第五篇 除污穢的水
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讀經:民十九

民19:1   耶和華對摩西、亞倫說,
民19:2   耶和華所吩咐律法中的律例,乃是這樣說,你要告訴以色列人,把一隻純全無殘疾,未曾負軛的紅母牛牽到你這裏來。
民19:3   你要交給祭司以利亞撒;人要把牛牽到營外,宰在他面前。
民19:4   祭司以利亞撒要用指頭蘸些牛血,向會幕前面彈七次。
民19:5   人要在他眼前把這母牛焚燒;牛的皮、肉、血、連糞,都要焚燒。
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。
民19:7   祭司要洗衣服,用水洗身,然後可以進營;但他必不潔淨到晚上。
民19:8   燒牛的人也要洗衣服,用水洗身,並且不潔淨到晚上。
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。
民19:10  收起母牛灰的人要洗衣服,並且不潔淨到晚上。這要作以色列人和寄居在他們中間的外人永遠的定例。
民19:11  觸着人死屍的,就必不潔淨七天。
民19:12  那人要在第三天和第七天用這水潔淨自己,就必潔淨了;他若在第三天和第七天不潔淨自己,就仍不潔淨。
民19:13  凡觸着死人,就是觸着死人身體,而不潔淨自己的,就玷污了耶和華的帳幕,這人必從以色列中剪除;因爲那除污穢的水沒有灑在他身上,他就爲不潔淨,污穢還在他身上。
民19:14  人死在帳棚裏的條例乃是這樣:凡進那帳棚的,和一切在帳棚裏的,都必不潔淨七天。
民19:15  凡敞口的器皿,就是沒有紮上蓋的,也是不潔淨的。
民19:16  無論何人在田野裏觸着被刀殺的,或是屍首,或是人的骨頭,或是墳墓,就必不潔淨七天。
民19:17  要爲這不潔淨的人拿些贖罪祭燒成的灰,放在器皿裏,倒上活水。
民19:18  要有一個潔淨的人,拿牛膝草蘸在這水中,把水灑在帳棚上,和一切物件並帳棚內的眾人身上,又灑在觸着骨頭,或觸着被殺的,或觸着自死的,或觸着墳墓的那人身上。
民19:19  第三天和第七天,潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上,第七天就使他成爲潔淨。那人要洗衣服,用水洗澡,到晚上就潔淨了。
民19:20  但那污穢而不潔淨自己的,這人要從會眾中剪除,因爲他玷污了耶和華的聖所;除污穢的水沒有灑在他身上,他是不潔淨的。
民19:21  這要作他們永遠的定例。那灑除污穢水的人要洗衣服;凡觸着除污穢水的,必不潔淨到晚上。
民19:22  不潔淨的人所觸着的一切物就不潔淨;觸着這物的人必不潔淨到晚上。
 

壹   民數記十九章是舊約中非常特別的一章,記載除污穢的水。

貳   本章的污穢,不是指罪,乃是指死—11、13~16節:
民19:11  觸着人死屍的,就必不潔淨七天。
民19:13  凡觸着死人,就是觸着死人身體,而不潔淨自己的,就玷污了耶和華的帳幕,這人必從以色列中剪除;因爲那除污穢的水沒有灑在他身上,他就爲不潔淨,污穢還在他身上。
民19:14  人死在帳棚裏的條例乃是這樣:凡進那帳棚的,和一切在帳棚裏的,都必不潔淨七天。
民19:15  凡敞口的器皿,就是沒有扎上蓋的,也是不潔淨的。
民19:16  無論何人在田野裏觸着被刀殺的,或是屍首,或是人的骨頭,或是墳墓,就必不潔淨七天。

一   死出自罪,罪是死的根—羅五12:
羅5:12   這就如罪是藉着一人入了世界,死又是藉着罪來的,於是死就遍及眾人,因爲眾人都犯了罪。

1   在神眼中死比罪更玷污人—利十一24~25,民六6~7、9。
利11:24  這些都能使你們不潔淨;凡觸着它們屍體的,必不潔淨到晚上。
利11:25  凡拿了屍體任何一部分的,就要洗衣服,並且不潔淨到晚上。
民6:6    在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子,不可挨近死人。
民6:7    他的父母、兄弟或姊妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨,因爲那分別出來歸神的憑據在他頭上。
民6:9    若有人在他旁邊忽然死了,以致玷污了他分別出來的頭,他就要在得潔淨的日子剃頭,就是在第七日剃頭。

2   在神眼中最可恨的是死;死亡是醜陋、可憎的,我們該憎惡死亡—6~7節。
民6:6    在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子,不可挨近死人。
民6:7    他的父母、兄弟或姊妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨,因爲那分別出來歸神的憑據在他頭上。

3   我們所需要避免的死亡,乃是屬靈的死亡—啓三1~2,羅五12、14:
啓3:1    你要寫信給在撒狄的召會的使者,說,那有神的七靈和七星的,這樣說,我知道你的行爲,按名你是活的,其實是死的。
啓3:2    你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的;因我沒有見到你的行爲,在我神面前有一樣是完成的。
羅5:12   這就如罪是藉着一人入了世界,死又是藉着罪來的,於是死就遍及眾人,因爲眾人都犯了罪。
羅5:14   然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不照亞當過犯樣式犯罪的,也在它的權下;亞當乃是那以後要來者的豫像。

a   屬靈的死亡比肉身的死亡更普徧—17節。
羅5:17   若因一人的過犯,死就藉着這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉着耶穌基督一人,在生命中作王了。

b   屬靈的死亡到處都有;不僅犯罪、屬世的地方,就連倫理道德最高尚的地方,也充滿屬靈的死亡。

二   由於民數記十一至十四章以及十六章裏背叛的罪,死遍佈在以色列人中間—49節:
民十一~十四,十六(畧)
民16:49  除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,有一萬四千七百人。

1   以色列人在民數記十六章背叛神以後,受了神的審判,結果全體以色列人都在死亡的影響之下—49節。
民十六(畧)
民16:49  除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,有一萬四千七百人。

2   死亡的污穢到處散佈,百姓都處於不潔的光景中。

3   到了十九章神就要他們用紅母牛的灰豫備除污穢的水,使他們可用這水除去他們所受死亡的污穢。
民十九(畧)

叁   紅母牛,除污穢之水的主要成分,表徵救贖的基督—9節:
民16:9   以色列的神從以色列會中將你們分別出來,使你們親近祂,辦耶和華帳幕的事,並站在會眾面前供職服事他們;

一   紅色表徵罪之肉體的樣式,爲着外在擔負人的罪—羅八3,約一29。
羅8:3    律法因肉體而輭弱,有所不能的,神,旣在罪之肉體的樣式裏,並爲着罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪,
約1:29   次日,約翰看見耶穌向他走來,就說,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

二   紅母牛沒有殘疾,表徵基督雖然是在罪之肉體的樣式裏,卻沒有罪的性情—14節,來二14,四15,羅八3,林後五21。
約1:14   話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。
來2:14   兒女旣同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,爲要藉着死,廢除那掌死權的,就是魔鬼,
來4:15   因我們並非有一位不能同情我們輭弱的大祭司,祂乃是在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪。
羅8:3    律法因肉體而輭弱,有所不能的,神,旣在罪之肉體的樣式裏,並爲着罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪,
林後5:21  神使那不知罪的,替我們成爲罪,好叫我們在祂裏面成爲神的義。

三   母牛是純全的,指明基督是完全的—民十九2,出十二5~6。
民19:2   耶和華所吩咐律法中的律例,乃是這樣說,你要告訴以色列人,把一隻純全無殘疾,未曾負軛的紅母牛牽到你這裏來,
出12:5   要無殘疾、一歲的公羊羔,或從綿羊裏取,或從山羊裏取,都可以。
出12:6   要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。

四   母牛未曾負軛,表徵基督從未被任何人使用,特別是未被神的仇敵撒但使用,或爲着他被使用—民十九2,參出十二5。
民19:2   耶和華所吩咐律法中的律例,乃是這樣說,你要告訴以色列人,把一隻純全無殘疾,未曾負軛的紅母牛牽到你這裏來,
出12:5   要無殘疾、一歲的公羊羔,或從綿羊裏取,或從山羊裏取,都可以。

五   紅母牛被牽到營外宰殺;基督是在營外,就是在耶路撒冷城外的一座小山—加畧山—被釘十字架的—民十九3,來十三12~13,太二七33。
民19:3   你要交給祭司以利亞撒;人要把牛牽到營外,宰在他面前。
來13:12  所以耶穌爲要藉自己的血聖別百姓,也就在城門外受苦。
來13:13  這樣,我們也當出到營外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
太27:33  到了一個地方,名叫各各他,就是那稱爲髑髏地的。

肆   被宰的紅母牛被燒,祭司把『香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中』—民十九6:
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。

一   香柏木表徵主尊貴、拔高的人性,使祂能作我們的救主—6節,參王上四33:
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。
王上4:33  他講論草木,自利巴嫩的香柏樹直到牆上長出的牛膝草,又講論走獸、飛鳥、爬物和魚。

1   香柏樹又高大又堅固,在聖經裏是指滿有榮耀的人性—歌一17。
歌1:17   我們房屋的棟樑是香柏木,椽子是松木。

2   在豫表裏,香柏木指明耶穌那復活、升天、得榮、尊貴的人性。

3   香柏木表徵基督屬天的人性,得榮耀的人性,和祂屬天的人性生命—八9。
歌8:9    她若是牆,我們要在其上建造銀的城垛;她若是門,我們要用香柏木板圍護她。

4   香柏樹如何是高高的超越一切其他的樹,照樣基督是所有人中惟一得榮耀的人—五15,腓二9~11。
歌5:15   他的兩腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形狀如利巴嫩,佳美如香柏樹。
腓2:9    所以神將祂升爲至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,
腓2:10   叫天上的、地上的和地底下的,在耶穌的名裏,萬膝都要跪拜,
腓2:11   萬口都要公開承認耶穌基督爲主,使榮耀歸與父神。

5   正如香柏木所表徵的,基督乃是一個升到天上的人,祂的卓越和祂高貴品格的人性,遠超過任何人—歌五15。
歌5:15   他的兩腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形狀如利巴嫩,佳美如香柏樹。

二   牛膝草是一種最微小的植物,表徵主自甘卑微,成爲人的樣式,使祂可以就近人,成爲人的救主—民十九6,王上四33,腓二7。
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。
王上4:33  他講論草木,自利巴嫩的香柏樹直到牆上長出的牛膝草,又講論走獸、飛鳥、爬物和魚。
腓2:7    反而倒空自己,取了奴僕的形狀,成爲人的樣式;

三   一面,主是由香柏木所豫表,有最高標準的人性;另一面,祂由牛膝草所豫表,自甘卑微,使祂對我們是便利的。

四   朱紅色是一種暗紅色,在豫表上有很多含意—民十九6:
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。

1   朱紅色表徵流血,指十字架救贖的工作—來九12、14、22,彼前一18~19。
來9:12   並且不是藉着山羊和牛犢的血,乃是藉着祂自己的血,一次永遠的進入至聖所,便得到了永遠的救贖。
來9:14   何況基督藉着永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼?
來9:22   按着律法,凡物差不多都是用血潔淨的,沒有流血,就沒有赦罪。
彼前1:18  知道你們得贖,脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活,不是用能壞的金銀等物,
彼前1:19  乃是用基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。

2   在利未記十四章四節,朱紅色表徵主降卑爲人,是要遵行神的旨意,流血贖罪。
利14:4   就要吩咐人爲那求潔淨的,拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅色線和牛膝草來。

3   朱紅色表徵基督爲救贖我們所流的血最高的意義—民十九6。
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。

五   尊高的基督與卑微的基督,在祂的救贖裏,乃是除污穢之水的組成元素—6節。
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。

伍   母牛灰被收起,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水—9節:
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。

一   灰表徵基督之死的結果:

1   在聖經裏,灰表明最末後的東西—利六10。
利6:10   祭司要穿上細麻布衣服,又要把細麻布褲子穿在身上,把壇上燔祭所燒成的灰收起來,放在壇的旁邊;

2   被消減成灰就是被消減成爲無有。

3   在民數記十九章九節,灰表徵基督被減爲無有—可九12。
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。
可9:12   耶穌說,以利亞固然要先來復興萬事。怎麼經上又記着,人子要受許多的苦,且被人視爲無有?

二   母牛燒了,香柏木和牛膝草也燒了,朱紅色線也燒了,要把灰收起來,放在潔淨的地方;紅母牛的特點就在這裏。

三   在被宰、被燒之紅母牛灰的豫表中,可看見基督救贖永遠的功效—民十九9,來九12。
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。
來9:12   並且不是藉着山羊和牛犢的血,乃是藉着祂自己的血,一次永遠的進入至聖所,便得到了永遠的救贖。

四   這灰要留作除污穢的水,爲着潔淨罪,或作贖罪祭—民十九2、4、6、9、11~12:
民19:2   耶和華所吩咐律法中的律例,乃是這樣說,你要告訴以色列人,把一隻純全無殘疾,未曾負軛的紅母牛牽到你這裏來,
民19:4   祭司以利亞撒要用指頭蘸些牛血,向會幕前面彈七次。
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。
民19:11  觸着人死屍的,就必不潔淨七天。
民19:12  那人要在第三天和第七天用這水潔淨自己,就必潔淨了;他若在第三天和第七天不潔淨自己,就仍不潔淨。

1   如果有以色列人摸了不潔的東西,在神面前成了不潔淨的人,就應該由一個潔淨的人把用作除污穢的水和灰調起來,灑在這個不潔淨的人身上,除去他的不潔—11~12節。
民19:11  觸着人死屍的,就必不潔淨七天。
民19:12  那人要在第三天和第七天用這水潔淨自己,就必潔淨了;他若在第三天和第七天不潔淨自己,就仍不潔淨。

2   這灰的用處,是爲着除去不沽,是爲着豫備將來被發現不潔淨時使用。

五   主耶穌的工作,有一部分就像紅母牛的灰一樣—2、9節:
民19:2   耶和華所吩咐律法中的律例,乃是這樣說,你要告訴以色列人,把一隻純全無殘疾,未曾負軛的紅母牛牽到你這裏來,
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。

1   紅母牛的灰,表徵主的贖罪永遠不更改的功效—9節:
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。

a   紅母牛的灰表徵主替我們所完成的救贖—羅三24,弗一7。
羅3:24   但因神的恩典,藉着在基督耶穌裏的救贖,就白白的得稱義。
弗1:7    我們在這蒙愛者裏面,藉着祂的血,照着神恩典的豐富,得蒙救贖,就是過犯得以赦免,

b   祂的救贖乃是永不更改、永不朽壞的—來九12。
來9:12   並且不是藉着山羊和牛犢的血,乃是藉着祂自己的血,一次永遠的進入至聖所,便得到了永遠的救贖。

2   在任何時候,一個以色列人摸着了不潔淨的東西,他只需要得着紅母牛的灰所調成除污穢的水灑在他的身體上—民十九11~12。
民19:11  觸着人死屍的,就必不潔淨七天。
民19:12  那人要在第三天和第七天用這水潔淨自己,就必潔淨了;他若在第三天和第七天不潔淨自己,就仍不潔淨。

3   主的救贖已完成了一切;祂已經有豫備,爲着我們將來一切的不潔和罪:

a   這灰專門是爲着對付將來的。

b   紅母牛的灰,表明十字架已往的工作是爲着今天的用處。

c   只要一次有一隻紅母牛燒成灰,就彀用一生一世。

d   感謝主,祂的救贖是彀我們用一輩子的。
陸   民數記十九章十七節說到紅母牛燒成的灰,以及放在器皿裏,倒上的活水:
民19:17  要爲這不潔淨的人拿些贖罪祭燒成的灰,放在器皿裏,倒上活水。

一   這節裏的活水(卽,流動的水)表徵在基督復活裏的聖靈—約七37~39。
約7:37   節期的末日,就是最大之日,耶穌站着高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。
約7:38   信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39   耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。

二   在除污穢的水裏,有基督救贖的效能,連同祂復活之靈洗淨的能力。
 
柒   死遍佈在以色列人中間,因此需要除污穢的水;每當我們被死亡玷污,就需要基督這紅母牛作除污穢水的實際—民十六49,十九2、9:
民16:49  除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,有一萬四千七百人。
民19:2   耶和華所吩咐律法中的律例,乃是這樣說,你要告訴以色列人,把一隻純全無殘疾,未曾負軛的紅母牛牽到你這裏來,
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。

一   在十九章,除污穢的水潔淨並廢除十六章那次大背叛所帶來死亡的影響。

二   加了灰的除污穢之水,豫表基督救贖的功效,藉着生命的活水不斷的潔淨我們,好恢復我們與神的交通—約壹一7。
約壹1:7   但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

三   惟有基督救贖的工作,藉着祂尊高而卑微的人性,憑祂的死和祂復活的靈,纔能醫治並潔淨整個局面,除去死的不潔—民十九6、9、17。
民19:6   祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中。
民19:9   要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,爲以色列人會眾留着,用以作除污穢的水;這是贖罪祭。
民19:17  要爲這不潔淨的人拿些贖罪祭燒成的灰,放在器皿裏,倒上活水。

 
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    2019-07-17 20:51:44
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    Kuann Hung
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