第三篇 經歷基督作我們常時的救恩
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  • 06-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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當保羅給我們看到這位奇妙的活的榜樣,在第二章,然後他接着告訴我們,我們這些他所愛的:“親愛的,我們需要順從。”我們順從不只是祂與他們同在的時候,就是在祂不在的時候,要順從作成我們自己的救恩,恐懼戰兢的。所以,今天晚上我們來到這件大的事,就是“經歷基督作我們常時的救恩”。救恩實在是一個大的題目,是非常重要的題目,也是一個題目,在基督徒當中很平常的事。我們很愛這件事,就是救恩,我們愛這件事,我們接受了神的救恩,然而,我們對這件事的領會是很多的不同。我們也許,很膚淺的來明白這個救恩只是從沉淪得拯救,從神的審判得拯救。有些人說,到天上去得着永遠的生命,但是你現在來腓立比書,保羅所提的救恩是更深、更高,而且更豐富。他乃是說到一個救恩,是與他活出基督、顯大基督有關的。他說到救恩有三次,在這本書裏面說到。

第一次,是在一章十九節,我們都很熟悉的。當他在監牢裏的時候,他知道,他相信,這一切的事都要成爲他的救恩,是藉着聖徒們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應。即使那個得救,那個救恩,他相信會得救的,並不是與他要從監牢裏面得釋放沒有關係。你們來讀上下文就看到,他非常有負擔的講到這個救恩,就是即使他在監牢裏,他不會在這裏得羞辱。後面的經節讓他,我們看到,沒有一事會叫他羞愧,只叫基督在他身體上照常顯大。即使他是在監牢裏,他不是在那裏期盼一個外面的環境得拯救,讓他從被監禁的情形裏面得釋放,他乃是有這樣的一個得救,乃是讓基督顯大,即使是在這樣的受限制的環境裏面,捆鎖的環境。

然後第二次是二十八節,他說到,我們乃是要能夠同魂同靈,與福音的信仰一起努力,不爲敵人所驚嚇。這就是證明那些反對者他們滅亡,證明他們滅亡,對我們也證明我們的救恩。這個證明是什麼?乃是在他能夠與福音相配的生活。使徒保羅他的行爲,他所行的行事爲人是配得過基督的福音,而且在那裏與信徒同靈同魂努力。如果我們在這樣的光景裏,我們就不會被敵人驚嚇,在這種情形之下就強的證明他們滅亡,對那些反對的人滅亡,而且對我們是得救。

 

然後第三次提到這個救恩就是二章十二節,當他給我們看到,這位基督是我們美妙的榜樣,他是裏面的榜樣,外面的榜樣,而且他就囑咐信徒,要順從,要順從,來作成你們自己的救恩,要恐懼戰兢的。沒有在那裏發怨言,起爭論,在這個彎曲悖謬的世代中,使我們能夠好象發光之體顯在世界裏,將生命的話表明出來。所以在這三個事例裏提到救恩,保羅都是在一個非常迫切的情形之下。保羅不是在跟不信的人講,他乃是跟那些已經相信主的人,在腓立比的信徒。他非常有負擔,當他說到這件事“救恩”,他不是在一個只是從罪得拯救,從滅亡,從審判得拯救的光景,他完全是在一個能夠得拯救,進到對基督豐富的享受,把基督活出來,顯大基督。

當我在主面前考量這件事的時候,如何把這個擺給你們看。一開始來看這個題目,我覺得是很平常的一個題目,我們有這個常時的救恩,需要得救,需要更多的得救。但是在我的深處,主給我一個話,當我昨天花時間在主面前的時候,這個話臨到我,乃是危機。昨天晚上我聽到陳實弟兄提到這個話,就是有這個危機、危險。在我裏面就有一個感覺,同樣的感覺,我們爲什麼要得救?我們爲什麼要有這個救恩?我們爲什麼要作成我們的救恩?這個救恩有什麼重要的?我們已經得救了。今天晚上我不是傳福音給不信的人。我們都是得救的人,而且我們曾經都很珍賞這個福音,我們知道我們需要神,我們在迫切的光景裏面,我們是到地獄的路上,我們需要福音來拯救我們。但是我們得救了之後,我們在召會生活裏了,我們還需要怎麼樣的救恩呢?我們有沒有一個感覺,我們需要得救?

我的看見的就是不是那麼多。我們也許在召會生活裏面不錯,我們這個基督徒也不錯,但是主摸着我,忽然給我看見這個“危機”。這個就把我帶到李弟兄一九九三年的交通,他在德州、在安那翰與帶頭的弟兄們交通。他提到,在那本書裏面,就是“對長老的實際的談話”,他說到,所有主所向我們啓示出來的中心的事情,關於三一神,關於包羅萬有的基督,關於職事,新約的職事,基督的身體,這一切都是主給我們特別的看見的,向我們說話的。這個應該是我們所有的人都要花力量在這些中心的事上。他講到,這是我們的焦點、重點。然後他說到,如果我們不經歷,不實行、不經歷這些重要的點,他就預測,我們會有兩個危機,第一個就是分裂,第二個危險就是虛空。他這樣的預測,他甚至說到聖徒們也許對擴展得着人數工作有負擔,但是如果你顧到那個,注意那個,你專注於那個的時候,那個會把你帶到一個不同的工作,結果就有不同的職事,最終會產生分裂。然後第二點,如果我們不實行進入這些主向我們所啓示的中心的點,那這一切都會成爲知識、道理,沒有實際。然後,聖徒們,聖徒們在我們後面起來的,他們所有的就只是一個空洞的東西。我們有這些名稱,我們有這些話語,但是是空洞,是虛空的。

我被這個話非常的摸着。親愛的弟兄姊妹們,我們需要一個救恩。我知道,我們比從地獄得救我們已經更往前了,我們不需要擔心那個。我們也許,一點一點的蒙拯救,從這些消極的事情,我們的肉體、我們的情慾、我們的己、我們的意見等等得拯救。但是這裏,我們怎麼樣呢?能不能夠從不活基督得拯救?如果我們不回到這一點,就是經歷享受基督作我們的焦點,遲早,就象我們的弟兄所預測的,他預先看見要來的情形,你作這個工作,你作那個工作,最終會有產生許多的工作,許多的職事,最終第一個危險就是分裂,然後第二個危險就是虛空。

這是非常重要的話,所以,昨天當我在考慮怎麼樣把這件事“救恩”說給你們聽的時候,我覺得我沒有興趣只是給你們一篇好的信息,給你們對救恩的不同的方面有深刻的印象,在這裏看腓立比書二章的這些經節。我的負擔乃是,我希望我們能夠看到這裏有一個危機在我們前面。我感謝主,就象前面弟兄也強調的,我何等感謝主,我們在這個總題就是“經歷基督”這個題目上,這是神差派給我們的題目,只有神知道我們在哪裏,在個人一面,在團體一面。我們需要對基督有這樣的經歷,我們不知道我們遠離了多遠。外表來看,我們都還是有這樣的外面的作爲,跟隨職事的說話,在一面來說。但是,經歷基督甚至享受基督又怎麼樣?你的救恩的喜樂有多少?當然,衆召會在主的恢復裏面都在這分職事之下,向這分職事敞開,接受這分職事,沒有問題。我相信在這件事上我們沒有任何的問題。但是,我們是在哪一個程度?我們只是接受一些好的、屬靈的,還是我們真的看到這是我們的生命線,我們不只需要接受它,而且我們要享受它?

過去兩天我禱告,主啊,恢復我們救恩的喜樂。我記得早期的時候,在我的召會生活裏,就是喜樂。你也許說,哦,那是召會生活的早期,四、五十年之前,你也許這樣說。這是對的,是這樣。但是,我們必須說,有一件事情不可否認的,我們有救恩的喜樂。聖徒們聚在一起的時候是喜樂的。這就是在洛杉磯艾爾登會所,聖徒們來聚會是一小時之前就來,如果你準時到的話,你就找不到座位。那現在呢?如果你準時來,你就是坐在第一排了,很多的位置。爲什麼?你難道不知道你應該準時麼?應該這個,應該那個麼?但是不論如何,你教導聖徒,鼓勵聖徒,結果就是,我有誠實的話,就是我們進到一種的情形,有一點點好象的抑鬱、下沉。主需要恢復我們,恢復我們對救恩的喜樂。我們需要經歷基督到一個地步,我們享受祂,我們享受。我們不願意誤掉祂,每一個聚集都是讓我們來更多享受祂的機會。我們感覺到裏面有一種的興奮,與聖徒們來在一起,來看到更多這位基督,享受更多這位基督。就是在這樣的背景之下,主摸着我,就是我們需要救恩,我們需要這個救恩是常時的救恩,天天的、固定的、時時刻刻的拯救我們,從我們的老舊,我們的遲鈍,我們的……不是只是一些看得見的一些消極的事情,乃是拯救我們沒有專注於基督,拯救我們沒有活基督,沒有彰顯基督,沒有顯大基督。所以這個是負擔,來到這篇信息我有這樣的負擔。

壹 腓立比二章十二節的救恩,不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩,乃是指每天和常時的救恩,就是基督這活的人位:

救恩不是某一個東西或者一件事情發生了,就是基督所完成的,爲我們所完成的,這樣我們就不到地獄去,不到火湖去。事實上,這個救恩乃是一個人位,基督是我們的救恩。我們需要這位基督天天、時時的救恩,這種實行天天、時時的救恩是我們以所活,在我們裏面活着,在我們裏面長大的,在我們裏面模成的、形成的。

一 這種實行、天天、時時的救恩,是我們以所活、所經歷、所享受的基督,作外面和裏面的榜樣而有的結果:

親愛的聖徒們,我們能不能夠說,這位基督乃是我們憑以活着的一位,這位基督是我們所經歷的,這位基督是我們所享受的。我們召會生活的中心或者是焦點是什麼?我們基督徒生活的中心、焦點是什麼?我常常在各地訪問,我看到一些事情,我也聽見一些事情,也看見一些事情。很抱歉這樣說,我想仇敵在我們中間實在有了一些地位,他給了我們打岔,他打岔了我們,使我們不是專注於這箇中心,就是基督是神經綸的中心和普及,祂是我們所倚所活的一位,我們所經歷的一位,我們所享受的一位。是這位基督,特別是在腓立比書讓我們看見的,祂是我們外面和裏面的榜樣。今天早上一篇非常好的信息,看到這位基督祂如何降卑自己、倒空自己、謙卑自己,甚至到一個地步,祂甚至死在十字架上,這個是裏面的榜樣。祂如何謙卑自己,降卑自己,這是神就高舉祂,這個乃是神的結果,這個榜樣的結果就是神高舉祂,神高舉了這一位;而且祂給了祂一個名,就是超乎萬名之上的名。這位基督讓我們看見是一個榜樣,是裏面的榜樣,也是外面的榜樣。

1 這救恩的主要元素,乃是作釘十字架生命的基督(5~8),以及在高舉裏的基督(9~11)。

基督是我們的救恩,我們的救恩不是別的,就是這位包羅萬有的基督,奇妙的包羅萬有的基督,祂有釘死的生命而且被高舉。

2 當這榜樣成爲我們內裏的生命時,就成了我們的救恩。

當這榜樣成爲我們內裏的生命時,這個榜樣就成了我們的救恩。所以,事實上我們的救恩,就是這個我們今天早上所看見的榜樣,要在我們裏面複製。

3 作成我們自己的救恩,就是作出這榜樣,在經歷上成爲這榜樣的翻印—參彼前二21。

象其他弟兄們已經說到,在最近的節期裏,我們講到“基督身體的實際”。我們也不要覺得我們現在去另外一件事上,不是的,我們還是在這件事上。這個榜樣是什麼?我們在腓立比二章看見的這個榜樣是什麼?這個榜樣就是在基督耶穌身上是實際者,這是在以弗所書四章讓我們看見的,也就是基督身體的實際需要複印在我們裏面,複製在我們裏面,就象耶穌如何當祂在地上的時候,有這樣的生活,乃是稱爲實際,在祂三十三年半的生活裏面有這個實際。然後藉着我們學基督,這個在耶穌身上是實際者,現在複製、翻印在我們身上,那個就是基督身體的實際。那麼不是別的,就是耶穌再一次在地上團體的活,藉着祂的所有的肢體活一個神人的生活,被祂來成全,團體的來活出,就象耶穌活在那裏一樣。這就是基督身體的實際。所以,我們需要作出這個榜樣,就是藉着作成我們的得救。整個新約裏,我看到,我相信只有在這裏,保羅說到救恩這樣說的。他說,我們要作成我們的救恩,這個不是說我們要爲我們的救恩工作,這個是不一樣的,對我們永遠的救恩來說,沒有工作是夠的。我們沒有任何的工作能夠使我們得救,只有耶穌是夠資格來完成祂的救贖,給我們救恩。現在我們接受了這個救恩乃是憑着信。所以憑着信,我們相信祂,我們就得救了,我們接受了這個救恩。

但是這裏保羅說到另一種的救恩。當我們接受了,憑信接受了那個救恩之後,保羅說,我們要作成。這裏的作成的意思就是要實行出來,作出,需要我們在我們這一面,我們需要作成、作出、實行這個救恩。這個起初的救恩,這個永遠的救恩是白白給我們的,憑信就得着了,當我們相信的時候,我們就得着了,一次永遠的。但是這個救恩,保羅在這裏所提到的是需要我們的配合,需要我們的作成、實行出來。不是一次永遠的,乃是一點一點的,是天天的救恩,是一點一點的救恩。

二 腓立比一章十九節常時的救恩,是爲着特定的信徒,在特別的景況中,從特殊遭遇中得救;二章十二節常時的救恩,是爲着所有的信徒,在日常生活的一般景況中,從普通的事物中得救。

我們講到腓立比一章十九節的救恩,常常講到那個救恩乃是是爲着一個特別的景況。保羅在監牢裏,他需要一個特別的對基督的經歷,要特別的這樣的經歷基督,在那種困難的環境裏。他要基督,他不要羞愧,他不要讓人看到他在發怨言,在埋怨,他要人看到他是在基督裏,他要基督在他身上顯大,所以他需要那個救恩,在那個特別的困難的情況中。但是在二章的救恩乃是任何信徒,所有的信徒,我們需要在從普通的事物中得救,你不要等到你進到監牢裏來要這個救恩,求這個救恩。你不需要出車禍了,或者有一些很嚴重的情形,你才呼求這個救恩。這個作成這個救恩乃是說到在一般情況中,普通的事物中得救,在我們日常生活中。例如,發怨言,起爭論。你發怨言麼?你發怨言麼?還是你剛剛來會場的時候就正在發怨言,也許你現在還在發怨言。這個弟兄在講什麼?我不知道他在講什麼。就是一般的事情,沒有大的,不是很大的戲劇化的事情,就是一般的事情,在我們的日常生活中。但是聖徒們,我們需要得救,我需要得救,我需要作成一個救恩。我的態度,我的語氣,對我家裏的人,我的姿勢,很多的事情好象不重要,不是大事,就不要跟這個人講話就好了,或者跟某些人講話是某種態度,我們對我們需要救恩,在這樣普通的情形中有需要沒有感覺。在我們日常生活中我們對一些大的事情,大的情形很嚴重的事情的時候,我們覺得需要救恩,有感覺;但是在日常生活一般情況中,需要救恩沒感覺。但是是在這樣的情況之下,保羅囑咐我們,當我們看見了第二章之前的榜樣之後,他讓我們看到,我們需要作成這個榜樣,要作成這個救恩,我們自己的救恩。要順服,就好象基督一樣,祂成爲順從的,而且我們需要順從,象基督順從一樣,要作成這個救恩,要恐懼戰兢的作成這個救恩。

貳 作成我們自己的救恩,就是完成我們的救恩,將這救恩帶到終極的結局—12節:

聖徒們,神對我們有一個目標。當祂救我們的時候對我們有個目的,祂不是只是救了我們,從罪、從地獄、從審判得拯救;祂拯救我們,乃是有一個榮耀的結局或者是目標。根據帖撒羅尼迦前書二章十二節,祂把我們帶到榮耀的國度,祂呼召我們到祂榮耀的國度裏,這是我們蒙召所要去的地方。神的救恩的目標乃是把我們帶到榮耀裏,使我們與祂一樣的榮耀,一樣的榮耀。這個是最終的這個救恩的結局。我們需要作成我們自己的救恩到這個地步,來達到神的目標。

一 我們已經接受神的救恩,這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裏,和主耶穌一樣—9節。

二 現今我們需要在裏面的動機上恐懼,並在外面的態度上戰兢,常常且絕對地順從,以完成這救恩,將這救恩帶到終極的結局—12節,參8節,撒上十五22。

現今我們需要在裏面的動機上恐懼,並在外面的態度上戰兢,常常且絕對的順從,以完成這救恩。我們要完成這救恩,有一個要求,這是我們需要順從。在二章一開始他給我們看到這個榜樣的時候,他讓我們看見,基督順從,基督成爲順從。今天早上我們聽到,祂那個順從是完全的,祂建造了那個順從。而且在希伯來書五章八節,祂學習了順從,祂,基督學了順從。沒有順從,基督沒有辦法彰顯父,沒有辦法彰顯父的旨意。當祂在客西馬尼園禱告,向父禱告的時候,說,如果可能的話把這杯挪去,就是講到十字架,然後祂說,但是不是照着我的旨意,乃是照着你的旨意。那個是順從。順從乃是表示那裏沒有辯論,沒有在那裏討價還價。祂就是子接受所有神爲祂所預定的,爲祂所定命的。這個順從就把祂帶到十字架上,然後祂成爲我們的榜樣。然後現在保羅說,我們要作成我們自己的救恩,我們需要順從。

我知道,我們每一位包括我自己在內,按照我們的性情,我們就是不順從的,我們很固執。就好象以色列的子民在出埃及記他們這樣的情形。他們就是背叛的兒女到極致,他們不高興,不快樂。即使神從埃及拯救了他們,他們在曠野中行走,就在那裏發怨言,起爭論,一直這樣子。根據希伯來書,他們很多次就不能夠進到美地安息,因爲他們的悖逆,他們的不順從。這個不順從這件事,在我們作成我們自己的救恩這件事上是非常重要的。因着主的憐憫,弟兄姊妹們,藉着這分職事,我們看到神永遠的經綸,而且神的美意是什麼?祂要把這位基督作到我們裏面,祂能夠藉着我們而彰顯出來。

我們順從神給我們看見的麼?或者我們有其他的想法,有更好的比神有更好的想法,我們覺得神也許更需要這個,也許更需要那個。神的心意是要我們向祂敞開,讓祂把祂的基督作到我們裏面。這個需要我們的順從。只說阿們,不是件小事。弟兄姊妹們,能夠順從來作成這個救恩,這是非常重要的。

記得這個天使向馬利亞,告訴她好信息,祂要在她的懷中,有這位聖者。那馬利亞是一個童女,當她聽見這個話的時候,她沒有在那裏爭辯,她只是說,因爲她是一個女子,認識神、敬畏神、敬拜神的女子,她所說的就是,讓這個在我身上成就,情願照你的話成就在我身上。這個就是順從,因着她這個管道,救主就可以臨到,而生出來。現在我們講到要把這個救恩,作成這個救恩,我們需要順從。這是表徵要順從神所讓我們看見的,神向我們啓示出來的。不要給祂你的意見,不要給祂你的想法,你覺得什麼更好,而且你覺得也許什麼是更合適的。

這個順從這件事是非常嚴重的事情,這個需要我們常常且絕對的順從。我們要恐懼戰兢。恐懼就是,是裏面的動機上恐懼,不是怕一些不好的事情會發生,不是那種的害怕。恐懼乃是我們很關切,關切,我怕我得罪祂,我也許使祂不快樂、不高興。我們有沒有這樣的恐懼啊?有的時候看一些的情形,我很擔心,好象有些聖徒們一點都不恐懼,他們所說的,他們所作的,他們所行出來的,完全沒有恐懼,沒有敬畏。我們要恐懼我們得罪神。還有戰兢,乃是外面的態度,在外面態度上的戰兢。表示我們恐懼戰兢,我們不願意誤掉這個標的,我們不願意誤掉這箇中心。我們要主把這個聖別的恐懼戰兢作到我們裏面,與我們的順從才能夠一同作成這個救恩。

三 內裏運行的神自己乃是我們的救恩,順從祂就是作成我們的救恩—腓二12~13。

那個榜樣,我們看到腓立比書二章頭一段的榜樣,那個就是救恩,要作成那個救恩乃是藉着我們的順服。在第二中點這裏有引用一段話,就是我們需要,我覺得我們讀讀是非常好的,就撒母耳記上十五章二十二節,那裏的上下文乃是,神要掃羅王要去打敗,把他們這些人完全打敗,這些敵人。然後掃羅去的時候,與亞瑪力人爭戰的時候,他得勝了,但是他使那個王還使他活着,而且保存了一些最好的羊、牛、肥畜、羊羔來獻給神。然後撒母耳來的時候,他就說,撒母耳說,在十四節他說,我耳中聽見了這羊叫牛鳴是怎麼回事呢?撒母耳很驚訝,神不是告訴你把他們全部都要除掉麼?亞瑪力人裏面所有的情形都要除掉,怎麼我還聽見了這些羊叫牛鳴呢?我怎麼還聽見這些呢?然後掃羅說,他說,這些是從亞瑪力人那裏帶來的,因爲百姓愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華你的神,其餘的我們都滅絕了。然後二十二節我們再往前,他聽見了這些之後,撒母耳說,撒母耳告訴掃羅說,“耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?看哪,聽從勝於獻祭;聽命勝於公羊的脂油。因爲悖逆與行邪術的罪相等;頑梗與拜虛神和家神相同。”換句話說,神不在乎你要爲祂作什麼,你要爲祂獻上什麼。燔祭和平安祭,神不在乎,神乃是喜悅你的順從。你的不順從,就好象與行邪術的罪相等,就是在這個範圍裏,你的頑梗與拜虛神和家神一樣,就象拜偶像一樣。所以神尊重我們的順從祂比我們所能作的,祂更喜悅,比我們所能獻上的,祂更喜悅。

叄 我們必須一直順從的原因,是因爲神在我們裏面運行—13節:

讚美主,神在我們裏面運行。所有保羅提醒我們,是的,我們需要順從。而且他也知道,我們在我們自己裏面,憑着我們自己的力量,我們都不能順從,我們不能順從。所以他告訴我們,不要忘了,聖徒們,是神在你們裏面運行。這裏有一位在我們裏面運行的神。這位神是誰?這位神就是耶穌基督,祂過那樣的生活,在那個榜樣裏面讓我們看見,祂過了那樣的生活,現在祂是成肉體的神,祂經過了過程、終極完成的神,祂現在住在我們裏面,祂甚至在我們裏面運行。千萬不要忘掉這個。我們不要試着順從,憑着我們天然的力量,憑着我們天然的決議,我們天然的意志。我們要被提醒,神在我們裏面運行,不是在我們外面,乃是在我們裏面運行。

一 不是我們憑自己,乃是神在我們裏面運行,完成我們的救恩;我們只需要作一件事,就是順從在裏面運行,使我們有力的神—參西一29。

神在作這件事,祂在我們裏面運行,但是祂需要我們給祂的同意,祂需要我們來順從。我們的一點點的阿們,我們順從就給了祂開了路,讓祂可以自由的在我們裏面運行。神知道,祂知道我們作不到,我們沒有這個能力,我們也沒有這個度量,但是祂需要我們的願意,我們的配合,我們的順從。與祂,同意祂,讓祂來作祂在我們裏面所喜悅的事。就好象,我提到,這裏,在福音書裏講到天使來到馬利亞那裏,要她懷孕,從聖靈懷孕。那時候需要一個人的順從,纔可能有這樣的事情發生。所以,馬利亞順從,神就能夠在她裏面,在她的懷中有一個聖靈的懷孕,使救主能生出來。弟兄姊妹,今天我們所需要的是順從,但是這個順從不是從我們來的,乃是根據在我們裏面運行的神而有的順從。

二 那在我們裏面運行,作我們主觀救恩的神,乃是三一神—父、子、靈;這位神就是在我們裏面的基督(林後十三3上、5),也就是在我們裏面的那靈(羅八11)。

非常有意思,很有意義的看見。當聖經說到這位在我們裏面的神,乃是說到,或者是基督在我們裏面,基督在我們裏面,或是那靈在我們裏面,但是在腓立比書二章,只有這一次,在新約裏面告訴我們神在我們裏面,不只是基督在我們裏面,不只是那靈在我們裏面,而且乃是整個的神,祂是三一神—父、子、靈。祂經過了過程的神,經過了成肉體,經過了爲人生活,死與復活,這位神,祂經過了過程,祂具體化身在基督裏,經過了死與復活,這位神,祂是那靈實化在靈裏,祂在我們裏面運行。這位神不是在創世記一章一節的這位神,祂創造了天地。是,在人位來講,祂是頭一位神,但是在本質上,這位神祂能夠在我們裏面,乃是三一神經過了過程,成肉體,爲人生活,死與復活,具體化身在基督裏,實化爲那靈。這位神,這位超絕的、無所不在的這位神,這位神,乃是這位神在我們裏面運行。真是太美妙了。保羅在這裏這樣的啓示出來,乃是在我們裏面運行的神,這位就是三一神自己。誰能夠打敗祂,誰能夠抗拒祂呢?乃是這位神在我們裏面運行。當然祂不是爲我們作一切,祂不是爲我們作所有的事情,祂乃是需要我們的配合,祂需要我們的順從,讓祂來完成這些事情,藉着我們完成這些事。所以,在這裏順從是非常重要的。

肆 神爲着祂的美意,在我們裏面運行,使我們立志並行事—腓二13:

神在這裏所運行的,就是祂給我們裏面有個願意。這好象是先有雞還是先有蛋的這個問題了。是我先願意讓神,然後還是神先運行讓我能夠願意?哪個先呢?我要說,是,這兩個都是。當我們說,主啊,我願意在我裏面作你所說的。這個願意,你也許認爲是從你來的,但事實上不是從你來的,是從神在你裏面運行。但是如果沒有你的同意,甚至沒有你有這樣的決議說“是的,主啊,我願意”。就象那個外邦人那個百夫長,他有一個僕人,他說,我願意,但是你幫助我的不信。一面來說,我們的不願意,我們的短缺,但是主還是願意聽見,我們告訴祂說“主啊,我願意”。在我們不願意的軟弱之下,主仍然願意聽見我們告訴他我們願意。然後當你告訴主你願意的時候,那個就開了一個門,同時讓神把這個願意放在你的裏面,作到你的裏面,乃是神使你裏面運行,使我們立志並行事,是爲着祂的美意。

一 立志是在裏面,行事是在外面。

二 立志發生在我們的意志裏,指明神的運行開始於我們的靈,擴展到我們的心思、情感和意志,最終達到我們的身體—羅八4、6、11。

三 神意願所喜悅的(弗一5),是要在我們裏面運行,使我們能達到神無上救恩的頂點—參羅五10、17。

神是在我們的靈裏。但是當我們把我們的心門向祂打開的時候,祂就開始從我們的靈擴展到我們魂的不同的部分,使我們立志,願意讓祂在我們裏面行事。當我們願意的時候,祂就能夠自由的在我們裏面作祂能夠作的,這個就是祂喜悅。祂意願所喜悅的,就是使我們這些祂所揀選的人成爲與祂一樣,把我們在生命和性情上作成神,使我們成爲榮耀的。神的救恩的頂點,就是要進到祂的榮耀裏。這個榮耀乃是神性,講到祂的神是榮耀。沒有人是榮耀,只有神是榮耀。當神彰顯的時候纔是榮耀,而且我們救恩的結局就是榮耀。所以,神意願所喜悅的,就是要我們每一位,讓我們這些背叛的罪人能夠與祂一樣的榮耀。現在祂在我們裏面運行,給我們這個立志,在我們裏面的行事,我們只要告訴祂:“好的,主,阿們,照着你的旨意在我們裏面行事。”

現在來到第五大點,這裏有一些的小小的難處。

伍 怨言和爭論阻撓我們,使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步,也不能經歷並享受基督到極點—腓二14:

所以在保羅告訴我們,是神在你裏面運行,使你立志並行事,然後他接着說,凡所行的都不要發怨言、起爭論。什麼是怨言?你看看字典的話,“怨言”是什麼?就是小聲的,不斷的聲音。不會停下來的,就好象一個嗡嗡的聲音一直在那裏有這個聲音,不停的聲音,在那裏表達你的不滿意。這是以色列的子民他們在曠野裏面所作的,他們就是一直在那裏發怨言。你爲什麼把我們帶到這裏來呀?我們本來在埃及不錯的。我們有肉吃,有我們的洋蔥,有我們的韭菜,有我們的大蒜。是啊,我們辛苦一點工作,但是還不錯,我們還可以有時間享受自己。結果把我們帶到這個曠野來,我們在這裏是渴的,沒有吃的,沒有喝的。哦,發怨言,一直不停的,是一個很小聲的,不是在那裏喊叫,不是在那邊大聲的抗議,就在你裏面,就是一個不斷的小聲的不滿意。我對這個不滿意,對那個不滿意。我對,這個聚會有點太長了,太多人了。你有各種,你就是有這一切的發怨言。讚美主,我們不是在這裏爭吵,爭戰,我們沒有在這裏打起來,沒有打架,但是我們是不是從發怨言裏面得自由呢?

起爭論怎麼樣?起爭論是我們在心思裏面,在那裏有了一個決定或者有了一個定罪。我們特別弟兄們喜歡起爭論,爲什麼?爲什麼你們怎麼總是用假期,有這樣的節期、筵席啊?這個假期是我們家人可以在一起作點事的時候,爲什麼?爲什麼?我們很多人喜歡爭論,爲什麼?你是在講這個,同樣,同樣的題目一直講,爲什麼講這個題目呢?很多的爭論。所以當保羅說到,神在我們裏面運行,使我們立志並行事,是爲了祂的美意。然後他接着說,凡所行的,都不要發怨言,起爭論。因爲你知道,他知道,這個發怨言,起爭論,乃是彰顯我們的不順從,來攔阻了神在我們裏面的工作。所以,第一中點說到:

一 怨言是出於情感,多半發自姊妹;爭論是出於心思,多半起於弟兄。

怨言出於情感,多半發自姊妹。弟兄們,你不要以爲你們不發怨言。是,姊妹們有很多的發怨言,但是弟兄們也不是完全不發怨言的。爭論是出於心思,多半起於弟兄。姊妹們,你也不要覺得你們不會起爭論。當然弟兄也許更多爭論,姊妹們比較多的發怨言,但是我們都發怨言,也起爭論。對不起,這樣說。這樣的事情,是在召會生活裏,是我們天然的人生裏面有這樣的,我們人的生命裏面有,而且在我們的實際的召會生活裏面也有。所以呢,讓召會能夠建造起來是非常的困難,讓我們受成全也是非常的困難,因爲我們還是喜歡活在那個範圍裏面。當我們對某些事情不喜歡不高興,對一些安排不滿意的時候,我們發怨言起爭論,然後我們又找理由,在我們的心思裏面找理由。這些小的事情,不需要一個大的風波,不需要大的或者是很大的情形,但是攔阻神在我們裏面的工作。

二 發怨言、起爭論,乃是由於不順從神;順從神就消殺一切的怨言和爭論。

讚美主,是的,我們知道,是有發怨言、起爭論在我們的裏面,但是這裏有個武器,能夠消殺怨言和爭論,就是我們的順從。我記得倪柝聲弟兄,他在監牢裏面的同伴,他把他帶到主裏。他作了見證,說他七年在監牢裏面,他告訴我們說,他觀察倪弟兄,他就是好象沒有任何,對任何事情都沒有反應。你知道在監牢裏的人,他們有的時候給他食物,有的時候故意把食物拿走,不給他食物。他這個犯友都覺得不對,他都想要作些事情要爲倪弟兄作點事,說點話。倪弟兄說不要,沒有問題,不論他們要作什麼,就讓他們作吧。他沒有在那裏生氣,也沒有一種好象小聲的埋怨,他接受所有神的安排,神在祂的主宰權柄之下的安排,他都接受。所以在那二十年在監牢裏,監獄裏面,最終他仍然能夠說,我維持我的喜樂。那個不是一個使人很愉悅的環境,不是一個很容易的環境,他在那裏的環境,但是他不埋怨,他不發怨言,因爲他完全把他自己服在神的安排之下。他沒有在那裏擔心,哦,我的職事怎麼辦?我的工作怎麼辦?這個那個怎麼辦?他就是在神所安排他所在的地方,他沒有發怨言,沒有爭論。親愛的聖徒們,這就是爲什麼主的生命就能夠藉着這樣一個器皿涌流出來。

當我們運用我們自己的意志,照着我們的偏好,我要爲神作這個,我要爲神作那個,你非常的活躍,你非常的熱心;照着你的計劃,照着你的目標,你的偏好,結果攔阻神,反而攔阻神,使神不能夠完成祂所渴望完成的。所以發怨言,起爭論乃是由於不順從神。這就是爲什麼以色列的子民就不能夠進到安息裏去,因爲他們的不順從。而且順從神是我們主要的武器,來消殺我們一切的怨言和爭論。

三 凡我們所行的,都應當不要發怨言,起爭論,使我們無可指摘、純潔無雜,作神無瑕疵的兒女—15節:

1 “無可指摘”是描述外面的行爲,“純潔無雜”是描述裏面的品格;純潔無雜就是簡單,不造作(不玩政治),純真—太十16。

神要祂的兒女藉着祂的救恩能夠作成我們的救恩,來成爲一班無可指責的人。你是不是無可指責啊?你是不是在你的生活裏面一些的環境,讓別人會來責備的呢?如果你不責備別人,也許很可能你就成爲無可指責的人。我的意思就是說,當有些事情發生,我們常常都傾向於責備別人,責備那個環境。如果,就象保羅、西拉他們在腓立比的監牢裏,保羅說,如果保羅跟西拉說,你如果少講一點的話,我們現在就不會在監牢裏,就是因爲講太長了,所以我們現在就在監獄裏。你在責備同工,責備你的弟兄,責備那個環境,你責備這個,責備那個,你責備別人,埋怨別人,使你就成爲不是無可指責的了。因爲,你總是責備別人,你就給仇敵有立場,在你裏面建造了這樣的性情,那別人也會來指責你。但是這裏,因着祂的救恩,實行祂的救恩作成我們的救恩,使我們成爲無可指責而且純潔無雜。

這裏“純潔無雜”的意思就是簡單、不造作、不玩政治。你們都知道,主的恢覆在美國,我們超過五十年了。當我們年紀越大,召會生活年代越久,我們越變得很聰明,我們都越變成比較會玩政治了,比較有經驗,有學習了。但是事實上,這句話其實就是說,你變成老舊。我們好象更聰明,其實我們卻更老舊,更陳舊。我們不是那麼純真,不象我們以前那麼純真,象我們剛接觸主的恢復時那麼純真。純真,但是祂的救恩乃是把我們作成,不只是無可指責,而且是純潔無雜。我們看小孩子,我們看他們的小孩子,他們在那裏爭吵。我看我的兩個孫兒女,他說我不要跟你在一起,你走開。這兩個孫子,另外一個說,我也不要跟你在一起。五分鐘之後他們又在開始玩了,又在開始玩在一起。他們不造作,他們也許有點不高興,有些事情講了一點他們的不高興,但是幾分鐘之後他們又在一起玩在一起,因爲他們很簡單,他們不造作。但是在召會生活裏面,我們,因爲我們的經驗,因爲我們成爲有學習的,更聰明瞭,我們就有一些動機,有些存心,使也許得罪人或者是被人得罪。這些事情進來就奪走了我們召會生活的喜樂,對基督的享受。當我們在這裏作成我們的救恩的時候,因着順從,因着恐懼戰兢,這裏的結果就是我們成爲簡單的,我們成爲不造作的,我們成爲無可指責,成爲很單純的人。

2 我們是神的兒女,有神的生命和性情—約三16,彼後一4。

我們不是只是基督徒,不是只是信徒,我們是神的兒女。我們也許只是神的小小的兒女,但是我們這些神的兒女有神的生命,有神的性情在我們的裏面。我們也許不是那麼成熟,是小的神的兒女,神的小小的兒女,但是我們有神的生命和性情。所以神的救恩的主要就是要使我們成爲無可指責,純潔無雜,是神的兒女活出神的生命和性情。而且我們需要從所有的發怨言,起爭論裏面得釋放。你也許要看這兩個好象是地鼠,在地下,在那裏工作,在我們裏面,在地底下工作,就造成了許多的破壞,發怨言,起爭論。

陸 在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏(約壹五19,二15~17),我們的功用乃是好象發光之體照耀,將生命的話表明出來—腓二15~16:

在十四節,我們有這個裏面的地鼠,就是發怨言,起爭論,攔阻、破壞神在我們裏面的工作,還有在我們裏面的工作行事;而且也有一個外面的攔阻,就是這個彎曲悖謬的世代,這個黑暗的世代在我們的周圍。親愛的弟兄姊妹們,我不知道你們的感覺怎麼樣,我們活在這個二十一世紀,你覺得這個世代是越來越光明麼?我們的前途是非常榮耀麼?或者你的感覺是,這個世代是非常的彎曲悖謬,越來越彎曲悖謬。一面來說,我們有科技,所有的商業貿易都好象往前,但是你來看整個的情形,特別是道德一面,在人類的歷史裏面是最低的。這個敗壞這個彎曲是非常的在這個世代是非常的強大,不只是在政治情形,在商業情形或者是甚至在教育,甚至在宗教的世界裏。這一切都是在敗壞,悖謬的情形之下,我們這些神的兒女有這個榜樣,就是神人耶穌的榜樣,讓我們看見了,而且我們受囑咐,我們要作成我們自己的救恩,是在這個彎曲悖謬的世代中。

親愛的聖徒們,我們需要知道,我們是在怎麼樣的世代中。我實在有很多的感覺,特別是對年輕的弟兄姊妹,你們在這附近長大。特別是在這一帶裏面有大的公司,有亞馬遜,有很多的大公司,高科技的公司都在這附近,吸引了許多年輕人到這裏來。陳實弟兄昨天晚上交通到我們這個G這一代,新的這一代。他們什麼都不知道,只知道這些科技的名稱,你跟他講電話,以前舊的電話,他們都不知道什麼電話。我們以前寫支票,他們也不知道支票是什麼,他們都不知道這些東西。他們活在另外一個範圍,他們,就是成爲這個世代這個系統之下,這是非常可怕的這個系統,是遠遠超過我們任何人任何國家這個非常大的這個怪獸的這個世代。在這裏籠罩整個世界,就好象約翰說的,我們整個世界都是臥在這個惡者之下。你們現在有許多的年輕的弟兄姊妹們,你們是在這個環境之下長大,就是在這個彎曲悖逆的世代中,整個世代都是在這惡者之下。他有一個邪惡的存心,要來毒害我們,要來使我們不知不覺的受毒害。每天你去工作,你作你的事工作,賺了錢,也許隔夜就成爲百萬富翁,很多事情就這樣發生。但是你有沒有感覺到是什麼樣的事情在發生?在我們裏面也許有發怨言,起爭論。然後外面呢?卻有這樣邪惡,黑暗,這個敗壞的世界在我們的外面。那我們的功用,乃是我們要象發光之體照耀,將生命的話表明出來。

一 基督是太陽,有召會(月亮)和信徒(行星),藉着表明生命的話返照祂。

二 將生命的話表明出來,就是藉着活出基督,向世人應用、陳明並供獻生命的話—徒五20。

親愛的弟兄們,當你活在這個這麼大的系統之下,請你們要,你們要再被提醒,藉着祂的救恩,你是神的兒女,而且你是發光之體。什麼是發光之體?就是能夠返照光的,我們自己本身不是光,神是光,但是祂這個光的照耀要藉着我們作發光之體返照祂,把祂的光返照出來,在這個黑暗的世代。神需要許多這樣的發光之體把祂照耀出來。怎麼樣把祂照耀出來?乃是藉着將生命的話表明出來。這個就是活基督,這個是顯大基督,這個是救恩。我們需要在我們的生活裏面作成這樣的救恩。親愛的聖徒們,這個比傳福音更多,這個乃是發光照耀,在這個黑暗的世代藉着生命的話照耀出來。我們需要是這樣的發光體。我希望許多年輕的弟兄姊妹們,當你們在這個世界裏面工作,有很多大的機會,永遠不要忘掉,你們是神的兒女,你們是發光之體,你們能夠把這個太陽照耀出來,祂是光。你不要把你自己放在燈臺之下,你要讓這個光照耀出來,藉着你照耀出來,來到祂面前,來持守祂,來照耀祂。我們是發光之體,我們憑自己不能夠照耀,我們要來到祂面前,得到祂的光照,讓祂來光照我們,然後祂能夠藉着我們照耀出去。

親愛的聖徒們,我有很多的感覺,但是我不知道我能不能發表出來,我們不需要作太多。有的時候我在訪問一些地方,他們要作這個,要作那個,要宣告這個,宣告那個,他們要有這種作法,那個作法,那個宣告,那個宣告。我們不需要任何的宣言,我們乃是需要發光照耀。我們需要發光之體,藉着我們將生命的話來照耀出來。不然的話,我們就成爲一個空洞的恢復。我們需要救恩,我們要作成我們的救恩。好,我們很快的可以結束。最後的兩個大點。

柒 腓立比二章十二至十六節是一章十九至二十一節活基督的解釋:

一 在我們裏面運行的神(二13),就是供應的那靈(一19)。

二 好象發光之體照耀(二15),就是顯大基督(一20);將生命的話表明出來(二16),就是活基督(一21上)。

所以你看到這兩章的平行,第二章這一段的話,就是十二到十六節,實在就是在一章裏面講到活基督的解釋。

三 活基督唯一的路,就是被生命的話浸透:

親愛的聖徒們,何等的蒙福,我們在主的恢復之下。我們得着,主給了我們這分時代的職事,藉着時代的職事,我們有生命的話,我們需要被生命的話浸透,這樣我們就能夠活這位基督。

1 生命的話是神活的呼出(提後三16),是賜人生命的靈(約六63)。

這個不是只是我們合乎聖經,我們需要主的話,乃是這個話是神的呼出,是神的呼出,是神活的話。

2 我們需要禱讀主話,藉着各樣的禱告和祈求接受神的話—弗六17~18。

聖徒們,禱讀主的話,天天禱讀主的話。不要來到主話面前只是用你的心思,用你的眼睛,我們需要帶着我們,以我們的靈來到主面前,來禱讀主的話。我覺得主還要恢復這個,在我們當中,甚至年輕人在我們中間長大的,你們需要禱讀,天天禱讀主的話。這個話對我們必須是靈。不是只是死的字句,不是只是黑白,藉着我們的禱告,這個話成爲活的,成爲那靈。

3 我們需要唱讀神的話,藉着歌唱,用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富地住在我們裏面—西三16。

歌羅西書三章十六節,我要承認,在這一面我很缺乏,我嘗過這一點,但是我有短缺。我還沒有看到任何地方來實行,實際的規律的實行,如何唱讀神的話。但是在這裏,歌羅西書三章十六節,實在是告訴我們,不只有神的話豐豐富富地住在我們裏面,用各樣的智慧,還要用詩章頌辭靈歌來唱主的話。關於唱主的話有一個很特別,幾年之前我在衣索比亞,在擘餅聚會的時候,中間聖徒們在唱那一段的話。祂是我們獨一的,有智慧的神。大家唱那段話的時候,就非常,就好象被帶到天上去。那些經節,我們就在那裏讚美,唱,唱,讚美,我們整個人被拔高。所以李弟兄也說,你不要擔心,也不要擔心用什麼調子,用你們自己用的調,就唱,沒有關係,不要管調子。有人也作過報道,這個唱對你的腦子,對你的頭腦有很多的影響,讓你很平靜。當你唱在一起的時候,就有和諧一同來唱神的話,是非常有意義的。所以藉着唱,藉着歌唱,用各樣的智慧讓基督的話豐豐富富地住在我們裏面。

4 我們若天天充滿活話的豐富,就自然而然將生命的話表明出來;這就是活基督,使祂在我們身上顯大。

捌 腓立比二章五至十六節啓示,神聖、豐富的供備作我們常時的救恩:

一 我們有主耶穌爲我們的榜樣—6~11節。

對這個榜樣,我們需要順從。我們只要說阿們,讚美主,爲這個美妙奇妙的榜樣,活的榜樣。

二 我們有神在裏面運行—13節。

這是何等的一個供備,這位運行的神,我們要與祂配合,只要說“阿們”與祂配合。

三 我們是神的兒女,有神的生命和神的性情—15節。

我們要活這個生命,享受神的生命和性情,活祂。

四 我們是發光之體,有資格返照基督神聖的光—15節。

聖徒們,我們重生了,表示我們有神的靈內住在我們裏面,我們就能夠來返照基督。我們是發光之體,但是我們需要來到祂面前,我們越來持守祂生命的話,我們就越返照祂。

五 我們有生命的話向人表明、陳明出來—16節。

神給了我們這些話,這些話不應該只是字句的話,乃是生命的話。我們必須要學習說這個話,說給別人,特別是說給世界。讚美主,爲着祂給我們這樣豐富的供備,讓我們能夠作成我們自己的救恩。我們能夠得救,不只是從一些消極的事物裏得救,而且是從我們缺乏不活基督而得救,這是神今天所需要的。

 

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    發表時間 :
    2019-06-22 17:37:49
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    Kuann Hung
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