第十二篇 屬靈爭戰的需要,以及神的子民編組成軍,豫備好爭戰
  • 1,106 views,
  • 08-25,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

  本篇總結的信息分爲兩部分。我們首先要看屬靈爭戰的需要。然後,第二部分是論到神的子民已經編組成軍,預備好爭戰。民數記結束於一班子民,不是將要編組成軍,或預備編組成軍,乃是已經編組成軍。他們得了裝備,受了訓練,經過管教,預備好爭戰。

我們需要認識屬靈爭戰的需要

  我們需要認識屬靈爭戰的需要(民二一1~3、21~35)。在民數記裏,神子民的爭戰有一個專一的目標,就是要對付篡奪迦南地的仇敵,使神的子民能領受神賜給他們的基業,並開始享受其中的豐富。因此,這個爭戰特別是爲着經歷並享受包羅萬有的基督。在我們的詩歌本里,有些詩歌說到基督是我們包羅萬有的美地。詩歌四〇三首說,“神聖豐富!榮耀豐富!基督豐富全爲我!”李弟兄寫這首詩歌時,乃是傳遞實際的經歷,給我們看見,事實上主已經得勝,如今爭戰的目的乃是要開出道路,讓所有尋求的聖徒能進入對包羅萬有之基督的經歷和享受。

屬靈爭戰的源頭,在於撒但的意志與神的意志之間的衝突;這乃是撒但的國與神的國之間的爭戰

  屬靈爭戰的源頭,在於撒但的意志與神的意志之間的衝突;這乃是撒但的國與神的國之間的爭戰(太六10,七21,十二26、28,賽十四12~14)。在這兩個國度之間沒有中立。所以,我們的意志需要被主得着,既剛強又有彈性。不管祂在我們身上有什麼要求,我們都能與祂站在一起,敵擋仇敵。

在主的恢復裏,我們是在戰場上;我們若要據有基督這美地,以成就神的定旨,就必須爭戰敵擋並擊敗撒但的權勢

  在主的恢復裏,我們是在戰場上;我們若要據有基督這美地,以成就神的定旨,就必須爭戰敵擋並擊敗撒但的權勢(書五2~六16)。我們不是將要上戰場,乃是現在就在戰場上。

 

神的軍隊戰勝亞拉得王、亞摩利人的王西宏和巴珊王噩

  神的軍隊戰勝亞拉得王、亞摩利人的王西宏和巴珊王噩(民二一1~3、21~35)。這些王乃是迦南地入口的守門者。所以,爭戰的第一階段就是要除去守門者,讓神的軍隊能往前去。

亞拉得王、亞摩利人的王和巴珊王,是約但河東的“守門者”,爲撒但護衛着迦南地,就是黑暗的國

  亞拉得王(1)、亞摩利人的王(21)和巴珊王(33),是約但河東的“守門者”,爲撒但護衛着迦南地,就是黑暗的國。

  被神的軍隊擊敗的諸王表徵執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的;我們必須與他們爭鬥

  被神的軍隊擊敗的諸王表徵執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的;我們必須與他們爭鬥(弗六12)。這個爭鬥是近身的。弗六12說,“我們……乃是與……諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。”既是說到“摔跤”,就是相當激烈、直接地接觸。

  一九九七年初,幾位弟兄得知李弟兄的健康狀況,也受他邀請在每週的幾個早上和他一同禱告。弟兄們在那段時間,放下所有其他的事與他一同禱告。有一次他告訴我們,他整夜與仇敵面對面爭戰。他要我們也受訓練,學功課,從事這樣的爭戰,對付仇敵。他是教練,帶着我們禱告,非常近身地對抗仇敵;我們是士兵,受他的訓練。

  我們一旦夠資格有分于軍隊,就需要受訓練,曉得如何在不同狀況或情形下爭戰。可以確定的是,我們的“約書亞”和“迦勒”會訓練我們。當我們完成各階段的訓練後,我們將會看見,這個訓練可能比物質範圍裏特種部隊的訓練更嚴格。我們不必害怕,因爲我們不僅是自願加入軍隊,也必定會有學習,然後我們就能一同往前。因着在主的恢復裏,這個軍隊正在形成,所以我相信主能以不受攔阻、前所未有的方式往前行動,宣揚國度的福音,帶進世代的終結,直到最高點。

  以色列人要進入美地,必須通過這三個王所管治的境界,與他們爭戰,毀滅他們,並佔領他們的境界

  以色列人要進入美地,必須通過這三個王所管治的境界,與他們爭戰,毀滅他們,並佔領他們的境界。仇敵不僅要被擊敗,更要被消滅,被削減爲無有。我們不僅要拘禁他們,更要毀滅他們。

我們要得着基督追測不盡的豐富,就必須擊敗亞拉得王、亞摩利人的王西宏和巴珊王噩所表徵的屬靈仇敵並佔領他們的境界

  我們要得着基督追測不盡的豐富,就必須擊敗亞拉得王、亞摩利人的王西宏和巴珊王噩所表徵的屬靈仇敵並佔領他們的境界(三8,六10~12)。我們必須將他們全部毀壞並消滅。

以色列人與迦南人爭戰,爲要據有並享受美地,描繪在地上那看得見的景象背後,那看不見的屬靈爭戰;這預表召會的屬靈爭戰,抵擋“諸天界裏那邪惡的屬靈勢力”

  以色列人與迦南人爭戰,爲要據有並享受美地,描繪在地上那看得見的景象背後,那看不見的屬靈爭戰;這預表召會的屬靈爭戰,抵擋“諸天界裏那邪惡的屬靈勢力”(但十10~21,弗六10~12)。保羅在以弗所六章強調這點。我們不是與血肉之人爭戰(12),因爲那些人不過是仇敵的管道。我們從事屬靈的爭戰,乃是與那看不見的邪惡勢力爭戰。所以我們需要受訓練,使我們的注意力集中在真正的仇敵,並知道如何對付這仇敵。

按舊約預表,迦南有兩方面

  在積極一面,迦南是豐富之地,

  預表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富;

  在消極一面,迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分

  按舊約預表,迦南有兩方面。在積極一面,迦南是豐富之地(申八7~ 10),預表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富(西一12,弗三8)。在消極一面,迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分。所以,神的軍隊進入美地,對付在那地上的各族,乃是描繪我們在對付那看不見的仇敵。

  撒但是這世界的王和空中掌權者的首領,有他的權勢和他的使者,這些使者是他的從屬,就是那些執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的;因此,撒但有他的國,就是黑暗的權勢

  撒但是這世界的王(約十二31)和空中掌權者的首領(弗二2),有他的權勢(徒二六18)和他的使者(太二五41),這些使者是他的從屬,就是那些執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的(弗六12);因此,撒但有他的國(太十二26),就是黑暗的權勢(西一13)。

  迦南人預表跟隨撒但的墮落天使,背叛的天使,他們成了撒但國裏執政的、掌權的和有權勢的

  迦南人預表跟隨撒但的墮落天使,背叛的天使(啓十二4、7),他們成了撒但國裏執政的、掌權的和有權勢的(參但十13、20)。我們必須認識,關於迦南人,在預表上有三方面的意義。這三方面的意義分別見於三處聖經節:第一,出二三23;第二,民十四45;第三,民二一1。這三處經節在恢複本各有一個註解,給我們看見迦南各族在預表上的意義。明白這預表的三層意義,對我們實際的爭戰非常重要。

  首先,在出二三23的第一注說,佔據美地的各個異族,表徵我們天然生命不同的方面。在二十九至三十節神對以色列人說,“我不在一年之內將他們從你面前攆出去,免得地變荒涼,田野的獸多起來害你。我要漸漸地將他們從你面前攆出去。”因此在應用上,主對付我們天然的生命,是逐漸對付的。關於天然生命的第一層意義,包括我們在天然生命裏被得罪和受傷的種種感覺和經歷。第二,民十四45的第一注告訴我們,迦南人表徵與邪靈,與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。這進一步地給我們看見,這些天然的人連同天然的生命,乃是聯於邪靈,使這些執政的、掌權的能在他們身上,藉着他們來運行。第三,根據民二一1的第一注,迦南人預表跟隨撒但的墮落天使,背叛的天使(啓十二4、7),他們成了撒但國裏執政的、掌權的和有權勢的(參但十13、20)。

  仇敵相當狡猾,他很有技巧地操縱並利用我們天然的生命。在我們的屬人生活以及召會生活裏,我們會被冒犯,所以我們都會受傷,都有傷痕。我們多年在召會生活裏,不可能沒有這些經歷。有時,一個人的己跟另外一個人的己觸碰,兩者都受傷,仇敵也知道;因此仇敵會利用那些被得罪而不願意赦免的人。受傷的人沒有在生命裏得醫治,仇敵就用他們作管道來作他想要作的。所以當一個人讓這些消極的經歷,就是被得罪的經歷以及受傷的事,在自己裏面堆積;到了一個地步,仇敵就打發他的使者,用火箭射向這人的傷處,因此這人就充滿激烈的感覺,大大發怒。此時,這人可能會不受限制的,透過網路向全地宣告這些消極的事。幾乎所有的事例都是這樣。然而,這樣作的人可能不知道自己在作什麼。

  在《教師訓練》這本書裏,李弟兄與那些在暑期真理學校服事的人交通,說了一些對我們非常有幫助的話。他說,“我不是從來不被得罪的‘大理石’人。我在召會生活中,或在我的家庭生活中,也常被人得罪。對一切得罪的事,我怎能過得去呢?我乃是藉着接受話作那靈而過去。”(二〇頁)李弟兄幾十年來在他的職事裏,在召會生活中蒙保守,乃是因着應用弗六17:“接受……那靈的劍,那靈就是神的話。”李弟兄在《教師訓練》裏向我們陳明,他如何經歷那靈的劍,那靈就是神的話。在這節經文裏有話,有那靈,也有劍;那靈的劍是兩刃的,是我們進攻的武器,用來對付仇敵。但是當我們試着直接用這武器來對付仇敵,我們仍可能被仇敵攻擊並受傷。因爲仇敵知道我們的脆弱之處,所以他會利用他的使者來攻擊我們,使我們在情感上受傷,如此一來,我們就完全無用了。因此,保羅在弗四26~27說,“生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。”意即我們生氣時有可能不犯罪;但我們若有怒氣,在日落之前就要清理好,否則就會給魔鬼留地步。

  所以我們自己需要先來到聖經的話跟前。不需要特別找某一節,只要用主的話禱告,讓這話對我們成爲那靈,成爲靈和生命。當話成爲靈和生命,立刻就成爲劍;這把劍首先要刺透我們,刺入我們的怒氣、自憐,以及被冒犯之處等等。藉此就除去我們身上被邪靈攻擊的機會,然後那靈的劍,也就是神的話,才能間接地將仇敵擊殺。

  我的經歷的確是這樣。爲什麼有的時候我的感覺那樣強烈,甚至超過常人該有的強烈?主就給我看見,我裏面有這些沒有對付的感覺,因此火箭一射到這些感覺上,把這個感覺加強了。我們並不是石頭,我們是有情感的,會有各種感覺。但我們若要有分於爭戰,就必須讓那靈的劍,也就是神的話,首先刺透我們,使仇敵沒有立場攻擊我們。人若不讓自己天然的感覺受對付,就容易聯於邪靈。在馬太十六章,我們看見彼得思念人的事,不思念神的事(23下)。他責勸主說,“主啊,神眷憐你,這事絕不會臨到你。”(22)然而,主卻對彼得說,“撒但,退我後面去吧!”(23上)

  所以我們學習與迦南各族爭戰時,首先要領悟他們乃是表徵我們天然的生命,特別是消極的情感、怒氣等。第二,這些仇敵也表徵天然的人連同天然的生命聯於邪靈,使這些執政的、掌權的藉着他們運行。第三,這些仇敵就是表徵這些執政、掌權者的本身。所以當我們受訓練來爭戰,其中一部分要學習的,就是經歷弗六17,帶着禱告進入主美妙並解開的話,向主敞開並問主,自己裏面有什麼需要清理,使我們能在軍隊中作主的精兵。

  一九八八、八九年的風波之後,李弟兄指出發生難處的兩個主要原因,就是有野心而不得逞,被得罪而不赦免。所以,我們講這個點並不只是講理論,也不是講令人興奮的故事,乃是要受訓練來爭戰。這是訓練的一部分。

  以色列人與迦南人爭戰,爲要據有並享受美地,

  這預表召會有分於屬靈的爭戰,抵擋“諸天界裏那邪惡的屬靈勢力”,使聖徒能享受基督作包羅萬有的地

  以色列人與迦南人爭戰,爲要據有並享受美地,這預表召會有分於屬靈的爭戰,抵擋“諸天界裏那邪惡的屬靈勢力”,使聖徒能享受基督作包羅萬有的地(弗六12)。

基督是我們的美地,神要我們得着基督,但在我們與美地之間,有一層屬鬼魔的權勢;我們若要據有美地,就必須擊敗這些撒但的權勢

  基督是我們的美地,神要我們得着基督,但在我們與美地之間,有一層屬鬼魔的權勢;我們若要據有美地,就必須擊敗這些撒但的權勢(西一12~13,二15,弗三18,六10~12)。同工們、全時間者、服事者和召會中領頭的,都有負擔要使召會中的聖徒真正經歷並享受包羅萬有的基督,但我們必須爲此爭戰,因爲在聖徒們和美地之間,有一層屬鬼魔的權勢。主要訓練我們爲聖徒們爭戰,對付這些美地的守門者,對付那攔阻聖徒據有美地的仇敵。較年長、老練的聖徒,要爲年輕的一代爭戰,至終下一代也要起來爭戰。我們需要有這樣的領悟,否則再過半個世紀,我們的情形還是只能唱一些美好的詩歌而已。我們讚美、敬拜、禱告的內容,還沒有美地真正的豐富。我們要爲此爭戰。我們要爲着神的國度建造殿並建造城,必須有對包羅萬有之基督的經歷和享受。

在這裏有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的;因此,召會必須是一個團體的戰士,爭戰好得着包羅萬有的基督,爲着建立並開展神的國,使基督能回來承受這地

  在這裏有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的;因此,召會必須是一個團體的戰士,爭戰好得着包羅萬有的基督,爲着建立並開展神的國,使基督能回來承受這地(弗六10~19)。這樣的渴望在我們裏面應當越過越強。我們要說,“主啊,我們要你回來,對付仇敵,除去一切屬人的政權,承受這地。主,願你快來!”

主耶穌已經得勝,召會在地上的工作就是維持基督的得勝

  主耶穌已經得勝,召會在地上的工作就是維持基督的得勝(來二14,西二15,約壹三8)。我們的主是已爭戰得勝,我們是從得勝來爭戰。以下這些點向我們啓示基督的得勝。

神的兒子顯現出來,爲要消除魔鬼的作爲

  神的兒子顯現出來,爲要消除魔鬼的作爲(8)。我們要禱告:“主,願你今日就顯現,消除魔鬼的作爲。”

基督作爲人,在曠野的試誘中擊敗撒但

  基督作爲人,在曠野的試誘中擊敗撒但(太四1~11)。

主耶穌藉着死,廢除了掌死權的魔鬼,廢掉撒但,使他歸於無有

  主耶穌藉着死,廢除了掌死權的魔鬼,廢掉撒但,使他歸於無有(來二14,林前一28)。這就是我們向撒但所見證的話:“撒但,你已經被廢除,你已經歸於無有。我們的主耶穌擊敗了你。我們現在向你宣告,你已經被毀壞,我們正在成爲新耶路撒冷。你要在火湖裏。”

  一九六九年,李弟兄釋放一篇信息,根據啓示錄裏所用的過去式,說到一切都成了。啓示錄裏所記載的,包括約翰看見了聖城新耶路撒冷,以及撒但被扔在火湖裏,都是用過去式。我聽到這樣的信息,知道自己只是聽見,還沒有看見;我就求主給我看見魔鬼是在火湖裏。當時我在一所高中擔任特教老師,學生大多是學習障礙或心理有問題的學生。有一天,一位學生在教室裏顯得特別失控,我走到那位學生面前,對他說,“撒但,你是在火湖裏。”然後有一個聲音說,“我不是。”我就說,“是的,你是,你是在火湖裏。”那個聲音說,“誰告訴你的?”我說,“約翰看見你在那裏,現在我也看見你在那裏。”經過這麼多年後,我仍然要宣告:“仇敵,你是宇宙中最大的失敗者。拿撒勒人耶穌毀壞了你。平安的神要將你踐踏在我們的腳下。”

神公開羞辱了邪惡的天使,仗着基督的十字架在凱旋中向他們誇勝

  神公開羞辱了邪惡的天使,仗着基督的十字架在凱旋中向他們誇勝(西二15)。

基督釘死的功效是撒但背叛的根基動搖,撒但屬地之國的營壘崩潰,並且死亡和陰間的能力被勝過並征服

  基督釘死的功效是撒但背叛的根基動搖,撒但屬地之國的營壘崩潰,並且死亡和陰間的能力被勝過並征服(太二七51~52)。太二七51~52說到基督釘死的功效。當時地大震動,表徵撒但背叛的根基動搖;磐石崩裂,表徵撒但屬地之國的營壘崩潰;墳墓開了,表徵死亡和陰間的能力被勝過並征服。這一切都發生在主耶穌受死的時候。我們都需要看見仇敵已經被擊敗。外表看好像沒有什麼改變,但實際上基督已經得勝。我們乃是站在祂的得勝中,作成一切,還能站立得住(弗六13)。我們要見證並維持這得勝,直到祂回來。

基督在祂神性的靈裏,去向無底坑的邪靈,宣揚祂在十字架上勝過撒但

  基督在祂神性的靈裏,去向無底坑的邪靈,宣揚祂在十字架上勝過撒但(彼前三18~20)。

得勝者,就是大能者,領悟屬靈的爭戰是基於基督的得勝

  得勝者,就是大能者,領悟屬靈的爭戰是基於基督的得勝(珥三11下,約十二31,啓五5)。詩歌一百零九首第一節說,“讚美、讚美基督得勝!讚美基督已得勝!”我們需要有這樣的異象。屬靈爭戰的起點是站在基督的得勝上面(弗六11、13)。我們需要看見基督已經得勝(啓三21)。

召會在地上必須繼續並顯明基督對撒但的得勝工作

  召會在地上必須繼續並顯明基督對撒但的得勝工作(弗六13,啓十二11)。

我們要從事屬靈的爭戰,就必須認識身體,認識昇天,並在生命中作王

  我們要從事屬靈的爭戰,就必須認識身體,認識昇天,並在生命中作王(弗一22~23,二6,四16,西三1~4,羅五17、21)。

在民數記二十七章末了,神的子民以色列人已經編組成軍,預備好爭戰

  在民數記二十七章末了,神的子民以色列人已經編組成軍,預備好爭戰。如今主看我們時,祂看見祂的子民已經編組成軍,預備好爭戰。

以色列人成爲新的百姓,組成新的軍隊,有了新的神治

  以色列人成爲新的百姓,組成新的軍隊,有了新的神治(12~23)。

新的百姓重新數點過,新的軍隊重新形成並得着加強,新的領導者約書亞被指派事奉

  新的百姓重新數點過,新的軍隊重新形成並得着加強,新的領導者約書亞被指派事奉。以色列人經過一切背叛和風波,現在有了新開始。神重新數點以色列百姓中凡達到二十歲以上能出去打仗的。新的一代興起來,成爲進入迦南的軍隊。有些較年長的,如約書亞和迦勒,會和新的一代一起爭戰。年輕的可能三十五歲,年長的八十五歲,但年輕的要跟着年長的一同爭戰。我們對主的恢復滿了盼望,這恢覆在基督裏很可期待。雖然在我們的歷史中發生過許多事,仇敵也作過很多事,至終仇敵只是傷害他自己。主已經組成了新的軍隊。

約書亞不是單憑自己事奉,乃是同着祭司以利亞撒,以利亞撒要借烏陵和土明得着神聖的指示;這就是說,百姓中間有了新的神治

  約書亞不是單憑自己事奉,乃是同着祭司以利亞撒,以利亞撒要借烏陵和土明得着神聖的指示;這就是說,百姓中間有了新的神治(19~21)。這時摩西已經清楚,他因爲那一次的失敗而不得進入美地(12~14)。他也知道神已揀選約書亞。約書亞從起頭就和摩西在一起,服事摩西。於是摩西按手在約書亞頭上,把自己的尊榮給約書亞幾分,約書亞就成了領導者。約書亞一章末了給我們看見,衆百姓都在一里尊榮約書亞的領導職分(15~23)。今天我們不是期待個人的約書亞,我們有團體的約書亞。

  在這樣的領導裏,百姓中間有了新的神治。神的子民中間沒有民主。在召會中我們不選舉長老,不選舉任何職分;選舉指明神的子民成了老底嘉,就是百姓的意見(啓三14)。在民數記二十七章,神所指派、所指定的乃是約書亞(18)。但約書亞也需要祭司以利亞撒藉着烏陵和土明求問神,然後執行祭司從神領受的話。

神的百姓被編組、被構成、受管教、受訓練並且合格了,就來到摩押平原,等候着要進入美地,取得這地並據有這地爲業

  神的百姓被編組、被構成、受管教、受訓練並且合格了,就來到摩押平原,等候着要進入美地,取得這地並據有這地爲業(三六13)。這裏的每一個動詞都很重要。

以色列人編組成軍,爲神爭戰,預表新約的信徒被建造成爲基督生機的身體,要爲神並與神一同爭戰,以完成神的經綸

  以色列人編組成軍,爲神爭戰,預表新約的信徒被建造成爲基督生機的身體,要爲神並與神一同爭戰,以完成神的經綸(弗四16,六12)。

除了約書亞和迦勒以外,那些夠資格並預備好去據有美地的人,都是較年輕的

  除了約書亞和迦勒以外,那些夠資格並預備好去據有美地的人,都是較年輕的(申一35~36,民十四31)。這裏所呈現的光景非常寶貴、非常美妙也令人喜悅,可以應用於我們當前的情形。在民數記十四章,神的子民當中除了約書亞和迦勒以外,其餘的探子都報惡信,所以神決定讓他們在曠野飄流,直到他們都過去。因此,這個軍隊的組成是新的一代,就是第二代,由約書亞和迦勒這兩位非常老練的戰士來帶領。迦勒與約書亞的配搭,是一幅美麗的圖畫。迦勒沒有與約書亞爭競,他知道約書亞是元首。

  新的一代成爲軍隊,由一些較老練的戰士帶領;這些較老練的人,會按照主的主宰和揀選,存留一段時間。第一代所經歷的一切,都不是徒然的,也不是消極的。他們把一切傾倒給第二代,也就是年輕的一代。年輕的一代生在曠野,住在帳棚裏。也許每天晚上,他們吃過晚餐之後,他們的父母會對他們講到在埃及的事,說到過紅海、天降嗎哪和磐石裂開流出水來等等。年長的一代將所學、所經歷的一切告訴年輕的一代。年輕的一代不需要再經歷這些事,這些功課已經在身體的原則裏,由年長的一代傳授給他們;這是年長的一代對他們的照顧。年輕的一代固然會有自己直接的經歷,但在給年輕一代的訓練裏,年長的會將從神所得着、所學習的一切,告訴年輕的一代。年長的會說到某些歷史,曾經發生過的事,以及他們學到的功課。年輕的一代不必重複歷史,乃要創造歷史。

  當主耶穌呼召使徒並開始祂職事的時候,祂才三十歲;那些使徒比祂還年輕。祂在三十三歲半的時候釘了十字架,又復活、昇天。然後,祂把整個“事業”交給年輕的使徒們。這就是主的路。主在地上時曾訓練他們,也給他們“期末考”。雖然他們都不及格,但這些訓練使他們被破碎,不信靠自己,沒有野心,也沒有爭競,彼此可以調在一起。然後祂囑咐他們要作祂的見證人,直到地極(徒一8)。後來,他們那一百二十個人,包括主的母親在內,一同把祂的見證擴展出去。這就是主的作法。所以,我們要知道,主有權利在年輕人身上興起軍隊。

第二代不像第一代經歷那麼多,但他們得着了第一代所經歷的益處

  第二代不像第一代經歷那麼多,但他們得着了第一代所經歷的益處(民二六63~65)。現在,他們只需要像以撒一樣承受。

年長的一代也許把他們所經歷、所享受、所遭遇的一切都告訴了年輕的一代;這些話乃是對第二代之培育的一部分

  年長的一代也許把他們所經歷、所享受、所遭遇的一切都告訴了年輕的一代;這些話乃是對第二代之培育的一部分。譬如,他們告訴年輕的一代,當可拉一黨背叛,地裂開把那些人吞下去的時候,他們都在那裏;並且他們如何用犯罪之人存留的香爐,錘成銅片來包裹祭壇。他們學了功課,知道神如何看待背叛,也認識祂的權柄。

年長一代所經歷的對於建造年輕的一代非常有果效;所以神能從第二代中預備六十幾萬人,這一班人有豐富的承受和剛強的背景,夠資格組成軍隊,爲神的國爭戰

  年長一代所經歷的對於建造年輕的一代非常有果效;所以神能從第二代中預備六十幾萬人,這一班人有豐富的承受和剛強的背景,夠資格組成軍隊,爲神的國爭戰。年長一代達到夠資格的年齡,他們有親身的經歷。現在年長一代所經歷的、所學習的,甚至他們的失敗和遭遇的苦難,都已傳輸給年輕的一代,分賜到他們裏面。年輕的一代不僅接受,也尊重這些經歷。在這兩代之間,有一種甜美的和諧。

今天在主的恢復中,原則也是一樣;年長一代所經歷的傳給了年輕的一代,對於建造他們,並預備他們與神一同並爲着神爭戰,非常有果效

  今天在主的恢復中,原則也是一樣;年長一代所經歷的傳給了年輕的一代,對於建造他們,並預備他們與神一同並爲着神爭戰,非常有果效。在此我也盼望向着神並且對你們忠信,來說到一些我們中間的歷史。

  大約在一九七六年,李弟兄有負擔要一批二十幾歲的青年人,從各地召會搬到南加州,在校園裏作主的軍隊傳揚福音,好建立召會。然而,一位圖謀背叛者也參與其中的安排。到了一九七七年國殤節的週末,李弟兄在安那翰舉行特會;但那位帶頭背叛者卻召聚一些青年人去柏克萊有特會。仇敵便接管了那場聚會:在會中他們一再侮辱甚至集體地譏誚年長聖徒,對他們作人身攻擊。一位當時在場的弟兄後來告訴我們說,他必須悔改,因爲沒有盡力平息這件事。李弟兄在之後週五的交通中告訴我們他的看法,他願意赦免年輕人;從這裏可以看出他心裏的愛和憐憫。但是很多人輕率地對待這件事。一年之後,他們大部分都跟隨那位領頭者的背叛,而製造了分裂。

  李弟兄當時在安那翰特會的負擔是要年輕人在校園裏作軍隊,但他着重的是各種年齡者都要有分。這些信息收錄在《各種年齡者都爲主的見證》這本書裏。書中特別給我們看見,李弟兄對中年和年長聖徒之功用的珍賞和負擔。若是衆聖徒願意放下一切野心,不存心要得什麼職分,單單來服事青年人,牧養他們,供應生命給他們,這就會維護神的居所。

  在一次聚會中,李弟兄提到一羣姊妹,她們與一位領頭的姊妹有密切的關係;那個領頭姊妹好像女王,而這羣姊妹在每場聚會中就座的方式,有如環繞女王的特殊階級,似乎高人一等。這件事嚴重地破壞安那翰召會,造成了深遠的傷害。李弟兄公開地對付她們,處理了那個情形,告訴她們永遠不要那樣坐在聚會中。

  我們需要領悟,我們需要各種年齡者的功用。那次風波與年齡有關,這反應出美國文化裏有這種思想:高舉年輕人,渴望自己年輕,不想變老。在這次分裂中,他們甚至模仿、譏誚那些比較年長的弟兄姊妹。風波之後,幾乎沒有人真實地迴轉。仇敵接管了他們。

  中年以上的聖徒們應當寶貝青年人,知道他們是我們的前途所在。我們應當爲他們傾倒全人,供應生命給他們,牧養照顧他們,甚至訓練他們。另一面,青年聖徒該領悟我們是一個大家庭,我們需要各種年齡者,我們尊重每一位。

  願主遮蓋以下的交通。這是另一個關於年齡的現象:幾年前,我們開始強調青職;我們盼望他們在召會中盡功用。但我們有些人覺得不平安,因爲我們專特地強調他們,每年兩次不斷地在訓練期間召聚他們,難道這不會影響較年長的聖徒麼?他們被放在一邊,作何感想呢?仇敵不會利用這個情形攻擊他們麼?另外一種情形,是有某處召會要求所有六十歲以上的領頭弟兄們從長老職分中退休,這情形並不是那麼令人愉悅。我心頭的負擔是:我們應當尊重各個年齡層。在新約中長老職分沒有退休。我們不該說一個弟兄到了一個年齡就該退下,就失去了事奉的立場。但是,若一個領頭弟兄已經年邁,他應該重新考量自己怎麼服事最好?他的身體健康情形、體力能應付得來麼?年長弟兄應當願意放手,一點也不眷戀職位,因爲他們有心要成全較年輕的弟兄。

  我願意用在波士頓的召會作例子,說明我心頭的負擔,但不是特別高舉他們。那裏有一班較年輕的領頭弟兄,也有較年長的弟兄。當我與他們交通時,他們中間的和諧實在叫我感動。較年長的弟兄完全扶持年輕弟兄們的發展,給他們真實的機會擔負責任而從中學習,年輕的也尊重年長的弟兄。但願衆召會都能這樣作,使我們積極往前。年長弟兄們的心願,就是把一切傾倒出來,爲着年輕的一代。

  每當那些與我們一同當兵的同工們,就如 Howard Higashi、張宜綸弟兄、James Barber、Raul Bajandas、Don Looper、Francis Ball、李弟兄、李師母,完成了他們的賽程,到主那裏去的時候,我們雖然傷痛,卻又是何等感謝主,他們一生事奉所流通到身體裏的,是何等寶貴!所以弟兄們,請不要以爲自己若不是長老就是失敗的。我也不是長老,我很高興我不是,我有我的這一分。如果一位年齡和我的兒子一樣的弟兄被設立作長老,我會尊重、服從他,我也知道他會尊重我的這一分。這樣豈不是很美麗麼?你們若達到六十或七十幾歲,而仍然在聚會中盡功用,這是何等的憐憫,是主保守了你們。我們不知道主什麼時候回來,誰要活着被提,或者誰要作爲男孩子被提。但是年長的聖徒們,我們知道你們的那一分對身體是寶貝的。但願我們都向着年輕的一代涌流出來。他們必須成爲軍隊來結束這個世代。

  一九七七年,反對主恢復的人出了兩本書毀謗主的恢復,特別是毀謗李弟兄;我知道了這事,考量之後,裏面有從主來的引導,要寫一本小冊子來迴應。我的感覺是,當父親遭受攻擊時,兒子必須爭戰。李弟兄是我的屬靈父親,我雖然只是他的同工之一,但當他遭受攻擊,我絕不會坐視不管。寫好之後,我不願意自己單獨作任何事,在一次與李弟兄一同工作後,就把這本小冊子的內容念給李弟兄聽,他當下決定出版這本小冊子。李弟兄是我的屬靈父親,我必須爲真理而戰。但我不願意離開他作任何事;我完全順從他。

  一九八八至一九八九年間有另一次風波,一位在安那翰召會中領頭的弟兄在辭退長老職分的同時,列出將近二十個項目,公開攻擊李弟兄。當時我和另一位弟兄交通後有同樣的感覺,我們不願意看見我們屬靈的父親被攻擊卻默不作聲,便寫了一本書來迴應那些不實的控告。這本書中的迴應是透徹且剛強的,但要怎麼作決定仍然在李弟兄。李弟兄是我們的屬靈父親,我們理當迴應這些指控,而李弟兄的那一分,是用生命和真理的職事來應付這個局面;他會對付問題的核心,直接對付仇敵。

  今天按照同樣的原則,許多同工們(許多人的屬靈父親)也在仇敵的攻擊之下,一面來說,同工們自己可以按真理作見證,但事實上,這場仗需要兒子們(也包括姊妹)來打。若有幾百位聖徒積極地迴應,對抗這些攻擊,我們就都要爲着主的智慧歡樂:主允許仇敵攻擊,但主卻要公開地羞辱他。今天我們是在戰場上,天上地上所有的權柄,都賜給主了,讓我們在祂得勝的地位上爭戰,帶進神的國。

在民數記三十一章十三至五十四節,我們看見一幅神那已經編組成軍,預備爭戰之百姓中間同心合意的美麗圖畫

  在民三一13~54,我們看見一幅神那已經編組成軍,預備爭戰之百姓中間同心合意的美麗圖畫(31)。年長的一代未能進入美地,但是他們完全扶持年輕的一代完成這件事。他們沒有懊悔自己生在埃及,沒有懊悔自己失去機會參加全時間訓練。我們都是照着神的安排出生的。若沒有主,現今的一代在我們看來可能都不成材,但當我們看見召會中這班蒙呼召、被揀選、受訓練的青年戰士,我們因着基督就滿了盼望。年長的一代願意把一切都傾倒在年輕的一代身上,看他們超越自己,預備他們進入美地,這是美麗的同心合意。

在各類人中間的整個光景,乃是平安、喜悅與和諧的,因爲他們都同心合意

  在各類人中間的整個光景,乃是平安、喜悅與和諧的,因爲他們都同心合意(徒一14)。一個預備好的軍隊,其空氣是平安、喜悅與和諧的。

在召會裏真正的同心合意,乃是實行基督身體的一,就是那靈的一

  在召會裏真正的同心合意,乃是實行基督身體的一,就是那靈的一(弗四3~6)。我們都有那靈的一在我們的靈裏,這一就是那靈自己。當我們讓那靈的一摸着我們魂的各部分,包括我們的想法、感覺、看法、存心等,我們就會有同樣的心思、感覺和看法;我們會說同樣的話。在徒一章裏,主把一百二十位門徒帶進同心合意裏,這同心合意就成了祂行動的根據。

  同心合意是指在我們內裏的所是裏,在我們的心思和意志裏的和諧

  同心合意是指在我們內裏的所是裏,在我們的心思和意志裏的和諧(徒一14,太十八19)。主在太十八19說,“你們中間若有兩個人在地上,在他們所求的任何事上和諧一致,他們無論求什麼,都必從我在諸天之上的父,得着成全。”和諧一致,在希臘文有音樂聲調和諧的寓意。我們的禱告該像交響樂一般和諧地向着主。

  同心合意乃是在我們全人裏面是一,結果我們在外面的說話上也是一

  同心合意乃是在我們全人裏面是一,結果我們在外面的說話上也是一(羅十五5~6)。我們讓基督安家在我們心裏,讓祂調整我們,就能同有一個心和一個口。

  我們要同心合意,就需要同有一個心和一條路;這一個心和一條路就是同心合意

  我們要同心合意,就需要同有一個心和一條路;這一個心和一條路就是同心合意(耶三二39)。

  爲着主的行動,衆召會需要同心合意;我們都該說一樣的話,吹同樣的號,教導相同的事,並且有同樣的實行

  爲着主的行動,衆召會需要同心合意;我們都該說一樣的話,吹同樣的號,教導相同的事,並且有同樣的實行(書一16~18,六1~16,徒二42,四24、32,林前四17,七17,十一16,十四34,提前一3~4,六3)。同心合意不是外在的劃一。劃一是外加的限制。我們都在生命經歷的不同階段裏,我們需要的不是在外在的事上劃一,而是和諧並同心合意。李弟兄離世到主那裏去之前,寫了一封給主恢復的公開信,在那封信裏他說,“主給我看見,祂已經預備了許多弟兄,與我相調着同作奴僕事奉。我覺得這是主爲祂的身體所作主宰的供備,也是現今爲着完成祂職事的路。”這是團體的約書亞。主也會預備許許多多的迦勒。我們都在同心合意裏。

在神在祂神聖三一里的祝福之下,也在神人摩西的祝福之下,神的軍隊預備好去取得美地

  在神在祂神聖三一里的祝福之下,也在神人摩西的祝福之下,神的軍隊預備好去取得美地(民六22~27,林後十三14,申三十16,三三1)。我們在神聖三一的祝福之下結束這次訓練。讚美主!(R. K.)

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2019-08-25 22:40:38
    觀看數 :
    1,106
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :