第四篇 住在基督這加能力者裏面—經歷基督的祕訣
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,在我們進到綱要之前,我願意讀第三個標語,你可以在這裏,今天早晨的信息就是關乎於這第三個標語,請讀第三個標語:“學習在基督這加能力者裏面的祕訣,就是學習住在基督裏的祕訣;住在基督裏就是居住在祂裏面,留在與祂的交通裏,使我們經歷並享受祂住在我們裏面。”

弟兄姊妹們,我們需要學得祕訣。我之前交通過,但是總對這件事很有印象,那就是保羅在寫腓立比書的時候。其中李弟兄相當敬重的一位解經家,他也引用相當多這位作者的著作。腓立比書著作的時間大概是保羅得救之後二十六年,我們可以在腓立比書看見,保羅不是一個因循的基督徒,對他所在的情形,他並不滿意。所以在這兩篇信息裏,你會看到許多的辭,他說他竭力追求,他在這裏有個追求的靈,他要得着基督,要被發現在基督裏面,被人看出在基督裏面。他說我還沒有達到。所以我們需要有保羅同樣的靈。我這麼說,可能對你們有些人是比較新的,我很享受在舊約的這處經節。申命記三十四章第七節:“摩西死的時候,一百二十歲;眼目沒有昏花,(精神沒有衰敗)。”他的新鮮沒有任何的離開他。所以保羅在這裏向主禱告說,保羅在屬靈新約裏的經歷說,眼睛並沒有昏花。我們照着路加福音十一章,我們的眼睛其實是我們的心。如果你的眼睛若是單一,你的全身就明亮了。所以在這裏我們希望我們的心對主是專一的,單一的,一直不斷地注視在主的身上,使我們眼睛並不昏花。這是申命記三十四章七節,精神沒有衰敗。我們在這裏不願意作老舊的,不冷不熱的基督徒。我們願意在主的恢復裏,作一個基督徒,作一個基督身體上的肢體,是滿了新鮮的。

使徒行傳第三章二十節,你看彼得在這裏說話,三章二十節,他看見這裏從主面前有舒爽的時期,所以我們在這裏,復興的時期或舒爽的時期,這就給我們有一個祂的同在,就是我們的復興或我們的舒爽的時期。所以我們不應該是一個自滿自足的基督徒,所以在這裏,要給我們看見整本腓立比書有一個全景、全貌的話,在腓立比書第二章第三、第四、第五節,我們弟兄是這麼說的。

在第一章,我們看見基督是我們所要當活的生命。

腓立比第二章,我們就看見基督是我們要跟隨的榜樣,我們所當跟隨的榜樣。

到了第三章,我們在第三章,明天和在總結的信息裏會看見,基督乃是目標,我們所要追求的獎賞。所以基督是這個聚會的目標,這個聚會的獎賞,我們要贏得祂,我們要得着祂。

 

然後來到腓立比書第四章,那一段,今天早晨我們會講到,基督是祕訣,爲着我們所享受的祕訣。那我們今天早晨主要的經文是出自腓立比書四章十二到十三節。十二節,保羅說,“我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘;或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏,在各事上,並在一切事上,我都學得祕訣。”聖徒們,你學得了祕訣了麼?保羅在這裏,或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏,我都學得祕訣。他說,“我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。”這兩個辭,這個辭,這四個字,“在祂裏面”這四個字,非常關鍵。我們要在祂,就是那加我能力者的裏面,凡事都能作。我們要能夠跟保羅一起來說,我們學得的祕訣,在各樣的環境,在各樣的情形當中,都能享受基督。無論是高,在低,在高潮、低潮,在各樣的情形,我們都能夠享受祂,經歷祂,活祂並顯大基督。保羅說,我學得祕訣了。我不知道我們有多少人能夠說這樣的話,但多少這是指明保羅對自己的看法,他認爲他自己是主的門徒。門徒是個學習者,一個學習的人。我們都需要有個學習者的靈,這裏,祕訣就在這裏了。或者我們大部分人都能夠說,我最少在這里正在學這個祕訣,但保羅說我學得了,學會了,學得了祕訣。我們願意跟保羅一樣,都能說我們學得了祕訣。

好,我們來看這篇的篇題,保羅說,我乃是在祂—那加我能力者—的裏面,凡事都能作。在英文這裏,有說在祂裏面,這個辭,你要知道,當我們重生的時候,基督作爲我們的生命,作爲那靈進到我們裏面的時候,神就把我們擺在基督裏面,在哥林多前書一章三十節,你們得在基督耶穌裏,是出於基督。何等奇妙,在地位上,但我們是在基督裏。到了腓立比書四章十三節,這個在祂裏面,不是一件道理的事,乃是一件在經歷上的事。我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。雖然你能夠這麼說,在地位上、在道理上、在事實上,是在祂裏面,我們卻仍然要在主觀上、經歷上,時時刻刻,一天過一天地在祂裏面。這個篇題說到住在基督這加能力者裏面,乃是經歷基督的祕訣。如果我們需要在基督作爲這加力者裏面的話,我們就需要在祂裏面。所以這處經節,腓立比書四章十三節,我們把它和約翰福音和約翰的書信擺在一起,就可以看見,如果我們要在祂裏面,我們就必須不斷地住在祂裏面。住在祂裏面就是留在祂裏面,停留在祂裏面,居住在祂裏面,也就是以祂爲我們的一切。我們要住在祂裏面。

你知道我們有一本書,在書房裏,是講到住在基督裏,享受祂的生命。在那本書裏面,說到住在基督裏,享受基督,乃是所有約翰著作的主題。約翰所寫的書信和著作裏就是要講到我們住在基督裏,享受主生命。所以這就是經歷基督的祕訣。我很喜樂,我們能夠有一本書講到經歷基督的祕訣。

壹 我們需要學習在基督這加能力者裏面的祕訣:

這裏說到我們需要學習在基督這加能力者裏面的祕訣。我讀過腓立比書四章十二至十三節,我要再讀這本書“經歷基督”。一九七八年,李弟兄在麻省波士頓所釋放的信息,這是非常大有能力的信息。我要讀幾段話。他說到,我們大部分人都不知道如何應用在基督裏的這個事實。舉個例子,我們如果開車到會所,我來到聚會的祕訣就是要坐在車上,讓別人開車。如果我拒絕留在車上,也不願意坐在車上,而作一些很愚昧的事,要想從車裏出來,跑出來的話,是很愚昧的。我們得救的時候,神就把我們放在屬天的車子上,這是宇宙中最好的車子,這個車子的名字就是基督。我們住在祂裏面,我們得救的那天,就被擺在祂裏面,如果我們能夠實際的操練住在祂裏面,就不會自己那麼活躍地想要作一些事。我們就會很簡單地安息,有平安。我們應當安息,有平安。在這裏勝過一切消極的事物,好象我們的脾氣。雖然我們在得救的那天就擺在基督裏面,但就着許多基督徒的感覺來說,他們還沒有在基督裏。這是“經歷基督”第十章,第一百零五頁,這是繁體字的,保羅的祕訣在基督裏。

這裏我再讀幾段話,講到這個例子。他說我們只要留在車子裏,一切都沒問題了。因爲車子和駕駛就能夠把我們帶到我們要去的地方。基督是車子,也是那個司機,有的時候,有人在後面,在那裏,從來沒有住在我在的地方,他就說你要這麼轉,我很難相信,他們根本不知道要去哪裏,他不知道我住在哪裏,我在開車,那個坐在後面那個人,就在那裏指揮着我,我要轉左轉右。我們跟主之間,很多時候都是這樣子的。所以在這裏車子和駕駛就能夠把我們帶到我們要去的地方,只要我們留在車上,就能夠看風景。我們在這裏能夠看看風景,到底什麼是經歷基督的祕訣。你要學習在基督裏安靜。因爲祂從來不犯錯。有的時候,看起來好象主犯了錯了,有的時候,你在車上,你或許有個意見,你要怎麼樣到機場,你有你的意見。但那個開車的人在這裏走了不同的一條路線,你就以爲你走錯了,其實駕駛沒有走錯,這個駕駛只是走另外一條路到機場,或許那條路比你的路更好。所以,有的時候,好象你以爲主錯了,但其實呢,這就是使你能夠,怎麼讓這個車子坐得更久一點嘞,好使你能夠更多享受風景呢,你也能夠學得更多的功課。所以基督徒的生活的確是一個美妙、奇妙的生活。

我讀過第一大點了,我們需要學習在基督這加能力者裏面的祕訣。

一 在腓立比四章十二至十三節保羅說,“我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘;或飽足或飢餓或富餘或缺乏,在各事上,並在一切事上,我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面,凡事都能作”:

1 “學得祕訣”這話,指明保羅進到了一個新的情形、新的環境;每當我們被擺在新的環境,我們就需要學習活在那個環境的祕訣:

這本書用了一個例子,我也用過這個例子。如果你要去臺灣,你要學得用筷子的祕訣。如果不知道那個祕訣,你就會什麼?就會失去很多的體重。我或許需要更多去臺灣,來減重。但是要覺得筷子的祕訣。我記得在八〇年代,我第一次去臺灣的時候,我不知道怎麼用筷子,所以我們當時在傳福音,午餐時候到了,我真餓。我們那個時候上樓梯下樓梯,挨家挨戶叩門,我們到了這個餐館,當然在臺灣當時沒有這個叉子,沒有湯匙,只有筷子。李弟兄有一次說,華語聖徒喜歡用筷子吃飯,因爲拿筷子吃飯,飯更好吃。但是西方的聖徒,他們用兵器吃飯,就是叉子和刀子,就是兵器吃飯。那我們當時坐下來吃飯,我和一個紐西蘭和我一樣高的弟兄,還有一個非常矮小的華語的姊妹,是非常寶貝,替我們翻譯的姊妹,我們坐下來吃飯的時候,我就看着這兩根木棍,筷子,我就說。“唉呀,真希望我自己從美國帶了把叉子來就好了。”那姊妹就說了一句話,我永遠沒辦法忘記,她說,“Ed弟兄,記得訓練告訴我們說,要殷勤學習一切的事。”這位姊妹就跟我說,我永世不能忘記這個話,她就教我怎麼用筷子。我非常感謝她教我用筷子。但是我現在筷子還用得不是那麼好。如果你要我選,筷子還是兵器,我寧可用兵器。

好,那我們來到這個新的情形、新的環境裏的時候,如果主帶領你到另外一個國家,另外一個地方召會,你要學得,經歷基督在那個特別環境的祕訣。

a “我都學得祕訣”,直譯,“我都已經被引進”;這是個隱喻,說到人被引進祕密社團,受其基本原則的教導。

象陳實弟兄第一篇信息所分享的,我們都是一個奧祕,這樣一個聚集是很奧祕的。有人問你,你到底爲什麼要來到這裏,爲什麼坐在這裏?特別週六晚上,你來這裏來聽主的話。我不知道別人在週六晚上,西雅圖人在作什麼,我們乃是在這裏經歷主,享受主,我們要被主的心所得着,被祂的心所傳輸,這實在是個奧祕。就着一面來說,召會生活是一個祕密的社團,我們在這裏被引進了,受祂的原則教導。

b 保羅悔改信主之後,被引進基督與基督的身體。

c 他學得如何以基督爲生命,如何活基督、顯大基督、贏得基督,以及如何過召會生活的祕訣;這些都是基本的原則。

2 在各事上,指在每件事上;在一切事上,指在所有的事上;二者加起來,就是在整個人生過程中的事上。

3 保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣;這也是更多得着基督積蓄到我們裏面的祕訣。

聖徒們,你們願不願意在每一件事上都學得經歷基督的祕訣呢?在隨時隨處隨在都經歷基督的祕訣,那這也是更多得着基督積蓄到我們裏面的祕訣。我們要有更多基督積蓄到我們裏面,使我們能夠有個豐富的召會生活,豐富的身體生活,也得着基督身體的實際。

4 這祕訣是在腓立比四章十三節:“我在那加我能力者的裏面,凡事都能作”:

a 保羅是一個在基督裏的人(林後十二2),他盼望給人看出他是在基督裏面;現在他宣告,他在那加他能力的基督裏面,凡事都能作:

這是一個在經歷上的事。他願意被人看出查在基督裏面,那麼現在他宣告,他要在那加他能力者—基督—的裏面,凡事都能作。

㈠ 這是他對基督的經歷包羅並總結的話;主在約翰十五章五節是從反面說到我們與祂生機的聯結:“離了我,你們就不能作什麼。”

所以,反過來說,我們能在那加我們能力者裏面凡事都能作;反過來呢,離了祂,我們就不能作什麼。

㈡ “加……能力”原文意,“使人在裏面有動力”。

我在我的禱告,就是願主使我們都能得着加力,就使我們在裏面有動力。不知道你早晨,你是什麼樣一個光景。你或許很疲累,但是我禱告,求主使你醒過來,不僅是肉身上醒過來,在心理上、在靈裏都要醒過來,好使主能夠從裏面加力給你,使你能夠有動力住在祂裏面,在那加我們能力者的裏面。

㈢ 基督住在我們裏面(西一27);祂加我們能力,使我們有動力,不是從外面,乃是從裏面;藉着這樣裏面的加力,保羅在基督裏面凡事都能作。

b 保羅從前完全是在猶太教裏,律法之下,並且總是給人看出他是在律法裏面;但他在悔改信主時,就從律法和先前的宗教遷到基督裏,成了“在基督裏的人”—林後十二2。

這是在他之前的宗教—猶太教裏。但是他在悔改信主時,就從律法和先前的宗教遷到基督裏,成了“在基督裏的人”。何等奇妙的一個辭,在“基督裏的人”。

c 現今他期望所有觀察他的,無論猶太人、天使或鬼魔,都看出他是在基督裏面;這指明他渴望全人浸沒在基督裏面,給基督浸透,使所有觀察他的,都看出他是完全在基督裏面;唯有給人看出我們是在基督裏面,基督纔會從我們得着彰顯並顯大—腓三9上,一20。

所以我們願意給人看出是在基督裏面。有的時候,Dick Taylor弟兄打個電話給我,我們很多人都認識他,我接他電話的時候,我就必須要悔改,因爲他打我的時候,我沒有被看出在基督裏,Dick弟兄是在基督裏。他打電話給我的時候,他說“哦,主耶穌”啊。他很享受主。他是這樣一位弟兄,如果你跟他在一起,跟他一同勞苦的時候,你就會自動的享受主了。不管你想不想享受主,你就會享受主。因爲他是享受基督的人。

二 一面,憑着基督的加力,我們能過知足的生活(四11~12);另一面,憑着基督的加力,我們能成爲真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的(8)。

能過知足的生活是很大的一件事哦。我們怎麼可能在任何的環境裏都能夠過知足的生活呢?乃是憑着基督的加力。另一面,憑着基督的加力,我們能成爲真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的,這是腓立比書四章八節。

三 保羅說到基督是加力者的話,特別適用於基督加我們能力,使我們活祂作我們人性的美德,因而顯大祂那無限的偉大;要過這一切美德的生活,比作基督教的工作難多了。

這話非常有能力。請注意第三中點。這裏說保羅說到基督是加力者的話,特別適用於基督加我們能力,使我們活祂作我們人性的美德,因而顯大祂那無限的偉大;請聽這句話,要過這一切美德的生活,比作基督教的工作難多了。許多時候,我們以爲基督加力給我們,是要我們來作基督教的工作。是的,我們需要基督是加力者,從我們裏面加我們能力,從我們裏面活出來,能在靈裏服事祂,但是在這裏,是叫我們能夠過知足的生活,也過一個活祂作我們人性美德的生活,因而顯大祂,在祂那無限的偉大里。要顯大基督,就是要擴大基督,在別人眼中,要使基督在別人的面前,別人的眼前是更爲擴大,更爲偉大,使基督被更被高舉,更被推崇。

那麼,我們來到第二大點,說到住在基督裏面的意義。住在基督裏面的意義,住在那加能力者裏面的意義是什麼,就在於第二大點。

貳 學習在基督這加能力者裏面的祕訣,就是學習住在基督裏面的祕訣;住在基督裏就是居住在祂裏面,留在與祂的交通裏,使我們經歷並享受祂住在我們裏面—約十五4~5,約壹二27:

所以約翰福音十五章四節、五節說,“你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。”主要住在我們裏面,是有條件的,那就是我們必須先住在祂裏面。如果我們操練我們的靈和心轉向祂的話,我們住在祂裏面,祂就住在我們的裏面。所以這裏說,你們要住在我裏面,然後主也住在我們裏面,這裏主就舉了一個例子,講到葡萄樹與枝子之間的關係。祂說“枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不住在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裏面的,我也住在他裏面,這人就多結果子;因爲離了我,你們就不能作什麼。”我們如果能夠看見,我們是基督的枝子,是一件大事。這是不是太美妙了。我們是基督的枝子,與祂有生機的聯結。我們住在祂裏面,祂就住在我們裏面,我們就自動地結果子,我們也就團體地在這一棵樹上結果子。這裏有同一個生命,同一棵樹。所以這個領會很重要。我們要結果的時候,不要以爲這是我的果子,我的。如果你看看葡萄樹,葡萄樹是團體地來結果子。如果一個特別的枝子在結果子的時候,也就是這整個葡萄樹的果子。

所以我在安那翰召會,有一天呢,那是李弟兄到主面前去之前,他在聚會裏,有兩個新的弟兄,當時在聚會照顧着他們,我想peter rock racher good 帶這兩位弟兄得救,然後我和彼得有個排聚會,他們當時呢,給我們這樣一個排聚會,因爲他們在那裏追求基督。有一個主日,李弟兄就把他們指出來說,這兩位弟兄乃是安那翰召會的果子,沒有說是某某弟兄,這個人或那個人的果子,這兩位乃是安那翰召會的果子。這個就給我一個很深刻的印象。所以他的確愛這兩位弟兄,所以這兩位弟兄現在真是成爲在召會裏的柱子,真實的柱子。所以李弟兄在聚會之後,很刻意地,就會去接觸,個人地接觸這兩位弟兄。我不願意這裏,他們很可能看錄像,我不願意講出他們的名字,其中有個弟兄,他剛剛好要預備結婚,我們爲他的婚姻禱告了很多。我告訴他說,弟兄啊,你去告訴李弟兄,我要結婚。所以我跟他一起走到李弟兄面前,他跟他將要結婚的他的妻子。他就說,李弟兄,我要把我將要結婚的這位姊妹,我們兩個要結婚了,介紹給你。李弟兄就用手抓住他們兩個說,“唉呀,我是何等地喜樂,願主祝福你們,願主祝福你們的婚姻,願主祝福你們的前途,願主祝福你們的孩子。”當然,他們生了孩子。好象李弟兄就之前看到了。就是在這裏祝福再祝福他們。我站在那裏,說,我在這裏,我有沒有祝福?你祝福他們,那我呢?我是這麼想啦。但是當我們結果子的時候,聖徒們,這是一件團體的事。我們是團體的結果子。在這裏只有一棵樹,只有一個生命,乃是因着我們是基督的枝子,我們就必須知道,在基督之外,我們一無所是,一無所有,我們在祂之外,什麼都不能作。

第一中點和第二中點是一個指示性的,我們有一本書,“與神聖三一同活”這本書,所以這兩個點,第一、第二中點給我們看見,什麼是活在神聖三一里,什麼是在三一里生活。好,我們來看。

一 住在基督裏,就是在神聖三一裏面活着—以基督爲我們的居所—6、24、27~28節,三6、24,四13:

這就是住在基督裏,就是要在神聖三一里,沒有活,以基督爲我們的居所。

1 住在基督裏就是住在子裏面,並住在父裏面(二24);這就是停留並居住在主裏面(約十五4~5)。

這是約翰福音二章二十四節。這約翰福音十五章四節就說,停留並居住在主裏面。如果我們要居住在基督這位加力者的裏面,我們裏面就要有一種的渴慕,那就是在我們和主之間,要沒有任何的間隔,毫無距離。沒有任何,在我們裏面沒有任何的障礙,跟主之間。我們裏面有首詩歌,沒有距離,沒有距離。所以我們跟主之間是沒有距離的。我們願意在這裏禱告:“主啊,在你和我裏之間,沒有任何的間隔,沒有任何的距離,沒有間隔,沒有距離。這就使你把你所有的豐富能夠分賜到我裏面,爲着建造你的身體,新婦的預備,以及國度的引進。”

2 住在基督裏,也就是住在神聖生命的交通裏,並在神聖的光中行,就是住在神聖的光中—約壹一2~3、6~7,二10。

所以神聖生命的交通,我們可以說也就是神聖生命的流通,就好象在這個會場,我們有電流在所有的這些燈光裏,燈裏面來流通。我們可以說用這個作爲例子來說的話,這些燈乃是住在電流的裏面,乃是留在電的裏面,它是留在、住在這個電裏面,如果它停止跟這個電流的這個交通,就停止在這個電流裏面了。所以我們停止住在基督裏,就停止光照基督了。

你有沒有看見,有許多聖徒是在這裏發光照耀的。我參加第一個召會的聚會,是一個禱告聚會。你想想看,一個新人一下就進到禱告聚會裏,我當時在禱告聚會裏。我從來沒有聽過人這樣禱告。他們禱告都如此地有能力,強而有力的,有許多的阿們。我從來沒有聽過人是這麼的禱告。他們在那裏禱告,主啊,分散我們,分散我們。我在說,主啊,他們爲什麼要被分散呢?主啊,因爲他們是禱讀使徒行傳那裏的經節,門徒們四散的時候,他們就傳了福音。所以在禱告聚會結束的時候,我很怕打開眼睛看看,因爲這些人對我來說,好象另外一個族類、種類的人一樣。我擡頭一看,有個弟兄坐在我對面,我永遠沒有辦法忘記他臉面發光,照出基督,他就把基督傳到、照耀到我的裏面了。他到主那裏去了。但是我當時看着他,我裏面滿了平安,因爲他是個照耀、光照的弟兄。

在這裏有處經節,以賽亞書六十章第五節,說你看見並且有光榮,看見了就有光榮。所以我們都需要在這裏看見並照耀,這個英文是叫照耀,你看見就是照耀。年輕人說,這個英文的Beam就是講到BMW這輛車子。但是這裏Beam而照耀者就是在這裏要活在神聖的光中,走在神聖的光中,並住在神聖的光中。

二 有基督住在我們裏面,就是與神聖三一同活—有基督的同在作我們的享受,使祂與我們成爲一,與我們所是的每一部分和我們生活的每一面同在—太一23,十八20,二八20,提後四22,林後二10,林前七24:

所以我們要有基督的同在作爲我們的享受。聖徒們,基督的同在,就是使我們與其他在地上全球的人不同的原因。在出埃及記三十三章第十五節,摩西對主說,主在這裏,耶和華帶領他們在曠野的行程的時候,摩西說,耶和華啊,你若不與我們同在,我們就不願意前去。摩西在這裏所說的就是說,如果我們沒有你的同在,我們哪裏都不願意去。跟主在出埃及記三十三章十四節說,我的同在必和你同去,使你得安息。我們需要有這樣的禱告,祂的同在與我們同去,無論走到哪裏,去到哪裏,祂都把祂自己當作安息賜給我們。有兩處經節是這裏沒有的,以弗所書四章三十節,帖前五章十九節。以弗所書四章三十節,“並且不要叫神的聖靈憂愁。”帖前五章十九節,不要銷滅那靈,也不要使那靈擔憂。爲着我們的生命,不要銷滅那靈,在這裏使我們在基督的身體裏能夠盡功用。不藐視申言者的話,是我們的功用。不要銷滅那靈,就是不要讓那靈不高興,我們需要那靈在我們的靈裏是高興的,快樂的。其實主的同在是在我們裏面。祂的笑容,我們不願意失去主的笑容和祂的笑臉。在這個時代,我們不要失去祂的笑臉,也不願意失去祂在我們下一個時代裏作爲我們的獎賞。所以在帖前五章二十節,不要銷滅那靈。如果主要叫你在某個方面盡功用,祂在你裏面焚燒,你如果就銷滅那靈的話,你就把這靈滅掉。滅掉你裏面這個聖靈的火的話,是不好的。所以,在這裏我們有一段時間,聖徒們就分享,不要銷滅那靈。主在這裏如果感動你要到麥克風前面,不要分析,只要說阿們。你越分析,你就越癱瘓。所以我願意這麼說,聖徒們,我之前,我先說這樣的話,在這個聚會裏,在我說話之後,有兩位同工,一個在前,一個在後,我們願讓每一個三十歲以上的來在這個聚會裏分享。三十歲以上,很多年輕人分享過,不要失望。如果你二十九歲,請不要來到麥克風這裏。如果你三十歲以上,你可以來。所以我要聖徒們,三十歲以上的,你必須要操練,有操練說些話,供應這個聚會。

好,在約翰福音十五章十一節,主在這裏講到,住在祂裏面,祂也住在我們裏面。這件事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂可以在你們裏面,並叫你們的喜樂可以滿足。你需要禱告說,“主啊,願你的喜樂在我的裏面,也願意我的喜樂,也使我們的喜樂和主在一起,都得以滿足。”馬太福音一章二十三節,祂的名被稱爲以馬內利,就是神與我們同在的意思。馬太福音十八章二十節:“兩三個人聚集在我的名裏,那裏就有我在他們中間。”馬太二十八章二十節:“主說,看哪,我天天與你們同在,直到這世代的終結。”這就說出,包括今天,祂今天就與我們同在。當主日,我在靈裏的時候,在主日,唯一所在的地方就是要在靈裏。提摩太書四章二十二節說到:“願主與你的靈同在。”林後二章十節,保羅是這麼說的,他赦免了某個弟兄的時候,我所已經饒恕的,是在基督的面前,爲你們饒恕的。是在基督的面前,在基督這個人位裏。他赦免人的時候,不是在基督之外赦免人的。他對人的赦免是在基督的人位裏來赦免人。當然基督的人位也就是基督的同在。同時,這也可以被翻爲基督的面,基督的臉。所以他乃是在基督的面前赦免了這個弟兄。

這裏的註解是非常好。這是講到眼睛周圍的部分,所以主在這裏,眼睛周圍的這個,就能夠看見一個人的眼睛和眼睛周遭的表情,就能夠知道他這個人快不快樂。你可以看看這個,從眼睛就可以看出這個人是不是,你有他的笑容,你有他的同在。當你有一個人的同在的時候,其實你就有他的眼目。好象在這個聚會裏,我在這個周遭看一下,我就,人在這裏看着我,如果你看着我是快樂的,我就快樂;如果你低頭沉睡的時候,我就說,主啊,我儘量看看那些,看笑臉眼睛的人,他們的臉面是善良的,我願意看着這些臉。所以無論我們在這裏作什麼,都需要在基督的人位裏作,也在基督的同在裏,在基督的面前作。

1 有基督住在我們裏面,就是有基督的話住在我們裏面,爲要結常存的果子,使父得榮耀—約十五7~8、16。

之後的點可以看見,祂說因爲你住在我裏面,我的話也住在你裏面。我的話也住在你們裏面,無論你們求什麼,祂就賜給你們。

2 有基督住在我們裏面,就是有作爲三一神同在之實際的靈住在我們裏面—十四17。

所以,實際的靈在我們的靈裏,乃是三一神的同在。這裏有好幾處經節。詩篇四十五篇十三節,這是第三大點。我們先來讀第三大點。

叄 我們需要住在作我們王和君尊住處的基督裏,使祂能住在我們裏面,把我們作成祂的王后和祂的王宮,祂榮耀的召會—詩四五13、8,約十五4~5,弗五27,啓二二5,羅五17,參歌六4:

我們需要住在作我們王和,這裏講到目標了,我們住在基督裏的目標。這裏說到我們需要住在作我們王和君尊住處的基督裏,使祂能住在我們裏面,把我們作成祂的王后和祂的王宮,祂榮耀的召會。聖徒們啊,我們在這裏要成爲基督的王后,祂是我們的王,祂要我們作祂的王后。所以我們需要住在祂—我們的王—裏面。在詩篇四十五篇十三節,王女在君尊的住處極其的榮華。所以這就講到這位王后住在君尊的住處。四十五章八節,“象牙宮中有絲絃樂器的聲音,使你快樂。”這象牙宮就指到衆地方召會。因爲象牙是象骨的東西,表徵基督那不能折斷復活的生命。所以從衆地方召會裏,作爲象牙的宮,複數下的宮中,衆地方召會裏,就是講到一處地方召會的情形。一個地方召會就應該是一個象牙宮,是一個復活生命的地方,在這裏有絲絃樂器的聲音。什麼是絲絃樂器?表徵甜美、和諧的讚美。所以在我們的召會生活裏,應當是滿了對主的讚美。

我對着這次特會滿了感謝。我們有些弟兄們在會前禱告。然後十分鐘前就走進來,我非常驚訝會前十分鐘整個地方都坐滿了。我想我們召會生活有沒有這樣的情形,如果有,真是太好了。那太好了,我們需要這麼實行。以弗所書五章二十七節說到,主的負擔是要獻給自己作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。

一 住在基督裏,就是住在亙古的神我們的主裏面,在祂裏面過生活,以祂爲我們的一切—約十五4~5,約壹四15~16,啓二一22,申三三27上,詩九十。

這裏主要的經文是,詩篇九十、九十一篇這兩篇,是一系列的經節就指明基督如何是以父神爲祂的居所。我們與基督爲一的時候,就是以神爲我們的居所。這裏與基督認同就是與基督聯合是一的意思。我們與基督是一的時候,我們就是以神爲我們的居所。這在詩篇九十篇,這裏說摩西是這麼先說的,他說,“主啊,你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。”從第三到第十一節,他就述說出,在基督之外到底是什麼樣子。我不會讀那些經節,但我告訴你,它的意義就是在基督之外,我們絕對不要在基督之外,我們要以神爲我們的居所。如果我們這麼作,到了十二節,就說到“求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得着智慧的心。”第十四節,“求你使我們在早晨飽得你的慈愛,好叫我們一生歡呼喜樂。求你照着你使我們受苦的日子,照着我們遭難的年歲,叫我們喜樂。願你的作爲向你的僕人顯現,願你的威榮向他們子孫顯明。願我們神的恩惠,歸於我們身上。”“恩惠”這個辭在希伯來文也能夠被翻譯爲榮美,願我們神的榮美歸於我們身上。我們住在祂裏面,祂的榮美就在我們身上。所以在這裏,“願你堅立我們手所作的工,歸於我們身上;我們手所作的工,願你堅立。”所以在這裏,第二中點就說到。

二 我們必須住在神裏面,每時每刻活在祂裏面,因爲在祂以外,只有罪和苦難—3~11節,約十六33。

我們都能爲此作見證,在主以外只有罪和苦難。這就是爲什麼我們時時刻刻需要活在祂裏面。

三 以神爲我們的住處,我們永遠的居所,是對神最高、最完滿的經歷—詩九一。

這話是非常重要的一句話。我們對神最高最完滿的經歷是什麼呢?就是以神爲我們的住處,我們永遠的居所。詩篇九十一篇,我再說這一篇是講到基督的一篇,也是指到我們與基督認同,與基督是一,與祂聯結。九十一篇第一節,“住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。”我們要學得祕訣。我們若要學得祕訣,就需要住在至高者隱密處。你可以這麼解釋,有兩個角度,兩個方式來解釋。至高者的隱密處是我們隱密的地方。在新約裏面,我們乃是在至高者的兒子,所以祂是我們的隱密處。同時,我們的靈與是至高者的隱密處。這兩者,祂也是我們的靈,當你操練你的靈的時候,你就住在至高者的隱密處,如果你這麼作的話,你就住在全能者的蔭下。“我要論到耶和華說,祂是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所信靠的!”請禱讀過詩篇九十一篇。你要禱讀說,“主啊,求你作我的避難所,求你作我的山寨,求你保護我脫離任何仇敵所作的。”到第九節,“因你已將至高者,耶和華我的避難所,當你的居所;”十節,“禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。因祂要爲你吩咐祂的使者,在你所行的一切道路上保護你。”你看看在恢複本這裏的註解,它這裏說,與基督的聯結時,我們就在天使的保守與照顧之下,蒙保護脫離撒但和邪靈。這是不是太美妙了。太好了。聖徒們,我們乃是在天使的保守和照顧之下,這是太美好了。我們只是蒙保護脫離撒但和邪靈。所以這一篇詩篇是太好了。當然,摩西乃是這一篇詩篇的作者,他原是頒佈律法的那一位,但是基督是恩典的一位,這就是說出摩西與基督同樣是以,摩西是以基督爲他的居所,爲他的住處。所以我們就能夠說,聖徒們就是由摩西所代表的,與基督就是聯結爲一,就是以神爲我們的居所。

好,來到第四大點,就是住在在基督裏的路。所以從第四大點到最後的綱要,都是講到住在基督裏的路。

肆 住在基督裏,以祂爲我們的居所,並讓祂住在我們裏面,以我們爲祂的居所,乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏—約十四2、10~11、17、20、23:

我們與主之間的關係,可以用三個辭來形容。第一,我們與主之間有聯結,我們與祂,與主之間有個生機的聯結,這是在生命上生機的聯結。那麼,第二個辭,就是調和。我們乃是與主調和。這就是講到神性與人性的調和。我們與主之間第三個關係就是合併。合並是講到人位相互的內住。我們可以用一個物質的例子講到聯結和調和,但是我卻不能夠把三個弟兄叫到臺上,對他們說,好,我們現在要彼此內住了,我們在肉身上,物質方面沒有辦法作,只能在神聖奧祕的範圍裏才能夠有這個合併。所以在復活的那天,這就是約翰福音第十四章第二十節,約翰福音十四章二十節,“到那日,你們就知道我在父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。”這就是合併。三一神在我們裏面,我們也在三一神裏面。

一 新耶路撒冷乃是經過過程並終極完成之三一神,與重生、聖別、更新、變化、模成並榮化之三部分召會的終極合併—啓二一3、22。

啓示錄二十一章三節說到,新耶路撒冷乃是神的帳幕,那我們乃是神的帳幕讓神居住。我們是神的家,我們神的居所,所以我們也就是神的帳幕。來到啓示錄二十一章二十二節,這裏就說到主神全能者和羔羊爲城的殿。所以在這裏主神全能者和羔羊乃是我們的殿,我們的住處。一面,我們是祂的住處、居所;但另外一方面,祂也是我們的住處和居所。

二 新耶路撒冷是神的帳幕,帳幕的中心是作爲隱藏嗎哪的基督;合併到這神人二性宇宙的合併(神與人相互的居所)裏的路,乃是吃基督這隱藏的嗎哪—3節,出十六32~34,來九4,啓二17。

李弟兄在他職事末了分享到這段話,是非常美妙的一段話。他給我們看見這個合併,因爲在帳幕裏,新耶路撒冷其實就是神的帳幕在人間。你如果進到帳幕的深處,你就有隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是藏在金罐子裏。這個金罐乃是在約櫃裏,約櫃呢,又是在至聖所裏。所以在這裏隱藏的嗎哪就表徵基督—子神—被我們所吃,所接受,所消化、吸取,所以子神乃是這個隱藏的嗎哪。金的罐子,金罐子就是父神聖的性情。所以基督—嗎哪—是在這個父這金的罐子裏,這金罐子是在約櫃裏面,約櫃是由皂莢木包金,表徵基督祂的神性與人性的,這位基督就是約櫃。然後你有隱藏的嗎哪在這個金罐子,就是父的裏面;金罐子又是在約櫃裏;約櫃又在至聖所,那至聖所又是我們的靈。所以子在父裏,父又是在子裏,子作爲那靈乃是在我們的靈裏。那我們來享受這合併的路,就是要吃基督、消化基督、吸收基督、吸取基督。好,我就只能說這麼多了。

伍 我們住在基督裏,使祂也住在我們裏面,乃是藉着愛祂—約十四21、23:

聖徒們,你們愛主麼?你能說,主耶穌,我愛你。哦,主耶穌,我愛你。我們要保守、保持我們的愛,對主天天都是新鮮的。我們也要告訴主說,主,我愛你。我剛進到召會生活裏,在我來到第一次聚會之前,我跟一個弟兄一起聚會。他說,Ed弟兄,我們到休斯頓召會的聚會。休斯頓召會是什麼意思?在休斯頓的召會是什麼意思?我只知道這些人,他們真愛主,他們真是愛主耶穌。他們甚至在聚會裏站起來說,“主耶穌,我愛你。”我說,真的麼?我從來沒有看見基督徒說“主耶穌,我愛你”過。但是在主的恢復裏滿了對“主耶穌,我愛你”的人。我們從來不會從說“主耶穌,我愛你”這件事上畢業。乃是藉着告訴主說我們愛祂,我們就能夠操練我們的靈,我們轉向我們的心,並能夠住在基督裏面。所以約翰福音十四章二十一節說到,“有了我的誡命又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。”所以當我們愛主的時候,我們是爲父所愛。如果要主觀地被父愛的話,我們就先要愛主耶穌。因爲“那愛我的,也必蒙我父愛他。不僅父要愛他,也說我也要愛他,並且要親自向他顯現。”所以主是不斷的一直住在我裏面。但是主什麼時候顯現,向我們顯現,祂新鮮對我們的同在是在什麼時候得着的呢?我們唯一能夠享受祂現今同在的實際,或者祂現今、現在的同在的那個實際的時候,就是我們必須要愛祂。

一 當我們愛主耶穌的時候,祂就親自向我們顯現,父就與祂同來,與我們一同安排住處,作我們的享受;這住處是相互的住處,在其中三一神住在我們裏面,我們也住在祂裏面—23節。

約翰福音十四章二十三節,“主耶穌(回答)說,若有人愛你,就必遵守我的放在,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。”這裏就講到相互的居所,父子互相內住,那父與子也作爲那靈住在我們的裏面。

二 我們越愛主,就越有祂的同在,並且我們越在祂的同在裏,就越享受祂之於我們的一切;主的恢復乃是恢復愛主耶穌—林前二9~10,弗六24。

我們這些在主恢復裏相當年日的,寶貝這樣的經節。但是願意這對我們來說是新的,有新的認識。林前二章九節,“神爲愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。”神爲愛祂的人所預備的,是這樣子的。第十節,“但神藉着那靈向我們啓示了,因爲那靈參透萬事,甚至神的深奧也參透了。”當你操練你的靈,你轉向主的心,你就說,“主耶穌,我愛你的時候,那靈就在這裏搜尋神的深奧,連神的深奧都參透了。”你看註解這裏,參透或者搜尋是積極的探究。當你真實地告訴主說你愛祂的時候,你裏面的那靈就在這裏積極地探究、搜尋,就把神的靈探究神關於基督的深奧,並在我們的裏面向我們顯示這深奧,使我們領略並有分。所以,我們需要是那些愛主的人。我現在這裏沒有這處經節。詩篇八十四篇第五節,講到尋求者,他說,“(因你有力量,)心中想往錫安大道的,這人便爲有福。”住在神殿中的,心中想往錫安大道的,這人便爲有福。這表徵一方面,我們進到神的裏面;另一面,我們還在進入神的大道上。那我很喜歡這裏說大道,是在我們心中,意思是我們需要在裏面接受召會的路,而不僅是外面的接受。所以心中想往錫安大道,進入召會生活、身體生活的路,乃是在我們的心中。

陸 我們住在基督裏,使祂也住在我們裏面,乃是藉着顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導—約壹二27:

當然,我們知道在哥林多前書十五章四十五節,主耶穌這末後的亞當成了賜生命的靈,基督這個辭的意思是受膏者,受膏的那一位。所以祂進到我們裏面作爲複合的膏油來膏我們。複合的膏油是在出埃及記三十章,表徵祂自己是那靈。所以主自己不僅是那個膏油,祂還是膏油的塗抹,這裏這是一個動詞,祂是這個動詞。我以前在這裏教這個動詞。那什麼是這個動名詞呢?這是一個動名詞,是動詞又是名詞。所以,膏油塗抹不僅是名詞,也是個動詞。祂在我們裏面不僅是膏油,也是膏油的塗抹,所以這是一個動名詞。所以這就是複合的靈在我們的靈裏的行動、浸透、浸潤到我們的全人裏面。這裏說到你們從約翰一書二章二十七節,“我們從祂所領受的膏油塗抹,住在你們裏面,並不需要人教導你們,用乃有祂的膏油塗抹,在凡事上教導你們;這膏油塗抹是真實的,不是虛謊的,你們要按這膏油塗抹所教導你們的,住在祂裏面。”我們要與這位在我們裏面的那個浸透、浸潤,我們裏面的全人要照着這膏油塗抹所教導、所浸潤、浸透、傳輸在我們裏面的,住在祂裏面。

一 我們藉着經歷主血的洗淨,並應用膏抹的靈到我們內裏的所是裏,就住在與基督神聖的交通裏—約十五4~5,約壹一5、7,二20、27。

所有這些經節,引用的經節都說到這件事。這裏所說的這幅圖畫,你可以寫下這些經節。利未記十四章第十四節到十七節,利未記十四章,這裏有大麻風的潔淨,當然在我們天然的人裏面,在我們的肉體裏,我們都是患大麻風的人,都是罪人。所以爲着大麻風的潔淨,大麻風若要得潔淨,血要抹在他右耳垂上和右手的大拇指上,血也必須要抹在他右腳的大拇指上。血抹了之後,在十七節,利未記十四章十七節,這個還要將油抹在那求潔淨之人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹在贖愆祭牲的血上。所以在這裏油要抹在這上面。這是什麼意思呢?這就是我們先需要主血的洗淨,並且還需要主膏抹的靈才能夠來聽見主的話,需要血與膏抹的靈才能聽見主的話。我們需要主血的潔淨,並膏抹的靈。所以在這裏作神的事,只有手所表徵的,唯有主的,才能作主的事,走神的路。所以在這裏,我們的腳表徵我們需要主的贖罪祭的血和祂膏油的塗抹才能夠走神的路,就是在經歷上能夠夠資格來上來作神的工,聽主的話,作主的工,走神的路。

二 元首基督是受膏者也是施膏者,我們是祂的肢體,享受祂作內裏的膏油塗抹,以完成祂的定旨—來一9,三14,林後一21~22。

這些是爲着完成祂的定旨。

三 膏油塗抹乃是在我們裏面複合之靈的運行和工作,將神塗抹到我們裏面來,使我們被神浸透,據有神,並領會神的心思;膏油塗抹藉着生命內裏的感覺、內裏的知覺,將基督這身體的頭的心思,交通給祂的肢體—詩一三三,林前二16,羅八6、27。

哥林多前書二章十五節“屬靈的人看透萬事。”所以我們都要作屬靈的人。因爲我們需要在這裏由靈所引領,由靈所管治,由靈所控制,我們需要由靈所支配。我們如果這樣的話,就能夠辨別所有的事。但十六節說,“誰曾知道主的心思能教導祂!但我們是有基督的心思了。”這是不是太好了?我們有基督的心思了。我們願意這個心思,之前那篇信息說到,願在基督耶穌裏的心思在我們裏面,我們願意有基督的心思,那就是在基督耶穌裏面所思唸的在我們裏面,就是基督的心思要在我們的裏面。

四 當頭要身體的一個肢體行動時,祂是藉着內裏的膏油塗抹叫人知道,當我們順從膏油塗抹時,生命就自由地從頭流到我們;如果我們拒絕膏油塗抹,我們與頭的關係就被打岔,我們裏面生命的流也被停止了—西二19。

所以我們不要拒絕膏油塗抹。

五 那靈膏油塗抹的教訓,與對錯毫無關係,乃是生命內裏的感覺—徒十六6~7,林後二13。

使徒行傳十六章六節、七節,保羅和他的同工們,他們經過了每西亞,往庇推尼去,耶穌的靈卻不許他們往前去。耶穌的靈不許他們。耶穌的靈是怎麼不許的呢?耶穌的靈不許,使我們得聖別,得分別。很多時候我們與主同工的時候,爲主同工,在主裏工作的時候,那靈會不許我們,不容許我們,祂說只能到這裏就夠了。在我們靈裏有一種的感覺,這就夠了。很多時候,主在這裏對我們說話的時候,我們就知道了,主就說不,不要不要,不許。你要買這個東西,主說不許。你再想買,主又再說不許,不可。我還記得,我當時想作些事,我不告訴你我想作什麼。我想去某個方向,主說“不”,我說,“好,主。”又在之後再試了一次,你想想看,主又說不了。主在這裏跟我說兩次“不”。然後到了第七節,他說到了每西亞的邊界,他們試着要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。所以耶穌的靈或者許可,或者不許可我們,我告訴你,這是由“不”這個字所形容。要知道許可或不許可,不就知道了。如果主在我們裏面,耶穌的靈說“不”或者“去”,祂乃是在十字架上差遣我們去實行神的旨意。

六 如果我們天然的生命受十字架的對付,順從基督的元首權柄,活出身體的生命來,我們就有那靈的膏抹,我們就能享受身體的交通—弗四3~6、15~16。

柒 我們住在基督裏,使祂也住在我們裏面,乃是藉着將我們靈裏生命之靈的律的“開關打開”—羅八2、4:

聖徒們,我們需要天天都開開關。早晨起來,我不相信,我們任何人從一醒過來就自動開關打開了,我們需要把生命之靈的律的開關打開。主在我們裏面是一個自動的原則,是一個自動自發的能力在我們裏面,所以我們需要把祂打開,把開關打開,乃是藉着操練我們的靈。

一 主住在我們裏面,我們住在祂裏面,完全在於祂是賜生命的靈在我們的靈裏;藉着我們靈裏這全備供應、沒有限量的靈,我們就有充分的確據,知道我們與神是一,並且彼此互住—林前十五45下,羅八16,林前六17,腓一19,約三34,約壹三24,四13。

二 我們住在基督這加能力者裏面,使祂在我們裏面得以啓動爲內裏運行的神,就是生命之靈的律,其路乃是藉着常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩—腓四13,二13,帖前五16~18,西三17。

我們感覺的時候就是麼?我們什麼時候喜樂啊?要常常喜樂。你不感覺喜樂,你要說讚美主。不僅要常常喜樂,還要不住地禱告。不住地禱告就好象呼吸一樣,我們乃是在這裏不住地呼吸。我們如何吸入聖靈,乃是藉着呼求主的名,哦,主耶穌。並且在這裏還要凡事謝恩。我們需要不僅是爲某些事謝恩,要凡事謝恩。保羅說,要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因爲這是在基督耶穌裏爲你所立的旨意,對你們的旨意。所以我們知道到底神對我們的旨意是什麼,就是要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩。這就是常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,這三件事是神所命定的。你可以說好象三個機器上的螺絲,沒有這三個螺絲,整個機器就沒辦法運轉,那就是說生命之靈的律,三一神具體化身在基督裏,實化在我們的靈裏,這是一個自動自發的原則和動力。若是沒有,我們喜樂就不能運行。我們能不能說讚美主,讚美主。象陳實弟兄一樣,我願意我們對主享受的程度要增高。我們需要不住地禱告,藉着呼求主的名,不住禱告。我們需要在凡事上謝恩。所以神經綸的這一個機器就能夠在這裏順暢地、自動在我們裏面運行。所以最後第捌大點,真是太好了。

捌 我們住在基督裏,使祂也住在我們裏面,乃是藉着接觸我們身外聖經裏常時的話,以及我們裏面應時的話,就是那靈—約五39~40,六63,林後三6,啓二7:

約翰福音五章三十九節、四十節,主告訴那些猶太宗教人士,“你們查考聖經,因你們以爲其中有永遠的生命,爲我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。”聖徒們,每一次,每一次我們來到這本聖經的時候,你都應該有個小的、短的禱告:“主啊,我們乃是在你的話面前來到你這裏。”所以約翰福音六章六十三節,“賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”請聽,在這裏的發表,這是非常美麗的發表,乃是藉着。

一 藉着外面寫出來的話,我們有這位奧祕之主的說明、解釋和發表;藉着裏面活的話,我們經歷內住的基督,並享有實際之主的同在—弗五26,六17~18。

寫出的話就是婁格斯。在我們裏面那個活的話,現今的話,現實的話,由希臘文雷瑪所表徵,就是祂現今、活的、及時的話,我們需要藉着禱讀主的話能得着雷瑪,主即時的話。

二 我們若住在主常時並寫出來的話裏,祂即時並活的話就住在我們裏面—約八31,十五7,約壹二14。

乃是藉着各樣的聖話,藉着話中之水的洗滌潔淨召會,這就是主現今的話,活的話,在我們裏面的話,這話中的水洗滌召會,聖化召會,好把我們獻給基督。這個活的話,現今的話是最好的消除皺紋的水,因爲這使你與主之間有一個新鮮的、活的一個同在。我們再讀第二中點。我們若住在主常時並寫出來的話時,祂及時、活的話就住在我們裏面。

三 我們住在主裏面,祂的話也住在我們裏面,使我們在祂裏面說話,祂也在我們裏面說話,爲着將神建造到人裏面,並將人建造到神裏面—約十五7,林後二17,十三3,林前十四4下。

我很喜歡這個。使我們在祂裏面說話,祂也在我們裏面說話。爲着將神建造到人裏面,並將人建造到神裏面。你知道在林後十三章二節在基督裏的純誠。我們乃是出於純誠、出於神,在神面前,在基督裏,講神的話。特別是在社區裏對年輕人說話的時候,我們要在基督裏說話。你來到哥林多後書十三章三節裏,就說,講到這位在我們裏面,尋求基督在我裏面說話的憑證。所以每當我們說話的時候,我們希望我們在基督裏說話,基督也在我們裏面說話。我們在基督裏說話,基督也在我們裏面說話的時候,那就是真實的申言。當然,哥林多前書十四章四節下,講到但那申言的,乃是建造召會。所以我們必須是那些藉着在主裏面說話,並讓主在我們裏面說話,申言地來建造召會。這就是經歷基督那加力者的祕訣。所以對我們來說,這些點都非常地寶貝,非常實際,非常奧祕,但卻是非常地可以領會的,你可以裏面領會的,這就是我們能夠住在基督這位加能力者裏面。

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    發表時間 :
    2019-06-22 17:39:24
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    發表人 :
    Kuann Hung
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