第二篇 基督作爲人子、第二個人以及末後的亞當,成就神創造人的心意
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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  好,我們來到第二篇信息。這篇信息,這篇信息的確是接續了第一篇。我要說一點話,簡短的話,使我們能進入這篇信息,這是完全基於這篇綱目。這是一篇精心製作的綱目,我不想跳過,我也不想帶進太多我自己的感覺。但是,首先,我要繼續說到的就是第一篇信息的負擔;我也注意裏面有個感覺,就是整個恢復來到另外一個層次,或是來到另外一個點。在已過一百年,將近一百年主的恢復的我們中間的歷史,從中國開始直到今天,我們說過,主的啓示是漸進的,主的異象是漸進的,甚至主在我們中間的行動也是漸進的,如果我們還真是主的恢復的話。這裏的點是,在已過二十年,我們把李弟兄的故事當作在我們中間的一個界碑來算。已過二十年,你可以說,花了二十年的時間,讓主很刻意地把這個恢復預備好並把衆召會帶到一個點上。現在我們能說到並領會的這個點,靠着祂的憐憫能作出的這個點,就是一個新人的實際。已過二十年,我要說,有許多的說話,而在這一切說話主要的負擔和要點,就是將我們帶到能認識基督的身體,基督的身體。我希望今天早上坐在這裏的弟兄們,當我們提到基督的身體時,不會只是一種挑旺而已,而是有一個,當我們說到基督身體的時候,我們裏面有個紮實的看見。

  我感謝主,特別這裏主有一個帶領,有一些的同工擔負一些主要的負擔,在主的話上擔負主要的負擔,在主在我們中間的職事中領頭,提供了主的恢覆在我們中間屬靈的方向,使我們能專注於,堅定持續地專注在基督的身體這個點上。這並不是說我們已經達到了,我們都有了身體的實際。但這裏使我們有一個基礎,使我們能來到李弟兄所說的一個更高的關於基督身體的事,就是新人。我要提到一個註解,事實上,是在第三篇信息裏提到的。所以我也不要深入,我只要用這一個註解作爲參考。那就是在弗四24的註解說到:脫去舊人,穿上新人。李弟兄說,這卷書,以弗所書這卷書首先啓示召會是基督的身體,這是在注二第二段。神的國,這是第二;神的家人,這是第三;也是神的殿,神的居所,這是第四。現在本書也就是在四24這裏,本書更進一步啓示召會是新人。請聽並且注意,這是召會最高的一面,最高的一面意思就是沒有更高的了。當我們說到召會,我們對召會的啓示,甚至我要說,弟兄們,我們召會生活的實行全部有賴於我們對於這裏弟兄所說的這件事情的領會,召會最高的一面就是新人。所以,或許基於這個點,我們能說,這是一個終極的,關於召會終極的啓示,在聖經裏關於召會終極的啓示;也可以說,你照着剛纔前一堂課弟兄說的話,這是應驗,甚至也是最終的應驗,召會這件事。在這個時代,在這世代的終結之前,在主回來之前,最終的應驗。

 

  我不是,我這樣講並不太大膽,這是事實。我主要是要跟你們分享我的感覺和我的負擔。我再繼續快快說。召會是蒙召的會衆,這是召會作爲艾克里西亞的開始。使徒由此向前說到,神國的子民以及神家裏的親人,神的國的國民以及神家裏的親人,這就作神的家,神的居所。這些比初步的一面高,但比不上召會是基督的身體這一面。然而新人比基督的身體還要高。因此召會不只是信徒的聚集,屬天國民的國度,神兒女的家庭,甚至也不只是基督的身體,召會最後至高至極的一面,乃是新人,以完成神永遠的定旨。所以,弟兄們說到神心意的完成這個方面來看,召會必須要成爲新人,一個新人。這是我們再回來這個點上,也許主會繼續帶領我們專注在這個點上,一再一再專注在這個點上。我們說到應驗,召會成爲地上的一個新人這件事,這人是神在祂心意裏要得着,甚至是在已過的永遠裏就要得着的,爲着完成祂的心願。

  我有負擔,我們要明白這事。因爲這與我們能不能作成這負擔有關。我甚至要說到,我們實行這事。所以這裏說到兩個辭,是非常關鍵的。

  一九七七年,我們的領會就是小小的,很低淺的,外在的,我們對於新人的領會是這樣。所以,第一,弟兄們,我希望在這段日子,我們弟兄們要被帶進一種內在的實際,對於一個新人內在的實際。不光是,當然在道理教訓上,也是在外在的實行上有一個新人,而其內在的實際也要有,作爲一個新人。這是主恢復所需要的。下一篇信息的最後一個大點也說到這點,主恢復的目標就是要帶進這一個新人。那是目標,那是最終的目標。

  所以,弟兄們我們在這裏不論在印度,或者在地上的任何地方,我們在主的恢復裏獨一共同的目標是什麼?就是要帶進在地上的一個新人。弟兄們,讓我們都這樣說,讓我們都認同這事,阿們。在啓示上,這不是口號上、說法上而已,讓這件事不要成爲一個運動。我們不是要有一個新人的運動,我們在這裏要作成一個新人內在的實際,一個新人必須要成爲我們召會生活的實際,一個新人必須成爲我們日日活在其中的。你也是,同工們,我們都必須活在一個新人的實際裏,使我們能夠將聖徒們、衆召會帶進這一個新人。是的,外在說,有許多區域性的事會分開我們。但是,主很奇妙的把這些都移除了,我們今天都得了自由,我們今天的確有些事情使我們分裂,使我們分開。想想許多的工作,許多的區域,但是我們來到這次最後一篇信息,這些事情的確還是在我們裏面,象地鼠一樣損害我們。最終,如果沒有這一個新人的異象,這些細菌不能被去除、殺死。這一個新人的異象要殺死這一切。如果我們要有一個新人,這些就不能存在,所以這不是一種法,這不是一種運動。李弟兄神聖啓示的高峯,他所說的,他擔心的是成爲我們中間的一種運動,我們要有內在的實際,我們需要把這個活出,我們需要成爲一個新人在我們的生活,在我們的事奉,在我們的工作,在主的恢復裏。

  我們需要這一個新人生機的顯現,不僅是把一些東西拼湊起來,組織起來而已。不是你能把外面的實行作出來的,這就叫作一個新人。那沒有效,那必須是生機的,有生機的彰顯,使一個新人生機地顯在地上。主的恢復,人數上是少的,人數並不大,但爲什麼我們在這裏?爲什麼需要在地上有主的恢復?並不是因爲我們是最大的,或者我們最有能力,而是因爲靠主憐憫,我們是在這一個新人內在的實際和生機的彰顯裏。神渴望,神也必須要得着這個,祂才能讓這個世代回來,這個世代結束,祂才能夠回來。

  我們講到這件事,讓我們來讀第一篇信息的第四大點,召會作爲一個新人就是神心意中團體的人。弟兄們,請注意,希望在你的研讀時間裏,禱告這個點,用這個點來禱告。很容易忽略這個點,召會作爲一個新人,就是神心意中團體的人。這個新人要完成雙重的定旨,就是有神的形像,(我們知道這是從創世記一章來的),以彰顯神;並爲着神的國與神的仇敵爭戰。這是雙重且重大的定旨,是神在祂創造人時的定旨。一,有祂的形像以彰顯祂;二,與神的仇敵爭戰制伏神的仇敵,爲着神的國。所以,以弗所書的末了你會看見這兩件事。第一,你看見新婦,新婦,新婦有神的形像,是書拉密女,是所羅門的複製,與他一樣。所以我們也成爲在生命和性情上與神一樣。否則,我們如何能嫁給基督?基督如何能夠來迎娶新婦?我們如何成爲祂的配偶?然後,六章你有戰士,與神的仇敵爭戰,帶進神的國。這二者都是人。新婦是人,必須是人,必須是女子,與基督成婚;也必須要是人才能夠成爲戰士,來爭戰。所以,是新婦,是軍隊,能把主帶回來。爲這緣故,我們必須成爲一個新人。所以我希望這一小段話能將我們將注意力專放在爲什麼我們要講這個主題,這裏有負擔,這裏有主的引導,這裏有主當前的心意。主的恢復來到一個點,要完成要實現神的心意。

  好,現在,我們進到綱要。希望你們都有更多時間在會後有見證,信息完見證。這裏沒有時鐘,我也不知道時間如何,也許弟兄你能幫助我一下。我如果,我應該在十二點半之前講完,所以你們弟兄們纔有半小時能見證並且印證這話,你們都同意麼?我們都需要一同說,講說這件事。

  我們現在來到的是要解開第一篇信息的話,在第一篇信息的第三大點是非常緊要的,這裏要把它解開。基督作爲人子,第二個人,以及末後的亞當,這裏有三件事。人子,第二個人,末後的亞當,這就是基督,成就神創造人的心意。所以,這裏很清楚,爲使神得着這一個新人,這團體的新人,必須首先有原型,必須有一個元首,必須有一個榜樣。說明這新人象什麼,這新人是什麼,這新人如何生活爲人,這新人如何行事來成就神的心意,這新人如何彰顯神(作爲神的形像彰顯祂),如何擊敗仇敵。那個原型是什麼?今天早上我們都需要被挑旺讚美主,說,“這原型就是基督。阿利路亞,爲着基督,耶穌基督。”這人,第一個人,亞當,第一個亞當,神照祂的形像和樣式所造的亞當失敗了,非常可怕地失敗了。他破壞了神的心意,他使神的心意不能達成,他破壞了神創造他的心意。如果亞當能接受,成功地接受生命樹,把生命樹吃進來,而不吃善惡知識樹,那我告訴你們,亞當就要成爲第一個神人。但是,那沒有發生,因爲撒但在作工。因爲撒但的詭計,他企圖破壞神的計劃和心意。今天早上我們要再宣告:“神不能被擊敗。撒但啊,神的心意一定要成就。”我們在主恢復裏,我們要成就神的心意。當那件事發生在亞當身上,所以四千年來,神的心意是這樣被擊敗。兩千年前,這位不能被擊敗的神來了,來到這世界,祂作爲話成爲肉體,神成爲人。這人是真實真正的第一個神人。亞當第一個人所失敗的,這末後的亞當都要成就。第一個人失敗的,這第二個人要完成。所以,在成肉體所發生的,神這話,兩千年前所成就的不是一件小事。神的那一次的行動,從永遠裏走進時間裏。祂在那一次的作爲裏,穿上人性,穿上人,那是祂的一大步。祂的第一步要完成祂自己的心意,完成祂在創造人的心意。所以今天早上,我親愛的弟兄們,讓我們都注意到這人。讓我們的眼目都放到這人身上,望斷一切以及於這人,好麼?我們能不能這樣呢?在我們靈裏,讓我們都注視這人。祂成功了,祂成就了神的心意,因此祂夠資格作我們的原型,作我們的救贖主,救主。祂是那完美的神,完全之神的像。祂曾經在祂的神性裏;但在成肉體裏,祂有人的形像。這是何等大的一件事。讓我們再繼續看綱目,我會多多地讀過。

壹 基督是人子、第二個人以及末後的亞當:

  你們必須研讀這些點。

一 基督是人子——但七13,太十六13,約一51:

  是的,祂的確是神子,祂甚至與神同等,是在神性裏,祂就是神自己。但基督在這一面,爲了完成神的定旨,祂是人子。

1 沒有人,神的定旨無法在地上成就;要成就神的定旨,基督需要成爲人。

  沒有人,神的定旨無法在地上成就;要成就神的定旨,祂是人子,沒有人,神的定旨無法在地上成就,要成就神的定旨,基督需要成爲人。基督不能只憑祂是神完成神的定旨,因爲神是定義要人來完成,所以神必須要成爲人,祂也在兩千年前這樣成爲人。

2 在成爲肉體裏,基督是人子——太十六13:

a 主耶穌既是由聖靈成孕,祂就是神子——一18、20,路一35。

  因爲主耶穌是由聖靈成孕,我們都知道,祂就是神子,祂是那聖者,是在這女子裏,馬利亞裏面所懷的。祂來到這童女的腹中,但是祂卻是由聖靈成孕,意思就是祂是神聖的,祂是活神的兒子。

b 祂也是在童女裏面成孕,並由童女所生,所以祂是人子——太一23。

  因爲祂也是在童女裏面成孕並由童女所生,所以祂是人子。祂真是神,祂也全然是人。祂是神是人,祂是神人成一者,是神人。在神,祂有神性也有人性。

c 在神的一面,祂是神子;在人的一面,祂是人子。

3 主耶穌從復活以來,就是在諸天之上,在神右邊的人子(徒七56);祂帶着能力和大榮耀,駕着天上的雲回來時也是人子(太二六64,二四30)。

  主耶穌從復活以來,就是在諸天之上,在神右邊的人子。今天早上,我要問你們,弟兄們,你們看見了麼?看,諸天之上,我們看見人子站在神的右邊,人子在寶座上,人子在天上,是人子在管理天地,是人子在神的右邊,這人就是主耶穌基督。祂在回來時也是人子,在祂駕着天上的雲回來時,也是人子,要帶着能力和大榮耀來。當耶穌說到祂的回來時,祂是說到祂要這樣回來,從現在起,你們要看見人子站在神的右邊,人子也要駕着天上的雲,帶着大能力和榮耀回來。那時在天上的那一位也是人子。天地都要悲哀,他們都要看見人子帶着能力和大榮耀,駕着天上的雲回來。祂回來要成爲一個人回來,是一個人要回來。

二 在成爲肉體裏,基督是第二個人——林前十五47:

  曾經有那第一個人,是亞當,是第一個亞當。但基督在祂的成肉體裏來了,祂不是作第一個人,第一個人來過了,他在創世記被創造,但是基督來是第二個人。

1 全宇宙中只有兩個人:頭一個人亞當和第二個人基督。

  其實,事實上,在全宇宙中只有兩個人,頭一個人亞當和第二個人基督。

2 四十七節的“出於天”,指第二個人基督的神聖來源,和祂屬天的性質。

  四十七節的“出於天”。林前十五47那裏說到,頭一個人是出於地,屬於土;第二個人是出於天。這是什麼意思?這是指第二個人基督的神聖來源,和祂屬天的性質。你能不能相信,弟兄姊妹們,這裏有一個人是從天而來,祂有屬天的性質。這一個人,祂的神聖,祂的源頭是神。這一個人被屬天的性質充滿,而不象我們這些人,是屬土,出於地。那是第一個人,這是第二個人,源頭不同,性質也不同,那就是基督。

3 亞當是頭一個人,是舊造的元首,在創造中代表舊造;基督是第二個人,是新造的元首,在復活中代表新造——47節:

  亞當是頭一個人,是舊造的元首,在創造中代表舊造。那是第一個亞當,是亞當。基督是第二個人,是新造的元首,在復活中代表新造。所以這兩個人,代表兩個創造,亞當——舊造,基督——新造,亞當是舊造的頭,基督是新造的頭。第一個是由創造所代表,第二個是在復活裏作代表。

a 我們這些信徒,因着出生,包括在頭一個人裏面;又藉着重生,成爲第二個人的一部分——創一26,約三3、5〜6。

  我們希望大家都記得這事,我們這些信徒因着出生包括在頭一個人裏面,又藉着重生成爲第二個人的一部分,你是不是因此喜樂?阿們。弟兄們,弟兄們啊,我們都包括在頭一個人裏面,我們都從亞當而出,就是從我們屬人和肉身生命而來。但是有一天,我們聽見福音,我們悔改,我們接受主,就成爲第二人的一部分,在基督裏,在第二個人裏。這是藉着我們的重生,藉着我們的重生。所以這裏說,在約翰福音,人若不重生就不能見神的國,人若不是從水和靈生的就不能進神的國。從肉體生的就是肉體,從那靈生的就靈。這就是子,我們是個重生的人,我們成爲一個再生一次的人,不只出生一次,有第二次出生。讚美主!爲着重生。

b 就着我們是頭一個人的一部分說,我們的來源是地,性質是屬土的;就着我們是第二個人的一部分說,我們的來源是神,性質是屬天的——林前十五47。

  就着我們是頭一個人的一部分來說,我們的來源是地,性質是屬土的。我們的性質是地,來源是地,我們就是泥土,是骯髒的,屬於地上的泥土。就着我們是第二個人的一部分說,我們的來源是神,不是地,是神自己,性質是屬天的。讚美主!下一次我們彼此再相見,我們都常常傾向看別人屬地的部分。哦,那位弟兄不好看,哦,這個弟兄膚色好象深了一點,那是照着肉體的。這種觀點是照肉體的觀點。我們彼此相看應該要在新造裏相看,我們彼此看待應該在基督裏彼此看待,你就不會看見所有的斑點、皺紋,就不會看見我臉上有很多斑點。我們都在基督裏,我們都屬神,也屬天。

三 基督是末後的亞當——45節下:

  這意思就是,基督之後不再有亞當。亞當結束了,亞當了結了,基督是最後一位。

1 林前十五章四十五節含示兩個創造:舊造以人這活的魂爲中心,復活裏的新造以賜生命的靈爲中心。

  這些都是很有分量很重的話。你們必須進入,把它解開。舊造,我要再說,是以人這活的魂爲中心。人是舊造的中心,人是活的魂。但新造呢?新造是在復活裏,是以賜生命的靈爲中心。誰是賜生命的靈呢?就是這末後的亞當,祂成爲賜生命的靈,祂是復活裏新造的中心。

2 基督是末後的亞當,含示舊造的了結與終結——45節下,林後五17:

  今天早上,我們要宣告:“若有人在基督裏。”你們是在基督裏麼?阿們,“他就是新造。舊事已過,看哪,都變成新的了。”弟兄們,我們是新造。舊造都在十字架上了結,結束了,被對付了。

a 舊造結束於一個人,就是末後的亞當。

  末後的亞當之後就沒有舊造了。

b 這位了結舊造的人,在復活裏成了賜生命的靈——林前十五45下。

  今天,這位亞當有個名字,這末後的亞當有個名字,叫作賜生命的靈。所有的舊人,我們這些在亞當裏的小亞當,我們的名字都叫亞當,在舊造裏都叫亞當。但在新造裏,是賜生命的靈,賜生命的靈。這就是祂的名,是祂的人位,是祂的實際。在復活裏的基督,這個人,祂是個人,但祂是在天上是新人,是新造。

3 藉着成爲肉體,基督成了末後的亞當,在十字架上受死,以了結舊造;藉着復活,祂這末後的亞當成了賜生命的靈,使新造有新生的起頭——加六15。

  沒有未受割禮的,受割禮的,只有新造。因爲對神來說只有新造要緊。召會必須是新造,要緊的是新造。今天主的恢復必須是那新人,就是基督的複製,基督這第二個人,末後亞當的複本。

  我們來讀第二大點。

貳 基督的成爲肉體與神人生活成就神創造人的心意——創一26〜27,約一1、14,路一31〜32、35,二40、52:

  所以基督兩千年前成爲肉體,但請聽,今天早上你要注意,因爲下一段說到的不只是基督的成肉體那一次的行動,神成爲人,話成爲肉體。我要你注意的是基督的成肉體,以及,弟兄們,以及神人生活。祂的生活,我要你們注意的是祂的生活,這人的生活。這第二個人基督的生活,成就神創造人的心意。你們知道,有時候我們會在天然的方式裏去想,爲什麼只來到三十三年半?祂是不是只來三十三年半?祂就來,然後三十三年半上十字架,死在那裏,就作王了?爲什麼?爲什麼要來三十三年半?爲什麼需要那三十三年半?爲什麼需要那四福音?因爲它描繪一種生活,是那種生活,是這人的生活,成就神的心意。這三十三年半的每一天,祂都在活,祂都注視神的心意,祂在這裏創造一個模型。看,這就是人該過的生活,這種生活就是神在祂心意裏要成就的。所以祂留下一個模型榜樣,給我們衆人。這就是我們每一個人該過的生活,這就是召會,神的召會在這個地上該過的生活。這就是在神創造中的人原先該過的生活,祂也活這樣的生活。

一 基督的成爲肉體與神按着祂的形像,照着祂的樣式造人之定旨很有關係——使人能接受祂作生命,彰顯祂神聖的屬性——創一26,二9,徒三14上,弗四24。

  基督的成爲肉體與神按着祂的形像,照着祂的樣式造人之定旨很有關係——使人,有些點剛纔李隆輝弟兄已經講了,我就不講。這是使人能接受祂作生命,彰顯祂神聖的屬性。這裏又講到兩件事。在我們這一面,在我們這一面,第一,我們得着祂作生命,接受祂作生命,這是一次的接受,使我們成爲得救的,內在的得救。但不要停在這裏。人得着接受祂作生命,要彰顯祂神聖的屬性。這意思是,要過一種生活,過神人一樣的生活,來彰顯祂,彰顯神,彰顯祂神聖的屬性。這是何等的生活。弟兄們,弟兄們啊,我們的確需要研讀這位神人一切的細節,珍賞祂,我們該過怎樣的生活,這是什麼樣的生活,完成了神在創造人時的定旨,每一個細節。我們都需要在這段時間再細讀路加福音——人救主,來真正的看見祂如何過生活,如何事奉。

二 人救主由那帶着人性美德的屬人素質所生,爲要將這些美德拔高到一個標準,與神的屬性相配,好彰顯神——路一35:

  你們知道我已經說過,我們就象手套,讓神能進來。我們弟兄們,要創造是有一切人性的美德。神所創造這些美德是要反映出我們能得着祂神聖的屬性,我們也是爲此所造,就象手套有五個指頭,就是照手的形像造的,讓神的屬性能夠進來。但是這一切都被破壞了,這些都被損壞了。手套壞了,上面的一個一個指頭都被剪斷了,我們墮落的人性,我們雖然受造,卻墮落的人性是沒有善,無法彰顯神,神不能進來,神不能藉此得彰顯,即使祂造我們是爲着那樣的目的。結果人救主在三十三年半里,你看一看,祂活這個拔高的美德,達到一個標準,與神的屬性相配,好彰顯神。所以,祂在那裏就是在過一種人性生活,其實是彰顯神,帶着神聖的屬性彰顯神。

1 基督既由帶着神聖屬性的神聖素質成孕,以神聖屬性作祂人性美德的內容與實際,祂就充滿了空洞的人性美德——太一18、20。

  祂自己成爲一個人。在那三十三年半里,祂由聖靈成孕,所以祂有神的屬性,祂裏面有神聖的屬性,愛、光、聖、義,以及其他的神聖屬性,都在祂裏面。但是祂也因爲成爲一個人,也在祂裏面有人的美德。但祂過的生活是完全無罪的人,不象我們。祂過的生活是拔高的,有拔高的人性美德,用神聖的屬性充滿了祂所有的這個人性,所以那就是祂所過的生活。是,是這種生活成就了神創造人的定旨。

2 神聖的屬性充滿、加強、豐富並聖別人性的美德,目的是爲着在人性美德里彰顯神。

  神或許不是願意憑自己或在祂自己裏面彰顯祂而已,祂要把祂自己在祂所創造的人——這個造物——裏得着彰顯。所以祂需要人裏面有些東西能彰顯祂,那就是人的美德。祂造人有人性的美德。所以這一個人耶穌,祂的美德我們在四福音裏都看見了。那些美德不僅是無罪的,不僅是完美的,不僅是美善的,無瑕疵的,這些美德其實是紮紮實實地充滿了神聖的屬性。事實上,這樣的屬性就是人性的美德,得着正確的彰顯。所以,弟兄們,真的,當我們看到一些在基督徒中間拔高的人性美德,我們的確看到的,其實看到的是神聖的屬性,你懂我的意思麼?但是還不是那麼神聖,還是相當的屬人。耶穌哭了。在這個拉撒路的墳墓面前,那是慈心、憐恤,那是愛,那是關切。但是我告訴你們,弟兄們,神在那裏哭。在這人裏面是神在哭,你知道我的意思麼?是神聖的屬性,是愛藉着人性的美德在耶穌裏麪人性的美德彰顯出來。這就是神所要的人。不得了,何等剛強、何等豐富、何等尊貴、何等高超、何等聖別的人性美德,是基督所有的。讀一讀這些,一再地讀,你就知道,特別是在路加福音裏。

三 基督藉着祂的成爲肉體,將無限的神帶進有限的人裏——路一35,約一1、14,西二9。

  所以,需要無限的是神。當我們摸到這神,我們所目睹的,神所是的一切,那位無限奇妙的屬性,是在這個卑微有限的人裏。那就是該有的情形。

四 基督是完整的神,又是完全的人,獨特的兼有神性與人性——利二4〜5。

  我不能再進入太多,關於這方面的真理。但是,我們需要知道祂既是完整的神又是完全的人,這就是神所要得着的神人。

五 基督是神人,一個神性與人性調和的人——路一35,腓二5〜8:

  你讀讀這些經節,好不好?

1 我們在祂裏面看見一切神聖的屬性以及一切人性的美德:

  我們是不是看見呢?其實當主在驅趕人,把他們趕出聖殿的時候,我告訴你們,祂也帶着拔高的、豐富的、神聖的美德,那是神聖又屬人的美德。那是神的憤怒。這裏不只有神的愛,也有神的忌邪,神的憤怒,在人性,這人的人性美德里彰顯。

a 因爲主耶穌由帶着神聖素質的聖靈成孕,所以祂有帶着神聖屬性的神聖性情——太一18、20。

b 因爲主耶穌由帶着屬人素質的童女所生,所以祂有帶着人性美德的屬人性情——路一26〜35。

  二者都有。最終這二者聯結、調和爲一。即便如此,仍然有別。

2 基督的人性生活,乃是一個活神之人在人性美德里彰顯神聖屬性的生活——七11〜17,十25〜37,十九1〜10。

  弟兄們,我對我們的生活很有負擔。你我,生活,每天的生活如何,我們的生活必須成爲基督再次活在地上。我們還沒有那麼完成神的定旨,我們還不是那樣是新人。

六 基督藉着祂芬芳的美德,在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性——七36〜50,來二17:

1 基督彰顯出愛、光、聖、義這些神聖的屬性——弗三19,約八12,徒三14上。

2 基督芬芳的美德包括祂的憐憫、憐恤、溫柔、和藹、卑微、順從、忠信、真實——來二17,太九36,十一29,林後十1,腓二8,羅五19,林後十一10。

  我沒有時間。請你們花時間讀路加七章,這裏祂如何把那年輕人,讓這個年輕人,使他復活,交給他的母親,這是滿了憐恤。十章這裏說到撒瑪利亞人的故事,這是主耶穌祂愛,祂是愛鄰舍的。在路加十九章,是撒該的故事。主眷臨這個稅吏長,這個罪人,住在他家裏,與這些罪人同在。我告訴你們,一個故事又一個故事,一頁又一頁給我們看見,芬芳的美德,甘甜芳香的美德在這位基督裏面,愛其中卻是神豐富的屬性。弟兄們,今天我們需要過這種生活,而召會,衆地方召會,要擔負這樣一個團體生活的見證在地上,然後,我們的主就能回來。

七 基督這第一位神人過人的生活,但不是憑着人的生命在人的美德里彰顯人——約五19:

1 祂不是憑祂自己的心思、意志、情感而活,乃是憑神的心思、意志、情感過着真正的爲人生活。

2 在主的神人生活裏,祂的心思、意志、情感乃是盛裝神心思、意志、情感的器官。

八 主耶穌在祂的神人生活裏,從來不憑自己作什麼(19),祂不作自己的工(四34,十七4),不說自己的話(十四10、24),不憑自己的意思作什麼(五30),也不尋求自己的榮耀(七18)。

  這一位否認己的完美無罪的人,祂無罪,但祂在人性生活裏否認己,祂不活人性的生活。是這樣的一個人,祂以父爲人位,祂憑神聖的生命而活,所以,祂不爲自己作什麼,祂不爲自己說什麼,祂不尋求自己的榮耀。那就是神要得着的人。

九 主耶穌在祂的生活中,成就了宇宙中最偉大的事——在祂的人性裏彰顯神——來一3,約十四9〜10。

  在祂的生活裏,主耶穌在祂的生活裏成就了宇宙中最偉大的事。這是什麼事呢?一起讀:在祂的人性裏彰顯神。這偉大的事,這是宇宙中最偉大的事——人彰顯神。人在祂的生活裏彰顯神。

  第三大點,我們一同宣讀第三大點。

叄 基督的神人生活將祂構成原型,使祂現今在我們裏面得以複製,並得以再次活着——加二20,腓一20〜21上:

  我們讀得不太好,聽不太清楚。我來讀給你們聽,基督的神人生活將祂構成原型。請聽,是生活,是那種生活,將祂構成原型,使祂現今在我們裏面得以複製,並得以再次活着。現在你看見什麼是新人,什麼是是一個新人,一個新人就是重複、複製這第一個神人,複製這獨一的神人。所以我們說到“神人生活”這個辭,爲什麼說是神人生活呢?因爲只有那種生活,能使我們,能將我們構成,作爲基督的複製,成爲今日的新人。我們需要象祂一樣的生活,讓祂在我們衆人裏面天天再次活着。

一 路加福音記載第一位神人之神人生活的歷史;現今這歷史需要寫到我們這人裏面——林後三3。

  祂創造了歷史,意思就是祂的故事,歷史就是祂的故事,祂——這位耶穌的故事。祂創造了,藉着生活創造了歷史。現在,那個生活,那個歷史要鐫刻到我們這人裏面,就象保羅在這裏說的,他要寫信,是用活神的靈來寫。所以哥林多人就成爲他的信。今天,我們需要這位基督,特別是祂的生活,能夠寫到,刻到這人裏面,好使我們成爲信,成爲新人,見證出,再向這宇宙見證出神創造人定旨。

二 當主耶穌拯救我們的時候,祂乃是作爲那有神聖屬性所充滿之人性美德者,進入我們裏面——路二10〜11、25〜32,十九9〜10:

  主耶穌進到我們裏面。祂來是完整地進來,祂來是帶着祂神聖的屬性和人性的美德,帶着祂的成肉體,帶着祂的人性生活,帶着祂的死,帶着祂的復活,帶着祂的昇天,帶着祂的美德,並且帶着那被神聖屬性所充滿的人性美德,進到我們裏面,是完完整整地進來。

1 祂是賜生命的靈,進入我們裏面,將神帶到我們人裏面,以神的屬性充滿我們的美德——林前十五45下,六17。

2 這樣的生命從裏面拯救我們,拔高我們的人性美德,聖別並變化我們——羅五10,十二2。

  這就是爲什麼今天我們說基督徒生活就是基督再次活在我們裏面,這位基督再次在我們裏面長大。這位基督在我們裏面,擴展到我們這人的每一部分,到心思情感和意志裏,甚至甚至充滿我們人性的美德,用祂那滿了神聖屬性的人性美德所充滿。親愛的弟兄們,這樣我們就得聖別,這樣我們就被變化,這樣我們甚至能被模成神長子的形像。

三 那活在我們裏面的基督,仍是那有神聖屬性所加強並豐富之人性美德者——加二20:

  這位基督活在我們裏面,仍是那有神聖屬性所加強之豐富人性美德者。下一次,當我們再說,基督活在我們裏面,想想,那是什麼樣的基督。哦,這是一位豐滿的基督,包括祂的生活,這位基督活在我裏面。主對約翰說,我活着正如你要活着。祂曾經活着,祂今天也要活在我們裏面,我們也需要活祂。基督徒生活不是模仿,基督徒生活不是道德行爲,那不是基督徒生活,基督徒生活是活,是再次活這位基督,我們知道,

1 分賜到我們裏面的基督,乃是帶着神聖屬性之神聖性情與帶着人性美德之屬人性情的組成——四19。

2 基督現今尋求在信徒裏面,過祂在地上所過的那種生活;祂在我們裏面仍然過着一種神聖屬性與人性美德所組成的生活——約十四19下,林後十1,十一10。

  基督現今活尋求在信徒裏面,就是我們所有的人,過祂在地所過的那種生活。祂渴望再次活在你裏面,我裏面。在我們每天生活最小的事上,祂都要再活一次。此刻,在你我,藉着你我活出來。不只是祂自己而已,而是團體地在我們衆人裏面活出來。祂在我們裏面仍然過着一種神聖屬性與人性美德所組成的生活。祂還活着,在我們裏面。弟兄們,讓祂活吧。讓你活出,讓你活在我們裏面,讓我們與祂配合。

四 我們若要成爲第一位神人的複製並活基督這位神人,就必須在靈裏由是靈的基督重生,在魂裏被是靈的基督變化——約三3、6,林後三18。

  我們若要成爲第一位神人的複製並活基督這位神人,就必須在靈裏由是靈的基督重生。這是那一次發生的事。並且,並且在魂裏被是靈的基督變化。當我們被變化,被這位是靈的基督所變化,那是在魂裏。這就是問題所在。這一個地方,這一個區域是基督要能活出祂自己的地方,我們需要基督的心思,我們需要基督的情感,我們需要基督的意志,在我們的魂裏。

五 當我們愛主、追求祂、與祂有交通,我們也就自然而然地活出一種光景,是人無法形容的:

  你同意我麼?我們都有某些經歷,也許不是那麼的充分,但是我們都有些經歷。當我們過這種完全與這位神人是一的生活時,我們活祂時,我們追求祂,我們與祂有交通,我們與祂交通,與祂禱告,就發現自己自然而然活出一種奧祕的光景,是人無法形容的。這是我們該活的生活。這就是人該有的樣子。就是當人與神是一的時候,那種情形,那種光景,是能完成神創造人以彰顯祂的定旨,並且能代表祂的這個定旨。

1 我們不憑環境,乃憑裏面主的感動、引導而生活——腓二12〜13,四11〜13。

2 當我們向主敞開,愛慕祂,願意和祂聯結爲一,我們就被祂充滿、被祂佔有,而活出神性的榮美和人性的美德——林前二9,六17,腓四4〜9。

  但願這些事物的實際成爲我們衆聖徒的實際,成爲衆召會所有召會的實際,阿們麼?那就真會有在地上的一個新人在主的恢復裏。

  請有點禱告,我們還有相當的時間讓弟兄們上來說一點話。我們還會有開頭和結束的弟兄。現在我們先禱告。

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    發表時間 :
    2019-10-20 00:05:06
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    Kuann Hung
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