第六篇 給人看出在基督裏面,認識基督並竭力追求基督
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  • 06-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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在這篇結語的信息裏,我們進到保羅在寫這本書卷—腓立比書—的深處、心臟,和他所關心、關切的。這就是在第三章我讀的這處經節,第三章九至十四節。我們願意藉着接觸主來讀這段話,不僅在祂的同在裏,同時要帶着一個尋求的靈,敞開的心,在這裏學習接受光照,接受供應,接受指導,被定罪,被關照,這是由這個奇妙的那靈,以及在主話的光中,有這樣的情形。在這裏,“並且給人看出我是在祂裏面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉着信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義,使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,或者我可以達到那從死人中傑出的復活。這不是說,我已經得着了,或已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們,我不是以爲自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向着標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裏,召我向上去得的獎賞。”

這篇信息的篇題:“給人看出在基督裏面,認識基督並竭力追求基督”。這篇綱要其實是李弟兄一個奇妙、無限、深奧的一篇又一篇的職事信息裏所精粹出來的。我在這裏這麼說並不爲過,那就是,這需要最少要有五十篇信息以上才能夠正確合適的講過這篇綱要。我相信,我有主的帶領在這裏陳明這個精粹,這個結晶,好使你們能看見這整個全貌。

這篇信息要這樣子的來揭開的。我大概需要,很可能大概要到十一點半左右,那最後三十分鐘的時間,照着裏面的感覺和在身體裏的感覺,要把我們帶到主對着這次特會極深的負擔裏面。這裏有一個特別的事,在我裏面運行了好幾周了。我相信主已經預備好了。主也在這裏禱告,願意將祂的心完全向我們敞開,讓我們知道說,這是我所要的,我所需要的。你所處的這個景況是在這裏,如何往前的路也在這裏。

 

我們在進入綱要,在某一個節奏走過綱要的時候,我要分享一些話。我有一個負擔,我不是戲劇性的講這個話。我的確是有一個負擔,也有一個責任要講到關於兩件事。這兩件事就要決定我們能真實經歷基督,從今天早晨開始直到我們這一生結束的時候的關鍵。在這兩件事是極其寶貴的,是保羅所分享給我們的。這些事,我覺得很可能是在所有保羅所寫書信裏最悲慘的一個發表。所以,在腓立比書二章十九到二十節,“我在主耶穌裏,盼望快打發提摩太到你們那裏去,叫我知道關於你們的事,也可魂中快慰。因我沒有人與我同魂,真正關心你們的事,”保羅有相當數目的同工,但是他說,我要差遣打發提摩太到你們那裏去,他會真正關心你們的事,我知道這個,因爲提摩太與我同魂。當你聽到他的話,你就是聽到我的話;當你看見了他,你也就看見了我;當他向你發表什麼觀點,那也就是我的觀點。同魂啊,在這裏我沒有人與我同魂。在這裏,我非常寶貝恢複本聖經。因爲這裏是相當準確的,希臘原文說到“同魂”,我們的翻譯也就翻成“同魂”。如果你到國際版的話,就是“我沒有人跟他一樣”,這是另外一種英文國際版的翻譯。那只是一般學者在黑暗裏形容一些事情,翻得不準確。“同魂”這個辭,乃是一個窗口,把一些事情向我們打開了。提摩太照着他的個性與保羅非常的不同,你在這裏可以研讀保羅在書信裏說到提摩太的話可以看見。但是作爲保羅屬靈的孩子,他與保羅成爲同魂了,那就是同一個魂。保羅照着提摩太前書一章十六節,乃是向所有那些相信的人作了榜樣。這是一個神人如何追隨基督,這個神人是如何生活,這個神人是如何禱告,這個神人是如何經歷受苦,那這也是一個神人如何的服事和盡職。在腓立比書就給我們看見,這是一個神人如何在這裏經歷基督並享受基督。所以在這裏,保羅的魂完全被這位內住、包羅萬有的基督所得着了。那麼提摩太向着保羅的靈和保羅的成全敞開,好讓保羅的心思、保羅的觀點、保羅的意見、保羅的思想、保羅的理論、保羅的感覺、保羅的情緒、保羅的意願,他的動機都與保羅相配合。保羅知道這件事。所以這就是爲什麼保羅能夠發表這樣的話。

這兩件事,一個就是哥林多前書四章十七節。林前四章十七節,“因此我已打發提摩太到你們那裏去;他在主裏是我所親愛、忠信的孩子;他必提醒你們,我在基督耶穌裏怎樣行事,正如我在各處各召會中所教導的。”在他殉道之前,他寫信給提摩太,帶着極深的感覺。他在一陣墮落的波潮裏面,在提摩太後書第三章,他是這麼說,第十和十一節,“但你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、逼迫、苦難,……”保羅被着主帶到一個情形當中,他對基督有無限的經歷與享受。在保羅全人的裏面沒有任何的阻礙,沒有任何的限制。但是對我們來說確實有一個條件,有一個光景,那就是,我們到底學習了有多少?我對四十歲、五十歲以上的說這樣的話。我們到底,雖然他們,那些弟兄們沒有在保羅和李弟兄的同樣的程度上,雖然他們沒有在基督裏有同樣程度的成熟度,但是他們卻因着主的憐憫,有某一種的責任在身,到底我們、你們與在你本地召會那些忠信的長老有多少的同魂呢?那你們與話語的職事有多少的同魂呢?當我站在這裏,我的心在這裏沉痛,我真是痛心,爲着主恢覆在全地的弟兄姊妹痛心。這些弟兄姊妹已經步入老年了,不知道在已過數十年來,他的個性、他的乖僻、他的己不斷的在這裏增加,是,那些東西在增加。他的想法、看法是與你在這個時代的職事和衆執事身上所看見的是完全相反、相違背的。所以,在這裏,你看見提摩太在一個地位上與保羅同魂,好使提摩太能夠對基督有沒有阻礙的經歷。倪弟兄與李弟兄,他們知道,在中國的同工們當中有多少是與倪柝聲弟兄同魂的。李弟兄同時也知道,因着他的辨別,就知道哪裏會有哪些人是與他同魂的。我願意在這裏要寓意地指名一個弟兄,我不要提他的名字,願主記念這個弟兄。主到俄國的世界,當時的行動是滿了莫大的祝福。你知道爲什麼麼?乃是因爲那一位,並且那一些李弟兄所差遣去俄國的,與李弟兄同魂,同魂。

願主光照我們,讓我們知道,我們怎麼樣把這件事活出來。願主遮蓋我們,我是一個學習的人。我不在這裏誇耀,我只是告訴你一個事實。當我開始與李弟兄一同在生命讀經上勞苦的時候,那是一九七四年開始,我們坐下來禱告的時候,我記得他在艾爾登會所,或者是七八或七九年說了一段奧祕的話,講到在我們的靈裏服事神。然後他就說,我們也需要學習在別人的靈裏來服事。那個禱告裏面就在這裏。我當時住在Francis Ball弟兄的公寓裏住了一個月。我當時只在主的恢復裏只有八年,我什麼都不知道。但我卻有這樣的一個責任,主就使我禱告說:“主啊,這不是我的職事,這不是我的信息。主啊,我要進入到李弟兄的靈裏,進到他的心裏,進到他的思想裏,進到他的感覺裏,進到他的負擔裏,進到他的發表裏,甚至進到他的着重點裏。”我今天仍然在學習,所以我把這個作爲重要的事陳明給衆人。有些地方召會,甚至有整個國家,聖徒們在這裏被攔阻不能往前,他們不能經歷基督,因爲他們在某些弟兄之下,他們與提摩太與保羅同魂的情形相差地相當的遠。所以主在這裏對我們說話,主把祂的心向我們敞開了,要給我們一條路能夠往前。如果我們衆人,只要把我們裏面的各個部分向主敞開。特別那些揹負責任的弟兄們,你們要迫切的禱告,在這裏呼喊、呼求主說:“主啊,我在這裏,我全人向你敞開。主啊,在我裏面調整,你所作的,你要調整,求你作。把我們帶進到一里。不是爲了我自己的往前,乃是爲着你恢復的往前。”

下一處經節,回到腓立比書,保羅這麼說,二十節,“因我沒有人與我同魂,真正關心你們的事。”“因爲衆人都尋求自己的事,並不尋求基督耶穌的事。”(二21)衆人,沒有人,衆人都尋求自己的事。我跟隨李弟兄在這裏的定義,“自己的事”就是自己的、個人的事。衆人都尋求自己的事,專注於自己的事,我的這件事,我的那件事。照顧你的身體是一件事,但是在這裏被霸佔是另外一件事。爲着養育、養活你的孩子和家庭是件事,但另外一件事是,你的孩子和家庭成爲偶像是另外一件事。在富裕的國家,象美國最大的一個攔阻,多年以來都是這樣子,就是我們尋求自己的事。這就是解釋出來爲什麼一個年輕的弟兄姊妹來到全時間訓練,他們的反對主要的是從那些是在召會生活裏的父母而來的。你要照顧你自己的事啊,你要照顧你的職業,你的前途,你的博士學位,你的婚姻,要現實一點好不好?你要平衡嘛。尋求自己的事,那些尋求他們自己事的人,就不能與那些先尋求神的國和義的人同魂,他們乃是先尋求來實行神的旨意,他們乃是先實行在主心頭裏所要作的。所以,你們對主的經歷是侷限在那裏,大大的被侷限,也被限制在那裏。因此,你就不能夠真實、真正的顧到基督耶穌的事。李弟兄在這裏指出,基督耶穌的事就是關乎衆召會同衆聖徒的事。我們何等需要在整個主的恢復裏面,有弟兄姊妹們忘掉他們的地位,他們沒有野心,沒有爭競,他們只真實、真正在意、關心衆召會與衆聖徒的事。他們乃是真實的關切,真正的關心這些事。因此,他們對基督的經歷是無限量的。因爲他們與那些真正關心主的事的人是同魂的。這就是腓立比三章的前言。

那現在我們來到這個綱要裏,一個半小時之後,特會要結束。我們從這裏要怎麼往前去呢?等一下二十五到三十分鐘左右,你會看見我們每一個人就要照着我們的本相,照着我們所是的來到主的面前。請不要來到麥克風面前說,這是一個奉獻,說我奉獻要追求主,我奉獻要把一切都擺在一邊。那不是一個奉獻,那只是一個應許,那是一個誓言,是你要來七天你就會打破的誓言,守不住的誓言。奉獻乃是宣告,我把自己交給那據有我的神,我把自己交給祂,祂能在我身上作祂所要作的任何事。“主,在我身上作任何事,給我我當有的經歷,求你指導我一生的腳步。”哦,如果有些人要來到主面前這麼說:“主,我不知道我在哪裏?我不知道該怎麼作?”我對你的回答就會是:“主啊,我向你敞開,比以前更爲敞開。主啊,求你把我帶進到腓立比書裏面每一個經節的素質裏面,讓我與保羅同魂,讓我與這個時代的職事同魂,也讓我與那些與你同魂的人同魂。所以在這裏我要先尋求神的國,我要顧到我爲人的責任,但是卻不在那裏尋求自己的事,主啊,作爲一個父母求你訓練我,對着我要長大的孩子給一篇信息,不是講說你要爲着基督與召會,而是講到關於你的職業,你要釋放一遍信息。”我們之所以存在,我們得救,我們在召會生活裏,乃是爲着要實行神永遠的定旨,我們在這裏乃是要作我們天父的旨意。我們要在我們人生中的每一件事都是要服事這個。我們所作的每一個決定,我們所讀的書,我們所作的工,我們與誰結婚,無論是什麼,主一定永定的在你面前,就是在我們和主之間,要一定永定的作了這個決定,主就能夠有路。我要再一次的強調,我裏面負擔的負擔就是我裏面有個盼望,甚至帶着一個迫切。我所交通的是我忠實的感覺。是,是有例外的。已過五篇信息裏是有例外的,但是如果對這個說話,在已過五篇信息裏指明在我們中間,在主的恢復裏,在美國屬靈的光景的話和程度的話,那就說出我們的情形是迫切,再迫切不過了。盼望我們積極、正面的能夠有迫切的。

現在我們來到這個綱要裏,我要強調某一些這個精粹裏的重點。當我說我說的越少越好,好使重點能夠突出。這需要我們許多年日時間,團體的才能進到這其中經歷的細節。

壹 保羅渴望給人看出他是在基督裏面,不是有自己的義,乃是有“那藉着信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義”—腓三9:

保羅要他所遇到的每一個人都看出他是在基督裏面。不要擔心這事,保羅知道他在這裏不僅僅被人類所觀察着,甚至在屬靈的這一些使者,都在查看我們,他們知道我們在哪裏。保羅要在任何的環境裏,被看出是在基督裏面,以不至於羞愧。所以在這裏有一個條件,有個情形,我必須是要滿足的,我必須要失去一些東西,我必須要失去我自己所造的義,就是在我生活裏我自己作出來的義。我必須要停下我以爲是對的,不是有自己的義。在這裏:

一 保羅深處渴望全人浸沒在基督裏面,給基督浸透,使所有觀察他的,都看出他是完全在基督裏面;我們也該有殷切的渴望給人看出是在基督裏面—9節上。

在你本地召會的聚會後,你就到一個商店裏,來看看這個,看看那個東西,要買些東西。我們聚會兩個小時了,彼此在商場裏,看見非常喜樂,好象我們以前從來沒有見過。但是如果你當時不被看出在基督裏面,你裏面就很不安,你有種的不安,你不知道這是怎麼發生的,你不知道有誰什麼時候會看到你。但是保羅確實被人看出是在基督裏面。有人知道你是在主裏面,你在尋求主。所以在這裏腓立比書四章十三節,所以在這裏:

二 保羅要給人看出他是在基督裏面—不是有自己的義,乃是有那本於神的義的光景,以基督爲他主觀、活出的義—9節:

1 基督成爲信徒的義有兩面:

大部分基督徒只知道第一面。我感謝主,他們知道這第一面,那就是客觀的義,就是基督的義,擺在我們身上好使神能夠稱義我們。但是這裏還有另外一種的義。

a 第一面是基督作信徒的義,使他們在神面前客觀地得稱義—羅三24~26,徒十三39,加三24下。

所以我們衆人都在這裏穿上白衣了。我們都能夠來到父神面前,憑信有平安的,並且被稱義的來到父神面前,因爲基督是我們的義。

b 第二面是基督作信徒的義,從他們活出來作神的顯明;這位神就是在基督裏賜給信徒的義,使他們主觀地蒙神稱義—羅四25,彼前二24上,雅二24,太五20,啓十九8。

換句話說,現今神能夠稱許你的裏面的所是和你的生活,因着你的生活能夠顯出那作爲那靈住在你裏面的基督。啓示錄十九章八節,這裏的經節說到,那些渴望要參加基督婚筵的人,國度婚筵的人,任何要成爲新婦一部分的人,都要積極的預備她的婚禮的禮服,這就是衆聖徒所行的義,聖徒所行的衆義或者複數的義。這個諸衆義就是在特別的情形裏,我們所活出的基督。我們願意經歷祂,以祂爲人位,讓祂在我們裏面活出來,乃是藉着你的魂所彰顯出來的,那個彰顯,從魂裏彰顯出來是光明的,是照耀的。這就是保羅所渴望要得着的。

2 在腓立比三章九節裏,神主觀的義事實上乃是神自己成了我們於神、於人都是對的日常生活:

我們若與神、與人都是對的。我們在八樓不能夠進這個特殊的俱樂部,如果有人開了門,我們偷偷的進去拿了一些東西。我們跟這個旅館就是不義的。我們不能夠進那個俱樂部,我們就不能夠進去。我們必須對神、對人都是對的。許多事情不是自我的努力,乃是住在基督裏彰顯祂,在特別、特殊的情況裏面,彰顯祂,使祂得高舉,那就是主觀的義。

a 保羅不要活在自己的義裏,就是人憑自己努力守律法而有的義—6、9節。

當人爭吵、打仗,國家爭戰的時候,觀念就是,我們是對的,你是錯的。你有沒有看見兩個人對吵,說,我是錯的,我錯,你要吵麼?我錯。沒有人的爭吵是爲了證明自己是錯的。所有的這個爭吵、爭戰結束的時候,每個人都知道我錯了,我們都錯了,我們都應該悔改。讓基督進來吧,讓基督來作我們的義,讓祂在這個情形裏活出來吧。保羅掙扎的要遵守律法。然後他看見基督,他就在這裏看爲虧損。想要有自己的意思,浪費時間。“哦,基督你是我的義,是活在我的裏面,從我裏面活出來,你無時無處都是我的義,無論我在哪裏,都求你從我裏面照耀出來。”有誰知道呢?當主殺他的時候,他怎麼死?保羅是怎麼樣的殉道?我們不知道他是被砍頭了麼?尼羅王,有些人是把人釘十字架,把人燒死。我們不知道保羅是怎麼死的?但他象彼得一樣,他在這裏到末了都使神得榮耀。他說,“無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大。”在他的死上,保羅也叫基督顯大。

b 保羅渴望活在神的義裏,並且給人看出他是在活基督而彰顯神的光景裏;我們若要給人看出是在基督裏面,就必須有這種光景—一20~21上。

所以,這就是你我身上所必須要發生的事。一方面,有更多的基督要加到我們裏面;在另外一方面,你需要你自己在約伯記裏所有的經歷。那就是所有制造的自己產生的義必須被破碎,被了結,好使你一無所有。十字架把我們一切都銷減爲無有,爲零。現在約伯在末了,我從前風聞有你,我對你有道理上的認識,現今我親眼看見你,因此我懊悔自己。我所有彰顯的都是自己,我自己的義。你願不願意把你那個好的、文化的、道德的這個人,你願不願意聖靈管治你到一個地步,管教你到一個地步,把你自己那一種的自義對付到一個地步?主有很智慧的方式來對付你,所以現在何等的釋放。你從另外一棵樹上—知識善惡樹裏得拯救了。不在你的心裏想什麼是對,什麼是錯,什麼是好,什麼是壞的,現在只有一棵樹,就是生命樹留下來。所以,斧子已經放在另外一棵知識善惡樹的根上了。主啊,我要把這件事,我揀選生命樹。主啊,求你在我身上作你所要作的事。從現在開始,直到夏季訓練,從現在開始,直到這一年的結束爲止,從現在到感恩節特會,每一天都在我裏面得着地位。我願意,我願意失去我自己造出來的義。

三 信是根基、條件,叫我們接受並得着從神來的義,就是基督—三9,林前一30。

信不是我們自己所有的,信是傳輸到我們裏面的基督。我們越認識我們不能,我作不到,達不到,我受不了了,你越說我作不了了,你越說我不能的時候,你就越同意主的話。你們要完全,象天父完全一樣。我對這個話說阿們,主啊,這是你的話,我要停止我的嘗試。主就會對你說,我多年就等着你放棄了。主會說,好不好,現在讓我活,讓我成爲你的所是,讓我從裏面流出來吧。那你就會非常的喜樂,非常的平安,這就是信。好,我們繼續。

貳 保羅活在一種光景裏,不是有自己的義,乃是有本於神的義,爲要認識(經歷)基督並祂復活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死,達到那傑出的復活—腓三10~11:

所以這裏,我們有一段講到認識基督,認識基督復活的大能,認識基督受苦的交通,模成祂的死,達到那傑出的復活。我要說,這一段是精粹的話,也就是今天早晨,你僅僅得着這裏的結晶就夠了。在你研讀的時候,主就會把細節加給你。

一 得着對基督之認識的至寶(8),是藉着啓示;但認識基督(10),是藉着經歷,就是對祂有經歷上的認識:

我們現在來到這個辭—“經歷”。我最近領悟了,我大概不知道我說“經歷”這個辭的時候,我不知道我講的是什麼。我就象一個小孩子,我要查一查看,到底“經歷”這個辭是什麼意思。我就找到了一個非常好的定義,經歷就是一個直接、個人有分於一件事,直接、個人的有分於一件事。舉個例來說,希伯來書啓示基督是神聖君尊的大祭司,祂乃是照着麥基洗德的等次爲大祭司。你們能麼?但是我想可能有人能夠說,能不能有人起來說,我就着經歷上來知道基督是照着麥基洗德的等次作大祭司。因着在某某某某的事上,你不需要進到歷史裏,因着在這樣的情形裏,祂帶着餅和酒來到我這裏。祂乃是這位經過過程的神,把祂自己服事到我的裏面。換句話說,我對基督有一個直接、個人有分於祂的所是。好,再說,基督是我們魂的牧人。我們對這件事上需要有知識,之後也需要有經歷,那你就能夠說,我能夠在主牧養我魂的事上,我有直接、個人的參與和有分。你不需要告訴我那個細節是什麼,因爲身體聽了就知道,這件事對你是真實的,基督是你魂的牧人。那麼還有人可以這麼說,馬太福音告訴我們,主說,天上地上所有的權柄,都賜給了人子,我知道基督和祂的權柄。祂遇到了我,祂破碎了我,祂使我謙卑,但是是極大的壓力,因着這個,我就能夠與祂有個直接、個人的參與,和有分於祂的所是。在我裏面,我最少有這樣的一個渴望,在同工們當中,當我們有二十五分鐘說話的時候,我和同工們都有一個渴望,唯有只有那些能夠操練來認定這樣話的來,上前來。年輕人,我們喜歡你,寶愛你們。但是你們需要知道,什麼是作成,要有恐懼和戰兢的作成自己的救恩。你們知道什麼時候你只要靜默無聲,把你自己全敞開,從身體上年長的肢體裏得着供應。的確,在這裏是有一些經歷,但是卻是靜默無聲的。一次又一次的特會,你們是靜默無聲的。所以,親愛的年輕人,衝到麥克風面前,讀個點,唱首歌,看起來好象很甜美,但是卻空洞,沒有內涵。的確,在身體裏是有一個迴響。我們都在學習,不是虛空的謙卑。我根本沒有達到,我也沒有得着,我沒有,但是我卻能夠對你們作見證,我在這裏所尋求的,不僅是尋求,不僅是搜尋,我在這裏竭力往前。我在這裏用我裏面所有的追求,我必須要得着祂。祂必須對我成爲真實的。我必須知道什麼是復活,我必須要認識祂。願今天不成爲浪費過一天,願這一天是得着的一天,是追求的一天。所以,認識基督,是個人、直接有分於祂而認識祂。好象一對夫婦在交往的時候,有足夠的認識就清楚了。這件事是出於主的,但是其實你們來到一起的時候,你就會有更多直接、個人,有分於婚姻的生活。你就能夠開始交通到,分享到你對婚姻的經歷了。

1 經歷基督,就是在經歷上認識並享受祂—二17~18,四4、10。

2 認識基督,不僅要有關乎祂的知識,更要贏得祂的人位—林後二10。

什麼是贏得祂的人位呢?的確,我們需要活祂,讓祂安家在我們裏面,取代我們,成爲我們,才能贏得祂的人位。

3 贏得基督就是出代價以經歷、享受並據有祂一切追測不盡的豐富—腓三8,弗三8。

詩篇,我主神聖豐富,卻是我的實際,奧祕豐富卻成我實際。你記得最近的擘餅聚會裏,對主有多少的讚美,對父有多少的讚美,作爲內容有這樣,對詩歌,在你裏面是一個基督的豐富有那個實際。你就可以以這個經歷和基督的豐富來敬拜父。反之我們有的時候只讀一段,只讀一節,比什麼沒有都好,在這裏站起來讀一段、一節,比什麼都沒有好,但是已經七十年了。李弟兄開始在這裏爲着對神聖的敬拜爭戰已經七十年了。我們有道理,我們有口號,我們有字句,但是,從真正對基督經歷所產生出來的敬拜在哪裏呢?我們在這裏釋放我們的靈,我們會很驚訝,從那裏面流出來的是什麼?因爲你知道,在這段時間你經歷了些什麼?你能夠往前,因爲神是憐憫的。神使你的心融化了,用祂柔、直柔的憐憫融化了你的心。因爲祂憤怒,因着仇敵的控告。你說神來審判我,不是的,神並不審判你,神說我愛你,你需要我從而來的愛和憐憫。所以然後來到敬拜父的時候,你就是以基督作爲對我的憐憫來敬拜父神。父神就知道,這就是真實,這就是實際,敬拜的真實和實際。我們還要等多久?要讓在這裏一週又一週的巴望地等着,因爲父在尋求敬拜祂的人,父在尋求這樣的人來敬拜祂。

4 我們需要經歷基督、享受基督與祂是一、讓祂在我們裏面活着,藉此來認識祂;這樣,我們就會藉着啓示並經歷而認識祂—腓三10,林前六17,加二20。

二 保羅渴望認識基督復活的大能以及同祂受苦的交通—腓三10:

1 基督復活的大能,就是使祂從死人中復活的復活生命—弗一19~20:

我們要認識這個,我們爲此禱告,特別的爲這事禱告。所以在專特的禱告裏,我們說:“主啊,我願意認識你復活的大能。主啊,讓這件事對我來說成爲是真實的。”所有在召會生活兒童班長大的,你們比你們所知道的更蒙福,但是你們迫切的需要摸着實際。向主禱告說:“主啊,讓我成爲實際。我父母付了代價來到這裏,我生在這裏,我沒有自己有選擇要在這裏,但是主啊,求你讓這些成爲我的實際,讓‘享受’這個辭成爲我的實際,讓‘愛’爲實際,讓‘恩典’成爲我的實際,讓‘復活的大能’對我成爲實際。”然後主就會給你光,也給你環境,就使你能夠頭一手的、直接的、個人的、有分經歷祂。哦,這就是復活,哦,這就是復活的大能了,是死所不能拘禁的,沒有什麼能夠擊敗的。死亡不能拘禁,不能擊敗,死亡永遠不能擊敗主,擊敗主的恢復,擊敗基督的身體,死亡永遠不能。就算有些人到主那裏去,好象死亡得勝,那只是外在的表面。復活的生命卻真正有大能而得勝,復活的生命是宇宙中最大的能力。

a 那靈是基督復活及其大能的實際—羅八9~11,林前十五45下,約壹五6。

b 復合着基督之復活及其大能的那靈,住在我們的靈裏,將基督的復活及其大能,分賜到我們的全人裏—腓一19,出三十23~25,羅八6下、10~11。

所以,在羅馬書八章,“心思置於靈,乃是生命平安。”所以,那叫耶穌基督從死人中復活的,就要賜生命給我們必死的身體。我還是一個扁平足,我還是年紀越來越長,但是現今祂乃是把生命賜給我必死的身體。所有在座,在這個房間裏的,這就是一個實際,基督賜生命給我們必死的身體。

c 我們若把自己擺在一邊,並留在十字架的死底下,就會經歷基督復活的大能,自然而然地,我們所經歷復活的大能就會建造基督的身體—腓三10,弗四12、16。

我們有經歷基督的身體,就能得建造。

2 腓立比三章十節“同祂受苦的交通”這辭,是指有分於基督的受苦,這是經歷祂復活大能的必要條件—太二十22~23,西一24:

基督爲救贖受苦,沒有人能夠有分於基督的那個受苦,但是呢?還有另外一種的受苦,保羅在歌羅西書一章二十四節所提到的,就是“現在我因着爲你們所受的苦難喜樂,並且爲基督的身體,就是爲召會,在我一面,在我肉身上補滿基督患難的缺欠;”在這裏有一種的交通,保羅遇到主,主就對保羅說,你爲什麼逼迫我?你使我的一部分受苦,難道主沒有感覺麼?難道主沒有任何的知覺麼?我完全同意,毫無保留同意在弟兄們裏面的負擔,要興起另外一代來在召會裏揹負責任,也在工作上揹負責任,但是我的負擔卻是爲着某一些人的。有誰能夠迴應主的呼召,因着神的恩典,願意付代價能夠繼續,延續因着啓示加上苦難而有的這分職事呢?保羅是進到了一個交通的裏面。所以讓我來問這個問題。在俄語世界裏有任何人他們知道基督受苦的交通麼?有人在中國大陸,在我們中間有些弟兄們是主所差遣到德國的,他們在那裏,在基督復活的大能裏面並在基督受苦的交通之中,這不是我們所當懼怕的,這是一個尊榮,那就是要這樣的,以這樣的方式與主是一。好使保羅能夠寫出這樣的書信,我所受的苦是爲着你們的益處,不要爲我擔心,不要爲我感覺抱歉,他告訴哥林多人說,死是在我身上發動,生命卻在你們身上發動。這是何等的交通。

a 我們首先經歷基督復活的大能,然後藉着這大能,就能有分於祂的受苦—腓三10。

反過來是不行的,行不通的。乃是這復活的大能,使我們能有分於所必要的受苦,這是爲着基督身體的益處所受的苦。有些最深的苦,是不爲任何人所知的。因爲表面上看不出來,沒有什麼顯出來的。我都是在你的裏面,你活在馬太福音第六章裏面。你說,哦,我現在真是在陰間,在深坑裏,你在這裏不自憐,不尋求人的憐憫,不自己上獎章,也不要人給你獎章。因爲你是活在父的面前過一個隱祕的生活。願我們從倪弟兄身上有這樣的生活。當有人這樣的生活,就摸着裏面那個無限無量的泉源。這一個泉源就能夠流到身體裏面。你甚至不需要說一句話。倪弟兄過了那樣的生活,會接受何等的獎賞啊?我們在這裏,因爲是在中國大陸的聖徒付了這樣的代價。李弟兄付了這樣的代價來到這個國家。所以是何等的特權,我們能夠有分於這件事。

b 這樣的受苦,主要的是爲着基督的身體,召會—西一24。

三 腓立比三章十節也說到“模成祂的死”;這指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子:

1 模成基督的死,是經歷基督的基礎—一20~21上,三9~10。

2 基督之死的模子,是指基督不斷地將祂天然的生命治死,使祂得以憑神的生命活着—約六57上。

我們願意重複這樣的生活,這就是把天然的生命治死。因着基督復活的大能,模成祂的死。

3 藉着模成基督的死,我們就在祂的死裏經歷祂,使生命得以釋放、分賜並繁增,並且榮耀父—十二24~26、28,十三31,林後四12。

我們在這裏有直接、個人、有分於基督的死。你知道這死是什麼?你知道什麼是十字架?我們不是在以宗教的方式說到十字架。我們知道受苦的基督這位憂患之子,詩篇說祂象麻雀一樣單獨的在屋頂上,我們認識祂是這樣的一位。我們現在很深很深地摸着人在受苦之下的時候,你沒有答案,我們甚至一句話都沒有。但我裏面的所是,我們的同在,就能夠把基督這位憂患之子給這樣一位弟兄或姊妹,給人,祂就成爲他們的供應。

藉着模成基督的死,我們就在祂的死裏經歷祂,使生命得以釋放、分賜並繁增,並且榮耀父。沒有別的路可以拿下歐洲。不是在榮耀裏令人驚訝的大軍臨到,不是的,乃是一粒麥子落在地裏死了,己被破碎,生命得釋放。和受恩姊妹去到中國,死在那裏,從那裏產生出倪柝聲弟兄,這纔是真正的服事。這纔是父在這裏要獎賞那些的人。我們爲什麼要有虛名?爲什麼要被人看見,被人欣賞、寶貝?這完全是己。保羅在神面前活出這樣的實際是爲着神的心意的。

四 模成基督之死的結果,乃是叫我們可以達到那從死人中傑出的復活,這是要給得勝者的獎賞—腓三11:

我們或者在某一部分知道什麼是傑出的復活。恢複本在希臘原文非常的忠信,它說,傑出的復活。有的人說,這只是說復活。這些學者對屬靈的事上沒有領會力。客觀來說,這乃是得勝者,得勝的那些復活,他們過世成爲男孩子的一部分,在別人之先要復活,進到國度裏與基督同作王,這是客觀的那一方面。但是在這裏,還有主觀的這一面。

1 達到傑出的復活,意即我們全人已在逐漸不斷地復活—帖前五23。

我在這裏預備,這幾周預備信息,學習到一些新的東西,想到什麼是那傑出的復活,我就在這裏再受提醒,乃是從時代的職事從印出來的書報裏,在這裏學得的。李弟兄是這麼說的,基督死了,祂就了結了一切的舊造,舊造是由祂當時在受造的時候所包裹的那個包裹祂肉身的那個衣服,那表徵肉身已經過去了。祂作爲神人,完全進到了復活的裏面,那就是完全進到了神的裏面,也完全進到了新造的裏面。那我們的弟兄就幫助我們看見傑出的復活,其實乃是基督的自己作爲那經過死的一位,然後復活就完全進到神裏,也進到新造的裏面。如果我們渴望或者盼望要有得勝者的那個復活,我們就需要考量第一小點,達到傑出的復活,意即,我在這裏再重複,意即我們全人已在逐漸不斷地復活。

2 傑出的復活,乃是脫離舊造,進入新造的復活—林後五17,加六15。

所以保羅渴望這個,保羅盼望得着這個,保羅爲此追求。我願意我的全人被帶進到復活裏,這是逐漸的被帶進復活。我在問這個問題,不是向你們挑戰,也不要你們舉手。到底有誰在這個房間裏,有爲這件事禱告?在你與主之間的生活裏,根據這裏的光,有這樣的禱告說:“主啊,我願意在那天進到這樣傑出的復活裏。主,我的禱告乃是使我全人一點一點、一日過一日,不要讓任何天然的東西留在我裏面,逐漸的復活。不管我的智慧是什麼,我的聰明,我的力量,我與人相處的技巧,無論我對數字的認識,無論因着教育、因着訓練所得着所有的那一切能力,都是天然的,基督身體不容許任何天然的存在。我不同意我的天然。主,我不知道我自己在哪裏,主,你知道我在哪裏。但是主啊,求你把我的全人帶進到傑出的復活裏。我對我所需要的經歷是敞開的。”是的,在這裏需要有付代價的經歷。我不願意欺騙你們,是有代價要付的。我告訴你真實的話。但是遲早我們就要被帶進到復活裏。如果早的話,我們是在婚筵裏面,在國度裏。之後需要一千年補課的時間。你的選擇就是這樣。你說我不喜歡,但是神已經設下了這個選擇,不是現在就是之後,我願意今天,好不好?今天晚上當我頭擺在枕頭上的時候,我睡覺的時候,我就能夠對你說,主啊,我今天比今天早晨有更多一點的復活,我不在這裏浪費時間,我在這裏追求這事。

我們現在來到最後一部分,我留在所量給我的時間裏面。

叄 我們該象保羅一樣,竭力追求基督自己,並且“向着標竿竭力追求,要得……獎賞”—腓三12、14:

昨天晚上,有個姊妹給了個極其寶貝並且蒙光照的話。她講到歌中之歌—雅歌第五章第九節,就是在她的靈裏,她已經進到這卷書裏面。如果你要知道的話,什麼是追求基督,請讀雅歌,歌中之歌。這是怎麼開始的呢?“願他用口與我親嘴!因你的愛情比酒更美。願你吸引我,我們就快跑跟隨你。”所以請不要來到麥克風面前,我現在奉獻追求主。我相信我們都願意這麼說,“主啊,願你吸引我,主啊,願你吸引我。我不再倚靠我的經歷,不再倚靠我的熱心。我自己可以早起幾次,但是維持不久。主啊,求你吸引我,不僅是我,是我們要快跑跟隨你。”從一個階段到一個階段,主知道如何帶領這童女往前,就是她成爲書拉密女,成爲主的同工。到了第八章的時候,就有第二次的親嘴。第一次是願他用口與我親嘴之後,她的全人在這裏有個渴望,要被提,在這裏要被變化,改變形狀,她願意在外面,在肉體之外,在外頭遇見你。八章一節,就與你親嘴,這就是追求。希臘原文“追求”的意思就是逼迫,“逼迫”的原文與“追求”是同個字根。在恢複本聖經裏,李弟兄在這裏就指出,在這裏,在使徒行傳二十二章,他追求以至於死。使徒行傳,保羅說,他處處追求、捆鎖那些呼求主名的人。人要逼迫,意思是他是迫切的。保羅是迫切的,在追求基督的事上,他是迫切的。李弟兄在這段結束說,我們都需要有這樣的迫切。在我的心裏,我求主,也請求聖徒們,在要來的禱告聚會裏,或許主會帶領我們。“主啊,我們需要爲這個迫切禱告,要積極的迫切。我們不能夠留在我們所在的這個地步。我們不能這樣的再往前一年了。不能六個月之後,又在同樣的光景裏面。我們必須要往前。主啊,求你吸引我,我們要快跑跟隨你。”讀這個兩點之後還有十二分鐘,我要從主最近光照到我的亮光裏說些話。

一 我們要竭力追求基督,就不該以爲自己已經得着了,我們該忘記背後,“努力面前的”—12~13節。

二 我們竭力追求的標竿是完滿地享受基督,贏得基督,而獎賞乃是在千年國裏對基督極點的享受,作奔跑新約賽程之得勝者的賞賜—14節,林前九24,來十35,十一26,十二1~2。

或許你們對詩篇第七十三篇,當時詩篇的作者講爲什麼公義的人受苦,作惡的人卻在物質上得祝福,他很受攪擾,直到他進到神的聖所裏,纔看清他們的結局。這個職事就給我們看見神的聖所乃是召會,所以當時弟兄在盡職的時候,這個光就開始在我裏面照耀了。在我裏面一直有個問題,有什麼使保羅,推動保羅這樣的追求基督?我在這裏講到結尾的時候,要分享十件事,是我目前對這件事的領會。有十個點,我是個學生,我是一個學習者,我坐下來的時候,或許有一、兩點、更多,或許在要來的特會裏我會釋放更多這些點,但是我在這裏想要知道保羅是榜樣。我們的禱告就是主能夠使保羅這個罪人中的罪魁,能夠把他帶到這樣的情形,主也能夠在我們裏面作這樣的事。主啊,求你在我裏面,也爲這基督身體的緣故,在我們裏面作成同樣的事。雖然是手寫的,我竟然看得清自己所寫的這個手寫的字。好。

保羅有一個對基督和祂無限無上寶貝的啓示和認識。他對基督耶穌那個絕佳的認識,他看見那個無價之寶,他被吸引,被這個異象所管治。對亞基帕王說,我沒有違背那從天上來的異象,這個異象在這裏支配,管治我。然後他被受捆綁的時候,不能往前,這個異象又再次升起,他說我之後,在這裏異象支配着你,使你跌倒再爬起來。

然後第二點,保羅有一個啓示,是關乎基督追測不盡豐富的啓示,基督那包羅萬有的啓示。所以基督是無限無量,闊長高深,無可測量的一位,基督那追測不盡的豐富,是保羅怎麼可能停下來呢?如果這人有無可限量在這裏追求,甚至在新天新地一千年之後,我們仍要追求,永遠停不下來,因爲這個生命水的水要流出來。

第三,他對基督的經歷和享受,使他渴望得着更多的基督。哇,真是太好了。好象有人給了你一個很健康又可口的一餐,兩個人坐在一起的時候,這對你是好的。你知道。有人說這對你是好的,給你一餐,你很享樂,但是不是的,在這裏經歷享受,你就能夠推動他要享受更多,得着更多。

第四,他渴望,渴望要有分,並且這基督那傑出的復活,神把這件事放在他的裏面,要享受基督傑出的復活。你裏面是不是有這渴慕?不是你造出來的,是神把這個渴慕放在你的裏面。

第五點,他知道他仍然沒有達到,還沒有取得基督耶穌所取得他的。我還沒有被完全的成全,這就是一個非常成熟的使徒走盡了他人生的道路,他卻說,我還沒有達到,我還沒有得着。這也就是李弟兄的靈,李弟兄到了末了,總是在這裏竭力往前。幾乎九十多歲,他在這裏釋放神聖啓示的高峯的時候,也就是主恢復裏最高的高峯,來應對使徒最高的高峯。李弟兄一直竭力追求,到末了,到他最後一口氣,他仍然追求。

第六點,保羅知道在基督之外的一切人事物,都是空虛的。在日光之下,一切都是虛空的虛空。我十九歲的時候,因着某一些非常創傷的事,我還信神,但那個時候,因着那件事發生,我覺得人生是沒有意義的。我當時沉浸在哲學裏面,我覺得人生基本上就是一場笑話。我知道我得救了,我也相信主,我當時也被呼召要進到作神職人員裏面,當時我只知道那個。但是唯有當我手頭拿到一本水流職事報出版的時候,我纔看見神的目的,是爲了召會。我就知道我爲什麼存在了,甚至這就是我的觀點。要不神永遠的定旨要被完成,祂心頭的願望得以成就和滿足;要不,要不宇宙一切,人的一切都是荒謬的事,是毫無意義的,都是虛空的虛空。當我的女兒,在她母親的腹裏的時候,我就爲我女兒禱告。“主啊,我女兒出生之後,儘可能的,儘早的給她看見這個世界的虛空。”十二歲,她得救。十五歲,在召會聚會裏,她就說,爸,我開始看見了。一個兒童班長大的,經過所有的階段,而認識到只有基督和召會纔有意義。你或許在職場上,取得博士學位,穿上畢業典禮的那個袍子的時候,你就會有個認識:我是何等的渴,這就是我節期最末的那一日,我爲什麼這麼感覺虛空呢?因爲博士學位是糞土。我最榮譽的獎章只是垃圾,沒有意義的。基督是一切真實的事物。

第七點,保羅追求基督,因爲他活在神聖的羅曼史裏。這就是他能夠告訴哥林多人說,我把你們許配給基督,我有一個許配的職事。我願意開始與神人耶穌談戀愛。因爲祂是新郎,祂把祂自己給了你。我在這裏愛着祂,追求着祂,也把祂陳明給你們,我也願意把你們當作童女獻給基督,我也把你們許配給基督。時代的職事也是許配的職事。請赦免我這麼說,爲什麼有這樣的帶領?一九七三年冬季的時候,開始寫一些話,就那首詩歌,“主耶穌,你美麗奪了我心”。那首詩歌是從哪裏來的呢?我乃是從倪柝聲弟兄看見“何等浪費”的那篇信息裏面,得着了這個感覺。我在這裏得着了這個許配的職事,職事把我許配給了基督,我裏面渴望有一個婚禮。如果今天新郎來的時候,我要停下信息,我就往上而去,讓別人講完這個信息。這就推動了你。

第八點,保羅的目標,就是得着公義的冠冕。提後第四章,在要來的國度裏與基督一同掌權。第九點,藉着追求基督,保羅乃是奔跑擺在他前面的賽程,望斷以及於耶穌,信心的創始者與成終者。請讀希伯來書十二章第一、第二節,奔跑賽程。他前面一個賽程,他不是與任何人爭競,而是跑量給他的那一段賽程。因爲這是超級馬拉松,沒有人能作得到。但是他卻望斷以及於耶穌,看着主耶穌的榮臉,看着祂。仇敵會攻擊你,會擊打你。這個經節我很喜歡。從彌迦書在這裏,我會對撒但說這樣的話。哦,我的仇敵,你不要向我誇口。當我跌倒的時候,我必再興起。當我在黑暗裏,主就要對我成爲亮光,仇敵啊,閉口無言吧。是的,我跌倒,你把我擊倒,是的,我受了打岔。是的,但是我仍在奔跑賽程,我也絕不停止,直到我跑完賽程。

最後,第十點,保羅在第一章,我在兩難之間,我願意離世與基督同在,那是更好,在樂園裏那是好得無比的。但是我卻爲着你們的緣故,爲着你們在信仰裏的進展和喜樂而留下來。是的,我要爲着你們的緣故而留下來。因爲他,保羅是一個供應的管道,這樣的一個人,這樣的弟兄和姊妹是不可缺的。現今,甚至有整個國家,一個國家裏沒有供應的管道,沒有一個人能夠讓主從他身上流出來。主會差遣人到歐洲,會差遣到更多到歐洲,也差遣到這個國家裏來。所以對保羅,他是一個供應的管道,他不是爲着自己的屬靈追求基督,主要的還是爲着基督的身體,爲着新婦,爲着召會,爲着國度,他尋求、追求基督,追求到底,好使聖徒們摸到他的職事,永遠不會被攔阻。聖徒們也能夠因他而往前。那這裏產生出什麼呢?保羅成爲一個什麼樣的人?到了終結,終極的時候,二章十七、十八節保羅就說了,我一直被澆奠,作爲奠祭。提摩太後書四章七節,我也在這裏被澆奠出來,我過一個新生的生活,基督是葡萄所產生的酒,成爲令人歡愉的酒,我被基督這個酒,作爲生命的酒所充滿、所浸透、所充滿,直到我成爲神和人,叫神和人喜樂的那個酒,那個奠祭。我就把自己澆奠在你們信心的祭物和供物上,這是何等的一個結局。

願我們都來到主的面前,照着我們的本相,就是我們所是、所在的地步,把我們的心轉向祂,向祂禱告。好不好,跟坐在身邊的人禱告一分鐘?我請求一班人,不論這個是多少,要跟隨你裏面的帶領,來到麥克風面前,來確認、肯定、印證這樣的話。前來說話,讓主涌流。

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    發表時間 :
    2019-06-22 17:43:29
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    Kuann Hung
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