第六篇 由銅蛇所豫表的基督
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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 本篇信息說到由銅蛇所預表的基督,祂爲我們死在十字架上。訓練標語的第三句說,“藉着基督作爲銅蛇被舉在十字架上,撒但的擴增就成了基督的擴增,也就是基督的新婦;我們曾經是撒但擴增的人,已經重生成了基督的擴增。”這是何等的神蹟,極大的神蹟。

基督包羅萬有之死的七方面

  在信息的開頭,我們要先說到基督包羅萬有之死的七方面。第一,祂是神的羔羊。在約一29,施浸者約翰說,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”這裏的罪包括罪性和罪行。我們都有罪性和罪行。神的羔羊除去世人的罪。

  第二,祂是作爲一個在肉體裏的人被治死。一節說,“太初有話,話與神同在,話就是神。”然後十四節說,“話成了肉體。”彼前三18說,“在肉體裏祂被治死。”所以,祂在十字架上受死時,肉體也被治死。對我們來說,這實在是好消息。不管我們的感覺如何,我們要站在真理的事實這邊,肉體已經在十字架上被治死了。

  第三,祂是作爲末後的亞當受死。林前十五45下半說,“末後的亞當成了賜生命的靈。”祂是末後的亞當,了結了亞當和亞當的一切。祂這位末後的亞當原是舊造的人。因此,羅六6說,“我們的舊人已經與祂同釘十字架。”我們不該活在舊人裏,因爲我們的舊人已經與祂同釘十字架。

  第四,祂是作爲銅蛇受死。這也是本篇信息的主題,我們會詳細地進入這點。約三14~15,民二一4~9,約十二32,來二14,都說到基督作爲銅蛇死在十字架上。

  第五,祂是作爲一切受造之物的首生者,在十字架上受死。這是西一15。所以,祂在十字架上的死,了結整箇舊造。

  第六,祂是作爲成就和平者受死。根據弗二14~16,基督在十字架上受死時,廢掉了規條中誡命的律法,而在猶太人和外邦人中間,成就了和平。規條就是生活和敬拜的形式或作法;這些都已被釘在十字架上,使我們能有真正的平安,並且彼此能有和平,因爲基督是我們的和平。每個國家都有各自的習慣和風俗,譬如,東方人用筷子吃飯,歐美人則用刀叉。因此,美國的弟兄姊妹到臺灣時,往往要學習用筷子吃飯。然而,主不僅把用筷子或刀叉吃飯的規條釘在十字架上,祂更把憑這些規條生活的人釘在十字架上。因着不同的習慣、風俗和規條已在十字架上被廢除了,祂就在我們中間成就了和平。

  第七,祂是作爲一粒麥子死了。在約十二24,主說,“我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。”當主受死時,祂外麪人性的體殼破裂,裏面神聖的生命就釋放出來。這生命在復活裏釋放出來,結果就產生許多子粒,使祂得着榮耀。

  因此,我們能說,主包羅萬有的死是永遠的。我們若看見罪(包括罪性和罪行)、肉體、舊人、撒但、世界、舊造以及規條,都受了對付,而神聖的豐富被釋放出來並分賜到我們裏面,就會讚美主。這實在太美妙了。盼望我們都能清楚基督包羅萬有之死的七方面,並記得這些相關的經節。

 

銅蛇的預表與應驗

  聖經頭一次提到銅蛇,是在民數記二十一章。而主耶穌在約翰三章,提到民數記二十一章銅蛇的事例,用以描繪祂自己被釘在十字架上。然後,在林前十章,保羅說到以色列人的歷史時,又說到銅蛇這件事(9)。

  民二一1~3說,“住南地的迦南人亞拉得王,聽說以色列人從亞他林路來,就和以色列人爭戰,擄了他們幾個人。以色列人向耶和華許願說,你若將這民交付我們手裏,我們就要把他們的城邑盡行毀滅。耶和華聽了以色列人的呼聲,把迦南人交付他們,他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪。”這一段正面的記載,說到以色列人作主的軍隊,爭戰得勝。

  然後,4接着說,“他們從何珥山起行,沿着通往紅海的路走,要繞過以東地。百姓在這路上,心中煩躁。”心中煩燥的意思就是魂裏短缺。前面三節才說到榮耀的得勝,這裏卻落到心中煩躁、魂裏短缺。在二十章,以色列人爲水爭鬧是合理的,因爲出於百姓口渴。在二十一章他們的爭鬧不合理,因爲是出於心中煩躁。神在二十章沒有懲罰百姓,在二十一章卻懲罰他們。

  五節繼續說,百姓就毀謗神和摩西說,“你們爲什麼把我們從埃及領上來,使我們死在曠野?這裏沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。”這裏“淡薄”的意思就是可鄙,無益;“食物”是指嗎哪。他們覺得從天而降的嗎哪是可鄙的,對他們沒有益處。他們完全在說謊,使主非常不喜悅。

  所以六節就說,“於是耶和華打發火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們,以致以色列中死了許多人。”保羅在林前十5~6說,“但他們大多數的人,神並不喜悅,因此使他們倒斃在曠野。這些事都是我們的鑑戒,叫我們不作貪戀惡事的人,像他們那樣貪戀。”保羅引用民數記二十一章的事例對哥林多人說,“我們也不要試探基督,像他們有些人試探的,就被蛇所滅。”(林前十9)這節裏的頭一個試探,直譯,極度的試驗,竭盡所能的試探。保羅提醒哥林多人不要極度的試探基督,不要竭盡所能的試探主,免得受神審判,像以色列人試探神,被蛇所滅。

  民二一7~9記載:“百姓到摩西那裏,說,我們有罪了,因爲我們毀謗了耶和華和你;求你向耶和華禱告,叫這些蛇離開我們。於是摩西爲百姓禱告。耶和華對摩西說,你製造一條火蛇,掛在杆上;凡被咬的,一看這蛇,就必得活。摩西便製造一條銅蛇,掛在杆上;蛇若咬了什麼人,那人一望這銅蛇就活了。”這就說出以色列人的問題乃是“死”,然而這裏也說到他們只要一望這銅蛇就活了。盼望我們衆人都不看自己的情形和光景,忘掉過去,忘記明天,讓我們只單單仰望基督這銅蛇。

  這裏說“那人一望這銅蛇就活了”。擴大本新約聖經告訴我們,“望”這字在希伯來文的意思,不只是看、一瞥、或者簡單過目一下,乃是很專注的注視和觀察、全神貫注的凝視。這也該是我們仰望基督的方式,要全神貫注的凝視祂。在加三1,保羅說,“無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰竟迷惑了你們?”保羅已將耶穌基督釘十字架活畫在加拉太人眼前,他們卻仍受迷惑,以致基督的釘十字架對他們不再新鮮。所以保羅在來十二2說,要“望斷以及於耶穌”。我們不僅要看耶穌,更要望斷以及於耶穌。“望斷以及於耶穌”意即轉離其他各種目標,以專一的注意力注視耶穌。我們能望斷環境中一切的事物以及於耶穌,因爲祂是宇宙中最大的吸引,就像巨大的磁石,吸引所有尋求祂的人歸向祂。

  在約翰三章,主對尼哥底母說到重生:“從肉體生的,就是肉體;從那靈生的,就是靈。”(6)這裏說到尼哥底母需要從靈生,需要從神聖的靈生;意即人的靈一得着神聖的生命,就重生了。然而,尼哥底母卻問主說,“怎能有這事?”(9)雖然他是以色列的教師、律法的導師、受過教育、有道德且是尊貴的人,但他不懂主說的話。主在這裏給尼哥底母看見:第一,尼哥底母需要另一個生命,需要神聖的生命進到他裏面;第二,尼哥底母無論有多好,都具有蛇性。所以主接着引用民數記二十一章說,“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信入祂的都得永遠的生命。”(約三14~15)在這裏主的意思是對尼哥底母說,“爲着你要得重生,要再生一次,我就需要作爲銅蛇被舉起來,作你的代替;因爲你有蛇的性情,本該是你上十字架,但是我要作爲銅蛇上十字架爲你受死,作你的代替。”許多人喜歡接下來的十六節:“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。”但我們不該把這經節與上文分開。我們之所以不至滅亡,反得永遠的生命,是因爲人子作爲銅蛇,帶着罪之肉體的樣式,卻沒有肉體的罪,在十字架上爲我們而死,使我們不至滅亡。不僅如此,這死更釋放祂裏面神聖的生命,使我們得永遠的生命。神的愛在此就向世人顯明瞭。

當以色列人得罪神,爲蛇所咬之後,神吩咐摩西舉起銅蛇,掛在杆上,替他們受神的審判,凡望那銅蛇的就活了

  當以色列人得罪神,爲蛇所咬之後(民二一4~9),神吩咐摩西舉起銅蛇,掛在杆上,替他們受神的審判,凡望那銅蛇的就活了。

銅蛇預表基督,杆預表十字架;在預表裏,銅表徵審判;銅蛇有蛇的形狀,但沒有蛇的毒性

  銅蛇預表基督(約三14),杆預表十字架(彼前二24);在預表裏,銅表徵審判;銅蛇有蛇的形狀,但沒有蛇的毒性。彼前二24說,“祂在木頭上,在祂的身體裏,親自擔當了我們的罪,使我們既然向罪死了,就得以向義活着;因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。”

同樣的,基督在罪之肉體的樣式裏,在十字架上被舉起來,與肉體有毒的罪無分無關

  同樣的,基督在罪之肉體的樣式裏(羅八3),在十字架上被舉起來(約八28),與肉體有毒的罪無分無關(林後五21,來四15)。主在約八28說,“你們舉起人子以後,必知道我是,並且知道我不從自己作什麼。”我們要留意這裏說人子要被舉起,衆人就必知道祂是那“我是”。“我是”就是三一神(出三14),祂是那今是昔是以後永是的一位(啓一4)。羅八3說,“神,既在罪之肉體的樣式裏,並爲着罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪。”這裏說到主就像銅蛇一樣,雖有蛇形,但沒有蛇毒;祂在十字架上,是在罪之肉體的樣式裏,卻沒有肉體的罪。這乃是敬虔的奧祕,神顯現於肉體(提前三16)。祂沒有罪,沒有任何肉體的罪,祂是完全的。這位是“話”的神成爲肉體(約一1、14),進到肉體的範圍裏來毀壞撒但,在肉體中定罪了罪。祂必須進到撒但的領域裏,才能毀滅他。這是何等的奧妙!

在創世記三章,撒但化身爲蛇,將他的性情注射到人的肉體裏;我們這些亞當的後裔,都被魔鬼這條古蛇“咬”過;因此,在神看來,整個墮落的人類都是由有蛇性的人組成,在他們的墮落性情裏有古蛇的毒素

  在創世記三章,撒但化身爲蛇,將他的性情注射到人的肉體裏;我們這些亞當的後裔,都被魔鬼這條古蛇“咬”過;因此,在神看來,整個墮落的人類都是由有蛇性的人組成,在他們的墮落性情裏有古蛇的毒素。

在約翰八章四十四節,主耶穌啓示魔鬼是罪人的父;因此,在我們墮落的性情裏,我們是古蛇魔鬼的兒女

  在約八44,主耶穌啓示魔鬼是罪人的父;因此,在我們墮落的性情裏,我們是古蛇魔鬼的兒女(約壹三10)。約壹三10同時說到神的兒女和魔鬼的兒女。這裏沒有中立的身分,人不是神的兒女,就是魔鬼的兒女。我們都已從神而生,是神的兒女。

在馬太十二章三十四節,主耶穌稱法利賽人是“毒蛇之種”;在二十三章三十三節,祂稱他們爲“蛇類,毒蛇之種”

  在太十二34,主耶穌稱法利賽人是“毒蛇之種”;在二三33,祂稱他們爲“蛇類,毒蛇之種”。

魔鬼是古蛇,罪人是蛇類,毒蛇之種;在我們墮落的性情裏面,我們不僅僅是罪惡的,也是蛇性的

  魔鬼是古蛇(啓十二9,二十2),罪人是蛇類,毒蛇之種;在我們墮落的性情裏面,我們不僅僅是罪惡的,也是蛇性的。

羅馬七章告訴我們,撒但這人位化的罪是在我們的肉體裏;罪能誘騙並殺害人,能住在人裏面,叫人作違反他們意願的事;罪相當活躍,也極其主動;因此罪必定是撒但那惡者的邪惡性情,在墮落的人類裏面居住、活動並作工

  羅馬七章告訴我們,撒但這人位化的罪是在我們的肉體裏;罪能誘騙並殺害人(11),能住在人裏面,叫人作違反他們意願的事(17、20);罪相當活躍(9),也極其主動;因此罪必定是撒但那惡者的邪惡性情,在墮落的人類裏面居住、活動並作工。

  李弟兄曾經舉例說明神如何叫人從撒但的霸佔得釋放:“神成爲人,親自穿上那有撒但在裏面的人之後,就把那人帶到十字架上去。撒但以爲他成功了,但他不過給主容易的路將他置於死地。老鼠在屋子裏來去自如,屋主很難捕捉它。但屋主若用誘餌設陷阱,老鼠就會受試誘去抓餌。起初老鼠會以爲,它成功地得着餌,但它不會覺察自己已被誘陷,等到覺察就爲時已晚了。一旦老鼠被誘陷,屋主就很容易把它置於死地。就像爲了捕捉老鼠所設的陷阱,亞當成了陷阱以捕捉撒但。撒但是在宇宙中隨意奔跑的‘頑皮老鼠’。撒但來佔有人,以爲他是成功的,但他沒有覺察自己已落入陷阱。撒但以爲人是他的家,殊不知人是陷阱。他以爲人是他的食物,但人只不過是餌。藉着抓住人,撒但就被捕捉並監禁在人裏面。後來主來親自穿上人,並將人帶上十字架,‘爲要藉着死,廢除那掌死權的,就是魔鬼。’(來二14)。人是陷阱,魔鬼被誘陷在他裏面。藉着成爲肉體,神親自穿上敗壞的人,並將這人帶到十字架上去受死。同時,在這墮落之人裏面的撒但也就被置於死地。如此,藉着祂在十字架上的死,基督廢除了魔鬼。這就是撒但懼怕十字架的原因,這也是主吩咐我們要背起十字架的原因。十字架乃是我們能藉以勝過撒但的唯一武器。

  “撒但在哪裏?撒但就在我們裏面─在我們肉體之中。但我們的肉體現今在哪裏?加五24說,‘那屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾,都釘了十字架。’我們的肉體連同撒但在內,都在十字架上;因此,撒但在十字架上被釘死了。爲此我們必須讚美主。但這是結束麼?不,死後有埋葬。但連墳墓也不是結束。埋葬之後有復活。以色列人走下紅海,法老和他的軍兵也隨着下去,但以色列人從死水中復活,法老和他的軍兵卻沒有隨着。法老和他的軍兵被埋在紅海的死水裏(出十四22~30)。基督將人連同撒但帶入死亡和墳墓裏,然後僅僅把人帶出死亡和墳墓,沒有帶出撒但。祂留下撒但埋在墳墓裏。現在這復活的人與基督是一。”(李常受文集一九六四年第三冊,三一二至三一四頁)

主這位人子在蛇的形狀裏,在十字架上被舉起來,替蛇所毒害的人擔受審判;祂在十字架上被舉起來,爲將古蛇撒但,世界的王,趕出去

  主這位人子在蛇的形狀裏,在十字架上被舉起來,替蛇所毒害的人擔受審判;祂在十字架上被舉起來,爲將古蛇撒但,世界的王,趕出去(約十二31~34)。

因此,主這位被舉起來的人子,能將蛇所毒害的人從罪,蛇的毒素裏,拯救出來;祂被舉起,也是要廢除撒但並吸引萬人來歸祂

  因此,主這位被舉起來的人子,能將蛇所毒害的人從罪,蛇的毒素裏,拯救出來;祂被舉起,也是要廢除撒但並吸引萬人來歸祂(來二14,約十二32~33)。在約十二32主說,“我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。”我們所以被吸引歸祂,是因祂從地上被舉起來,作爲銅蛇死在十字架上。在雅歌裏,尋求者說,“願你吸引我,我們就快跑跟隨你。”(一4上)因此我們天天都需要向主禱告說,“求你吸引我,天天吸引我,使許多人能跟我一同快跑跟隨你。”

如今凡信入基督是被舉起來代替我們被定罪的一位,都有永遠的生命;我們需要“銅蛇”作我們的代替,爲我們擔當神的審判,來救贖我們,並將祂拯救人的神聖生命釋放到我們這人裏面

  如今凡信入基督是被舉起來代替我們被定罪的一位,都有永遠的生命;我們需要“銅蛇”作我們的代替,爲我們擔當神的審判,來救贖我們,並將祂拯救人的神聖生命釋放到我們這人裏面(約三14~16,十二24)。

  約三14~16說,“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信入祂的都得永遠的生命。神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。”由此我們看見,人子作爲銅蛇被舉起,原因在於神是如此愛世人,目的則是要叫一切信入祂的都得永遠的生命。

我們一悔改並承認自己是蛇性的,就有資格經歷基督作永遠的生命,並享受祂

  我們一悔改並承認自己是蛇性的,就有資格經歷基督作永遠的生命,並享受祂。

“悔改”原文意,心思改變,生出懊悔而轉移目標;人的悔改也是從神之外的事物,轉向神自己

  “悔改”原文意,心思改變,生出懊悔而轉移目標;人的悔改也是從神之外的事物,轉向神自己(徒二六20,十四15下,帖前一9下)。

在我們的經歷裏,這不是一勞永逸的事,乃該是每天的經歷;施浸者約翰傳講悔改,而在啓示錄二至三章寫給七個召會的七封書信裏,主耶穌一再地吩咐我們要悔改

  在我們的經歷裏,這不是一勞永逸的事,乃該是每天的經歷;施浸者約翰傳講悔改(太三2,可一4),而在啓示錄二至三章寫給七個召會的七封書信裏,主耶穌一再地吩咐我們要悔改(二5、16、21~22,三3、19)。不僅施浸者約翰在太三2傳講悔改,主耶穌也照樣傳講悔改,說,“你們要悔改,相信福音。”(可一15)徒三19~26記載彼得的傳講。雖然他是論到千年國,但實際上我們今天乃是預嘗千年國。彼得說,“所以你們要悔改,並要迴轉,使你們的罪得以塗抹,這樣,那舒爽的時期,就得以從主面前來到。”(19)當我們悔改,心思轉變,從一切神以外的事物,轉向神自己,舒爽的時期就得以從主面前來到。

  五31說,“這一位,神已將祂高舉在自己的右邊,作元首,作救主,將悔改和赦罪賜給以色列人。”悔改就是轉向神。當我們轉向神,神就賜給我們悔改和赦罪。猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌,神已將祂高舉,作君王的元首,用鐵杖轄管世界(啓一5,十九15),並作救主,拯救神所揀選的人。元首與祂的權柄有關,救主與祂的救恩有關。祂用祂的權柄主宰管治全地,使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩(參徒十七26~27,約十七2)。一位弟兄從史瓦濟蘭來到美國的奧克拉荷馬州,他在那裏拿到一張福音單張,就被帶到召會的弟兄之家而遇見主的恢復,如今參加全時間訓練。主安排所有的環境和光景,使環境適合祂所揀選的人接受祂的救恩。曾有一位太空人登上月球后,從月球上觀看地球,非常感動,後來就得救了。主甚至能把人帶到月球,好叫人可以得救。有時我們因着遇到許多麻煩事,至終就得救了,這是主的作爲。

  在徒十一章,彼得在耶路撒冷對衆人說到發生在哥尼流家的事。十八節說,“衆人聽見這話,就靜默無聲,只榮耀神說,這樣看來,神也把悔改以得生命賜給外邦人了。”悔改的結果乃是得着基督這永遠的生命進到我們裏面,將我們重生。十七30說,“世人矇昧無知的時候,神並不鑑察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。”悔改是神新約經綸裏神聖的吩咐,是一件大事。

  啓示錄也一再說到悔改。在二4~5,主對在以弗所的召會說,“然而有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從哪裏墜落的,並要悔改,行起初所行的。”我們總要讓祂在我們全人居首位。我們要對主說,“主,求你在我一生的事奉和生活中作一切。”這樣,我們才能行起初所行的。我們能行起初所行的,是來自我們起初的愛。

  在十六節,主寫信給在別迦摩的召會,就是屬世的召會,說,“你要悔改;不然,我就快臨到你那裏,用我口中的劍攻擊他們。”在二十一節,主寫信給在推雅推喇的召會,說,“我曾給她時間,讓她悔改,她卻不肯悔改她的淫行。”這裏的淫行是指拜偶像。約壹五21說,“孩子們,你們要保守自己,遠避偶像。”約翰所說的偶像,不是指物質的偶像。結十四3上半說,“這些人已將他們的偶像接到心裏。”我們心裏的偶像,就是我們裏面所愛的任何事物,超過了對主的愛,並在我們的生活中頂替了主(參約壹五21與注3一段)。我們若有任何頂替主的事物,就需要悔改。

  啓三3,主對在撒狄的召會說,“所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。”在撒狄的召會是死沉的。我們是死沉的還是活的?我們若是死沉的,就要悔改,對主說,“主,我不要死沉。”主也對在老底嘉的召會說話;老底嘉召會的特點是不冷不熱並且自以爲富足(15~17)。主告訴他們:“我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所愛的,我就責備管教;所以你要發熱心,也要悔改。”(18~19)“發熱心”原文的意思是沸騰。主的意思是,基督徒生活的溫度總該是沸騰的。主囑咐他們要買金子、白衣和眼藥,這三樣乃是表徵三一神;金子表徵父神,白衣表徵子神,眼藥表徵靈神。

我們若知道基督是銅蛇這預表的應驗,在罪之肉體的樣式裏而來,在十字架上受死,頂替並代替我們,好使我們蒙重生,得着永遠的生命,這對我們乃是極大的祝福

  我們若知道基督是銅蛇這預表的應驗,在罪之肉體的樣式裏而來,在十字架上受死,頂替並代替我們,好使我們蒙重生,得着永遠的生命,這對我們乃是極大的祝福。

約翰三章說到蛇和新婦

  約翰三章說到蛇和新婦(14、20~30)。《約翰著作中帳幕和祭物的應驗》一書第九至十篇說到蛇與新婦。約三14說,“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。”在三章末了施浸者約翰說,“娶新婦的,就是新郎;新郎的朋友站着聽祂,因着新郎的聲音就歡喜快樂;所以我這喜樂滿足了。祂必擴增,我必衰減。”(29~30)按照上下文,30的擴增就是二十九節的新婦。新婦是基督的擴增,正如夏娃是亞當的擴增一樣。我們不再是撒但的擴增,乃是基督的擴增。

約翰三章十六節是十四和十五節的結果,也就是說,接受神聖的永遠生命,乃是基督這銅蛇作爲真正贖罪祭被舉在十字架上的結果

  約三16是十四和十五節的結果,也就是說,接受神聖的永遠生命,乃是基督這銅蛇作爲真正贖罪祭被舉在十字架上的結果。十四至十六節說,“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信入祂的都得永遠的生命。神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。”

主耶穌作了我們的代替被舉起來,爲我們擔當神的審判,叫我們一望祂(信入祂)就得着永遠的生命

  主耶穌作了我們的代替被舉起來,爲我們擔當神的審判,叫我們一望祂(信入祂)就得着永遠的生命。

因着在亞當裏我們被古蛇所咬,我們就死了,但如今藉着基督這銅蛇在十字架上被舉起來,我們就能夠得着永遠的生命,就是神的生命;這是神愛世人真正的顯明

  因着在亞當裏我們被古蛇所咬,我們就死了(弗二1、5),但如今藉着基督這銅蛇在十字架上被舉起來,我們就能夠得着永遠的生命,就是神的生命;這是神愛世人真正的顯明。基督作爲銅蛇死在十字架上,祂是真正的贖罪祭。利十17說到贖罪祭,恢複本該節第一注說,“祭司享用贖罪祭,擔當百姓的罪孽,表徵我們這些新約的祭司,享用基督作信徒的贖罪祭,意思是有分於基督的生命,就是那擔當他人之罪的生命,作我們生命的供應,使我們能擔當神子民的難處。我們在召會生活中,對基督作我們的贖罪祭豐富的享受,使我們能將基督這對付罪的生命供應信徒,使他們可以對付自己的罪,恢復他們與神之間中斷的交通。”

  贖罪祭是爲着對付罪的生命。罪的生命已經在我們裏面;基督這銅蛇被舉起來,祂有對付罪的生命,對付我們的罪性。在召會生活中,我們可能遇到有人下沉而不聚會。當我們去接觸他時,不要指出他的錯。我們該作的,就是把對付罪的生命供應給他。我們離開時,他也許會悔改,說,“主,赦免我。”因着我們供應給他的是對付罪的生命,我們若是堅定持續地看望他,供應對付罪的生命,最終這生命要在他裏面作工,對付他的罪,他就會被恢復。我們許多人都有過這樣的經歷,也這樣接受過弟兄姊妹的牧養。

蛇“咬”我們,意思是說,蛇把他性情中的毒素注入我們裏面,使我們成爲他的擴增;因着墮落,整個人類都成了撒但的擴增

  蛇“咬”我們,意思是說,蛇把他性情中的毒素注入我們裏面,使我們成爲他的擴增;因着墮落,整個人類都成了撒但的擴增。

約翰三章啓示,重生不僅是把神聖的生命帶進信徒裏面,更是爲着基督的擴增,使他們成爲團體的新婦;亞當怎樣在夏娃裏面得以擴增,基督也照樣在祂的新婦裏面得以擴增

  約翰三章啓示,重生不僅是把神聖的生命帶進信徒裏面,更是爲着基督的擴增,使他們成爲團體的新婦;亞當怎樣在夏娃裏面得以擴增,基督也照樣在祂的新婦裏面得以擴增(29~30,創二21~22)。

藉着基督作爲銅蛇被舉在十字架上,撒但的擴增就成了基督的擴增,也就是基督的新婦;我們曾經是撒但擴增的人,就成了基督的擴增

  藉着基督作爲銅蛇被舉在十字架上,撒但的擴增就成了基督的擴增,也就是基督的新婦;我們曾經是撒但擴增的人,就成了基督的擴增。

所有重生的人就是構成新婦的人,他們要和新郎主耶穌成爲婚配;重生的意思是說,我們蛇性的人要被廢去,並且我們得着神聖的生命,爲要成爲一個新人,使我們成爲新婦的一部分;由此我們看見,重生是爲着產生基督的新婦

  所有重生的人就是構成新婦的人,他們要和新郎主耶穌成爲婚配;重生的意思是說,我們蛇性的人要被廢去,並且我們得着神聖的生命,爲要成爲一個新人,使我們成爲新婦的一部分;由此我們看見,重生是爲着產生基督的新婦(約三29~30)。

約翰三章的用意是要給我們看見,無限無量的基督必須有一個宇宙性的擴增,今天祂就在得着這個擴增的過程中;沒有限量的靈,爲着無限的基督產生了宇宙性的擴增

  約翰三章的用意是要給我們看見,無限無量的基督必須有一個宇宙性的擴增,今天祂就在得着這個擴增的過程中;沒有限量的靈,爲着無限的基督產生了宇宙性的擴增(29~36)。

整體看來,聖經乃是將蛇與新婦這件事向我們揭示出來

  整體看來,聖經乃是將蛇與新婦這件事向我們揭示出來。聖經是一部說到神與我們之間宇宙羅曼史的書,但蛇要攔阻神和我們之間的羅曼史,他不要我們愛主,也不要我們對主說,“主啊,我愛你。”

神用亞當的肋骨產生了夏娃,就是亞當的擴增,但在創世記三章一至六節,蛇窺訪新婦,順利地擄掠了她,然而神比蛇更大、更高、更有智慧

  神用亞當的肋骨產生了夏娃,就是亞當的擴增,但在創三1~6,蛇窺訪新婦,順利地擄掠了她,然而神比蛇更大、更高、更有智慧。一至六節說到蛇與女人對話,而讓她的心思中毒。“蛇對女人說,你們不一定死;因爲神知道,你們吃的日子眼睛就開了,你們便如神知道善惡。”(4~5)這話使夏娃懷疑神對她的心,讓她在情感上覺得神對她不好,於是她決定採取行動,摘下果子吃。其實在她還沒吃之前,她整個魂,包括心思、情感、意志,都已經被撒但污染並毒化了。撒但作爲罪進到人的身體裏,身體就變質成爲肉體,裏面含有蛇性,就是撒但的蛇毒。但是讚美主,那肉體就是“捕鼠籠”,把撒但限制在其中。

神審判蛇的時候,指明女人要產生一個後裔(基督)來傷蛇的頭;不僅如此,女人的後裔更要成爲中了蛇毒之人的義

  神審判蛇的時候,指明女人要產生一個後裔(基督)來傷蛇的頭(15);不僅如此,女人的後裔更要成爲中了蛇毒之人的義(21)。

保羅擔憂那來咬夏娃的蛇,會來咬哥林多的信徒;這又是蛇與新婦的故事

  保羅擔憂那來咬夏娃的蛇,會來咬哥林多的信徒;這又是蛇與新婦的故事(林後十一2~3,參啓十二9,帖前三5,提前二14,四1,彼後三17)。保羅在林後十一2說,“我以神的妒忌,妒忌你們,因爲我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。”真正新約的職事將我們許配給基督,並挑旺我們向主耶穌的愛。接着三節說,“我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向着基督的單純和純潔,就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。”我們需要保守自己向着主的單純和純潔。

啓示錄有論到蛇與新婦末了的話

  十九章啓示新婦爲着羔羊的婚娶預備好了

  啓示錄有論到蛇與新婦末了的話。十九章啓示新婦爲着羔羊的婚娶預備好了(7)。七節說,“我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因爲羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了。”要讓自己預備好,就需要在生命里長大。我們需要天天長大,才能往前達到生命成熟,作主神聖、奧祕軍隊的一部分,征服撒但,將主的國度擴展到全世界。

  婚娶以後,這對宇宙的夫婦要立刻與撒但

  和他的跟從者、獸、假申言者爭戰;

  然後撒但要被捆綁,扔在無底坑裏,拘禁一千年

  婚娶以後,這對宇宙的夫婦要立刻與撒但和他的跟從者、獸、假申言者爭戰;然後撒但要被捆綁,扔在無底坑裏,拘禁一千年(11~16、19~21,二十1~3)。啓示錄告訴我們,基督作爲神的話,騎在白馬上(11),而得勝者也騎着白馬跟隨祂(14)。他們一路跟隨祂到天上,然後又從天而降與祂一同在哈米吉頓(十六14、16)擊敗撒但和他的跟從者。之後,撒但要被捆綁,扔在無底坑裏,拘禁一千年。盼望我們都在哈米吉頓相見,在那裏跟隨我們的元帥一同爭戰。

  接着,撒但要再一次背叛,最終被扔在火湖裏

  接着,撒但要再一次背叛,最終被扔在火湖裏(二十7~10)。

  然後宇宙要徹底被清理,就有新天新地,那裏要有一對宇宙的夫婦,直到永遠:基督是丈夫,召會是祂的新婦

  然後宇宙要徹底被清理,就有新天新地,那裏要有一對宇宙的夫婦,直到永遠:基督是丈夫,召會是祂的新婦(二一1~2、9~10)。

蛇性的人藉着沒有限量的靈和永遠的生命,成爲無限基督的宇宙擴增

  蛇性的人藉着沒有限量的靈和永遠的生命,成爲無限基督的宇宙擴增。

在我們的經歷裏,我們需要領悟,離了基督這賜生命的靈,我們就是爭鬧的蛇;在召會生活中,我們可能是爭鬧的蛇,也可能是飲於賜生命之靈的人

  在我們的經歷裏,我們需要領悟,離了基督這賜生命的靈,我們就是爭鬧的蛇;在召會生活中,我們可能是爭鬧的蛇,也可能是飲於賜生命之靈的人(約四14,七37~39)。我們不要作爭鬧的蛇,乃要作飲於賜生命之靈的人。

約翰三章三十節說到基督的擴增,就是在二十九節裏基督的新婦

  約三30說到基督的擴增,就是在二十九節裏基督的新婦。

照着我們天然的出生,我們都是習慣憑着我們蛇性的人而活;這就是照着善惡知識樹的原則而活

  照着我們天然的出生,我們都是習慣憑着我們蛇性的人而活;這就是照着善惡知識樹的原則而活。

我們天然的生命和生活不是基督擴增的一部分;唯有我們這人重生的部分,我們重生的靈,纔是基督的擴增

  我們天然的生命和生活不是基督擴增的一部分;唯有我們這人重生的部分,我們重生的靈,纔是基督的擴增(6)。

基督實實在在該是我們的生命和我們的人位;我們活祂,並與祂成爲一靈;我們住在祂裏面,祂也住在我們裏面;因此,祂與我們有同一的生命,同一的生活—這就是蛇性的人成了基督的新婦

  基督實實在在該是我們的生命和我們的人位;我們活祂,並與祂成爲一靈;我們住在祂裏面,祂也住在我們裏面;因此,祂與我們有同一的生命,同一的生活(加二20,四19,約十五5)—這就是蛇性的人成了基督的新婦。我們要簡單地向主禱告:“主,今天作我的生命和我的人位。”在約翰十四章二十一和二十三節耶穌說,“愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。……人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。”我們若愛主耶穌,祂與父就要來,同我們預備相互的住處;我們住在三一神裏面,三一神也住在我們裏面。不僅如此,祂還要向我們顯現,就是對我們顯爲真實。

我們有這樣的生活,實際上就是經歷蛇性的人變化成爲基督的新婦,基督的擴增之過程;這新婦的終極完成乃是作爲神的帳幕和羔羊之妻的新耶路撒冷

  我們有這樣的生活,實際上就是經歷蛇性的人變化成爲基督的新婦,基督的擴增之過程;這新婦的終極完成乃是作爲神的帳幕和羔羊之妻的新耶路撒冷(啓二一3、9~10)。

願主憐憫我們,使我們學習憑着重生的人而活

  願主憐憫我們,使我們學習憑着重生的人而活(羅八4,腓四11~13)。這就是詩歌三百七十一首第五節所說的:“求主教我如何操練、運用我靈與你接觸;使我活在你的靈裏,憑你實際將你活出。”

在約翰三章,我們至少能看見無限基督的九方面

  在約翰三章,我們至少能看見無限基督的九方面:1.無限的基督是從上面來的,就是從天上來的(31)。2.無限的基督是在萬有之上的(31);因爲基督是包羅萬有的、無限的、宇宙的,所以祂在地上的時候,仍舊是在天上(13)。3.無限的基督是父所愛的;唯有在基督裏,我們才能享受到父神的愛(35)。4.無限的基督已得着萬有;父已將萬有,其中包括我們,交在子的手中(35,林前三21~23)。5.無限的基督是神所差來的(約三34,六46)。6.無限的基督說神的話(-約三34,六63)。7.無限的基督賜那靈是沒有限量的(-約三34)。在主的恢復裏主一直對我們說神的話,這話就是靈,就是生命(六63)。當主對我們說神的話,就把沒有限量的靈分賜到我們裏面。--約六8.無限的基督賜永遠的生命給信祂的人(三15~16、36,六63)。--約六9.無限的基督得着新婦作祂宇宙的擴增(三29~30)。

沒有限量的靈是由複合的膏油所預表之包羅萬有複合的靈

  沒有限量的靈是由複合的膏油所預表之包羅萬有複合的靈(出三十23~ 25,腓一19)。

沒有限量的靈就是賜生命的靈

  沒有限量的靈就是賜生命的靈(林前十五45下,林後三6)。林後三6說,“祂使我們夠資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因爲那字句殺死人,那靈卻叫人活。”三節說,“你們顯明是基督的信,由我們供職所寫的,不是用墨,乃是用活神的靈寫的,不是寫在石版上,乃是寫在肉版,就是心上。”新約的執事就是寫基督活信的人,把基督作爲神聖奧祕的“墨”供應到我們裏面,並把這“墨”,就是活神的靈,寫在我們柔軟的肉版上,就是我們的心上。這使我們成爲基督的活信,能把基督傳輸給人。當人看見我們,就在我們的所是裏讀到基督,也從我們的所是裏認識基督。

沒有限量的靈也是那是靈的基督;“是靈的基督”這辭是指基督就是那靈

  沒有限量的靈也是那是靈的基督;“是靈的基督”這辭是指基督就是那靈(6、17~18,羅八9~11)。

約翰三章三次提到永遠的生命

  約翰三章三次提到永遠的生命(15~16、36)。

永遠的生命就是神聖的生命,永遠之神的生命;這生命在時間、空間、本質、功用、能力上都是永遠的

  永遠的生命就是神聖的生命,永遠之神的生命;這生命在時間、空間、本質、功用、能力上都是永遠的。

永遠的生命乃是三一神的素質,成了召會,就是新婦的元素,而新婦乃是基督宇宙的擴增,作三一神團體的彰顯

  永遠的生命乃是三一神的素質,成了召會,就是新婦的元素,而新婦乃是基督宇宙的擴增,作三一神團體的彰顯。藉着基督作爲銅蛇被舉在十字架上,撒但的擴增就成了基督的擴增,也就是基督的新婦;我們曾經是撒但擴增的人,已經重生成了基督的擴增。在經歷上,我們不僅得了重生,也正被變化,要達到生命成熟的地步,好成爲主的新婦軍隊,把主迎接回來!(E. M.)

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    發表時間 :
    2019-08-25 21:57:43
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    Kuann Hung
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