第十篇 基督是從雅各而出的星
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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本篇信息我們要來看:奇妙的基督是從雅各而出的星。這是根據民二四17:“必有一星從雅各而出。”這星就是基督。太二1~12的記載乃是這個預言的應驗。一至二節說,“在希律王的日子,耶穌生在猶太的伯利恆。看哪,有星象家從東方來到耶路撒冷,說,那生爲猶太人之王的在哪裏?因爲祂的星出現的時候,我們看見了,就前來拜祂。”這裏不是說那星,也不是說一顆星,而是說“祂的星”。三節接着說,“希律王聽見了,就驚慌不安,全耶路撒冷也同他一樣。”我們能明白爲什麼希律王會驚慌不安,但這裏說,“全耶路撒冷也同他一樣。”這意思是,當主回來的時候,有許多信徒也會驚慌不安,因爲他們沒有預備好迎接祂的再來。

  四至六節說,“他就召集了所有的祭司長和民間的經學家,向他們查問,基督當生在何處。他們對他說,在猶太的伯利恆,因爲藉着申言者所記的是這樣:‘猶大地的伯利恆啊!你在猶大的首領中,絕不是最小的,因爲有一位掌權者要從你出來,牧養我民以色列。’”這裏說到祭司長和經學家,他們有聖經,知道基督當生在何處,但他們無心尋求基督;他們只有聖經知識,卻沒有照耀他們的活話;他們不是真正尋求基督的人。

  七至十二節說,“當下,希律王暗暗地召了星象家來,向他們確查那星出現的時間,就差他們往伯利恆去,說,你們去詳確地搜尋那孩子,尋到了,就報告我,我也好去拜祂。他們聽了王的話,就去了。看哪,他們曾看見它出現的那星,在他們前頭領路,直領到那孩子那裏,就在上頭停住了。他們看見那星,就極其歡樂。進了屋子,看見那孩子和祂母親馬利亞,就俯伏拜祂,揭開寶盒,向祂獻上黃金、乳香和沒藥爲禮物。星象家既在夢中受神指示,不要回去見希律,就從別的路回本地去了。”如果我們真看見了基督,摸着了祂這活星,我們就不會走原路,乃會走“別的路”。盼望在這次訓練後,我們衆人都走“別的路”。

  本篇信息也要給我們看見:我們如何成爲基督這從雅各而出之星的複製。祂要使我們都成爲衆活星,作祂的複製。啓一16說,“祂右手中拿着七星”,然後二十節說,“論到你所看見在我右手中的七星,和七個金燈臺的奧祕,那七星就是七個召會的使者,七燈臺就是七個召會。”所以,要成爲星,要作基督的複製,就要作衆召會的使者。在二至三章,主寫信給七個召會時,並不是直接寫給召會,而是寫給那七個召會的使者,比如給在以弗所的召會的使者,給在士每拿的召會的使者,給在別迦摩的召會的使者等等(二1、8、12、18,三1、7、14)。主寫信給七個召會,都是藉着使者。這些使者享受基督作神的使者,享受祂是神所賜給人神聖又新鮮的信息,並將這信息賜給祂的子民。沒有衆召會的使者,主就不能向衆召會說話。我們都需要有這樣的渴望,並向主禱告說,“主,使我成爲使者。”

  創一14~15說,“神說,天上穹蒼之中要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲;並要發光在天上穹蒼之中,普照在地上;事就這樣成了。”這裏是說到第四天的光。聖徒的功用就是要普照在地上。十六至十九節接着說,“於是神造了兩個大的光體,大的管晝,小的管夜;又造衆星。就把這些光體擺設在天上穹蒼之中,普照在地上,管理晝夜,分別光暗;神看是好的。有晚上,有早晨,是第四日。”這裏說到“管理”。主是如何管理宇宙?祂乃是藉着照耀來管理。在預表裏,活星乃是基督的複製。基督是從雅各而出的星;我們作基督的複製,也是活星,活星乃是藉着照耀來管理。哪裏有照耀,哪裏就有管理,使生命能長大。我們都需要在生命里長大,在生命裏成熟。藉着生命的成熟,我們就能爲着神的國度,有分於神的軍隊,使我們能據有那地。爲此,我們需要充滿神這照耀的光,讓神藉着照耀而管理我們,並藉着管理使我們的生命長大。

 

民數記二十四章十七節說,“必有一星從雅各而出”;這星是指基督

  民二四17說,“必有一星從雅各而出”;這星是指基督。

基督這預表的應驗,見於馬太二章二節所記載星象家(來自東方的博學者)的話:“那生爲猶太人之王的在哪裏?因爲祂的星出現的時候,我們看見了,就前來拜祂”

  基督這預表的應驗,見於太二2所記載星象家(來自東方的博學者)的話:“那生爲猶太人之王的在哪裏?因爲祂的星出現的時候,我們看見了,就前來拜祂。”

星象家不是說,“我們看見了一個星”,或“我們看見了那星”,乃是說,“我們看見了祂的星”

  星象家不是說,“我們看見了一個星”,或“我們看見了那星”,乃是說,“我們看見了祂的星”。我們都需要看見祂的星。

這的確是民數記二十四章十七節的應驗;這節所說到的星向這些博學者顯現;它沒有向任何以色列人顯現

  這的確是民二四17的應驗;這節所說到的星向這些博學者顯現;它沒有向任何以色列人顯現。

猶太人有論到基督的聖經,並知道祂要生在何處,但星象家看見了基督的星

  猶太人有論到基督的聖經,並知道祂要生在何處(太二4~6),但星象家看見了基督的星。

猶太人有關於基督將生於何處字句的知識,但這些來自東方的博學者接受了關於祂活的異象;至終那星引他們到基督所在的地方

  猶太人有關於基督將生於何處字句的知識(彌五2),但這些來自東方的博學者接受了關於祂活的異象;至終那星引他們到基督所在的地方(太二9~10)。因此,我們不要只在道理上對基督有客觀的知識,更要有關於基督活的異象,並一顆尋求基督的心。

  經學家回答希律王的話,是引用彌五2:“伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中爲小,將來必有一位從你那裏爲我而出,在以色列中作掌權者;祂是從亙古,從太初而出。”這實在是太美妙了。恢複本這節的第二注說,“基督雖是出於伯利恆,卻是從亙古,從太初而出。這是指基督永遠的根源,也指明在永遠裏,在創造地以前,基督就預備要出來。祂的出現,祂的顯現,開始於永遠裏。從亙古,從太初,三一神就預備要從永遠裏出來,進到時間裏,要藉着生於伯利恆,成爲一個人,帶着祂的神性而來,進到人性裏。祂創造萬有乃是預備讓祂從永遠裏出來,進到時間裏。

  “基督的出來,基督的顯現,乃是一件繼續不斷的事。在成爲肉體時,祂開始出來。在成爲肉體以後,祂繼續出來,經過人性生活、受死、復活、昇天、終極完成之靈(就是基督自己的實際)的澆灌、以及藉着福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地;這些都是基督出來的重大步驟。祂的出來並沒有停止,今天仍在繼續。基督的出來、顯現,要終極完成於祂同着得勝者,就是大能者(珥三11),回來擊敗敵基督,並將敵基督扔在火湖裏(啓十九19~20)的時候,就是撒但被扔在無底坑裏(二十2~3),以及基督設立祂的寶座作王掌權(太二五31、34、40)的時候。那時,祂的顯現就完全了。”

  所以,今天基督還在出來。事實上,祂也在我們裏面不斷地出來。祂被分賜到我們的靈裏,現今正出來到我們的魂裏,到我們的心思、情感和意志裏。最終,祂要出來到我們必死的身體裏,使我們身體改變形狀,我們就成爲祂的新婦,與祂成爲婚配,一同作王一千年。然後我們就進到永世裏,作祂的妻子,直到永永遠遠。

基督是真日頭,但嚴格說來,祂在這黑夜的世代並非出現如日頭;祂乃是發光如星;星是在黑夜裏發光,但這指明白晝將到

  基督是真日頭(瑪四2),但嚴格說來,祂在這黑夜的世代並非出現如日頭;祂乃是發光如星;星是在黑夜裏發光,但這指明白晝將到。

基督在第一次來時,祂公開出現如星,但祂在第二次來時,對儆醒等候祂來的得勝者將是晨星;對所有其餘的人,基督後來才出現如日頭

  基督在第一次來時,祂公開出現如星,但祂在第二次來時,對儆醒等候祂來的得勝者將是晨星(啓二28,二二16);對所有其餘的人,基督後來才出現如日頭。

馬太二章一至十二節啓示,尋得基督是一件活的事,而不僅僅是聖經道理知識的事

  太二1~12啓示,尋得基督是一件活的事,而不僅僅是聖經道理知識的事。

這星的顯現遠在真的宗教之外,遠在聖地的聖殿之外,遠在猶太的宗教中心之外,遠離祭司、經學家、法利賽人,遠離所有守宗教的百姓;反之,在外邦人之地,卻有一顆星顯明瞭一些有關基督的事

  這星的顯現遠在真的宗教之外,遠在聖地的聖殿之外,遠在猶太的宗教中心之外,遠離祭司、經學家、法利賽人,遠離所有守宗教的百姓;反之,在外邦人之地,卻有一顆星顯明瞭一些有關基督的事。今天這星也在史瓦濟蘭出現,把史瓦濟蘭來的弟兄引到基督這裏。願我們繼續跟隨這顆活星。

單單手持聖經,念彌迦書五章二節說基督將生在伯利恆,那是不靈的;我們也許有聖經,但可能我們失去了屬天的星

  單單手持聖經,念彌五2說基督將生在伯利恆,那是不靈的;我們也許有聖經,但可能我們失去了屬天的星。

那星就是活的啓示,活的異象,不是老舊且死的聖經道理知識,不是彌迦書五章二節死的知識;今日我們所需要的不是單單聖經的知識,而是屬天的異象,今日、即時的異象,活的異象,人的觀念永遠沒法教導的異象

  那星就是活的啓示,活的異象,不是老舊且死的聖經道理知識,不是彌五2死的知識;今日我們所需要的不是單單聖經的知識,而是屬天的異象,今日、即時的異象,活的異象,人的觀念永遠沒法教導的異象。每次我們來讀聖經時,就是來到主這裏;我們要對主說,“主,開我的心竅,使我能明白聖經;光照我的心眼,使我能看見你活的異象。我不要光有道理的知識,我要活的異象。”李弟兄曾說到一位弟兄,人稱他爲“活串珠”,只要告訴他經文出處,他立即就可背出該節經文。李弟兄說,雖然那人能背誦整本聖經,但他卻沒有光。我這樣說不是要反對背聖經,但我們要有基督活的異象,爲此我們需要禱讀主話。

  有一位弟兄曾問我是否背聖經。我對他說,禱讀主話比背聖經更重要。我告訴他,禱讀主話就是用聖經的話向主禱告,這會使我們得着靈和生命。藉着禱讀,我們得着主在我們裏面即時的說話,而祂的話就是靈,就是生命。禱讀主話使我們得着基督活的異象。

即或我們有了聖經的知識,我們還需要即時、今日的活星來引導我們,去到耶穌所在的那一條街,那一家屋子

  即或我們有了聖經的知識,我們還需要即時、今日的活星來引導我們,去到耶穌所在的那一條街,那一家屋子。聖經說耶穌要生在伯利恆,但我們不知道是在哪條街,哪一家屋子。這顆活星,就是基督活的異象,會帶我們到那一條街,那一家屋子,引我們見到這位奇妙的基督,使我們接觸、經歷並享受祂。

星象家接受了活的異象後,受自己屬人觀唸的誤引,去了猶太國的京城耶路撒冷,以爲猶太人的王就在那裏;他們這誤引使許多孩童被殺

  星象家接受了活的異象後,受自己屬人觀唸的誤引,去了猶太國的京城耶路撒冷,以爲猶太人的王就在那裏;他們這誤引使許多孩童被殺(太二16)。

  太二16說,“希律見自己爲星象家所愚弄,就極其惱怒,差人將伯利恆城裏,並四境所有的男孩,照着他從星象家所確查的時間,凡兩歲以內的盡都除掉了。”希律的確很邪惡,但耶穌的家人被保守,其後他們蒙神帶領及時去了別的地方。

他們到達耶路撒冷,查問猶太人的王當生在何處,我們讀到:“希律王聽見了,就驚慌不安,全耶路撒冷也同他一樣”

  他們到達耶路撒冷,查問猶太人的王當生在何處,我們讀到:“希律王聽見了,就驚慌不安,全耶路撒冷也同他一樣。”(3)他們聽見這信息,應當歡喜,卻反而不安。基督徒盼望主來,盼望被提,當以此爲鑑(提後四8,參徒二六16)。提後四8說,“主……也賞賜凡愛祂顯現的人。”我們需要成爲愛主顯現的人。我們若要愛祂在那日的顯現,也就需要愛祂今日的顯現。祂隨時都在向我們顯現;我們需要愛祂的顯現。

  在徒二六16,主對保羅說,“你起來站着,我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來。”從這裏我們看見,主一直向保羅顯現;這就是爲什麼保羅愛主再來時的顯現。

當星象家受了聖經的改正,往伯利恆去,那星就再向他們顯現,引他們到基督所在的地方,“他們看見那星,就極其歡樂”

  當星象家受了聖經的改正(太二4~6),往伯利恆去(8~9),那星就再向他們顯現,引他們到基督所在的地方,“他們看見那星,就極其歡樂。”(10)

星象家得了聖經的改正,回到正確的路上,那星就再向他們顯現;活的異象總是隨着聖經的

  星象家得了聖經的改正,回到正確的路上,那星就再向他們顯現;活的異象總是隨着聖經的。

祭司是教導百姓律法的人,經學家是通曉聖經的人;祭司和經學家都具備基督出生的知識,但他們沒有看見異象,也無心尋求基督,不像東方來的星象家那樣

  祭司是教導百姓律法的人(瑪二7),經學家是通曉聖經的人(拉七6);祭司和經學家都具備基督出生的知識(太二5~6),但他們沒有看見異象,也無心尋求基督,不像東方來的星象家那樣。我們都需要向主禱告,求祂賜給我們一顆尋求祂的心,一生尋求祂。

不論我們多“合乎聖經”,我們若失去主的同在,我們就完全錯了;在新約裏尋求並跟隨主的路,乃是不斷停留在祂隱密的同在中

  不論我們多“合乎聖經”,我們若失去主的同在,我們就完全錯了;在新約裏尋求並跟隨主的路,乃是不斷停留在祂隱密的同在中(約五39~40,賽四五15,出三三11、14,參林後五16)。

  約五39~40說,“你們查考聖經,因你們以爲其中有永遠的生命,爲我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。”每次我們來讀主的話,不論是聖經或是解開聖經的職事信息,我們都需要向主禱告:“主,我是在你的話裏來到你這裏,我要在你的話中看見你。”

  在出三三14,耶和華對摩西說,“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”無論我們去哪裏,或到哪裏服事,都該禱告:“主,願你的同在與我同去,使我得安息。”若是我們恪守律法,就會失去主的同在。有一次,我們三人一組出去叩門傳福音。弟兄們說,叩門的時候,不要接觸在門外的人,要去叩訪留在家裏的人,這樣才能爲他們施浸。我們來到一戶公寓叩門時,正好有一對夫婦要出門,已經走到車子那裏,但我這組的一位弟兄,竟走過去向他們傳福音。我心想,他這樣作根本是違反規定。然而,這對夫婦接受了主耶穌,返回公寓並受浸。我因此向主悔改,求主赦免,我實在太恪守律法了。

儲存一些聖經知識是容易的事,但我們若要有活的引導,我們就必須活在與主親密的關系裏;我們必須與祂是一

  儲存一些聖經知識是容易的事,但我們若要有活的引導,我們就必須活在與主親密的關系裏;我們必須與祂是一(林後二10~14)。

星象家看見了基督,並且敬拜祂;然後他們在夢中受神指示,不要回去見希律,就從“別的路”回本地去了;我們一旦看見了基督,就絕不走原路,就是遇不見基督之宗教的路,我們一定會走別的路

  星象家看見了基督,並且敬拜祂;然後他們在夢中受神指示,不要回去見希律,就從“別的路”回本地去了(太二12);我們一旦看見了基督,就絕不走原路,就是遇不見基督之宗教的路,我們一定會走別的路。

基督忠信的跟從者是照耀的活星,他們跟隨基督這照耀的活星,成爲祂的複製

  基督忠信的跟從者是照耀的活星,他們跟隨基督這照耀的活星,成爲祂的複製(但十二3,參創二二17)。但十二3說,“通達人必發光,如同穹蒼的光輝;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。”在創二二17,主應許亞伯拉罕說,“我必使你的後裔繁增,如同天上的星,海邊的沙。”我們這些信主的人乃是亞伯拉罕屬靈的後裔。我們因爲聯於基督這亞伯拉罕獨一的後裔,而成爲亞伯拉罕的衆後裔,也就是天上的星。亞伯拉罕還有其他後裔,他們是屬地的後裔,是海邊的沙。

  我們若要成爲活星,必須滿了光。以下七個點,說到如何能蒙主光照,成爲活星。第一,光在神的話裏。這裏所說神的話,不是指聖經中寫成的話,乃是指聖靈在我們裏面向我們說的話,將聖經的話更新的啓示給我們。詩篇一百一十九篇一百零五節說,“你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”一百三十節說,“你的言語一解開,就發出亮光,使愚蒙人通達。”我們不要複雜,要作單純的人,讓主解開祂的話,揭開祂的話,向我們發出亮光。

  在歌八13,尋求者對所羅門說,“你這住在園中的,我的同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。”所羅門預表主基督。尋求者所說的,必須是我們每日的禱告:“主,讓我聽見你的聲音,每天早上聽見你的聲音,在聚會中聽見你的聲音。”十四節說,“我的良人哪,願你快來,如羚羊或小牡鹿在香草山上。”基督在祂復活大能裏再來的時候,要如羚羊或小牡鹿;祂要設立那如香草山所預表、充滿全地、甘甜美麗的國。當我們天天得着主應時的說話,被話中之水洗滌,我們就因基督而美化,成爲祂榮耀的召會(弗五26~27)。

  第二,光照在於神的憐憫。每當神向我們施憐憫,光就隨着憐憫而賜下。主的臉面是我們的光,祂的顯現是我們的異象,祂的同在是我們的益處。賽五十10~11說,“你們中間誰敬畏耶和華,聽從祂僕人的聲音,而行在暗中沒有亮光?他當信靠耶和華的名,依賴自己的神。看哪,凡你們點火用火把圍繞自己的,可以行在你們火焰的光裏,並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的:你們必躺在悲慘之中。”十一節裏火焰的光不是神的光,乃是人造的光。這兩節聖經告訴我們,要信靠神的名,倚靠祂來得着光,不要行在自己製造的光中。

  《生命的認識》一書說到:“從神那邊來說,光照絕對是在於神的憐憫。祂要憐憫誰,就憐憫誰;要恩待誰,就恩待誰。祂啓示誰,誰就得着啓示;光照誰,誰就蒙了光照。這完全是在於神,而不在於我們。所以,沒有一個人可以強求光,也沒有一個人可以控制光。光來的時候,你不找它,它也來,光不來的時候,你找它,它也不來。這正如太陽出來了,你不要它出來,它不聽憑你;它不出來,你要它出來,它也不聽憑你。照樣,神要來光照,我們就能蒙受;神不來光照,我們就毫無辦法。當初在大馬色路上,那頂撞神的掃羅,他根本無心尋求光,天上的光反倒臨到他,叫他仆倒下來,蒙了大恩。那就是因爲神憐憫了他。所以,神的光不是控制在人的手中,乃是控制在神的手中,是絕對在於神的憐憫。

  “如果神不光照,我們絕不可自己去造光,也不可自己去找光。關於這件事,賽五十10~11說,‘你們中間誰敬畏耶和華,聽從祂僕人的聲音,而行在暗中沒有亮光?他當信靠耶和華的名,依賴自己的神。看哪,凡你們點火用火把圍繞自己的,可以行在你們火焰的光裏,並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的:你們必躺在悲慘之中。’這幾句話,可說是全部聖經裏,講到蒙光照的問題,最清楚的一處。它一面把正路指給我們,說我們若是敬畏神,聽從神的話,一旦落到黑暗中,沒有亮光,就什麼都不要作,只要倚靠神的名,依賴自己的神,等候神來光照。因爲只有神是光,只有神是光的源頭,只有在神的光中,我們才得以見光。另一面,它也警戒我們,告訴我們在沒有光的時候,不可自找出路,去點火把,去自造光。因爲我們若不等候神,自己造光來圍繞自己,雖然一時可以行在自己所點的火把中,而結局必要躺在悲慘之中。

  “同時我們也不可借用別人的光,把別人所蒙的光,當作自己的光,爲自己用。比方,有的弟兄在交通聚會中,聽見人作見證說,遇見難處,就如何接受了十字架的對付,而蒙了神的恩典。他聽了大受感動,回家就定意,要從這天起接受十字架的對付。這雖不是自己找光,更不是自己造光,卻是借別人的光,把別人身上的光,借來當作自己的光。凡這樣作的人,不會過多久,定規要把這樣的光拋棄了。所以借來的光並沒有用,不能代替真實的光。”(生命的認識,二五〇至二五二頁)

  每當我們讀職事書報時,都需要禱告。我們都要問:李弟兄的負擔是否成爲我的負擔?我是否看見李弟兄所看見的?我們需要禱告:“主耶穌,給我看見李弟兄所看見的,使這個成爲我的異象。”這不是借光,乃是得着從神來的光,看見李弟兄所看見的,如此我們就有真正從神來的光。這與借光完全不同。

  第三,我們要蒙光照,必須願意接受主的光照。我們的心要單純,只渴望尋求得着祂。在詩二七8詩人說,“你說,你們當尋求我的面;那時我的心向你說,耶和華啊,你的面我正要尋求。”要讓主來光照我們,不要躲避主的光照。有時我們不是那麼願意讓主光照,覺得主最好不要光照我們,因爲我們知道主不喜悅我們生活中的某些方面。有一位弟兄回家的時候,找不到他的一個孩子。後來他走進浴室,拉開浴簾,才發現孩子躲在浴缸裏,身旁都是蛋糕。孩子把浴簾拉起來,是因爲不想讓父母看到他偷吃蛋糕。我們可能也是這樣對待主。然而,我們不要躲起來,乃要讓主光照我們。要敞開自己,告訴主說,“主,赦免我。”

  第四,我們若要蒙光照,需要將自己向主敞開,將心轉向祂,毫無保留地將全人擺在祂面前。我們要向主禱告:“主,我毫無保留地的向你敞開,求你光照我的全人。”我們若向主關閉,就會成爲專門批評、審判人的人。這就如我們從黑暗的房間裏面往外看,就可以清楚看見外面的東西;但房間裏的燈若很亮,我們就看不清楚外面的東西。我們裏面若有光照耀,就看不見別人的錯誤和軟弱。我們裏面若充滿黑暗,就會審判、批評別人。願我們不作這樣的人。

  第五,我們要蒙光照,就要停下自己,把自己的觀點、看法、感覺、想法和意見都停下來。一個人若完全停下自己,來到主面前,就能極其單純地接受主的話。有時我們來讀主的話,結果把自己的看法、感覺和意見都讀進主的話裏。這是因爲我們沒有停下自己的所是。我們要像馬利亞一樣,停下自己來聽主說話(路十39)。

  第六,我們要蒙光照,就不能與光爭執。光在我們裏面照亮時,我們不能與光爭執或爭論。無論是個人讀經,或在小組裏,或參加職事聚會,當光在我們裏面說話,或藉着盡職的靈在我們外面說話,我們都不要與主的光爭執。

  第七,我們必須不斷活在光中。弗五8說,“你們從前是黑暗,但如今在主裏面乃是光,行事爲人就要像光的兒女。”這裏不是說我們從前在黑暗裏,乃說我們從前就是黑暗本身。但如今我們在主裏面乃是光,行事爲人就要像光的兒女。

基督是神經綸的中心與普及,衆活星跟隨基督那屬天、活潑、當前和即時的異象

  基督是神經綸的中心與普及,衆活星跟隨基督那屬天、活潑、當前和即時的異象(徒二六16~18)。

衆活星乃是祝福神子民的人;我們越爲着神的子民讚美主,並在信心裏正面地說到他們,我們就越將自己擺在神的祝福之下

  衆活星乃是祝福神子民的人;我們越爲着神的子民讚美主,並在信心裏正面地說到他們,我們就越將自己擺在神的祝福之下(民二四9,創十二2~3,二二17)。我們需要謹慎對待神的子民;我們總要愛神的子民,祝福神的子民。

  連外邦的申言者巴蘭,也這樣申言說到以色列人:“凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛。”(民二四9)我們對待召會也是如此。我們若祝福召會,就會蒙福;我們若咒詛召會,就受咒詛。我們該從裏面說,“主啊,我喜歡宣告:聖徒們都太好了!阿利路亞!”在創十二2~3,主告訴亞伯拉罕:“我必使你成爲大國;我必賜福給你,使你的名爲大;你也要使別人得福。那爲你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。”總要祝福神的子民,總要祝福召會。

衆活星留意經上申言者的話,“如同留意照在暗處的燈”,使基督這晨星日復一日在他們心裏出現;我們若留意聖經如燈照在暗處的話,會叫我們在基督作晨星實際顯出前,就得着祂在我們心裏出現,照耀在我們今天所處之背道的黑暗中

  衆活星留意經上申言者的話,“如同留意照在暗處的燈”,使基督這晨星日復一日在他們心裏出現;我們若留意聖經如燈照在暗處的話,會叫我們在基督作晨星實際顯出前,就得着祂在我們心裏出現,照耀在我們今天所處之背道的黑暗中(彼後一19,約六63,啓二28,二二16,提後四8)。彼後一19的意思是,我們天天都要讓晨星在我們心裏出現,好使我們在那一天能享受祂作國度的獎賞,就是晨星。啓二28說,“我又要把晨星賜給他。”二二16說,“我耶穌差遣我的使者,爲衆召會將這些事向你們作見證。我是大衛的根,又是他的後裔,我是明亮的晨星。”

按晨星的原則,基督徒應當清早起來,因爲清晨是遇見主最好的時候(與神有交通、讚美歌頌、禱讀聖經同職事的話並向主禱告)

  按晨星的原則,基督徒應當清早起來,因爲清晨是遇見主最好的時候(與神有交通、讚美歌頌、禱讀聖經同職事的話並向主禱告)(歌七12,詩五1~3,五七8~9,五九16~17,六三1~8,九十14,九二1~2,一〇八2~3,一四三8,出十六21)。我們需要清早起來,個人親近主,不管自己感覺如何,都要花時間與主同在。我們要對主說,“主,我要花時間與你同在,我要與你有交通。主,求你也與我交通,向我顯爲真實。”我們晨興時,也可以使用晨興聖言作幫助。

  清晨是遇見主最好的時候,我們可以與神有交通、讚美歌頌、禱讀聖經同職事的話並向主禱告。我必須承認並悔改,我缺少清晨向主的歌頌,我需要更多向主歌唱。有一首詩歌說,“基督榮耀照無已,獨一真光灑天際;公義日頭一升起,黑夜陰翳盡除跡。”(譯自英詩三六六首第一節)我們清早可以向主唱這樣的詩歌,也可以禱讀聖經,讀職事話語,並向主禱告。

  歌七12說,“我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裏要將我的愛情給你。”在雅歌的開頭,尋求者說,“他們使我看守葡萄園;我自己的葡萄園,我卻沒有看守。”(一6)此時,尋求者好像只在意沒有時間經營自己裏面的基督。但在雅歌末了,尋求者在主里長大成熟,她對主說,“我在那裏(就是我服事你的地方)要將我的愛情給你。”這真是美好!今天早晨我起來時就是這樣禱告:“主啊,我要將我的愛情給你。”

  詩五1~3給我們看見,需要發出聲音來對主說話,不要只有所謂的“安靜與主交通”。詩篇說到,人手所造的偶像是“有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽”(一一五5~6,一三五16~17)。我們的神不是如此;所以我們的口必須向主呼求,即使小聲對祂說話,祂都會側耳聽我們。我們的神也是一位說話的神;我們接觸祂,就能成爲說話的人。五1裏也提到神顧念我們的呻吟。或許你早晨起牀時常有呻吟,但主會顧念。二至三節上半說,“我的王我的神啊,求你垂聽我呼求的聲音;因爲我向你禱告。耶和華啊,早晨你必聽我的聲音。”

  五九16~17說,“但我要歌唱你的力量;早晨我要歡唱你的慈愛;因爲你作過我的高臺,在我急難的日子,作過我的避難所。我的力量啊,我要歌頌你,因爲神是我的高臺,是向我施慈愛的神。”

  六三1~4說,“神啊,你是我的神,我切切地尋求你。在乾旱疲乏無水之地,我的魂渴想你,我的身切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你,爲要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好,我的嘴脣要稱頌你。我還活的時候要這樣頌讚你;我要在你的名裏舉手。”

  一百四三8說,“求你使我清晨得聽你的慈愛,因我信靠你。求你使我知道當行的道路,因我的魂仰望你。”我們需要以聽得見的聲音對主說話。有時我們可能怕打擾別人而不能說得很大聲,但我們可以輕聲對主說話。有時我們也需要到一個沒有人的地方,向主大聲呼求並向祂歌唱。

祂會隱密地把祂自己當作晨星,賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人,叫他們嚐到祂久離再臨之同在的新鮮

  祂會隱密地把祂自己當作晨星,賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人,叫他們嚐到祂久離再臨之同在的新鮮。

衆活星享受並被七倍加強的靈充滿,使他們爲着神的建造加強的活並加強的亮

  衆活星享受並被七倍加強的靈充滿,使他們爲着神的建造加強的活並加強的亮(啓三1,四5,五6)。我們需要禱讀綱要裏的話:“主啊,我要享受並被七倍加強的靈充滿,我現在就需要被充滿,使我變得加強的活,加強的亮,爲着你的建造。”在啓示錄裏,主對撒狄召會的使者說,“那有神的七靈和七星的,這樣說,我知道你的行爲,按名你是活的,其實是死的。”(三1)七倍加強的靈能使我們加強的活,加強的亮。四5說到神的七靈,就是寶座前點着的七盞火燈。我們被七倍加強的靈充滿,就會焚燒;不是被自己的熱心焚燒,而是被神自己這火所焚燒。七倍加強的靈在寶座前點着,所以我們裏面也有寶座,有祂的權柄、王權、主權和元首權柄。五6又說,“有羔羊站立,像是剛被殺過的,有七角和七眼,就是神的七靈,奉差遣往全地去的。”當你被七倍加強的靈充滿,你就滿了眼睛,滿了異象,全然透亮,沒有模糊之處。

衆活星乃是衆召會的使者,他們享受並經歷是靈的基督作神的使者,並作從神來的新鮮信息,使他們能將新鮮並現今的基督分賜到神的子民裏面,爲着耶穌的見證

  衆活星乃是衆召會的使者,他們享受並經歷是靈的基督作神的使者,並作從神來的新鮮信息,使他們能將新鮮並現今的基督分賜到神的子民裏面,爲着耶穌的見證(一16、20,二1,瑪三1~3)。衆活星乃是衆召會的使者。我們每一位都需要禱告,求主使我們被構成,成爲使者,爲着耶穌的見證。

衆活星乃是“心中定大志”並“心中設大謀”的人;他們是愛神的人,像星“從其軌道”與神一同爭戰,抵擋祂的仇敵,使他們“如日頭出現,光輝烈烈”

  衆活星乃是“心中定大志”並“心中設大謀”的人;他們是愛神的人,像星“從其軌道”與神一同爭戰,抵擋祂的仇敵,使他們“如日頭出現,光輝烈烈”(士五15~16、20、31,但十一32,太十三43)。在士師記五章,巴拉擊敗迦南王耶賓的軍長西西拉之後,女申言者底波拉和巴拉向耶和華歌唱:“在流便的族系中,有心中定大志的。……在流便的族系中,有心中設大謀的。”(15~16)我們都該是這樣心中定大志、心中設大謀的人。

衆活星是敬畏耶和華並聽從祂僕人聲音者,信靠耶和華,好能行在暗中而有亮光

  衆活星是敬畏耶和華並聽從祂僕人聲音者,信靠耶和華,好能行在暗中而有亮光(賽五十10~11,詩一三九7~12、23~24)。我們不只要愛主,也要敬畏主。敬畏主,意思不是懼怕祂;敬畏主乃是指我們尊敬、尊崇、敬重並尊榮祂。在詩八六11,詩人這樣禱告:“耶和華啊,……求你使我專心敬畏你的名。”賽十一2說到基督,並且我們要與這位基督是一。這節說,“耶和華的靈必安歇在祂身上,就是智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,認識和敬畏耶和華的靈。”我們被這樣的靈充滿,就必定敬畏神。就連我們在聚會中的坐姿,也該顯出我們是敬畏神的人。我們若去見英國女王,必定不會半躺着和她打招呼;反之,我們會坐得端正,表明我們敬重她。李弟兄曾說,在我們的訓練中,甚至該訓練青年人如何在聚會中坐正。我們的生活和工作,該表明我們敬畏耶和華。

  那些爲自己造光,並行在自己所造之光裏,而不是行在神的光中的人,必落在悲慘之中(五十11)。這對我們該是警告,叫我們行在神所賜的光中,不行在爲自己所造的光中(約壹一5)。“來吧,我們在耶和華的光中行走。”(賽二5)

衆活星是由神在第四天的恢復並進一步的創造裏所設立的星作預表,星是藉着照耀來管理;哪裏有照耀,哪裏就有管理,爲着生命的長大

  衆活星是由神在第四天的恢復並進一步的創造裏所設立的星作預表,星是藉着照耀來管理;哪裏有照耀,哪裏就有管理,爲着生命的長大(創一14~19)。

主耶穌在變化山上的照耀,乃是國度在大能裏的來臨;這照耀實際上乃是三一神管治的同在

  主耶穌在變化山上的照耀,乃是國度在大能裏的來臨;這照耀實際上乃是三一神管治的同在(太十七1~8,可九1~8)。福音書說到主在變化山上,就在彼得、雅各、約翰的面前變了形像。論到主的照耀,馬太十七章說,祂的“臉面發光如日頭,衣服變白如光”(2)。馬可九章說,祂的“衣服放光,白到極點,地上漂布的,沒有一個能漂得那樣白”(3)。

神的國作爲神的管治,神的掌權,同其一切的祝福和享受,就是主耶穌的照耀,國度就是主耶穌藉着照耀在我們身上而有的擴展

  神的國作爲神的管治,神的掌權,同其一切的祝福和享受,就是主耶穌的照耀,國度就是主耶穌藉着照耀在我們身上而有的擴展。

國度乃是主耶穌這實際的照耀;每當祂照耀在我們身上,並且我們也在那照耀之下,我們就在國度裏,受我們裏面神的管治和掌權,爲着我們生命的長大

  國度乃是主耶穌這實際的照耀;每當祂照耀在我們身上,並且我們也在那照耀之下,我們就在國度裏,受我們裏面神的管治和掌權,爲着我們生命的長大。我們要作活星,就要讓神照耀在我們身上,使我們生命長大,達到成熟,好成爲神的軍隊,與神的仇敵爭戰,進入美地,帶進神的國度,並建造召會作神的殿。

在消極一面,有些人是“流蕩的星”

  在消極一面,有些人是“流蕩的星”(猶12~13)。猶大書論到背道者,把他們比作流蕩的星。我們需要求主拯救我們,不作流蕩的星。

  流蕩之星的隱喻,指明這些反覆無常的教師、背道者,未穩固的定在屬天啓示不變之真理上,反倒在神像星一樣的子民中流蕩。他們的定命乃是那爲他們永遠存留的黑暗幽冥;反覆無常的背道者,今天是流蕩的星,將來要被禁入黑暗的幽冥裏。我們也可以說,無論誰要使我們離開真正的地方召會,使我們不能與神的子民在召會立場上聚會的,都是流蕩的星;真正的星乃是使多人歸義的,他們並不領人走迷,而是使人轉上正路。今日那活星和衆活星離我們不遠,就在那作基督身體實際彰顯的衆地方召會裏,並且與衆地方召會同在(啓一11、20)。在所有的地方召會中,都有一些活星;我們只要與他們接觸,與他們在一起,他們就要引我們到耶穌所在的地方。

願主憐憫我們,叫我們一直蒙保守在正路上,遇見主,敬拜祂,並向祂獻上我們的愛;願主使我們都像這些星象家,跟隨活星去尋得基督,好成爲祂的複製,作衆活星

  願主憐憫我們,叫我們一直蒙保守在正路上,遇見主,敬拜祂,並向祂獻上我們的愛;願主使我們都像這些星象家,跟隨活星去尋得基督,好成爲祂的複製,作衆活星(參弗五8~9)。(E. M.)

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    發表時間 :
    2019-08-25 22:29:22
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    Kuann Hung
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