第七篇 包羅萬有的基督是按照神的選擇所分給眾聖徒的分,作他們神聖的基業,給他們享受
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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關於經歷基督作美地,以及棄絕自己的選擇

  本篇信息包括兩大段,各有一個主要的負擔。第一個負擔見於信息的第一大段,是關於包羅萬有的基督作爲神所安排分給衆聖徒的分。這是神爲我們所預備神聖的基業。第二個負擔見於信息的第二大段,是關於在預先安排美地分配的事上有神的選擇。神把美地賜給以色列人,乃是按照祂給以色列先祖的應許。神是智慧的,且是有次有序的,按照祂特別的方式分配美地;爲此,祂有一種預先的安排。本篇信息我們要着重地來看以色列兩個半支派(就是流便、迦得二支派,加上瑪拿西半支派)特別的情形,其中含示了關於基督徒生活和召會生活非常重要的功課。那兩個半支派選擇約但河東之地,這事乃是要我們在消極一面學功課。

  關於包羅萬有的基督作爲我們的美地,主要的負擔重在經歷,就是我們該如何領受並有分於包羅萬有的基督作美地。西二6~7說,我們“既然接受了基督,……在祂裏面已經生根,並正被建造,……就要在祂裏面行事爲人”。在基督裏面行事爲人,意即我們行走在基督這美地上。我們需要在祂裏面生根,正如植物栽種在美地的土壤裏。我們在基督裏面已經生根,故此,我們衆人必須有紮根的生活;這是聯於我們對包羅萬有之基督豐富的享受。藉着吸收基督的豐富,我們就在祂裏面得着建造。換句話說,我們乃是在基督裏面生長;祂的成分與素質更多加到我們裏面,我們就在祂裏面長大。事實上,我們是以神的增長而長大(19)。當我們衆人都這樣團體地在基督裏生長並被建造,我們就被建造成爲基督的身體。所以,我們要強調的是如何在經歷上吸收並吸取基督的豐富。

 

  其次,藉由兩個半支派選擇約但河東之地的預表,我們要來看關於自己的選擇這件事。在這兩個半支派實際過約但河以前,他們請求摩西先給他們約但河東之地。實際上這是兩個半支派的失敗,預表今天基督徒在得着並享受美地上的失敗。兩個半支派所選擇並承受的約但河東之地,並不算在神借摩西所分配給以色列人之美地的境界內;這對我們而言,是一個嚴肅的功課。

  我年輕時和許多基督徒一樣,認爲以色列人過約但河,進入迦南美地,乃是預表基督徒經過所謂的“死亡寒波”,到達對岸更美的家鄉,也就是多數基督徒所誤以爲的“天堂”作爲基督徒終極的家。直到我讀到《包羅萬有的基督》一書,觀念才徹底被翻轉過來。爲着這分職事,我感謝主。相對於一般基督徒關於迦南地錯誤的想法和應用,《包羅萬有的基督》乃是一個極大的啓示和恢復。事實上,迦南地是指包羅萬有的基督說的;祂一面是在我們靈裏,同時也在諸天之上,而天是與我們的靈相聯的。這位基督就是神所賜給我們的美地;祂就是神所應許要我們承受,並且要給我們享受的美地。

包羅萬有的基督是由美地所預表;在這美地裏我們一無所缺

  包羅萬有的基督是由美地所預表;在這美地裏我們一無所缺(申八9)。李弟兄在一九六二年所釋放關於“包羅萬有的基督”一系列信息,幾乎都根據申八7~10的經文;這段聖經所描述關於美地的一切,可說是包羅萬有之基督的預表。這位基督就是我們的美地,爲着給我們承受並享受。

基督作爲衆聖徒所分得的分指業分,如以色列人分得迦南美地之分,作他們的產業

  基督作爲衆聖徒所分得的分(西一12)指業分,如以色列人分得迦南美地之分,作他們的產業(書十四1)。這裏說到所分得的分給我們承受,指明我們不是籠統的得着整塊美地,以致在其上彼此踐踏。事實上,我們是分得其中的一分,正如西一12所說的:“感謝父,叫你們夠資格在光中同得所分給衆聖徒的分。”主耶穌就是我們的迦南美地。

  以色列人分得迦南美地的分,作他們的產業。他們不屬於埃及,也不屬於曠野,他們蒙召乃是要得着美地爲業,就是要承受神所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的地。照樣,今天我們也要清楚,我們在這裏是在作什麼?什麼是基督徒的生活?什麼是基督徒的追求?這是非常基本的問題。我們基督徒的生活和追求,完全是爲要贏得基督。保羅看見了基督是這美地的實際,所以他在腓立比三章說,他將萬事看作虧損。從前他以爲對他是贏得的,現在他因基督都已經看作虧損(7)。保羅把他先前所以爲是贏得的,就是在他祖宗之宗教裏的好東西,都當作糞土、垃圾。我們絕對不會將好東西當作糞土,除非我們看到比這些更寶貴的事物。保羅以認識包羅萬有的基督爲至寶(8),所以他一生都在一場賽程裏,爲要竭盡所能地贏得基督。保羅有一個眼光和目標,就是要得着神從上面呼召他去得的獎賞,也就是在要來的千年國裏得着對基督極點的享受。他說自己是“向着標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裏,召〔他〕向上去得的獎賞”(14)。我們都已蒙召要達到這個目標,就是要贏得這位美妙且包羅萬有的基督作我們的獎賞。

  新約信徒的基業,不是物質的土地,乃是包羅萬有的基督;祂是我們基業的憑質(弗一14)。祂是衆聖徒所分得的分,作了我們神聖的基業,給我們享受(徒二六18下)。今天我們所享受的分是一個憑質、樣本,全享是在千年國時纔來到。我們今天已先得着這美地的預嘗,就是所賜給我們的那靈。我們已經受了所應許的聖靈爲印記(弗一13),這靈就是擔保,是我們對包羅萬有之基督那完滿享受的預嘗和憑質。因此,這美地就是基督住在我們靈裏,這一切都是爲着我們的享受。

神的心意是要把祂所有的子民帶到預表基督作爲目標的美地;在舊約裏,神的百姓行走路程,然後達到目標,但在新約中,我們浸入了基督的信徒已經在目標裏

  神的心意是要把祂所有的子民帶到預表基督作爲目標的美地;在舊約裏,神的百姓行走路程,然後達到目標,但在新約中,我們浸入了基督的信徒已經在目標裏(羅六3,加三27,林前一30,西二6~7與注)。我們的目標是基督。我們的目標不是成爲百萬或千萬富翁。不論在天上或地上,除了這位美妙的基督以外,我們沒有別的追求,別的目標。我們要丟棄一切,爲要贏得基督,因爲神的心意是要把我們帶到美地所預表之包羅萬有的基督裏。

  我們這些新約信徒既已浸入了基督,就已經在目標裏。我們今天不是僅僅在某個地方,而是在基督裏。事實上,我們都已經在基督裏,與祂聯結、調和,並與祂是一。我們重生的時候,這位基督作爲賜生命的靈,就進到我們靈裏,與我們的靈調和。所以,今天我們乃是與基督是一;在這“一”裏;我們在祂裏面,祂也在我們裏面。

今天的美地就是基督那包羅萬有的靈,祂住在我們的靈裏,作我們的享受;照着這靈而行,乃是新約的中心和關鍵

  今天的美地就是基督那包羅萬有的靈(6,加三14),祂住在我們的靈裏(提後四22,羅八16),作我們的享受;照着這靈而行(4,加五16),乃是新約的中心和關鍵。羅八4說,我們要“照着靈而行”。加五16說,“你們當憑着靈而行。”西二6~7也說,“你們既然接受了基督,……就要在祂裏面行事爲人。”這些經文說出,我們照着靈而行,在主耶穌基督裏行事爲人,乃是新約的中心和關鍵。我們要強有力地一再述說這些事。在已過的國殤節特會裏,主清楚向我們說到經歷基督這條線。這乃是一個新鮮的呼召,要我們經歷這位寶貴的基督,在祂裏面行事爲人;這是新約的中心教訓。舊約的中心教訓是要遵守律法,但新約的中心教訓是在靈裏行事爲人;新約中沒有比這更大的教訓了。我們裏面都有靈,耶穌基督與我們的靈同在(提後四22),因此我們的靈乃是調和的靈;那靈在我們的靈裏,就是包羅萬有的基督在我們的靈裏作了我們的美地。所以,我們要在祂裏面行事爲人;凡我們腳掌所踏之地,主都賜給我們了。我們越在祂裏面行走,就越得着祂作我們的美地。否則,我們只是名義上得着那地,卻沒有實際得着。我們要縱橫走遍這地,我們每一天從早到晚都要在基督這美地上行走。我們所走過的,至終就成爲我們所承受的。我們是藉着在基督裏面行走而承受祂作美地的實際。

歌羅西二章六至七節啓示,基督這美地是豐富的土壤,我們已在其中生了根,好使我們從這土壤吸收元素而長大

  西二6~7啓示,基督這美地是豐富的土壤,我們已在其中生了根,好使我們從這土壤吸收元素而長大(參林前三6、9,西二19)。這是本篇信息的負擔所在。通常我們說到一塊地,主要是看這塊地的土壤如何,而基督這美地乃是豐富的土壤。保羅論到我們的生活說,“你們既然接受了基督,就是主耶穌,在祂裏面已經生根,……就要在祂裏面行事爲人。”(6~7)這說出我們要在基督這美地裏行事爲人,必須符合一個先決條件,就是在基督裏面生根。保羅在此把我們比喻爲小小的植物,在基督裏面生根。他在林前三6說,“我栽種了,亞波羅澆灌了,唯有神叫他生長。”意思是,保羅已經把我們栽種在基督這美地上,就是栽種在基督這豐富的土壤裏。所以,今天我們都已在基督這美地裏生根,使我們能從這土壤吸收元素而長大。我們要特別注意“吸收”(下文亦作“吸取”)這辭。

我們若在基督裏生根,自然而然就在基督裏行事爲人—在基督裏生活、行事、行動、爲人

  我們若在基督裏生根,自然而然就在基督裏行事爲人—在基督裏生活、行事、行動、爲人。這意思是,如果我們不吸收祂,不從祂有所領受,就無法在祂裏面行事爲人。這個“行”是自然的,乃是我們吸收祂而有的結果;所以吸收是關鍵。在基督裏面行事爲人,是指我們每日的生活,包括個人生活、婚姻生活、家庭生活等;我們的生活、行事、行動、爲人,都要在基督裏。這是今天在衆召會裏極其需要的。衆聖徒的生活、行事、行動、爲人,都必須在基督裏。每時每刻我們都要給人看出是在祂裏面。在我們的生活中,即使是作些微不足道的平常事,也都要在基督裏。我們必須如此操練並實行,使我們習慣於這種行事爲人,而其關鍵乃在於每日的“吸收”。

要在基督裏深深地紮根,唯一的路乃是接觸主,並且花時間用許多禱告讀主的話;我們首先往下長,然後向上結果

  要在基督裏深深地紮根,唯一的路乃是接觸主,並且花時間用許多禱告讀主的話;我們首先往下長,然後向上結果(弗五26,六17~18,賽三七31)。我們需要接觸主,花時間在祂面前。這是一件很基本、很簡單,也是我們衆所周知的事;然而,我們是否每日都實際、充分地這樣過生活,花時間多方禱讀主的話?若是這樣,我們就會往下生長、紮根,然後向上結果。這個向上結果,就是我們看得見的行事爲人與生活。

當我們在基督裏行事爲人時,我們就會在基督裏被建造起來以活出基督;這樣活出基督就產生基督團體的彰顯,就是召會生活

  當我們在基督裏行事爲人時,我們就會在基督裏被建造起來以活出基督;這樣活出基督就產生基督團體的彰顯,就是召會生活(西二6~7)。這裏有一種連帶作用:我們越吸收基督,就越在祂裏面行事爲人;我們越在祂裏面行事爲人,就越在祂裏面被建造。這個建造不是指團體的建造,乃是指個別一面,就是我們個人因基督成分和本質的增加而在基督身量上的長大。我們得着基督更多加到我們裏面,我們就在基督里長大而被建造,結果就是活出基督。召會是耶穌的見證,就是一班人活出基督。我們這樣活出基督,就產生基督團體的彰顯,就是召會生活。

我們每天早晨需要花足夠的時間吸取主;十分鐘雖然好,但在一天的起頭,最好花半小時享受主;我們早晨花時間接觸主,並且一天當中在靈裏,自然而然就吸取基督這土壤的豐富進到我們裏面

  我們每天早晨需要花足夠的時間吸取主;十分鐘雖然好,但在一天的起頭,最好花半小時享受主;我們早晨花時間接觸主,並且一天當中在靈裏,自然而然就吸取基督這土壤的豐富進到我們裏面。訓練不是隻給我們一些真理,乃是要我們去操練,並且在操練上更拔高。我們需要有更紮實的享受。不只是在早晨,更是一天當中都要在靈裏,自然而然吸取基督這土壤的豐富進到我們裏面。

  一棵植物栽種在土壤裏,需要吸取土壤裏的養分和豐富。植物乃是恆久、固定地栽植在土壤裏,不斷地吸取養分。我們可以說植物不需要“晨興”,因爲它不是只在早晨復興,而是整日復興,終日不斷地吸取養分。土壤裏的水分帶着養分不斷地輸送到枝葉裏面,起光合作用,就使這棵植物生長。一天的起頭,我們需要有半小時更深的享受主;盼望不是只有半小時,而是一天之中都在吸取主。我們每早晨花時間接觸主,一天當中活在靈裏,自然而然就吸取主這土壤的豐富進到我們裏面。

我們必須花時間享受主這包羅一切的土地,使基督這豐富土壤裏的一切元素,都能被吸收到我們裏面,好叫我們在經歷中,在祂裏面得豐滿

  我們必須花時間享受主這包羅一切的土地,使基督這豐富土壤裏的一切元素,都能被吸收到我們裏面,好叫我們在經歷中,在祂裏面得豐滿(10上,四2)。基督是神格的豐滿,我們在祂裏面也得了豐滿。如何得豐滿呢?乃是藉着不斷地吸取祂。

  我們若要吸取作爲土壤之基督的豐富,就需要有細嫩的新根;

  不要讓自己老化,乃要天天新鮮而更新

  我們若要吸取作爲土壤之基督的豐富,就需要有細嫩的新根;不要讓自己老化,乃要天天新鮮而更新(林後四16,參申三四7,路十一34~36,徒三19~20,詩十六11)。植物的吸收作用不在於老根,乃在根鬚的部分;根鬚有更多的接觸面可以接觸到土壤,土壤裏的養分就隨着水分進到植物根部的細胞裏,進而輸送到植物的其他各部分。

  植物不需要到處去尋找養分,它乃是紮根在土壤裏,繼續不斷地將養分吸收進來。這說出我們要生根在基督裏,不斷吸取基督的養分;養分已經在那裏,但必須我們自己負責吸取。植物各種代謝作用多在水中進行,所以必須有水。照樣,我們藉着喝活水,就能有所吸取。我們需要有新根;不要讓自己老化,乃要天天新鮮而更新。我們每天都要發展一些新的根鬚,使我們能有更多新鮮的吸收。

  我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的軟弱,單單花時間吸取主,使我們在祂裏面被建造,

  爲着建造基督的身體,就是祂團體的彰顯

  我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗、以及我們的軟弱,單單花時間吸取主,使我們在祂裏面被建造,爲着建造基督的身體,就是祂團體的彰顯(路八13,太十四22~23,六6)。不論我們在主裏有多少年日,不管我們是誰,我們都需要花時間吸取主。

  要如何吸取主呢?以下有六組合計八十四個寶貴的辭,有助於說明這事。第一組十四個辭,是關於我們個人與主的接觸,與主個人的關係:神聖、奧祕、個人、屬靈、親密、情深、私下、深入、剛強、真摯、純潔、新鮮、恆常、可記念。

  第二組十四個辭,描述我們如何在主面前親近祂:需要、渴望、揀選、相信、前來、迴轉、進入、停下、安靜、敞開、倒空、求、尋找、叩門。若有人以爲只花十分鐘親近主就夠了,他就是受騙了。我們用以上任何一個辭,就可以花至少三十分鐘細緻地親近主。

  第三組十四個辭,是關於觀看主並吸入主:安息、珍賞、愛慕、觸摸、聯結、緊聯、喜愛、注視、沐浴、吸取、等候、逗留、住留、記念。第四組十四個辭,是關於如何吸收主:呼求、嘆息、呼喊、思想、寶愛、品嚐、滋養、咀嚼、消化、沉思、默想、持守、學習、認識。第五組十四個辭,是關於與主辦交涉(也是吸收的一部分):承認、悔改、謙卑、應用、獻上、聆聽、順從、敬畏、盼望、信靠、交託、奉獻、卸釋、切求。

  還有第六組十四個辭,是關於我們對主的敬拜:求問、懇求、祈求、代求、感謝、喜樂、歌唱、讚美、頌讚、頌揚、高舉、愛戴、敬拜、渴想(指渴想祂的回來)。這些只是我個人的靈感。盼望我們在花時間吸取主的實行上能有所改變。

  在現今這個時代,我們要停留在主面前很不容易,往往會受打岔。有些聖徒的電腦同時開了三個畫面,一個是主的聖言,另外兩個畫面多功能地在作事;主只佔其中一個畫面。我們要把主之外的一切都丟棄,花更多時間觀看主;這樣,我們就會在祂裏面行事爲人並被建造。

民數記啓示預先安排美地的分配,預表按照神的選擇對豐富之基督的分享

  民數記啓示預先安排美地的分配,預表按照神的選擇對豐富之基督的分享(三二1~42,三三50~三六13)。這裏主要我們學習關於選擇的功課;這是一件極大的事。在選擇這件事上,我們需要謹慎。

美地被二海(地中海與死海)一河(約但河)所環繞;這二海一河都表徵基督的死

  美地被二海(地中海與死海)一河(約但河)所環繞;這二海一河都表徵基督的死(三四2~3、6、12)。美地的西邊是地中海,東南邊是死海,或者稱作鹽海。在死海以北的是約但河,這是美地的東界;這二海一河都表徵基督的死。包羅萬有的基督被祂的死所環繞;這意思是說,我們要進入美地,唯一的路是藉着或經過祂的死。這就是爲什麼我們需要受浸,浸入這位基督。藉着受浸,我們的舊人與祂同死,使我們能在迦南這高地上與祂一同復起。

這指明對基督的享受與祂的死極有關係;我們對基督的享受必須是在祂死的範圍、境界裏

  這指明對基督的享受與祂的死極有關係;我們對基督的享受必須是在祂死的範圍、境界裏(腓三7~11)。不要害怕基督的死。我們越在經歷上與基督的死成爲一,越在祂裏面與祂同死,我們就越實際地享受祂。我們對基督的享受必須是在祂死的範圍、境界裏。這就是爲什麼保羅說到經歷基督,爲要給人看出他是在基督裏時,特彆強調他是在同基督受苦的交通裏,模成祂的死(9~10)。模成基督的死,意思是我們自己的一切都死了,我們的舊造、我們的肉體、我們的己、我們的魂生命等都死了。我們越經歷這死,就越有分於基督。

美地從兩邊毗鄰的水中升起,指明美地是上升、高舉之地;這表徵復活並昇天的基督,屬天的基督,已經在祂的復活裏進到我們裏面,並且我們在祂的昇天裏享受祂的豐富

  美地從兩邊毗鄰的水中升起,指明美地是上升、高舉之地;這表徵復活並昇天的基督,屬天的基督,已經在祂的復活裏進到我們裏面(約二十22),並且我們在祂的昇天裏享受祂的豐富(弗二6,西三1~4)。美地是高地,是在水平之上,表徵我們乃是在復活並昇天裏經歷基督。我們如果沒有經歷基督的死與復活並與祂一同坐在天上,就無法享受祂。我們必須在某種地位上,甚至在某種情形裏,才能真正享受這位高升的、屬天的基督同祂一切的豐富。保羅在腓立比三章所說“使我認識基督、並祂復活的大能”(10),乃是對一個享受美地之人的描述。

流便和迦得二支派請求領受神所應許的地,這並沒有錯;然而,他們想要照着自己所選擇爲上好的來領受這應許,卻是不對的

  流便和迦得二支派請求領受神所應許的地(民三二1~5、33),這並沒有錯;然而,他們想要照着自己所選擇爲上好的來領受這應許,卻是不對的。他們是照着自己所看爲好的來選擇,而不是照着神的分配;因此,他們是以次好的代替上好的。照樣在我們對基督的經歷上,也有不同的層次或層面。好比你可以得着一樣好東西,但那不是神所計劃要給你最好的東西;是你自己作選擇,你所得着的只是次好而非上好的。

  流便和迦得支派的牲畜極其衆多,他們認爲約但河東之地對他們的牲畜很好。李弟兄說,“我們的‘牛羣’、‘羊羣’太多,常會成爲試誘而叫我們有自己的選擇,以次好的代替上好的。”(《民數記概論》上冊,一四七頁)這會帶給我們極大的損失。千萬不要讓我們的所有物影響我們的選擇,或引誘我們不照主的意思而有自己的選擇。我們要告訴主:“主啊,我要你所分給我的那一分,求你將你所選擇的賜給我。”

至終,他們的地是以色列土地中,頭一塊被東方來的外邦侵略者奪取之地;凡留在半路,滿足於神一點祝福的人,很容易被仇敵擄去

  至終,他們的地是以色列土地中,頭一塊被東方來的外邦侵略者奪取之地(代上五25~26);凡留在半路,滿足於神一點祝福的人,很容易被仇敵擄去。在以色列人的歷史中,首先被亞述人擄去的就是這流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人。我們如果自己揀選,有可能遭受這兩個半支派和他們子孫同樣的命運。我們可能留在半路,停在美地門口,就覺得夠好了。我們若是這樣滿足於神一點的祝福,以後就很容易被仇敵擄去。有些聖徒的經歷的確印證此事。在贏得基督的事上,我們永遠不要滿足於留在半路。保羅甚至到了最後一段的賽程仍說,“這不是說,我已經得着了,或已經完全了,我乃是竭力追求。”(腓三12)這是何等的靈!保羅永遠不會滿足於留在半路,他乃是一直往前贏得基督。

在屬靈的事上,我們最好不照着自己的選擇行事,乃要把事情交在主手中,讓主照着祂的選擇來作

  在屬靈的事上,我們最好不照着自己的選擇行事,乃要把事情交在主手中,讓主照着祂的選擇來作(詩歌六五〇首,參創十三5~18)。詩歌六百五十首說,“不是我們隨意走,乃是隨主的引領。”(第一節)神藉着摩西允許那兩個半支派的請求,只要他們爲弟兄們爭戰,仍可以得着他們所要的地;這是我們所說“神許可的旨意”,而非神純全的旨意。這是一個極大的功課,我曾在這事上失敗過,我迫切要得着自己所選擇的,結果我雖然得着自己所選擇的,至終卻發現我所得着的其實是極大的損失。

  李弟兄說,“在主的恢復中,我們的立場若是沒有自己的選擇,只把選擇交給主,我們中間就不會有任何難處。然而,我們若有自己的選擇,至終就會有難處和苦難。我們要學習不跟隨流便和迦得,而跟隨其他讓主爲他們來選擇的支派。”(民數記生命讀經,三九九頁)其餘的支派讓主照着祂的選擇來作,至終他們就得着主命定要給他們的那一分;這是很重要的功課。

流便和迦得所要的地,不必過約但河就可以到達;沒有過約但河,表徵沒有對付並埋葬舊人;唯有在我們的舊人被對付並埋葬之後,我們纔有地位得着包羅萬有的基督這美地作我們的享受

  流便和迦得所要的地,不必過約但河就可以到達;沒有過約但河,表徵沒有對付並埋葬舊人(見書三16~四12注);唯有在我們的舊人被對付並埋葬之後(羅六3~6),我們纔有地位得着包羅萬有的基督這美地作我們的享受。書四3說,“從約但河中,祭司的腳站定的地方,取十二塊石頭帶過去。”從祭司的腳下取出的十二塊石頭,要帶到美地上。九節說,“約書亞另把十二塊石頭立在約但河中,在擡約櫃的祭司腳站立的地方。”另外十二塊石頭被葬在河裏,指明我們的舊人被埋葬。那兩個半支派不需要作這一切,他們不需要死,還是得着了他們所要的;但他們所得着的並不是美地的一部分。唯有在我們的舊人被對付並埋葬之後,我們纔有地位得着包羅萬有的基督這美地作我們的享受。

  我們不是僅僅籠統地說到得着美地,乃是非常專特地來看如何實際地得着這地。我們要在我們的選擇上學一些細緻的功課。唯有我們與基督同死,我們才能與祂一同復活,在生命的新樣中行事爲人。不死就不生,沒有約但河就沒有迦南地;這是一個原則。

流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派所得的地,是按着他們自己的選擇,不必過約但河就可以到達,因此實際上不是美地的一部分;這指明就預表說,那是在基督的死之外

  流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派所得的地(民三二33),是按着他們自己的選擇,不必過約但河就可以到達,因此實際上不是美地的一部分(參三四14~15,三五14);這指明就預表說,那是在基督的死之外。我們自己的選擇會使我們留在基督的死之外,這使我們無分於對豐富基督真實的享受。我們若不經過基督的死,就無法進入祂的復活和昇天。那是在約但河的另一邊,是在十字架的另一邊。這給我們看見,我們不該自行選擇,乃該選擇神所命定的路,就是經過死—經過約但河—而進入迦南。每當我們有自己的選擇,我們就是在基督的死之外,而不在祂復活昇天的範圍裏,這樣我們就無法享受祂作那屬天、高升的一位。

流便和迦得向耶和華和以色列的責任是由於他們對所得美地的分有自己的選擇;我們事奉主,需要學習放下自己的選擇,免得在神和祂的子民面前受責任的束縛

  流便和迦得向耶和華和以色列的責任(三二22)是由於他們對所得美地的分有自己的選擇(-三二1~5);我們事奉主,需要學習放下自己的選擇,免得在神和祂的子民面前受責任的束縛。

照樣,我們自己的選擇也是在基督的死之外,所以與對豐富的基督真正的享受無關;我們若不經過基督的死,就不能進入祂的復活與昇天的範圍裏,享受祂作屬天、被高舉的一位

  照樣,我們自己的選擇也是在基督的死之外,所以與對豐富的基督真正的享受無關;我們若不經過基督的死,就不能進入祂的復活與昇天的範圍裏,享受祂作屬天、被高舉的一位(參加二20,腓三10~11,西三1~4)。這是警戒的話,我們要認真地對待這事。

得到“約但河東之地”,只構得上神屬靈的目標,卻不是神榮耀的目標—在祂昇天的地位上,承受在基督裏豐盛的基業,就是基督豐盛的榮耀

  得到“約但河東之地”,只構得上神屬靈的目標,卻不是神榮耀的目標—在祂昇天的地位上,承受在基督裏豐盛的基業,就是基督豐盛的榮耀。兩個半支派尚未達到神的目標以前,就有了自己的選擇。他們達到了自己的目標,卻沒有達到神的目標,就是進入約但河西之地。這點要使我們心生畏懼。

流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派只想到自己,太顧自己的享受,而不顧神的旨意、計劃、目標、國度或見證

  流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派只想到自己,太顧自己的享受,而不顧神的旨意、計劃、目標、國度或見證。這是更深的功課。我們對包羅萬有之基督的享受,至終必須聯於召會。我們可以有個人的享受,但是個人的享受必須聯於神全體子民的享受,也就是召會的享受。我們不能在召會享受以前,先有自己的享受。這是更深的事。我們贏得基督、據有基督,至終不是爲着自己的成就;乃必須聯於神的旨意、神的目標、神的國度和神的見證,也就是必須聯於主的身體。

  可以說,這兩個半支派在屬靈的追求上,沒有身體的感覺。當他們向摩西請求的時候,摩西並不喜悅。摩西兩次說到“使以色列人灰心喪膽”(民三二7、9)。我們若作了某件事,有了某種選擇,結果使聖徒們灰心喪膽,乃是很嚴重的事。我們不要使召會─基督的身體─灰心喪膽。那兩個半支派得着自己所選擇的,卻使身體灰心喪膽。

  此外,摩西還說到探子回來報信的事(8~12),只有迦勒和約書亞專一跟從耶和華(12),其他的探子都叫衆人灰心喪膽(9)。摩西的講述表明,這兩個半支派沒有專一跟從耶和華。他們只到了邊界,卻沒有專一跟從耶和華過約但河而得着那地。在此給我們新的看見和領悟:專一跟從主不在於我們自己得着什麼、達到什麼,乃在於祂的心願、計劃、目標,就是爲着全召會,爲着整個基督的身體。我們在各地的召會中,如果都有這樣的觀點,就不會滿意於只是得着自己所要的。我們要全召會都得着,我們才得着自己的那一分。我們都該有這樣的感覺。

這指明我們若只顧自己的得救、平安、福分或財物,而留戀不前,就無法成就神的旨意、計劃,或達到神的目標、國度和見證;我們不該以次好的取代上好的

  這指明我們若只顧自己的得救、平安、福分或財物,而留戀不前,就無法成就神的旨意、計劃,或達到神的目標、國度和見證;我們不該以次好的取代上好的。這是另外一個警告。有些地方召會可能也有這樣的失敗;他們只是照着自己的選擇而不顧其他的召會。我們都要學功課,爲身體爭戰,爲衆召會、衆聖徒爭戰。我們要一同得着美地,這樣才能享受主所分配給我們的。

摩西允許流便和迦得二支派的許諾,對他們說,他們若是與弟兄們同去打仗,制伏那地,卸下他們的責任,就能得約但河東之地

  摩西允許流便和迦得二支派的許諾(民三二16~19、33),對他們說,他們若是與弟兄們同去打仗,制伏那地,卸下他們的責任,就能得約但河東之地(20~22)。我們可能認爲,這是相當不錯的協議。事實上,根據我們現在所接受的亮光,結果並不好。

  摩西在此是代表神;許多時候神允許這樣的許諾,祂並不勉強我們。神不勉強任何人,但不表示祂很高興。有時,神只是允許某些事,但並不表明那就是祂的旨意。今天在召會中,許多愛主、追求主的人留在“約但河東”;他們只想留在神的祝福和眷顧之下。這些人愛主、追求主,他們得救了,罪得赦免,與神和好,有主的引導,也相當有主的同在、祝福和眷顧,但他們卻是在“約但河東”。

流便、迦得和瑪拿西半支派的揀選使他們的子孫失去承受迦南地的權利

  流便、迦得和瑪拿西半支派的揀選使他們的子孫失去承受迦南地的權利(18~19、33)。我們的揀選會產生持續的影響,甚至影響我們的子孫如何承受美地。

  這預表我們今天若貪求安逸,只爲自己着想,在追求神的事上停在半路,放棄了權利,我們就不能恢復這些權利,也無法得到補償;這是永遠的損失。再一次地說,這是何等的警戒!一碗紅湯會使我們失去長子的名分(參創二五30~34)。現今一點的安逸會使我們停在半路,失去對榮耀目標的享受,就是失去這位基督豐盛的榮耀,甚至失去祂的國度和見證。反之,我們今天若肯出代價,一直往前進入神榮耀的目標,以致享受神的豐滿,將來必有極爲豐盛且特別的享受(腓三14)。這就是保羅所盼望得着的。

神已命定基督作我們的分,給我們享受,但我們必須與神所命定的合作,把神和基督之外的一切東西,從我們裏面趕出去;我們必須毀壞我們裏面所有的偶像,不給拜偶像留任何地位;唯有那樣,我們才能對基督有真正的享受,好爲着召會作祂的建造和祂的國

  神已命定基督作我們的分,給我們享受,但我們必須與神所命定的合作,把神和基督之外的一切東西,從我們裏面趕出去;我們必須毀壞我們裏面所有的偶像,不給拜偶像留任何地位(民三三50~53,約壹五21);唯有那樣,我們才能對基督有真正的享受,好爲着召會作祂的建造和祂的國。神已應許要把美地賜給我們,給我們享受;然而,我們還必須趕走、擊敗美地上的一切仇敵和對頭。美地在積極一面預表包羅萬有的基督,在消極一面預表仇敵撒但,以及在空中的掌權者、黑暗的權勢。我們都需要爭戰以擊敗撒但,好使我們能得着這高升的基督,就是那在上面的基督。西三2說,“你們要思念在上面的事”;一節也告訴我們,要“尋求在上面的事,那裏有基督”。

  不僅如此,我們要得着這地,就必須與主合作,毀壞所有的偶像、所有的丘壇、所有代替神的東西、所有引誘我們的事物;凡使我們偏離主的一切都要毀壞。我們要把裏面任何不是神與基督的東西都趕出去,毀壞所有的偶像。我們需要這樣與主合作,才能完滿贏得基督。盼望我們都不灰心,乃是藉着這些話受鼓勵並被激勵。從前以色列人在曠野所經歷的事,今天應當成爲我們的鑑戒。我們在追求基督的事上,在召會生活中,要接受這些警告。願主的旨意成就在我們衆人身上。(M. C.)

 

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    發表時間 :
    2019-08-25 22:06:12
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    Kuann Hung
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