第五篇 因基督,並因以認識基督爲至寶,不信靠肉體,並將萬事看作虧損
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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今天早上,我們聽到非常好的話語,就是對經歷基督的祕訣,主要是從腓立比書四章。你們是不是很享受這個話呀?而且如果你記得的話,是說到腓立比書四章十三節,保羅說,他首先說我學得祕訣,然後他說,“我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。”我們需要看到,這是在腓立比書後面說的。事實上整本腓立比書都是說到保羅的祕訣的啓示,就是經歷基督的祕訣。在這篇信息裏面,我們要回頭到第三章,因爲三章給我們看到一些背景、一些細節,就是關於這個祕訣的細節跟背景。在腓立比書四章的祕訣是一個一般的包羅萬有的總結的保羅的說到祕訣的話,在這個之前乃是在這本書裏面,讓我們所看到的所有的其他的經歷。

前面幾篇信息我們強調經歷基督乃是爲着享受基督,而且應該有一個結果就是享受基督。在這篇信息裏面,我們要先看到在經歷基督之前的事,這裏有個先決條件,要經歷基督,也是享受基督的先決條件是什麼?就是對基督的啓示。保羅在這一章裏說到,他對基督有這樣超越的認識,就是因爲他這樣的看見,他才能夠看耶穌爲至寶。所以就使他來追求基督,來經歷基督,然後他經歷基督就使他能夠來享受基督。我真是喜愛腓立比書。好象我們可以跟保羅坐在一起問問他,你的祕訣是什麼?他也在這裏告訴我們了。腓立比書是非常獨特的,他不是教導的書。你在這裏找不到教導、教訓,找到的乃是保羅的描述,他對基督的經歷。在這篇信息裏,我們也看到,保羅所以在經歷基督上是最高的一位,因爲他有最高的對基督的啓示。如果你讀新約,我相信你會同意,沒有人有象對基督的經歷是象保羅這樣,所以等下我們要講到這個。

我願意在我們進入綱要之前說一點話,就是當我們說到對基督的啓示,我們是說到什麼,什麼樣的啓示呢?如果你考慮一下保羅的經歷,他在使徒行傳裏三次講到主向掃羅去大馬色的路上顯現,在第九章,然後在二十二章,第三次在二十六章。這是不是非常的特別?保羅的得救是三次,在使徒行傳裏面提到。當你讀到他的記載的時候,你也許就會有一個結論:保羅所接受對基督的經歷好象是外表的,就是當他在行走,去大馬色的路上的時候,有個大光,比日頭還亮,然後他就撲到在地上。然後你想想看,他並沒有看見什麼事情,他事實上眼睛瞎了,他聽見聲音,他什麼都沒有看見,他物質的眼睛沒有看到任何東西。所以不要以爲這個啓示是一個外面的異象,或者是外面的看見。因爲保羅自己的描述,在加拉太書他是這樣的說,因爲神喜悅,祂把我從母腹中就分別出來,樂意將祂兒子啓示在我裏面。他沒有講說基督向他啓示,乃是說啓示在他裏面,表示我們所講這個啓示是內裏的,是主觀的。我們還要更多的講到這個。

 

好,現在我願意來看到我們這裏讀經的這部分。事實上這個題目、標題是非常好的。講到,標題是“因基督,並因以認識基督爲至寶,不信靠肉體,並將萬事看作虧損”。這是個很長的標題,主要是把兩件事情擺在一起,就是不信靠肉體,這是第一;第二,將萬事看作虧損,因基督,而且因以認識基督爲至寶。我們爲什麼把這兩件事情擺在一起呢?因爲保羅把它擺在一起,在腓立比書三章,保羅把這兩個點擺在一起是非常有意義的,而且我相信當我們進入綱要的時候就會發現這裏有很大的關聯。對於聖徒們,對這段經節不太熟悉的,只有少數一些經節,所以我願意讀給你們聽。如果你們有經節,你們可以一同讀,腓立比書三章。我讀,因爲我願意當我讀的時候有點加重語氣,是這樣開始。三節,“真受割禮的”,這裏保羅用“割禮”,他不是說到猶太宗教的割禮的儀文,他乃是說到一個屬靈的割禮。我們乃是受割禮的,“乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的。”這裏講到“肉體”。我們在我們一般談話裏用這個字,但是我們用的跟保羅用的不一樣。非常重要,我們要明白保羅這個肉體的定義,他說,第四節,“其實我也可以信靠肉體;若別人自以爲可以信靠肉體,我更可以。”,然後他接着說,來,列出七個點,就是他認爲是肉體的。我想我們不認爲這些是肉體的,但是他認爲這是肉體。第一,就是割禮,我是第八天受的。這個割禮乃是說到一個儀文,割禮的形式。保羅經過了這個儀式,他在猶太教裏第八天受割禮,是一個小孩子的時候。第二,他是以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人;按律法說,是法利賽人;按熱心說,是逼迫召會的;按律法上的義說,是無可指摘的。你看到這裏的肉體麼?也許看不到,因爲保羅這個肉體的定義與我們的有點不一樣。然後他繼續說,只是從前我以爲對我是贏得的,就是他剛剛所提到的七件事,從前我以爲對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌爲至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,爲要贏得基督。哦,我很喜愛這個話。

保羅在這裏說到,乃是非常個人的方式說,就是他個人的見證。這幾節的經節,他作了兩個非常重要的比較。在希伯來書十二章三節,在這裏講到比較,你們要考量比較他受了苦。我們應該在基督和其他的事情要有一個比較,這是保羅在這些經節裏面所講的。你看第七節,他相比較的就是從前以爲對他是贏得的,要與基督相比,哪一個更好,贏得的,或者是基督。然後他作了一個結論:那一切的事,我以前認爲是贏得的,但是我跟它與基督比,它們都是看作虧損的。看到一個大的完全的虧損,把他們都加起來卻是虧損。然後他第二個比較,注意聽這個,然後他開始來以萬事來相比,他不是只是那些贏得的事,現在他乃是將萬事與以認識我主基督耶穌爲至寶,這兩個來相比。當他有這樣的比較之後,他說我所失去的一切,如果你把它們都加起來,它的價值就是糞土,因爲我乃是得着了基督。有的時候,我們講到受苦,也許我們受了一些苦,爲着福音、爲着主、爲着召會生活受了些苦,我們說,“哦,我付了代價。哦,有逼迫,有被人家誤會,等等等等。”我想我們所作的不是正確的考量比較,也許我們沒有正確的來看到基督的價值。保羅所付的代價是大的代價麼?還是小的代價?他將萬事看作虧損,爲着要贏得基督。你覺得是個大的代價還是小的代價,完全在於你對基督的價值。如果你寶貝基督象保羅一樣,他就會說,“哦,這實在是太便宜了,我把糞土放棄,然後得着了基督。”所以求主來增長我們對基督的看重,讓我們對基督的珍賞增加。好,現在來到這個綱要。

壹 我們這些在基督裏的信徒,不該信靠肉體;我們該全然信靠主—腓三3下:

第一大點,說到我們這些在基督裏的信徒,不該信靠肉體;我們該全然信靠主。現在我們懂了,保羅說肉體是什麼意思,他的意思是說,“我是爲着肉體發熱心的,我沒有任何的把握,在律法上我是無可指摘的,我是法利賽人在這裏教導律法的,但是我沒有任何的把握。對,我是以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人,我對這個完全沒有信靠。”他對那個完全沒有信靠,因爲他現在看見了基督。你可以把這個總結的來說,你可以這樣說,就是在以前,保羅最寶貝的就是律法,就是律法。只有猶太人有這個律法。他爲律法發熱心,他教導律法,他也試着要照着律法是無可指摘的律法對他是一切,直到他看見了基督,那律法就成爲一無所是的了。

一 在腓立比三章三至四節裏的肉體,包含我們天然人的一切所是和所有。

在腓立比三章三至四節裏的肉體,請你們注意聽,包含我們天然人的一切所是和所有。不只是一些惡事,事實上保羅在這一章裏,沒有提到任何邪惡的事情。我們的肉體裏面都包含一些惡事,但是保羅並沒有提到這些事,他只是提到一些所謂的肉體裏面好的事情。所以在這裏我們可以看到保羅這個肉體的定義,就是不論我們是什麼,是好的還是壞的,在我們天然人裏面的一切所是。他所提到人的七件事,好象看起來都是好事,這些事大部分都是與猶太教有關,都是與宗教有關。但是你知道,根據腓立比書三章,宗教乃是一件屬於肉體的事,需要棄絕,爲着要得着基督。我想這個對你們有些人聽到這個話有點很驚訝,這是保羅所講的,這個完全與加拉太書,特別是一章,與那裏的講法完全是相符合的。因爲宗教乃是取代了基督,是代替了基督。只要保羅是滿了對宗教的熱心,在他裏面就沒有空間爲着主。他是一個器皿,充滿了熱心、宗教,只有宗教的義,律法的義,就沒有辦法能夠有基督。這就是爲什麼在這裏宗教是包含在肉體的一部分。

你們也許不是很說服,我再提到另外一節的經節。馬太第七章二十一節,主說,“不是每一個對我說,主啊,主啊的人,都能進諸天的國。”有人說我們不是在你的名裏預言過?在你的名裏趕鬼過?並在你的名裏行過許多異能麼?看起來好象是很好的事情。然後祂說,我從來不認識你們,你們這些行不法的人,離開我去吧。所以我們需要明白從保羅腓立比書三章的話,他不是講到一些從他出生的時候得着了的事情,就是他是哪一個種族,還有他是哪一個支派,這些都包括,但是更多他是講到他在宗教裏面所得着的,在猶太教裏所得着的,因爲那個成爲對基督的取代和代替。

二 在這幾節裏,“信靠肉體”是指信靠我們肉體中的所有好的項目和品質;我們天然人裏面可敬的、可愛的、優越的各方面,仍然是肉體。

我想我們沒有任何人非常的愚昧,認爲墮落的、邪惡的肉體的方面能夠取代基督。不,是這些好的東西,是可敬的,我們優越的各方面,這些東西,好的項目和品質才能夠取代基督。

三 神的兒女們最大的難處就是不知道什麼叫作肉體,並且他們的肉體沒有受過對付—羅八8,加五24:

神的兒女們最大的難處就是不知道什麼叫作肉體,第一;第二,並且他們的肉體沒有受過對付。我想即使在我們當中,當我們看見這樣的綱要的時候,我們也許不是那麼清楚什麼是肉體。如果我們不清楚什麼是肉體的話,你就不可能讓我們天然的那一部分被摸着。這是保羅的經歷,也是彼得的經歷。彼得是另外一個人,非常熱心的,而且是非常在肉體裏。在舊約裏,你有約伯,約伯非常好,滿了正直,但是都是肉體,那一切就使他不能夠認識神自己。

1 自信是肉體的特點;肉體沒有受對付的最顯著的現象,就是自信—參三2~3。

自信是肉體的特點;保羅說他現在看見了基督,他對肉體就沒有任何的自信。你可以把保羅跟大數的掃羅來相比,在他認識基督之前,在他的肉體裏是滿了自信。他知道他所作的是對的,他可以作到,那是在肉體裏面有自信。這是主要的,他信靠的肉體,這也是我們在社會裏面所學習的,是麼?你要建立你的自信,對自己要有信心。如果你沒有的話,那你就是個很弱的人,很可怕。聽起來不錯,但是事實上當我們看見了基督,我們就失去了一切對我們肉體的信靠。

2 信靠肉體使我們離開基督—腓三3~4、10。

爲什麼?如果我們是滿了對肉體的信賴、信靠,我們就不會看到我們需要基督,而且我們在我們的器皿裏面也沒有空間爲着基督。所以信靠肉體成爲一個很大的對基督的取代,而且也是對基督的經歷,也是成爲一個很大的難處。對基督的經歷,經歷基督乃是當我們從失去信靠肉體而開始,這是保羅的見證。你要經歷基督麼?是的,保羅,我要經歷基督。他會說,你要失去你所有對肉體的信靠,這是開始,這是起點。

四 我們這些在基督裏的信徒,該是那些不信靠肉體的人,不信靠我們天然的才能或遺傳—3~6節:

我們都有這個,不論我們的遺傳是什麼,也許都不一樣,但是每一個人都是認爲他們所繼承的是最好的。他們怎麼可能每個都是最好呢?但是每一個人都認爲他們的遺傳是最好的。如果我們誠實的話,我們要承認我們是這樣想。那怎麼可能呢?我們都有一個天然的遺傳,天然的才能。我們也都有天然的才能,不論是什麼,再加上一些的教育,一些的訓練,再加上通常一些宗教的教導,這一切都要失去。對這些事情的信心都要失去,不然的話就沒有辦法經歷基督。

1 即使我們蒙了重生,我們也可能繼續活在墮落的性情裏,誇我們在肉體裏所作的,信靠我們天然的資格—加三2~3。

在召會生活裏面有一件非常美妙的事,就是我們不在那裏注意人天然的資格。換句話說,事實上,我們也看到天然的資格是一個攔阻,不是幫助。我記得有一次,我們在Irving(歐文)德州蓋會所。我們已經在安那翰蓋過會所了,還有在Huntington Beach(杭亭頓海灘)的會所,還有李弟兄在會所旁邊的住處。我們在南加州蓋了那麼多會所。我那時候所作的就是作這個石頭的工,把石頭一層一層加上去。那我就是覺得我這個不錯了,我作得很好。後來到Irving(歐文)去幫忙建造會所的時候,我就跟Berry Morgan弟兄說,“Berry,我知道怎麼作這個石頭工。”然後他說,“很好,但是我們需要你去開卡車。”我說,“Berry,你要知道我的開車技術很糟,我從會所回家,我常常都會走迷失,如果你要我在德州開卡車去買材料的話,會很麻煩。”那弟兄說,“那個很好。”後來很多年之後,我跟Berry談話。我說,“Berry,你爲什麼這樣作呢?他說,弟兄,我們就是要確定你對十字架有非常好的經歷。”這是個非常好的學習。我們不相信任何我們的天然的資格或能力。

2 我們唯有蒙了神的光照,才能真說,我們不信靠天然的資格、能力或智力;唯有如此,我們才能見證我們不信靠肉體,我們全然信靠主—腓三3,箴三5~6。

請注意在第五中點,又提到祕訣。

五 我們若要經歷基督,就必須不信靠肉體,只信靠主;這是經歷基督的祕訣—腓三3。

我們爲什麼說這是祕訣?我們已經有篇信息講到祕訣了,這是祕訣,因爲這是先需要有的。第一件事情需要有的就是對基督的啓示,也就是下面一點,然後藉着那個啓示,我們失掉我們所有對肉體的信靠。好,現在來到第二大點。

貳 以認識基督爲至寶,是來自祂人位的寶貴—8節,太十七5,西一13:

當然是這個,如果這個人位不是寶貴的話,那對祂的知識怎麼可能爲寶貴呢。

一 以認識基督爲至寶,並不是指那屬於基督的認識,或基督自己所擁有的認識,乃是指我們對基督主觀的認識—約十七3:

這個是以認識基督爲至寶,是我們對祂的認識。

1 腓立比三章八節的“認識”,實際的意思是對基督和祂的寶貴有啓示,有異象—加一15~16,弗一17~23。

第一小點,我們來到這個啓示。腓立比三章八節的“認識”,就是我以認識我主基督耶穌爲至寶;這個實際的意思是對基督和祂的寶貴有啓示,有異象。我已經指出這個並不表示外面的異象。但是我問你們,今天晚上,你有沒有看到這位基督是至寶的啓示?哦,不太多人有。我希望有更多,我再試試看。你們的迴應太少。你有沒有看見對基督的寶貴有啓示,你們有沒有看見基督爲至寶。我相信你們有。我實在可以見證我有看見。這不是外面的事情,乃是裏面的啓示。那這個是從哪裏來的呢?要啓示能夠發生需要三件事。第一件事情我們都知道,希臘文裏這個啓示,第一個意思就是除掉帕子。第一件事情就是開啓。第二件事情,你在以弗所書一章第十七節可以看到,就是祂能夠給你一個智慧和啓示的靈,讓你的心眼能夠光照,得着光照。我們的屬靈的眼睛是在我們的心裏,這是裏面的看見,這個需要有光,這是從主來的,然後還要有視力。我們如果有光卻沒有視力的話,我們還是沒有啓示。所以保羅在以弗所書一章十七節禱告,十八節,讓我們能夠有智慧和啓示的靈,使你們充分的認識祂。那個是我們所需要的啓示,就是對這個人位的啓示。怎麼能夠得着這個啓示呢?能夠光照我們的心眼。我要這樣說,很實際的來講這個需要神的話,光需要照在真理上,在話裏面,讓我們得着裏面的啓示,就是基督的所是。哦,我真喜樂,我們有保羅的著作。沒有保羅的這些書信,我們就不可能有我們所有的啓示。當我們讀他的書信的時候,神聖的光照在這些事實、話的真理裏面的時候,當我們運用我們的靈來禱告的時候,與話在一起禱告的時候,我們就看見對基督的啓示。保羅說我們要有智慧和啓示的靈,啓示的靈不是來到你的心思裏,不是來到你象知識,乃是臨到你,是在你裏面的看見,這是保羅的經歷。我也可以告訴你這是我的經歷。我看到這裏有些年輕弟兄們,你們不需要年長才能夠經歷這個。我第一次窺見基督的啓示的時候,那時我還很年輕。一個啓示,只需要一個啓示,我就再也沒有回頭了,從我年輕到現在,祂就得着了我,俘虜了我,使你忘掉一切其他的追求,其他的目標,其他的夢想。那個是保羅的經歷,我告訴你們,也是我的經歷。

2 當神將基督啓示給保羅,他就看見基督的超絕、無上的寶貝和超凡的價值—徒九3~5、20、22,二二13~16,二六13~16。

當神,我喜歡這個發表,當神將基督啓示給保羅,他就看見基督的超絕、無上的寶貝和超凡的價值。哇,這裏引用的經節,就是我剛剛提到使徒行傳裏面的經節。保羅所經歷的,那天在去大馬色的路上,那個是一個對基督的啓示,他所看見的是基督自己。我們也知道,從加拉太書一章十五節我們就知道。

第二中點非常重要。

二 以認識基督爲至寶,就是基督的寶貴給我們實化了—約十六13~14,加一15~16:

基督在他的人位裏已經是超絕的了,但是我們也許沒有認識祂是這樣的至寶,直到我們實化了,我們明白了,我們就有以認識基督爲至寶。這裏所引用的經節就是加拉太書一章十五、十六節,“然而那把我從母腹裏分別出來,又藉着祂的恩典呼召我的神,既然樂意將祂兒子啓示在我裏面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就即刻沒有與血肉之人商量。”所以這個是這個綱要主要的負擔,還有這篇信息的負擔。

1 我們需要有異象,看見基督的寶貴,並以認識那包羅萬有、無限的基督爲至寶—彼前二4、7,西一12、15~19,二2~3、9、16~17,三4、10。

我們需要有一個異象,就是基督的寶貴,而且以認識基督爲至寶,這位包羅萬有、無限量的基督。我們爲什麼需要有異象,因爲我們所有的異象會直接地決定我們的經歷。我們會看到我們的經歷永遠都是比我們的異象少。所以非常重要,我們有許多的對基督的異象。因爲我們的經歷,特別是我們個人的經歷永遠達不到基督的啓示的標準。那我這樣稍微比喻下,如果你所知道的基督,你所知道的唯一的一件事就是祂是神的羔羊,除去世人之罪的;而且祂是救主,人類的救主;而且你信入祂,你就能夠接受永遠的生命。如果你只知道關於祂這麼多,那你所經歷祂也就最多只能夠到這個地步。你最多只能夠經歷祂到這個地步,就經歷一點基督的救贖,一些重生的經歷。但是保羅的認識基督,保羅對基督的經歷,是比這個更大。事實上,在新約裏面的每卷書都一項一項的啓示出這位基督。

每一本書都太大了,但是我講講歌羅西書。因爲歌羅西書是非常高的對基督的啓示。有的時候,我說,我不是說笑話,但是我很期盼跟使徒保羅談話,因爲我有很多的問題。第一個就是保羅,你怎麼看到了基督在歌羅西書裏面所有的項目,因爲沒有其他的人看見。我真是感謝主,他把這個寫下來了。讓我讀幾點。歌羅西書一章十二節,就是基督是聖徒們在光中所得的分。十五節,基督是那不能看見之神的像。而且在一章十五節,基督是一切受造之物的首生者。這個怎麼樣?在歌羅西書一章十七節,保羅說萬有都在祂裏面得以維繫。祂是這箇中心,持守整個的宇宙。這是基督,我們需要看見這位基督,我們需要看見一位更大的基督。基督不只是一個層次,祂不只是羔羊,不只是救主,祂乃是更大。我們沒有足夠的話來描述祂,祂是包羅萬有,祂是延展無限。好,我們再繼續。一章十八節,祂也是身體的頭,祂也是首生者,祂是居首位的,阿們。你們有沒有經歷基督是開頭,是原始。祂是原始,保羅經歷了這個。而且祂是從死人中復活的首生者。十九節,祂乃是那一位一切的豐滿,樂意居住在祂裏面。然後歌羅西書二章二節,保羅是稱爲神的奧祕。神是一個奧祕。如果你要認識神,你必須要認識基督,祂是神的奧祕。然後二章九節,神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面。想想這個話,在這位基督裏面,整個神格父子靈和祂們一切神聖的屬性都有形有體的居住在祂裏面。何等的一位基督,何等的一位基督,這就是這位神人耶穌基督,和你我也是要成爲神人的不同。我們有神的生命,我們有神的性情,我們沒有祂的神格,還有祂許多的屬性我們也都沒有。但是這位基督,何等的一位基督,在祂裏面神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面,帶着祂一切的屬性。然後第二章,十六節和十七節,祂讓我們看到祂乃是一切的影兒,祂是一切在宇宙中積極的事情的基督。三章四節,祂是我們的生命。基督是我們的生命。三章十節,祂也是一個新人裏面所有的肢體。你看到這位基督麼?這位基督是保羅所看見的基督,這位基督也是得着了這個人,是這位包羅萬有的基督。我們也要說祂也是延展無限的,這是根據以弗所書三章十八節。以弗所書三章十八節說到,我們要來與衆聖徒一同領略什麼是闊、長、高、深。保羅好象沒有把這個話講完,他就說就是那闊、那長、那高、那深,所以這個尺度是什麼?這個量度是什麼?是無限量的,是比這個物質的宇宙的量度更大。這是我們的基督,祂是包羅萬有,延展無限的。我們需要看見這位基督,我們需要更多看見這位基督。如果我們不更多看見祂,我們就沒有辦法更多地經歷祂。所以我們要禱告禱告,禱告保羅的禱告。“主啊,給我智慧和啓示的靈,讓我能夠更完滿的認識你。”我們越多的對基督的啓示,我們就越能夠有基督的經歷,而且我們對祂有更多的享受。

好,我們現在回來,回到綱要,我讀了第一小點。第二小點:

2 以認識基督爲至寶,來自於啓示;沒有關乎基督的啓示,我們就無法認識基督—太十六17,十一27,加一15~16,約十七3。

那這個啓示從哪裏來呢?如果你記得的話,在馬太十六章,當主與門徒們在一起的時候,祂說,“你們說,人說我是誰?”他們給了祂很多不同的答案。然後祂說,“你們說我是誰?”彼得讓主很驚訝,因爲通常在福音書裏,彼得說話的時候,通常都是錯的。但是這一次,他說,“你是基督,是活神的兒子。”然後“耶穌回答他說,西門巴約拿,你是有福的,因爲不是血肉之人啓示了你,乃是我在諸天之上的父啓示了你。”所以基督的啓示從哪來的?是從父來的。我們要把這個與馬太十一章二十七節擺在一起。馬太十一章二十七節說到,“除了父,沒有人認識子;除了子和子所願意啓示的,也沒有人認識父。”所以這個啓示,對基督的啓示是從父來的。所以我們要禱告,我們需要運用我們的靈。這是保羅在以弗所書說到我向父屈膝,是父能夠把這位基督啓示給我們。這也是與我們之前講加拉太書那裏讀到的,就是神樂意將祂兒子啓示在我們人裏面。所以可以告訴神,“神哪,作你所樂意的事,把你的兒子啓示在我裏面。”這是祂願意答應的禱告,因爲這是與祂的渴望相配的,這是祂樂意的,所以我們要請祂作祂所樂意的。

三 我們要經歷基督,首先需要以認識基督爲至寶—腓三7~10:

所以這裏我們開始這篇信息就說到這個,我願意再強調這一點。在經歷基督之前,有一件事是必須先要有的,經歷基督在於我們認識基督爲至寶。當你認識這一點的時候,當你明瞭這一點之後,你就要進入保羅的書信,你就要接受啓示,這位基督的啓示。要追求基督的動機是在於這樣的啓示。

1 我們不藉着啓示認識基督,就無法經歷祂—加一15~16,二20,四19。

這裏有三節的經節從加拉太書,這裏的次序是非常重要的。加拉太書一章十五、十六節,就是基督在我們裏面啓示給我們,這個是啓示。第二件事就是基督活在我們裏面,就是加拉太書二章二十節。祂活在我們裏面,在於祂啓示在我們裏面。然後在加拉太書四章十九節,這裏有一個結果,就是基督成形在我們裏面。這一切都是從啓示開始。首先,我們需要有基督啓示在我們裏面;然後這位基督能夠活在我們裏面;然後祂成形在我們裏面。今天早上,我們說到與基督聯結的三個階段,就是聯結、調和、合併。你知道這個合併就是人位彼此內住,那個就是基督啓示的結果。基督成形在我們裏面,基督活在我們裏面,是從啓示開始。所以我們實在是需要仰望主,爲着更高的啓示。這裏說,第二小點:

2 我們對基督若沒有更高的啓示,對基督就不能有更高的經歷—約壹五20。

我們都一些對基督的啓示,我們都有一些對基督的經歷。但是我問問你,你需要更高的啓示麼?對基督更高的啓示麼?是的,我們都需要,我也需要。我們需要對基督更高的啓示,更多的基督。最近,特別是這個週末,當我們在這個特會裏禱告的時候,我發現我自己問主,求主,我要看見保羅所看見的。我要看見這個祕訣是保羅所有的。如果保羅能夠有,我也能夠有。但是我沒有保羅所有的,你有麼?我非常的短缺,對保羅對基督的啓示,跟對基督的經歷,非常的短缺。但是如果保羅可以有,我們也可以有。我們需要爲這個禱告。

3 我們對基督的經歷,絕對不能超過我們對基督之認識的寶貴—弗一17~21,三14~19。

所以這就是爲什麼我們一生,我們絕對不能夠停止來追求對基督之認識的寶貴。我們一停止接受對基督的認識,我們的經歷就停止了。保羅乃是因爲從來沒有停止追求,即使他是一個成熟的,在主裏的信徒了。他還說,只有一件事就是我追求,我追求。但願我們都有這樣一個追求、尋求的靈,但願主放在我們裏面,有一個這樣追求、尋求的靈。我相信這個尋求的靈是從保羅對基督的啓示來的。當他看見基督的所是,他就明白這個是值得一切的。我需要來追求這位基督,這個要成爲我一生的追求。這個也是他一生的追求,他也得着他所追求的。

叄 保羅因以認識基督爲至寶,就將萬事看作虧損—腓三8上:

一 保羅對於認識基督耶穌爲至寶極爲看重;這是由“我主”這辭所指明,這辭傳達了他對基督那親密、柔細的感覺。

二 保羅的眼睛被開啓,看見這位奇妙、包羅萬有之基督的至寶;因着這至寶,他就將萬事,無論是宗教的或天然的贏得,都看作虧損。

所以這是兩類的事情,他認爲是虧損的,就是宗教的贏得或者是天然的贏得。

三 八節的“萬事”指明,保羅不僅放下宗教的事物,也放下萬事,因他以認識基督耶穌爲至寶;因此,對保羅來說,虧損萬事乃是失去一切。

這個太過了麼?哦,不,這個是聖別的估價。這就是爲什麼我們剛剛唱三百五十五首,這裏說到一個聖潔的交易。保羅如果說這個話,他會說這些萬事都是糞土。這是一個聖別的交易,我把糞土丟掉,換來基督,完全在於你對基督的估價。

四 我們越以認識基督爲至寶,就越會將一切宗教與天然的事物看作虧損—4~8節上。

好,我們現在來到第四大點。在第四大點,我們看到保羅的目標是什麼。他的目的、目標就是他要贏得他所看見的基督。一面看見基督是一回事,但是要贏得、得着基督是另外一回事。贏得基督要持有、擁有基督。就好象去買東西,你看到了這些東西在那裏,但是你買是另一回事。你要得着麼?擁有麼?你不能只看見,你要付代價。那個你所看見的東西,你要的那個東西不是免費的。當我們讀聖經的時候,不要只是逛街一樣而已,不是櫥窗逛街。當你看到基督的寶貝的時候,你不是只是在那裏逛街看看而已。當我們看見祂的寶貝,我們願意有動機,能夠有動力來付代價。對我們每一個人是不同的,但是原則是一樣的,都是萬有,萬事。你說,哦,我沒有預備好要虧損萬事。你也許是沒有預備好虧損萬事,但是你所需要的是對基督更多的啓示。當你看到基督的價值,你就會看到我所有的不夠來付這個代價。我把所有的都擺上都還不夠,因爲我現在看見我要得着這位基督,是我所看見的基督,這個就給保羅有這樣的推動。

肆 保羅因基督已經虧損萬事,看作糞土,爲要贏得基督—7、8節下:

保羅因基督,他不只是算這些爲糞土,他乃是虧損萬事,他是將萬事看作虧損。一方面來說,我把它都算爲虧損,但是真的虧損來的時候,你就說,“哦,我沒有預備好要失去這一切,我只是算它爲虧損。”但是不是這樣的。當我們以祂爲虧損的時候,我們就會虧損萬事。但是主會先等你以祂爲虧損,然後纔會讓你虧損萬事。所以他將萬事,虧損這一切,因爲保羅因基督已經虧損萬事,看作糞土,爲要贏得基督。“贏得”的意思就是你要付代價。看見對基督的啓示,也許要花一點的代價。但是要贏得基督,這是非常花費很大的。但是完全在於你的估價,你所得着的是什麼?有些人對於鑽石覺得非常有價值,有其他的人不覺得有什麼意義。在我跟我妻子訂婚之前,我給她買了一個鑽石戒指。後來我們結婚好多年之後,她告訴我,她說,我實在是不喜歡鑽石。這是向年輕的弟兄們建議,你們要先知道,因爲我買了那個戒指,然後她告訴我說,對我沒有什麼特別意思。所以我必須要說,對我也是一樣。我也不願意花太多錢去買鑽石,因爲對我來講,也不是太有價值。但是有些人喜歡鑽石的,哦,你給她們一個特別的鑽石,他要把他所有的一切都賣了,他纔來買這個鑽石。我們對基督也應該是這樣。我們看到了祂,我們就會說,“哦,祂值得一切。”我現在知道了,我知道祂是誰,我知道祂是什麼。爲此,就好象福音一樣,我們需要聽信,我們需要有些領會,基督是什麼?當我們本來是不信的時候,我們沒有信心,因爲我們沒有信心,所以我們一點都不寶貝基督,甚至一點點都不寶貝。然後我們聽見了福音,聽見了基督的福音之後,聽見關於基督這些話,我們就有些的領會,這位基督是誰,然後我們纔可以得救;也是這樣,我們才能夠長大;然後我們可以繼續經歷基督,是藉着聽信。聽信仰不是只是聽別人講到基督而已。你可以藉着用神的話來禱告,象我們今天早上講的,那個就是聽信仰。你可以自己在那裏禱告,你可以聽見你自己用神的話來禱告,這個就能夠把你對基督的珍賞注入到你裏面。當你對基督有珍賞的時候,你就會作一切,爲着要得着這位基督。

一 八節的“萬事”包括宗教、哲學和文化的事;保羅虧損這一切,因爲這些都是基督的代替品,是撒但所利用的圈套,叫人遠離基督,無法經歷基督。

八節的“萬事”包括宗教、哲學和文化的事;保羅虧損這一切,因爲這些都是基督的代替品。這一切都是基督的代替品,哲學一定是一個代替品,它支配你的行爲,你的想法。很有哲理的人,他們就沒有辦法有基督。文化也是可能成爲代替品。這些都是撒但所利用的圈套,叫人遠離基督,無法經歷基督。

二 我們藉着將從前對我們是贏得的看作糞土,而贏得基督—4、8節:

1 八節的“贏得”,原文意,獲得、取得、持定。

當保羅說我要得着基督,意思說我要持守、持定基督。他在三章後面,他說,要基督得着我,讓我能夠持定祂,取得我的,還可以取得基督耶穌所以取得我的。這就是基督徒的生活,我們來取得持定祂。

2 贏得基督就是贏得祂的人位,以經歷、享受並據有祂一切追測不盡的豐富—弗三8。

贏得基督就是贏得祂的人位,以經歷,不只經歷,而且享受,而且還要據有祂一切追測不盡的豐富。當保羅說到基督的時候,我們需要學習保羅。當保羅說到基督,在以弗所書四章八節,他不只是說基督很大,很偉大,基督很豐富,他乃是說基督那追測不盡的豐富,是以弗所書三章八節。太偉大了,我們都沒有辦法來描述。沒有辦法達到這個基督豐富的盡頭。

3 我們和保羅一樣,不僅該因基督將萬事看作虧損(腓三7),也該虧損萬事,將萬事看作糞土(8)。

不要因爲這句話而害怕。我總是告訴人,不要先來看你要付的代價,乃是要看你所要得的獎賞。獎賞是更大,比你所付的代價是大太多了。如果你說,“啊呀,這麼可怕,我去參加特會,說我要把一切失去,這是什麼樣的特會啊,這是什麼樣的鼓勵啊。我要受苦,要虧損萬事,我不喜歡這個地方,我再也不回來了。”不要來看你要花的代價。如果你看見這個獎賞,你所花的代價就一點價值都沒有。

4 我們越因基督虧損萬事,看作糞土,就越贏得基督作我們的經歷和享受—7~8節。

所以,就是在這最後提醒你們,這裏主要的點,請你們不要離開這個聚會,說,“哦,我要受苦,虧損萬事,虧損萬事。”這裏主要的點,今天晚上的交通乃是對基督的啓示,會使我們而且激勵我們去追求基督。我想我們許多人,我相信很多人都可以見證這個。我們許多人都可以見證這個,我當然可以作這個見證。當我看見基督之後,一切就決定了。你都不要擔心後面會有什麼事情發生。不重要,只要自己敞開來看這位基督,然後你就受鼓勵,受激勵來追求基督,然後你就經歷基督,然後你就享受基督。當你享受基督的時候,你就瘋狂了,有一點點瘋狂了。你就不在乎其他的事,不在乎這個代價。你就說我享受基督,這個值得一切。

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    發表時間 :
    2019-06-22 17:41:41
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    Kuann Hung
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