第一篇 經歷基督的內在意義
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  • 06-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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禱告:主,我們再一次感謝你,把我們聚集在一起。我們爲這個特會禱告,爲這個相調的聚集禱告。我們在你的牧養之下禱告。我們禱告,但願這個週末,我們都能夠安靜在你面前,在你的腳前,聽你的說話,聽你從心裏上的話。我們禱告你潔淨的血,潔淨我們,聖別我們。主啊,把所有從這個世界上的玷污,把我們分別出來,所有霸佔我們的事情,把我們分別出來,從任何的憂慮釋放我們。主啊,我們向你求憐憫,我們向你倒空,向你敞開,與你在一起。主啊,我們禱告,爲着這個週末釋放你的負擔。關於經歷基督,我們禱告。主啊,我們禱告在你的恢復裏面所有的聖徒,不只是愛你的,不只是尋求你的,每一位都要成爲追求基督的人,讓我們能夠得着你。主啊,我們能夠完全的得着你,在我們的經歷裏,在我們最主觀的方面,我們禱告。主啊,憐憫你的恢復,帶領我們進到這個對基督純淨的享受裏。基督是中心和圓周,是神經綸的中心和圓周,是召會的中心和圓周,也是身體的中心和圓周。我們實在是爲這個禱告。主啊,聽我們的禱告。甚至今天晚上,給我們一個新的開始。主啊,拯救我們,不在撒狄的光景裏,沒有基督的光景裏。讓我們不在老底嘉的光景,不是你在外面叩門。主啊,我們禱告,我們要從所有的虛空裏面拯救,我們需要是成爲一班基督人,我們乃是一班恢復基督的人,基督的恢復。主啊,你對基督的經歷和享受充滿你恢復裏面的每一位。阿們!

在這樣的節期特會裏,我們一年有七次。我覺得,甚至我相信,每一次的總題,不是偶然的,也不是某位弟兄所創新的、想的。我實在是這樣的感覺,就是這些話實在是及時的話語,這些話語是現在的說話。這些話語,或者這樣的負擔,是出於主的,來應付恢復現在的需要。所以我在開始的時候,這是第一篇信息。請所有的弟兄姊妹們,在我們中間年長的,不要有任何的想法,覺得:“哦,你又回頭講經歷基督了,我們聽過很多次啦,我這個都知道。你們又來講腓立比書,我們都知道。”很好,你知道,感謝主。但是這個週末,讓我們都得着更新,讓我們都完全有一個新鮮的飢渴,有一個尋求的靈來參加這樣的聚會。

 

當我們接受這些話語的時候,對於我們中間年輕的弟兄姊妹,我要這樣說,這是你們所需要的,這是你們需要的。要你們成爲所謂的主恢復的前途,把主的恢復帶領,揹負往前。如果你沒有對基督的經歷,是越來越深的經歷的話,甚至這位無限量,無法描述的這位基督。你們沒有對祂的經歷的話,我要說我們這裏就有一個難處了,我們就有個難處了。那就是主的恢復會成爲什麼呢?主的恢復會成爲怎麼樣的情形呢?就象我的禱告,非常的可能,我們不要主的恢覆成爲一個空的恢復。我們可以有一些真理的知識,我們也可以有一些很好的實行。我們也許對福音很熱心,爲着增長,爲着擴展。讓主的恢復得增加的擴展,但是基本上我們是空的,在基礎上我們是沒有基督的,就是在我們的經歷裏。那這個對我們應該是非常有警覺的情形。

所以來到這個特會,而且我被安排第一篇的信息。我非常在主面前恐懼戰兢,而且有許多裏面的負擔。後面的五篇信息,我們都可以更多的進入,就是這個祕訣,路,或者是經歷基督的細節。非常盼望能夠進入這些點。但是今天晚上我的工作職責,不是只是給你們一個框架,乃是我希望能夠挑旺你們裏面有個新的渴慕來經歷基督,更新的飢渴,更新的渴望,非常純淨的來經歷基督。所以一開始我就請求你們,甚至現在,讓我們忘掉一切,好麼?不是只是壞的事情,甚至好的事情,甚至忘掉我們的工作,我們在主恢復裏面的屬靈的工作,就是現在也忘掉我們的服事。不是說那些事情不重要,我們在這篇信息裏面會看到,都是彼此相連的,不是分開的。我們需要經歷基督,在這一切的事上,但是我們很容易被打岔,被霸佔,被許多其他的事情打岔、霸佔。所以讓我們忘掉一切,只來想一件事。保羅說,要來想一件事,同一件事,思念同一件事,告訴那兩個姊妹要思念同一件事。讓我們今天晚上都有同樣的思念,思念同一件事,不想其他的事,沒有其他的事情,有任何的重要,沒有其他的事情會對我們有任何的重要。只有對基督的經歷,思念相同的事。讓我們是專心的,讓我們非常純淨的,非常的單純的,這個週末來一同追求基督。也許這樣的態度,主會喜樂,把這個更多的啓示給我們。

事實上,我願意把這個特會的標語,先讀給你們聽。很多的時候我們有特會,幾乎都沒有來講,來進入標語,這是重要的這些話語。我們一同來讀,當我們來讀標語的時候,不是只是嘴巴讀而已。讓我們運用我們的全人來讀這個,非常認真的來讀,嚴肅的來讀。當然,也要非常運用我們的靈來讀,現在這樣作。

“我們該作的最重要的事,乃是今天就經歷基督作我們的享受,使召會能建造起來,使祂得着榮耀;這是我們蒙保守在主的恢復裏,直到祂回來的路。”這個就是第一篇信息會講到的,但是不要只是讀,讓我來劃點重點。最重要的事,最重要的事,就是要經歷基督作我們的享受,就是今天就要經歷基督作我們的享受。沒有什麼現在比這個更重要的,所以呢,使召會能夠建造起來。換句話說,如果沒有經歷就會缺少建造,絕對是這樣。召會不是只是藉着一些實行建造起來。召會不是藉着我們所作的,我們的活動建造起來。召會建造起來乃是藉着我們主觀的經歷基督,作我們的經歷。每一位聖徒的集大成,加起來纔是建造起來。所以,沒有這樣的經歷就沒有辦法建造。也許是堆起來,卻沒有建造。建造的元素,建造的材料不是別的,就是這位主觀的基督在我們的經歷裏。這是路,來使我們怎麼樣?蒙保守。我非常有負擔,讓我們所有的聖徒能夠蒙保守,特別是在我們中間許多的年輕人。有些服事者,有些在職的,你們怎麼樣能夠在主的恢復裏蒙保守,直到祂回來?

讓我們來讀第二個標語。“今天在主的恢復裏,我們中間有個迫切的需要,就是認識並經歷基督徒生活的榜樣—基督作爲神人救主,倒空自己並降卑自己,被神高舉並榮耀。”這是下一篇信息,講到榜樣。如何經歷這個榜樣,就是基督的榜樣。這裏有一個迫切的需要,這個是迫切的需要,在我們中間,在主的恢復裏,認識並經歷這個榜樣。我不進到其他的點。

然後我們來讀第三個標語。“學習在基督這加能力者裏面的祕訣,就是學習住在基督裏的祕訣;住在基督裏就是居住在祂裏面,留在與祂的交通裏,使我們經歷並享受祂住在我們裏面。”我們會講到經歷基督的其他的方面,經歷祂的救恩,來認識,對祂,對這位基督有超絕的認識,這個是主觀的對基督的認識。而且這句話就是讓我們知道如何住在基督裏,留在祂的交通裏,而且認識祂。祂是這位加能力者的裏面,爲着我們基督徒的生活,爲着我們的召會生活,這是非常重要的點。

最後一句話,“在主今日的恢復裏,我們應當渴慕給人看出是在基督裏面,不是有自己的義,乃是有那本於神的義,並且經歷基督、享受祂與祂是一、讓祂在我們裏面活着,藉此來認識基督。”我們最後一篇信息,就是要給人看出,我們是在基督裏面,認識這位基督,並且追求這位基督。弟兄姊妹們,這個週末我們不講別的,就是經歷基督。請你們禱告,在這幾天,要許多的禱告。不要介入在那邊管其他許多的事情,都不重要,就花時間在這個旅館裏面,彼此有交通、禱告,就來禱告這個總題。

來到第一篇信息,“經歷基督的內在意義”。當然,我們會花很多的時間在腓立比書。你們可以看到,在這個週末,還有在我們許多的交通裏面,腓立比書是一本書,講到對基督經歷的書。李弟兄這樣說過,我不是直接的引用他的話,但是他的意思就是說,腓立比書的地位是在以弗所書和歌羅西書中間。以弗所書,我們說到召會,講到召會,身體,就是這位基督的身體。然後在歌羅西書,我們講到這個身體的頭,基督是居首位的。然後在這箇中間,我們看到腓立比書。這個表徵,從身體到頭或者說從身體進入居首位或者是頭,你需要經過這樣的經歷,乃是藉着我們對這位基督的經歷。我們長大,我希望你們把這個記下來。生命的長大是什麼?什麼使我們有真正的生命的長大。這個神聖生命的長大,乃是藉着我們經歷這位基督。如果我們不經歷這位基督,我們不會長,不會有真正的長大。我們越經歷祂,這些經歷越深,這個經歷越寬廣,我們越在生命裏面長大。所以生命的長大,只有一個標記,標準,就是對基督的經歷。所以爲此,弟兄姊妹們,我們都要很迫切的來追求這樣的經歷。“主啊,我要來經歷你。我要更多的經歷你,更多的經歷你。我要往前,我願意更往前,在我對你的經歷上更往前。”而且你越經歷祂,在更多的方面,更多的事上,甚至在凡事上都經歷祂的時候,我們就能夠長到元首基督裏面。而且從祂,就會有建造,身體的建造。所以你看今天我們的召會生活,身體生活,建造身體,只有當我們經歷基督的時候纔會發生。所以這裏的經節,在綱要上面,我們可以看到,我們不一定讀。

壹 對基督的經歷是個奧祕:

即使這一句話,說到基督的經歷,完全是奧祕的。人怎麼能夠經歷基督呢?神的具體化身,三一神的化身,我們這些人實際上可以來經歷基督。這個經歷,我們會看到神是個奧祕,基督是神的奧祕,所以對基督一切的經歷,而且對神的一切的經歷,一定也是奧祕的,在一個奧祕的範圍裏。我要這樣說,人,或者天然的人,或者是宗教的傾向,就是把這些奧祕都從這裏面拿走,除去,把它作成不奧祕,把它作成好象你可以摸着的,你可以看見的,只是爲着人的五個感官的,完全是外表的,外面的。但是事實上,基督的經歷,乃是在那個神聖奧祕的範圍裏面發生的,是奧祕的。因爲神是奧祕的,基督也是奧祕的,甚至召會也是奧祕的。我們乃是一羣奧祕的人。我們在西雅圖作什麼?完全是奧祕的。今天,我今天來到西雅圖,把窗簾一打開就看到一個就是下雨啊,有這個霧的西雅圖。我就照了一張相,寄回家給家裏的人說,你看,我現在在這裏了。我在灰暗的天空之下,我要問我自己在這裏作什麼?這個國殤節的時候,有沒有更好的事情可以作啊?這是奧祕,是麼?今天晚上,這個會場第一個聚會,幾乎每一個座位都坐滿了。你們在這裏,在西雅圖在作什麼?這實在是一個很令人下沉的地方,從外表來看灰暗的地方。這是個奧祕,是麼?今天晚上,我們都要說我是一個奧祕,基督徒乃是一個奧祕的人,而且他所經歷的一切都是奧祕的。人問你說,你在作什麼?你沒有辦法解釋,甚至有的時候,我們也都不知道我們在作什麼?甚至我們都不知道,爲什麼我們作一些的決定。有的時候,我們都不確定,我們是不是作了正確的決定?一切都是奧祕的。實在是這樣,是這樣。不要在這裏找一些外表的事情,不要在這裏尋求神奇的事情。乃是要尋求奧祕的事,就是基督是神的奧祕;然後認識這個奧祕,要追求這個奧祕,要得着對這個奧祕的經歷。

一 神是個奧祕,基督是神的奧祕(西二2),而召會是基督的奧祕(弗三4);因此,召會實際上是奧祕中的奧祕。

哎呀,神是奧祕,基督是奧祕,而且召會又是更進一步的奧祕,是奧祕中的奧祕中的奧祕,甚至整個宇宙都是個奧祕。但是在歌羅西書這裏說到,“要叫他們的心得安慰,在愛裏結合一起,以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信,能以完全認識神的奧祕,就是基督。”這裏有一條路,這裏有個應許,就是我們可以來完全認識這位奇妙的基督是我們的分。你是不是很喜樂啊?阿們麼?我們可以認識這位基督。保羅認識祂,他說,“你們唸了,就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟。”我們也可以知道不只如此,不只是客觀的,甚至更是主觀的。

二 我們的基督徒生活是個奧祕,譬如,人的愛雖然有限,但基督徒所活出正確的愛卻是無限的;因此,基督徒的愛是個奧祕—參19節上。

整個基督徒的生活,就是一個奧祕。基督徒的生活,有一個彰顯,應該說有一個彰顯,那個彰顯就是許多的美德。我們說那個是基督徒的美德。事實上,就是這個奧祕,這個基督的美德。因爲這是基督的美德,基督是奧祕的,所以這些美德同樣的也是奧祕的。是的,在社會裏,在人當中有愛,有忍耐,有耐心,有智慧,有赦免,這些都是美德,但是不是那麼的奧祕。但是基督徒的忍耐,基督徒的耐心,基督徒的赦免,基督徒的愛,乃是比這個更多,他們是奧祕的,怎麼樣奧祕呢?我喜歡這個話。在祂的無限裏面,人的愛是會漸漸沒有的,人的忍耐很快就失去了,人的赦免也是很容易就失去了,很快的就失去了,就沒有了。你只是剛說親愛的,我赦免你,結果你走到門口,你就開始又憤怒了,這個不公平,爲什麼他可以這樣對我,我不能這樣對他呢?就象這樣的話,這種情形。那是人的赦免。但是這裏有一些美德是一個基督徒活出來,是無限的。我真是喜愛這個話。無限的,是沒有限量的,是沒有限制的,你會看到這個。我再說,提醒你們,我們的親愛的倪弟兄,他的最後二十年是在監牢裏,被下在監裏。這是很長的一段時間,二十年在監牢裏。每一點的忍耐、忍受、美德都會被試驗,但是他就證明有一個基督徒的美德是無限的,那個就是基督的經歷,無限的基督。

三 顯大基督就是無止境地彰顯基督(腓一20),也就是對全宇宙表明,我們憑以活着的基督,乃是無限的。

所以這裏有另外一個在監牢裏的人,一個囚犯,一個早期的囚犯,他的名字叫保羅,使徒。他是在監牢裏面,他是在羅馬的監獄裏,是羅馬帝國裏面最大的監獄裏。那裏也有一些看守他的人,也許是跟他綁在一起的,不知道。他是有鎖鏈的,在監牢裏,在地牢裏,很可能就是這樣的情形。也不知道下一步會什麼樣的事情發生。照着保羅的話,他有這樣的想法,他知道不會太久了,也許,他就會爲着基督的名而死去。但是在那樣的情形裏,在那個光景裏,他這樣說,“照着我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧。”在這麼可怕的情況裏,他說這樣的話。沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽。即使是現在,就是現在這位基督也能夠在我身體上照常顯大,無論是生,是死。我是生還是死,他們一定會殺死我,但是在我身體上,這位基督能夠照常顯大。好象基督不偉大,基督已經是非常偉大,祂是充滿一切,在萬有中充滿一切的,祂在宇宙中充滿一切的,祂是神格一切的豐滿。不能說祂是不偉大的,但是這位偉大的基督,祂充滿一切的這位基督,需要更多的彰顯出來,能夠顯大,藉着一個人來顯大,藉着一個人,藉着祂的一個兒女,沒有限量的。弟兄姊妹們,這個就是對基督的經歷,在那種非常有限的環境裏面,受苦的環境裏面,一個人在那裏彰顯基督,不受限制,無止境的彰顯基督,沒有羞恥的,沒有羞愧,滿了盼望的。無論是生,是死,無論是什麼樣的情形,讓基督能夠在我身體上照常顯大。

四 保羅經歷基督作他無限的忍耐,乃是顯大無限的基督;我們憑耶穌基督之靈全備的供應而活基督,所顯的任何屬性都是無限的,因此是奧祕的—19~21節上。

保羅經歷基督作他無限的忍耐,乃是顯大無限的基督。基督是無限的,但是保羅,他就象一個放大鏡一樣,他顯大這位無限的基督,在他的生活裏,在他的受苦裏。我們憑耶穌基督之靈全備的供應而活基督,所顯的任何屬性都是無限的,因此是奧祕的。保羅怎麼能夠作到這個呢?什麼是他的祕密,祕訣?他說,第一,這個藉着你們的祈求,要成爲,叫我得救。這裏有聖徒們的禱告,身體的禱告。而且還有耶穌基督之靈全備的供應。沒有其他的方法,只有在他裏面的靈,耶穌基督的靈,耶穌基督的靈,這位成肉體、釘死而且復活、昇天的基督,能夠供應他,是那靈。那藉着這耶穌基督之靈全備的供應,保羅就能夠顯大這位無限量的基督。他最後說,他說,“因爲在我活着就是基督,死了就有益處。”我要告訴你們:“最高、最上好的經歷就是活基督,經歷基督,也就是基督。”不是只是象基督活着,也不是活出一些基督的美德或者屬性,乃是把基督自己活出來。

五 甚至我們對人的赦免也必須是基督的顯大;我們的赦免就是那沒有窮盡的基督自己在我們裏面得顯大—太十八21~22。

所以看到了麼?赦免。彼得說,主啊,我應當赦免我的弟兄幾次啊?他得罪我了,七次麼?不錯啦!耶穌說,我不是對你說到七次,乃是到多少次啊?七十個七次。實際上就是翻譯成無限量的赦免,無止境的赦免。如果我用這個來作量度,來用這個作尺的話,我們會發現我們都很短缺。我自己也是。我可以釋放信息,講到經歷基督,但是我在赦免上我是很缺乏的,在赦免上是非常短缺的。這個就表示我對基督的經歷是不夠的,是不夠的。弟兄姊妹們,就是在這些事上當我們被得罪,當我們被別人錯待,當我們被毫無理由的被別人逼迫,當我們被下在監裏,我們卻不埋怨,不抱怨。我們沒有說,哎呀,我真是可憐哪!我們只是說:“主啊,願你的旨意成就。主啊,主耶穌,從我裏面活出你的自己來,因爲我的生命就是你。主啊,無論發生什麼樣的事情,你都能夠得着顯大,也能夠讓人看見。”那個就是對基督的經歷。你看看保羅,看看倪弟兄,實在是使我們的經歷看起來非常的小,非常不重要,有一點點被人的得罪,被別人的錯誤的對待,實在是太小了,但是那個我們也許要花好幾天的時間,甚至幾周在召會生活裏面,在婚姻生活裏,就把我們這個人吞吃掉了。弟兄姊妹們,我們非常缺乏對這位無限量的基督的經歷。

六 在苦難中,我們只要單純地愛主並經歷祂;這樣,我們就會顯大基督,彰顯祂作無限的一位;藉着苦難顯大基督,乃是喜樂的事—林後十二7~10。

我們永遠不會告訴聖徒們,你們要爲受苦禱告,求受苦,不會的。我們不會這樣講,甚至主都說,如果可能的話,父啊,把這個杯,叫這個杯離開我,但是不是照着我的旨意,乃是照着你的旨意。這裏的主要的點就是照着我們愛的父的心,我們受苦是必須的。受苦或者是苦難是必須的,爲着讓我們來經歷基督,甚至讓我們來顯大基督,是必須的。所以這裏有保羅的例子,他有這根刺在他身上,他三次禱告,“主,叫這個刺離開我。”但是主說,我的恩典夠你用的,我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以保羅學習了,不再爲除去這根刺禱告。除去他的軟弱,不爲這個禱告。他在學習到,他乃是應該在他的軟弱上誇他的軟弱。甚至他要說,軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦,爲可喜悅的。因我什麼時候軟弱,什麼時候就有能力了。就是當我們失去了我們的力量的時候,恩典就滿溢我們。當我們沒有盼望的時候,基督的忍耐成爲我們的。乃是當我們發現我們自己軟弱到極點的時候,我們發現我們乃是在基督的恩典裏面滿了能力。弟兄姊妹們,我們缺少這些的經歷基督。

七 經歷基督乃是個奧祕,舉凡我們對基督的經歷都是無限的;我們若看見這個異象,這異象就不僅會控制我們的生活,更會加強我們基督徒的行事爲人;神的心意是要藉着我們顯大基督。

如果我們看見這個異象,親愛的聖徒們,這個必須要成爲我們的異象,甚至今天晚上,這個週末,我禱告,所講的還有所要講的要在我們裏面成爲一個異象,一個啓示,對我們。因爲只有真正的異象纔會控制我們,來支配我們。如果只是一篇信息,來了又走了,經過了會過去的;但是只有異象能夠控制,支配我們的生活,甚至會加強我們基督徒的行事爲人。我發現今天在我們當中,不要講其他的基督徒,就是在我們當中,在主的恢復裏,我們非常蒙福,藉着這個職事有許多這些知識,但是這個異象卻在我們日常生活裏面不夠的支配我們。我們很多的時候,就好象在世界上的人一樣生活。我們的行事爲人,我們對付事情也是象他們一樣,我們找幫助也是象他們一樣。沒有這個異象來支配、控制我們。你所在的情況,你所在的受苦之下,你所經歷的困難,不是只是又一個問題,不是只是又一個你所經過的受苦,這裏有原因的,神有一個心意,就是讓祂的兒子能夠在你裏而且藉着你在這個經歷裏顯大。那你說,哦,那個太屬靈了,你要實際一點。弟兄姊妹們啊,我已經說過,基督的經歷是奧祕的,是屬靈的,所以是奧祕的。當你跑去要得這個幫助,得那個幫助,甚至你跑去要跟這個人談話,跟那個人談話,你有沒有先到主那裏去?你有沒有摸着主?你有沒有真正的禱告啊?你有沒有向主敞開說,“主啊,你的心意是什麼?你要在這個環境裏面得着什麼?你要我在我的經歷裏面對你的經歷得着什麼?”這完全是不同的處理的方法或者是……我要這樣說,弟兄姊妹們,幾乎每一件事情,在我們的生活裏面發生的事情,都是要我們在某一方面經歷基督,或者這樣,或者那樣。

八 召會生活是我們基督徒生活的總和;我們都活基督,而我們基督徒的生活加起來,就成爲召會生活;當我們作爲召會來在一起時,我們乃是一個完全的奧祕—提前三15~16。

在這裏,我要我們有另外一個異象,或者是一個更新的異象,就是什麼是召會生活?召會生活不是一些基督徒的實行的總和。我們需要一些實行,但是不是基督徒實行的總和,乃是基督徒生活的總和。你的生活,我的生活,看得見的,看不見的,在別人面前,或者是在你的櫃子裏面,在會所裏,或者是在你的臥室裏,這個整個的我們的生活的總和就是召會生活。我沒有把握這個異象是足夠的支配我們。所以沒有這個異象,我們很可能,我們就是只是在這裏推廣一些的實行。好象我們這樣作,很成功的作,足夠的作,那我們就是召會生活了。我要再說,我不是在這裏說,我們不需要某些的實行。李弟兄是非常實際的,他帶領我們有許多的實行。但是今天晚上,弟兄姊妹們,這裏有個負擔,這裏有個負擔,在主的恢復裏來看到召會生活乃是我們生活的總和,我們生活的總和。你可以有許多的實行,卻沒有正確的生活,很可能的,非常可能。我實行這個,但是卻沒有生活,來作這個實行的後盾。這樣的話就沒有召會生活的實際,就沒有召會。從生命來講,生活來講,就沒有召會。在這裏就沒有奧祕的事情。今天因爲新的一代,這個新的一代,G這一代,所以很多的召會裏面的帶頭的都在想說,哦,這個召會三十年,從過去百分之六十,現在只有百分之三十,我們只有一半的人了。我們必須要作些事情,我們要想一些新的方法來吸引這些新的一代,來吸引他們。我們需要作這個,作那個。我們需要,我們在這個科技上也要往前。

弟兄姊妹們,這個是道路麼?是方法麼?親愛的聖徒們,親愛的聖徒們,如果我們是這樣想的話,我們就岔出去了。不,那個不是我們的路,那個不是主恢復的路。主恢復的路,是我們的生活,我們的生命。這些都是基督。基督是我們的生命,而且我活着就是基督。這個不是一些所謂好象超屬靈的講法,或者是很不實際的講法。不是的,我們不是在推廣這個。弟兄姊妹們,不,這個是聖經,這是神的話,這是職事,我們所接受的職事。所以,保羅告訴提摩太,說你要如何知道在神的家中當怎樣行。你在活神的召會,應該怎樣行。要注意,這家就是活神的召會。所以我們需要象神一樣的活,要活神。而且說到,沒有任何,他馬上下面講說,大哉,敬虔的奧祕,召會完全是要來彰顯神。奧祕,敬虔的奧祕,就是象神,彰顯神在我們的生活裏面,在我們的肉體裏面彰顯祂,那個就是召會,那個就是奧祕的召會。敬虔的奧祕,這個就是召會。

九 保羅說,“在我,活着就是基督”(腓一21上);這意思是說,我們能活着就是基督;我們所經歷並所活的基督是個奧祕;我們不該對我們的經歷有把握,因爲一切對基督的經歷都是奧祕的。

我願意在這裏再加一句話,特別是爲着我們中間的年輕人。你說,我不知道我對基督的經歷有多少,我以爲我今天早上經歷基督,但是我現在沒有把握了。事實上,當你不確定的時候,那個也許是真正的經歷;你很確定的時候,那個也許就不是對基督的經歷。我的建議就是你們不要分析,是這個麼?還是那個麼?你只會進到你的心思裏。就是追求祂,就經歷那靈無限的供應,全備的供應。享受祂,經歷祂,而這些經歷就會自己成就。

貳 腓立比書揭示,經歷基督乃是我們在推廣福音上有交通,直到主耶穌回來—一3~6:

當我讀這個的時候,當然我有職事的話語,來預備這段話。李弟兄說到,我把基督的經歷,給你們看到在腓立比書裏面揭示出來的,乃是非常特別的,不是照着你的想法。他用的話是說實際,更細的,整本腓立比書,而且有一個第一章的第一點,他就說到這本書,乃是把基督的經歷啓示出來。是從什麼時候開始,是從我們推廣福音的交通開始,直到主回來。我們通常不會把福音與經歷基督擺在一起,對不對?我們覺得這是兩件不同的事情。但是今天晚上我又有一個負擔,就是來曝露也幫助我們,除掉一些我們認爲傳福音的生活和我們追求經歷基督,好象這兩個是分開的,好象這兩者是彼此矛盾的,這兩個是彼此不同的。今天晚上,我要講個很強的“不”。你是一個傳福音的基督徒,我是一個屬靈的追求基督的人。不,我們是這兩者,兩個方面都是。事實上這兩個是不能分開的。保羅馬上就吩咐這些腓立比人,爲着什麼?爲着他們在推廣福音上所有的交通,直到主回來。他爲着這些腓立比人,感謝他們。我每逢想念你們,爲你們祈求的時候,總是歡歡喜喜的祈求,因爲你們是在這個交通上,從頭一天直到如今。而且我非常確定這件事情,就是那在你們裏面開始了善工的必完成這工,直到基督耶穌的日子。這個與對基督的經歷有關。

一 從我們得救起,到主耶穌回來的時候,我們的基督徒生活該是傳揚福音的生活:

在恢復,在召會生活裏,我們應該有一個傳揚福音的召會生活,傳揚福音的基督徒生活,不應該是一些行動、活動。偶爾有的時候有一個運動,有一些特別的己,這應該是我們的生活,不是只是我們的使命,乃是我們的生活。

1 經歷並享受基督的生活,乃是推廣福音的生活,傳揚福音的生活,不是個人的,乃是團體的;我們越在推廣福音上有交通,就越經歷並享受基督;這殺死我們的己、野心、喜好和揀選。

我喜歡這個,非常喜歡這個。這個生活,這個經歷基督的生活,事實上乃是推廣福音的生活,或者是,是什麼?把我們擺在推廣福音上有交通。腓立比第一章,就讓我們看到,滿了福音,不只是交通,而且是滿了福音。是爲着福音,在這裏有辯護與證實,而且在這裏是有許多的,他在經歷基督上還有許多的福音。所以要有一個真正的傳福音的生活,我們需要有一個經歷基督的生活。

2 無論我們說話或保持靜默,我們的生命、生活、所是和全人,都必須是基督的傳揚。

我們如果活基督象保羅一樣,在監牢裏或者不在監牢裏,捆鎖之中,他都是顯大基督,他是傳福音的。倪柝聲在監牢裏傳福音,雖然他不能夠說什麼話,所以他乃是活。二十年,活那個福音。有一個他同牢房的人就因此而得救了。即使你受限制不能夠說話,你還能夠活福音。

二 保羅囑咐我們行事爲人要“配得過基督的福音”,就是要“在一個靈裏站立得住,同魂與福音的信仰一齊努力”—27節:

所以這裏再強調不只是傳福音而已。保羅乃是要我們是一,他們是在一個靈裏站立得住,而且是同魂與福音的信仰一齊努力,就是基督。他爲此有負擔。當我們弟兄姊妹們在召會裏,我們在靈裏一,甚至在我們的魂裏一的時候,我們一同站立,一齊努力,爲着這個福音的信仰,爲着傳講,爲着活出來生活,我們就進入了一個經歷基督,享受基督的生活。如果不是這樣,我們有不同的思念,我們有不同的想法,我們爭戰,我們彼此爭執,我們甚至覺得我的方法比你的方法更好,這個方法,那個方法,傳福音的方法,我們就不可能經歷基督。

1 爲着福音的工作同魂,比在一個靈裏經歷基督更難—二20~21、30。

所以這本書,腓立比書講到基督的經歷,基督強調我們的魂更勝於我們的靈。對不起,我們可以在一個靈裏,在我們的靈裏很容易。我們運用我們的靈,我們就在一個靈裏。但是不,使徒所關心的是什麼?乃是要我們同魂。有同樣的魂,能夠同魂,能夠一,在我們的魂裏是合一的,就是在我們的心思,就是我們主要的器官,我們的情感,我們的意志。因爲我們對基督的經歷,來經歷祂非常是在我們的魂裏。是的,我們在我們的靈裏摸着主,但是我們是在魂裏享受基督,然後我們彰顯祂,顯大祂,也是在我們的魂裏。

2 同魂需要我們在靈裏得着重生以後,進一步在我們的魂裏得着變化—林後三18,羅十二2。

所以親愛的聖徒門,只是在我們的靈裏不夠,爲着經歷基督不夠。我們需要對付我們的魂,我們需要有一個變化的魂,我們需要對付我們的心思、情感和意志,這就是所有的難處所在的地方。讓我們就不能夠同魂,與別人同魂。所以這裏有這些經節,要持守基督,然後在那邊觀看主,讓我們能夠變化,讓我們的心思更新而變化。主要講到我們的魂,而且變化我們的魂,乃是使我們能夠對基督的經歷有增長,能夠有更大的對基督的享受。看看你的召會生活,在我們的召會生活裏,在我們的配搭裏,在我們的聚會裏等等。當我們聖徒們真正一的時候,不只是在靈裏一,而且在魂裏一,在他們的感覺裏一,在他們的想法裏一,在他們的願意裏一的時候,這樣的時候,我們就是滿了基督,是麼?滿了對基督甜美的經歷,對基督滿了甜美的享受。但是如果沒有這個的時候,有爭吵、有不同意、有彼此不願意接觸、有不同意的情形,不願意彼此,有彼此爭競的時候,有彼此競爭的時候,這些情形在那裏的時候,對基督的經歷就沒有了,不可能了。這就是爲什麼這個合一是非常的重要,這裏不只是靈的一,而且是魂的一。弟兄姊妹們,我們要往前進到在我們魂裏的一里。好,讓我再繼續下去。

3 我們若在情感、思想和決定上不是一,我們就不是同魂;只要我們不是同魂,我們就不在推廣福音上所有的交通裏,行事爲人就配不過福音。

第一件事就是這個合一。所以我們需要棄絕我們的魂生命。我們要把我們的魂生命放下,我們要讓我們的魂得着變化,這樣我們的魂能夠一,能夠同魂和其他的魂能夠同魂。這是非常實際的,這樣我們就經歷基督。

4 當召會的衆肢體都在一個靈裏同魂時,這個一就能說服人、征服人並吸引人,我們就會經歷基督並享受基督。

我們禱告,主祝福所有的地方召會有這樣的合一,這樣的一。

叄 嚴格地說,腓立比書不僅論到經歷基督,也論到享受基督:

一 腓立比書既是說到對基督的經歷和享受,其結果乃是喜樂,所以該書也是一卷充滿喜樂、歡喜的書—一4、18、25,二2、17~18、28~29,三1,四1、4。

這個都是對基督的經歷的內裏的意義。十二月的時候,我到西班牙去。在那個之前我是在芝加哥,我跟那裏的聖徒講到,我看到召會生活裏面有個低的下沉,就好象很低的發燒。你不是一百零三度,也不是一百零五度,但是你也不是九十八點七,這是標準溫度。你總是有一點點的溫度,九十九、九十九點五度,這是華氏。你還是可以在那裏生活,但是就有一個低的,有一點點的發燒,有一點的溫度,而且有一點點的下沉。我在召會生活裏面就看到這些情形,沒有一個人,不是說生病了,但是就有一種的下沉的光景,我怎麼知道呢?因爲沒有喜樂,沒有快樂。不是有個東西非常吸引人,非常讓人快樂,你知道我講什麼麼?我很恨惡這種有一點點的下沉。我禱告,但願我們的召會生活是滿了喜樂,滿了快樂,這就表徵我們是享受基督。好,你們要喜樂,喜樂,要喜樂。這個人,他是在被捆鎖當中,但是他卻說要喜樂。我要喜樂,你們要喜樂,你們要跟我一同喜樂,讓我們一同喜樂。在主裏面喜樂,我再說,你們要喜樂。這個怎麼樣?保羅,他可以在這邊非常的下沉,灰心,失望,但是他不是這樣。他是喜樂,他在那裏喜樂。

二 經歷基督主要是在我們的靈裏,而享受基督乃是在我們的魂裏;我們就象那些被迫吃食物而沒有享受食物的孩子,許多時候我們經歷基督而沒有享受基督。

這個不是讓你吃菠菜,說小孩子,你一定要吃蔬菜。好,我吃,但是我很不喜歡吃。這個不是享受基督的路。你不要吃基督,卻在那邊捏着鼻子吃基督。弟兄姊妹們,讓我們喜樂,讓我們喜樂,喜樂這些蔬菜,喜樂肉,喜樂馬鈴薯,喜樂我們盤子裏面的一切。阿們麼?我們在哪裏?好。第三中點。哪一點呢?第三中點。

三 因此,我們可能經歷基督而沒有享受基督;這裏的難處是在於我們的魂—我們的心思、情感和意志。

四 “我多少擔心你們對基督的享受可能不是那麼多”(“經歷基督”,三〇頁);許多人失去了對基督的享受,原因是他們在魂裏有難處;你們若對基督沒有很多的享受,就指明你們沒有在魂裏是一,沒有在魂裏聯結(二2)。

保羅的話是非常重要,他說,你們要使我的喜樂滿足。如果再有任何的喜樂,有任何的使我能夠,你們要使我的喜樂滿足,就是思念相同的事,有相同的愛,魂裏聯結,思念同一件事。換句話說,腓立比人呀,要合一。那時候哥林多人,他們在這邊有很多訴訟的事情,甚至有淫亂的事情,有分裂的事情,各種的情形,就是在肉體裏面是一個亂的情形。腓立比是一個很有次序,秩序的召會,很好的召會,但是在這個召會裏面還是有一個問題,就是他們的魂沒有聯結。他們有不同的想法,他們有爭辯,他們在他們中間的想法不同,這個都使使徒受攪擾,所以他要求他們。

五 在腓立比人中間,他們在思念上不合(四2),這令使徒受攪擾;因此,他要求他們思念相同的事,甚至思念同一件事,使他的喜樂可以滿足(二2):

請你們這樣作,沒有一件事情使使徒非常的喜樂,就是當我們都思念同一件事。就是如何經歷基督,如何享受基督。

1 從本書全文看,“同一件事”必是指對基督主觀的認識和經歷(2,一20~21,二5,三7~9,四13);基督,唯有基督,該是我們全人的中心和普及。

我們現在非常對福音有負擔,對校園的福音有負擔。但是弟兄姊妹們,讓我們小心。如果我們不小心的話,這些傳福音都會帶進不同心,不同的意見,不同的方法(我的方法,你的方法),甚至有些的野心,甚至有些的爭競,那真是可怕。讓我們都來思念同一件事,讓我們都思念相同的事,讓我們在魂裏聯結,讓我們來追求對基督的主觀的經歷和享受,讓我們能夠得着基督。

2 同一件事乃是爲着召會生活,身體生活,主觀經歷基督作我們的享受;這同一件事該一直佔有我們的心思;我們若思念同一件事,對基督的享受就立刻成爲我們的分。

3 我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識和經歷上;集中於任何別的事物,都會使我們的思念不同,因而造成我們中間的不合(三8、10)。

4 不思念同一件事,而思念別的事,就是背叛神的經綸;神的經綸就是要我們思念同一件事。

這是非常嚴肅的話。思念其他的事,就是你在運用你的背叛的心思,反對神的經綸。神的經綸就是要我們思念同一件事。

5 腓立比的信徒因着思念上的不合,而有不同程度的愛(二2);他們對衆聖徒沒有相同的愛以保守一;我們對聖徒的愛若受過調整並對付,我們愛聖徒時就會享受基督。

我們不應該對聖徒們有不同程度的愛,只有向所有的聖徒都是同樣的愛。我們愛每一位聖徒是同樣的愛,沒有不同的程度的愛。這個是使我們保守一的路。

6 在魂裏是一,魂裏聯結,不僅是爲着經歷基督,更是爲着享受基督;我們對基督的經歷,也該是對基督的享受。

7 我們對基督的經歷要有享受,就必須在一個靈裏,並且要同魂;我們要享受基督,就需要有正確的魂,就是“共同的魂”,與其他聖徒的魂是一的魂。

8 我們該作的最重要的事,乃是今天就經歷基督作我們的享受,使召會能建造起來,使祂得着榮耀;這是我們蒙保守在主的恢復裏,直到祂回來的路。

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    發表時間 :
    2019-06-22 17:34:51
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    Kuann Hung
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