第四篇 照着靈顧到別人並領悟神的赦免而過國度的生活
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,這一篇綱目包括兩件非常重要的事,與過國度的生活有關,活在國度裏,過國度的生活。藉着兩件重要的事,第一,照着靈顧到別人,要學習照着靈顧到別人;第二,要領悟神的赦免。這兩件都是嚴肅的事,分量很重,也是很叫人警惕的。頭一件事,照着靈顧到別人。你可以說,這短短的一句話,乃是馬太七章一到十二節的一個總結。這是主直接的話,說到,已過我們會說,那是關於國度子民待人的原則。但是如果你更內在地來看,你就會說那一段話乃是說到,照着靈顧到別人。這篇題裏面的第二個重點,領悟神的赦免。那是根據讀經欄所列的第二段經文,馬太十八章一到三十五節。

今天早晨我們要來看這兩件事,我盼望主會給我發表。有一位弟兄問我,他說,他看了這篇篇題之後,就問說:“爲什麼你被分配到這樣一篇信息。”我說,“那很容易,簡單,因爲我需要這樣的話。”我的確是這樣認爲,我雖然是在講這一篇信息,我自己正需要這樣的話。

 

壹 馬太七章一至十二節論到國度子民待人的原則,啓示出國度子民身上屬天的管治,要求他們照着靈顧到別人——參士九8~9:

在這十二節裏面有幾個重大的原則,啓示出國度子民身上屬天的管治,要求他們照着靈顧到別人。我知道你們很熟悉馬太福音的這一段話,但我要提醒你們。馬太七章一開頭,第一節就說,“不要審判,免得你們受審判;”這是關於在神的國裏待人的第一點。我們不要審判別人。如果我們審判別人,我們自己就會受審判。第二個原則,我們不該看另外一個人眼中的刺,而忽略我們自己眼中的梁木。這意思是說,我們不該看自己高於別人。如果另外的弟兄眼中有刺,那我裏面的就更嚴重了。這在我們共同的生活裏,在神的國裏,要有正確的關係,這是很重要的。還有另外一個原則,不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前。等一下我們會說到這一點。另外一個原則是,當我們在接觸人的時候,在神的國裏,當我們接觸人的時候,我們要禱告,我們要求,我們要尋找,我們更要叩門。許多時候我們引用這一節,是沒有顧到馬太七章的上下文,今天我們需要準確地按照整段的上下文來看這一節。我們是在怎樣的背景之下,有這樣的禱告呢?乃是在我們顧到別人的時候。當我們待人的時候,我們與人說話的時候,我們牧養人的時候,我們必須操練這種非常特別的禱告。藉着這個禱告,我們就會能夠給我們所照顧的人得着一些生命的供應,就是這裏所說的餅、魚所表徵的。這一段末了是說到,你們要人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。這就是律法和申言者的總綱。所以馬太福音這一段到底是在說什麼呢?這裏乃是說到一個主要的,重大的原則,關乎我們在神的國裏如何待人。

一 國度子民在國度屬天的管治之下,活在謙卑的靈裏,總是審判自己,不審判別人——太七1:

我們就會審判自己,不審判別人。

1 我們若用公義審判別人,也要受主公義的審判(2);我們若用憐憫審判別人,也要受主憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝的——雅二13。

所以,這是在神行政的管理裏面,有這樣的一個原則:我們在神的國裏如何待人,就要決定我們如何被神對待。

2 我們對待別人,必須棄絕自己而考慮他們,同情他們,憐憫他們;我們弟兄眼中的刺,必須使我們想到自己眼中的梁木——太七3。

你也許會說,我們要忘記自己而考慮他們,同情他們,憐憫他們;我們弟兄眼中的刺,必須使我們想到自己眼中的梁木。我想起有一次,我和本地的弟兄們在一起,我們在禱告,爲着一個很麻煩的人禱告。那時候我比較年輕,我與比較年長的弟兄一同禱告,我的禱告就有一種批判的靈向着這位弟兄,有批判的靈。那一位比我年長的弟兄的禱告,叫我受到極大的調整。當我們爲這個很麻煩的人禱告的時候,他說:“主啊,我們不定罪我們的弟兄。因爲我們都犯了同樣的病。”那個禱告的確牧養了我,我就領悟:是的,這個弟兄是有難處,但是我的難處更大。我怎麼能夠定罪他呢?我怎麼能夠批評他呢?甚至我在禱告的時候,我怎麼能夠這樣批評他呢?我沒有看見我自己眼中的梁木。

3 只要梁木還留在我們眼中,我們的眼光就糢糊,不能看得清楚——4~5節。

我們沒辦法幫助任何人,除非我們領悟我們自己也有同樣的問題,同樣的難處。好,下一點,另外一個原則。

二 我們不該把聖物給狗,或把我們的珍珠丟在豬前,免得它們用腳踐踏珍珠,並且轉過來撕裂我們——6節:

1 在馬太七章六節,“聖物”必是指客觀的真理,那是屬於神的;“你們的珍珠”必是指主觀的經歷,這是我們的。

我們不能向那些無法接受的人說聖別的事物,因爲他們會攻擊我們。“你們的珍珠”必是指主觀的經歷,這是我們的。所以聖物屬於神;珍珠屬於我們。我們在講說聖別事物的時候,我們在講說我們對基督主觀經歷的時候,我們必須考量我們說話的對象。有時候,特別是比較年輕的弟兄,我從前也是這樣,我們很興奮,我們開始對任何人講一切的事,不久那些豬就來踐踏我們。我們也不知道是怎麼回事。因爲我們沒有考量我們說話的對象,沒有考量他們是否預備好領受這些東西。

2 狗沒有蹄,也不反芻;豬雖分蹄,卻不反芻;因此,二者都是不潔淨的——利十一27、7,參徒十1~15、28。

3 根據彼後二章十二節、十九至二十二節,腓立比三章二節所啓示的,馬太七章六節的“狗”和“豬”是指那些信奉宗教,卻不潔淨的人。

你曾否對這樣的人說話呢?我們遇到很多這樣的人。很多時候,我們的說話叫他們敵對我們,因爲他們沒有辦法接受。

4 當我們和別人談到真理和對基督寶貴的經歷時,我們必須察知並斷定,他們是否有度量接受我們所要分享的。

這就是顧到別人。我們要忘掉自己,忘掉我們自己很興奮,忘掉我們剛剛有了很高的享受,我們要顧到別人。也許這不是時候,向他們講說,或者這個地方不對,或者對象不對。

第三中點,盼望我們能夠得着這一點。

三 當我們接觸人,與人相處時,我們必須求、尋找、叩門,好得着正確的路接觸他們——7~8節,提前五1~2:

當我們接觸人,與人相處時,這個是背景。當我們接觸人,也人相處時,我們必須求、尋找、叩門,好得着正確的路接觸他們。這是一個很重要的點。有一天,我和弟兄們交通,我想起我們還在讀大學的時候,李弟兄有一次訓練,叫作青年訓練。他訓練我們要到校園去傳福音,接觸人。他非常着重這一點。他說,當你去的時候,你要不住地禱告。當你在接觸人的時候,你要不停的禱告。我們不知道該說什麼,我們也不知道人需要什麼,除非我們禱告。這裏說到三種的層次的禱告。

1 求是普通的禱告,尋找是專一的懇求,叩門是最接近、最情迫的要求。

求是普通的禱告。“主啊,我該說什麼?我跟這個人該說什麼?”這是普通的禱告。尋找,是專一的懇求。叩門,是最接近、最情迫的要求。你曾否那樣作過呢?當你在接觸人的時候,主這樣作。在馬太十一章,當祂在責備那些棄絕祂的城邑的時候,當祂在那裏責備人的時候,祂向父說話。因爲祂所說的,乃是父向祂所說的。那時候耶穌回答說,“父啊。”因爲那個時候,主正在求、尋找、叩門,祂在尋求父對那種情形的反應是什麼。是不是父在責備他們呢?是的,父在責備,所以我要說父所要說的。這個就是我們顧到人的時候,應該遵守的原則,就是要照着靈。這是一個很重要的祕訣。我們要禱告,不要倚靠我們所知道的,所看見的。我們正接觸人的那個時候,我們就要禱告。

2 國度子民接觸人最好的路,乃是照着國度並照着那靈——太七9~12,參路十一13。

在路加十一章,這一點是路加十一章一到十三節很好的一個結論,就是第三小點。

3 我們需要將自己禱告到神裏面,接受那化身在祂靈裏的豐富,使我們自己和所有在我們照顧下的人,都得着餵養——1~13節。

這個點,我從前常常弄不清楚。因爲我沒有正確的經歷,現在我就清楚了。門徒問主,應該怎麼樣禱告。當主回答他們的時候,我翻到那一段。祂就回答他們,那裏說到,主自己在禱告。“耶穌在一個地方禱告,禱告完了,有一個門徒對祂說,主啊,教導我們禱告,象約翰教導他的門徒一樣。”因爲我們看到你禱告,那你是在作什麼呢?你告訴我們怎麼禱告。主教導他們禱告的內容,跟馬太六章所記載的一樣。“父啊,願你的名被尊爲聖,願你的國來臨。”當你那樣禱告的時候,你只要這樣禱告好幾次,“父啊,願你的名被尊爲聖,願你的國來臨。”你就會發現你在神裏面了。有很多的禱告並不會把你帶到神裏面,但是這一個禱告把你禱告神裏面去。所以我們的禱告應該這樣開始,就是要進到神自己裏面。這是路加十一章的原則。當你禱告到神裏面,主耶穌就說,“你們中間誰有一個朋友,半夜到他那裏去,說,朋友,請借給我三個餅;”你有沒有什麼食物可以供應給我?“那人在裏面回答說,不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在牀上了,我不能起來給你。”那後面就是說,“因他情辭迫切的直求,就必起來,照他所需用的給他。我又告訴你們,求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因爲凡求的,就得着;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們中間作父親的,誰有兒子求魚,反拿蛇當魚給他?或求雞蛋,反給他蠍子?”這裏的意義乃是說,我們要把自己禱告到神裏面;我們自己得着生命的供應,就是這裏那靈所表徵的;這樣我們就會有食物,給我們要接觸的人。這就給我們看見禱告是這樣重要。我們若不把自己禱告到神裏面,我們就沒有供應。我們沒有供應,我們就無法供應別人。

4 我們必須學習藉着十字架,憑着那靈作每一件事,好爲着基督的身體將基督供應到別人裏面——參代下一10。

我再一次被摸着,所羅門的禱告,在歷代志下第一章,他求智慧,使他如何在這民前出入,如何在神的百姓面前出入。這就是說他領悟,我不知道如何活在這個國裏,我不知道如何在這個國裏如何與人有正確的關係,我需要智慧。我需要從神來的智慧,使我知道如何與神的子民相處。

好,我們來到第二大點,這是很重要的一點。相當根據於馬太十八章,我們要一同來進入,這裏說:

貳 我們要過國度生活,神人生活,召會生活,就必須謙卑,不輕看任何信徒,乃要愛我們的弟兄,赦免我們的弟兄——太十八1~35,五48,七13~14,羅十四17:

在馬太十八章,我先前不太注意到,我要提醒你們,這一段話到底是說什麼,盼望你們能夠,請你們一定要,不是現在,乃是之後找時間把十八章一到三十五節從頭到尾讀過。讀兩三遍,你就會得着一種印象。這裏有一點東西,至少對我來說是很新的。

第一節說,“當時,門徒到耶穌跟前來,說,誰在諸天的國裏是最大的?”他們只想到這一件,就是誰最大。他們想到國度,就想到誰是第一,他們一點沒有心要活在國度的實際裏。他們只是想知道誰是最大的,誰是老大。這是一個很可怕的問題。如果你讀主的回答,祂根本沒有回答。祂是問了,他們該問的問題,而不是回答他們所問的問題。我看李弟兄常常也是這樣。有的時候,我們聚會有可以問答的時候,有人就會問一些沒有意義的問題。你就可以發現李弟兄,沒有心回答那個問題。他給了回答,但是他的回答不是針對,那人所問的問題,而是針對他所該問的問題。

門徒在馬太十八章應該問什麼問題呢?我們要找出來。應該是說,主啊,你能否給我看見我如何活在國度的實際裏,在弟兄們中間如何活在國度的實際裏,使我不絆跌任何人呢?我要如何顧到所有年幼、軟弱的人呢?而是嚴厲地對待我自己,使我和我所照顧的那些人能夠在國度的實際裏。這個就是主的回答。但這不是他們所問的。但是他們問了之後,主說,好啊,你們想問國度的事。祂就叫一個小孩子來,說,你們若要在國度裏,你們就要象小孩子一樣,但這個小孩子還不是全個故事。在這一段話,還是一直在講這個小子,小孩子。到了第十節,“你們要當心,不可輕看這小子裏的一個。”十四節,“照樣,你們在諸天之上的父,也不願這小子裏失喪一個。”

然後,祂繼續說到,若是你的弟兄得罪你,昨天晚上我們也聽過這件事。然後,祂說到如何對待這些被人得罪的事。彼得又問了,一個不好的問題。這一章裏面就有兩個不好的問題。有一些問題是好的,有一些是不好的,這是另外一個不好的問題。彼得問說,我當赦免他幾次。誰敢問這樣的問題?誰會問第一個問題?誰在諸天的國裏是最大的?只有一個非常驕傲的人纔會問這樣的問題,那個問題的根乃是驕傲。這個問題實際上意思就是說,“主啊,我想我是最大的。我只是想問問,讓你來印證我是不是最大的。我認爲我自己是最大的。我要請你回答我,使所有的弟兄們能夠知道我就是最大的。”這個是真正的問題,在第一節真正的問題。然後彼得的問題,是什麼呢?如果一個弟兄得罪我七次,我要赦免他七次麼?你知道主怎麼回答。我想,主說七十個七次。彼得看看約翰,他一定說,你就是四百八十九次了,再一次,就到了限度了。也就是說他根本就聽不懂主的回答。

在馬太十八章,主講了這個故事,這個比喻。一個欠債的,欠他的主人相當大的一筆錢。用今天的話來說,一千兩百萬。他求主人免了他的債,主人就免了他的債。他出去發現了另外一個奴僕欠他一點點的錢,他就去掐住他,要求他償還。那個奴僕央求他寬容,但是他不願意。所以其他奴僕就去告訴主人。那不是你在國度裏該這樣的對待人,所以你看見馬太十八章的背景。

我們現在來讀綱要,我想你們就能夠更領會了。弟兄們,請你們把馬太十八章,用這個觀點重新再讀過。我們要愛我們的弟兄,赦免我們弟兄。我要指出愛和赦免不是感覺,乃是揀選。你不需要你感覺到要去愛,要赦免,你纔去作。你可以揀選要去愛,要去赦免。這樣主會加力給你,使你能夠愛,使你能夠赦免。但是你要作這樣的揀選。

一 要過國度生活,我們必須降卑自己,變成像小孩子一樣——太十八2~4。

他們問誰是最大的。主的回答是,你們要過國度的生活。你們要過國度的生活,就必須象小孩子一樣,那樣的純真。一個純真的小孩子沒有任何的驕傲。

二 要過國度生活,我們不該絆跌人,也不立下絆跌人的事——5~9節,參十一6。

這對我們弟兄們,的確是個警告。要過國度生活,我們不該絆跌人,也不立下絆跌人的事。主的話,在這裏是那樣強。請聽,“凡因我的名,接待一個這樣小孩子的,就是接待我。凡絆跌一個信入我的小子的,倒不如把大磨石掛在他的脖子上,沉沒在深海里。”主在這裏是非常絕對。“世界因着絆跌人的事有禍了;絆跌人的事是免不了的,但那絆跌人的有禍了。”弟兄們,這應當在我們的裏面,產生一種畏懼。我知道很多的事例。領頭弟兄們的表現,就成了絆腳石,到一個地步,使得聖徒離開召會。你要對那個交賬,你要負責。我們要禱告,“主啊,永遠不要讓我成爲任何聖徒的絆腳石,不要讓我的失敗絆跌別人,以致他們失去了對你國度的享受。如果他們是去那個享受,我也會失去享受。”

請聽,我們要注意這裏的上下文,我們常常把下面這幾節斷章取義。祂說:“若是你的手或你的腳絆跌你,就把它砍下來扔掉;你殘廢或瘸腿進入生命,比有兩手兩腳被扔在永火裏更好。若是你的眼絆跌你,就把它剜出來扔掉;”我們會這樣說,這也是對的。說到主的話,這裏第一是要告訴我們,犯罪是多麼嚴重。我們必須何等強地、絕對地對付我們的罪。但是我要指出這裏的上下文,乃是在馬太十八章。這意思是說,我們在牧養聖徒,照顧聖徒,在聖徒中間領頭,爲着聖徒擔負責任的時候,我們對待自己必須非常緊,非常嚴格。不是對待別人,乃是對待自己。因爲聖徒在察看。有一位弟兄,有一次我年輕在學習服事的時候,Dick弟兄有一天,他到我這裏來,他說。我聽他的聲音很嚴厲,有時候他不是很嚴厲的時候,聲音也很嚴厲。他說,“Mark,所有的聖徒都在看你。”我說,“誒,怎麼回事?那是什麼時候發生啊?”我從來沒有簽名要參加那樣的事奉。他說,“他們都在看你。”我說,“他們爲什麼都在看我?”他說,“他們在看着你,因爲你應當服事他們,照顧他們。”他說,你不能犯錯。

當Dick跟你說話的時候,你想向他行禮。我說,“Dick弟兄,我只是進入召會生活,我沒有想說我自願參加這樣的服事。”他說,那就是在那裏,那個小字上就寫着。我說,我沒有看到啊。我說,那個小字的註解在哪裏啊?他說,在聖經裏。那些細則都在聖經的裏面。這不是開玩笑的。如果你在服事的時候,你是要揹負責任。聖徒是很仔細地在看,看你的一切。頭髮理得怎麼樣,眼鏡是什麼樣式。看看他的領帶什麼顏色,這個是不是一個服事者該有這樣顏色的領帶。你看看他穿的鞋子,看起來很貴。看看他開什麼車,這是他該有的車麼?有點新潮,有點貴。看看他住的房子,哦,不得了。你說,我不願意這樣子啊。我說,是的,不管你願不願意,事實就是這樣,聖徒在觀察你。我們到底是否活在國度裏,會大大地影響聖徒們。例如,我們說到赦免的時候。我知道有些召會領頭的人,他們沒有辦法彼此相愛,他們沒有辦法彼此赦免,他們還要彼此爭吵。那你告訴我,如果是那樣,會有怎樣的召會生活?那個召會生活會有國度的發展麼?在那召會裏會有國度的發展麼?當然沒有。因爲領頭的弟兄們沒有在國度的實際裏。那召會怎麼會有國度的實際呢?所以弟兄們,我們有重大的責任,不管我們喜歡或者不喜歡。

三 要過國度生活,我們甚至不該輕看信主的一個小子——十八10~14。

是的,很容易輕看人。

四 要過國度生活,我們應該無限度地赦免弟兄——21~35節:

這就是主對彼得所說的七十個七次。在生命讀經裏,李弟兄在這裏指出一點是很有幫助的。請聽,弟兄們。李弟兄說,你不能赦免人,有一個根,這個根就是個性上的怒氣。如果你沒有發現你自己有這樣的根,你就很難赦免人。不止一次,主給我看見爲什麼你不能赦免人呢,因爲你裏面有怒氣。你說,我沒有怒氣。主說,是,你在你的個性裏面有怒氣,在你性情裏,不是外在的怒氣,乃是在你這個人裏面有怒氣。所以驕傲是第一個難處,說到要問誰最大。第二個是我們個性裏的怒氣。下一次,你到主前面講到赦免的事的時候,你最好問問主,你裏面有沒有個性上的怒氣。

1 我們必須赦免得罪我們的弟兄,甚至七十個七次——21~22節。

2 我們必須赦免人,如同主赦免了我們一樣:

a 我們欠主的,不可能還清——23~26節。

這就是馬太十八章那個比喻。那一個欠債的,欠他主人的,是不可能還清的。請聽,我們,不是說到你還不信的時候所欠的債。乃是你成了信徒之後,所欠的債。因爲這裏是說到他是主人的奴僕。當你作奴僕的時候,不是在你作奴僕的之前,乃是當你作奴僕的時候,你所欠的債。

b 主在我們失敗的基督徒生活中免了我們的債,好恢復我們與祂的交通——27節。

c 別人欠我們的,比起我們欠主的,是何等的少——28節。

這裏關鍵的辭,乃是我們要赦免,正如主赦免我們一樣。祂如何赦免我們呢?祂,當我們越作奴僕服事祂,我們就有越多的失敗。所以這些債好象是美國的國債一樣,累積起來越過越多。好象你越服事主,你的失敗、短處就越多。但是我們在配搭的裏面,你講錯話,你不對,那主是怎麼樣赦免我們呢?這裏是說,同作奴僕者之間彼此的赦免。如果一個地方的長老們、領頭的人、負責弟兄們不能彼此赦免,你就落到馬太十八章這一種的情形。你們都是同作主的奴僕,但是你們不彼此關心,你們不彼此照顧,這個就是問題的所在。

d 我們若不赦免得罪我們的弟兄,這會使別的弟兄憂愁,將這事帶到主面前——28~31節。

這就是馬太十八章所發生的。那另外的奴僕到主人那裏去說,這不對啊。

e 我們今天若不從心裏赦免弟兄,來世就不得進國度——32~35節,參可十一25~26。

這對我們很多弟兄們是個很大的警告。我們今天若不從心裏赦免弟兄,來世就不得進國度。弟兄們,你們有沒有領悟這是一件嚴肅的事。不赦免人,這不是一件小事。得罪別人是嚴重的;被得罪,被冒犯更是嚴重。因爲你被得罪了,你被冒犯了,你卻不赦免。這會使你失去要來的國度。弟兄們,我們必須非常鄭重地、嚴肅地對付我們個性裏的怒氣,對付我們不能赦免人這件事,否則我們可能會失去國度的實現。

在婚姻生活裏,弟兄們也是這樣,丈夫跟妻子之間。你的妻子也是聖徒,也是基督身體上的肢體。你是在今世跟她結婚,不是來世。在來世你不會跟她結婚。有一次,有一位同工,我們跟一對夫婦交通,這位年輕姊妹說:“我想離婚。”我覺得我不應該講話,因爲跟我在一起的那位弟兄比較有經驗,他說:“如果你要離婚,你可以這樣作。但是你一定會跟你的弟兄和好。”她就不懂那是什麼意思。他說,“你和他和好,或是在今世,或是在來世。但是至終你會跟他和好。因爲你的弟兄是基督身體的肢體。”我們不能讓我們婚姻生活中有這些被冒犯的事。在婚姻生活中,這個就好象實驗室。我們好象在婚姻生活中,來實驗過召會生活。如果你在婚姻生活中學會了赦免,你在召會生活裏就能夠赦免。如果你在家庭生活中,婚姻生活中不能赦免,你就沒有辦法在召會生活裏赦免。

末了一個大點是很重要的。我很高興我們還有很充分的時間。

叄 我們必須看見並領悟在神的國裏有五種赦免:

聖經多次說到赦免,但不一定是同一種的赦免。這裏你要讀後面的職事信息摘錄。倪弟兄在不止一處說到不同種類的赦免。聖經裏這幾種不同的赦免,我要說,不僅是在聖經裏,更是在國度裏。弟兄們,如果我們沒有看見這點,我們就會犯很嚴重的錯誤。當我們在國度裏對待人的時候,我們就會犯嚴重的錯誤。因爲我們可能以爲一種赦免,應該用一種赦免,結果應該是另外一種的赦免。這對於神的行政來說,就會產生很大的破壞。我們都是神行政的一部分,我們都在祂的管治之下,我們乃是祂在地上管治的一部分。如果一個國家的公民犯罪,那是不好。但如果我是個法官,我是警察而犯的罪,整個司法系統就會因着我這樣的犯罪而被破壞了。因爲我是這樣的人,我的失敗就破壞了整個司法系統。所以你知道爲什麼弟兄那麼嚴厲地告訴我說,你不要犯錯。他是在拯救我,因爲這是很嚴肅的事,在神的行政之下。

一 永遠的赦免——這與生命有關:

好,我們來看看着五種的赦免。第一我們都很熟悉的是永遠的赦免。

1 我們得救的赦免,乃是永遠的赦免。

阿利路亞,爲着永遠的赦免。我們要從那裏開始,因爲這個永遠不會改變。“主,謝謝你。不管我有多少失敗,我有多少的短缺,我知道我已經得着永遠的赦免。”這是與我們得着永遠的生命有關。我爲我的罪悔改,神就把祂永遠的生命分賜到我的裏面。我是神的兒子,沒有什麼能夠改變這個。即使我是一個不好的兒子,我還是神的兒子,我永遠是神的兒子。甚至我是一個不順從的兒子,我還是個兒子。

2 我們一次得赦免,就永遠得赦免;我們永遠得着永遠的生命,並且永遠得稱義——路二四47,羅四7~8,詩一〇三12。

3 當我們一信入主耶穌的時候,我們一切的罪就得蒙赦免;主除去我們一切的罪,我們在神面前沒有留下罪的痕跡——徒十43,來八12。

沒有留下記錄了,沒有留下記憶,沒有留下記錄。阿利路亞!這是一種赦免,這是多數的人所熟悉的。但是在約翰二十章有另外一種赦免,這是

二 假借的赦免——這與召會有關:

1 主將聖靈賜給祂的召會,叫召會在地上代表祂;如今神乃是藉着召會來赦免——約二十20~23。

我要這樣說,不是真正由召會來赦免,事實上乃是由召會來宣告神所賜的赦免。

2 假借的赦免,是神藉着人宣告赦免;一個人若剛得救,還不知道赦免的意義,這時最好有召會的代表站起來對他說,“你今天接受了主,你可以感謝主,因爲祂已經赦免了你的罪!”

所以,事實上是神赦免,但是需要有一個假借,一個憑藉,在地上以召會來作這個憑藉。另一種赦免,這與我們過國度生活很有關係,那就是第三種恢復的赦免,這與交通有關。

三 恢復的赦免——這與交通有關:

當我們竭力在過國度生活的時候,我們都會犯錯,我們都會失敗,我們都會犯罪。這就使我們失去了享受,這叫我們失去喜樂、公義、和平並喜樂。我們的喜樂失去了,因爲我們與主的交通受打岔了,所以我們需要恢復的赦免。

1 當我們在日常生活中犯了罪,良心就定罪我們,叫我們與神的交通受了攔阻——徒二四16,提前一5,三9,提後一3。

2 我們與神在生命上父子的關係無法改變,但罪會破壞我們與神的交通;我們必須向神承認自己的罪與過犯,然後才能在交通中得蒙赦免——約壹一7、9,二1~2。

3 我們若是得罪了弟兄,也要到他們面前去承認——太五23~24。

我們每天都會有這樣的經歷,有些事情打岔、打斷了我們跟主的交通,因爲我們作了什麼說了什麼。我們要恢復,那個路就是要認罪。我們一認罪,神是信實的、是公義的,祂要赦免我們的罪,這樣我們就被帶回到光中,被帶回到交通裏。還有另外一種恢復的赦免,就是第3小點,我們若是得罪了弟兄,也要到他們面前去承認。有些弟兄們他們願意向神認罪,卻不願意向弟兄認罪。我常常看到這樣的事。他們說是的我認罪了,但是他只向神認罪。但你不止得罪了神。如果你能夠到弟兄那裏說,弟兄我向你認罪,我請你赦免。

4 我們必須保守自己一直與神有交通;我們來到神面前,必須誠實地承認自己所作的是罪,求神赦免;我們若這樣作,就會恢復與神的交通,心中滿有救恩的喜樂——詩五一12,箴十五13上,十七22上,十五15下。

5 基督徒生活的祕訣就是保守自己與神一直有交通;我們若失敗了,就必須求神赦免,在神面前恢復甜美的交通——約壹一9。

所以這個恢復的赦免是與我們跟主之間,還有我們跟弟兄之間,在召會裏的關係。我們比較不熟悉的是下面,第四中點,政治的赦免——這與管教有關。

四 政治的赦免——這與管教有關:

弟兄們,我們要看見這一點,這是很重要的。我看過一些的事例,有人落在神的管教,神行政的管教之下,但有其他的弟兄說,我們應該赦免他,要愛他。不是這樣,你要小心,因爲你錯誤的運用。第二大點說,我們要愛他,赦免他,作爲一個弟兄。但是如果一個人落在神政治的管教之下。你違反這一個,你就違反了神的政治,你就違反了神的管教。我知道好些這樣的事。

爲什麼神赦免我們,又管教我們呢?祂會許可我們失敗、犯罪,但祂不會許可我們不斷、一再地作這樣的事。如果我們繼續這樣作,祂就會管教我們。這個管教可能是疾病,可能甚至在一些很極度的情形裏面,可能是死亡。有時候是在你爲人生活裏,碰到極大的難處。這些臨到我們,叫我們學會了不要輕易的犯罪。所以這裏有赦免,但是這個赦免,是帶着管教。

1 這種赦免與神的安排、主宰、管教以及祂的手有關;神的政治就是祂作事的辦法,祂的管理。

你不願意違背神的政治,這是很嚴肅的。

2 神政治的赦免與神管理、管治並對付我們的方式有關——加六7。

所以祂的方式是什麼呢?這裏列了加拉太六章七節,這一節是一個很大的原則。在神管理的行政裏,這是很重大的,是不會改變的。人種的是什麼,收的也是什麼。向着肉體撒種的,就從肉體收敗壞;向着那靈撒種的,就能夠收那靈。你不能說,我已經得着赦免,一切都沒有問題了。你還是種了什麼,你就要收什麼。是的,你如果正確地認你的罪,你會得着赦免,但是聖經裏,主要的事例就是大衛。大衛犯了兩個極大的罪,殺人和姦淫。我想我們在座不會有人犯這兩個罪,但是大衛犯了這兩個罪。我們知道他也有非常真誠的悔改,因爲那記載在詩篇五十一篇,不僅是這樣。當他,或者說拿單來跟他說話的時候,拿單也說,神要把你的罪擺在一邊,這也是說他得着了赦免。但是烏利亞妻子,赫人烏利亞妻子所生的兒子,要使刀劍必永不離開你的家。你看到那個大衛犯罪的後果仍然存在。是的,有赦免,但是那個後果仍然存在。我要說,當神赦免大衛的時候,祂並不會叫赫人烏利亞復活,因爲赫人烏利亞死了,並且大衛娶了烏利亞的妻子。所以神說,這個烏利亞妻子所生的孩子,必定要死。大衛象我們這樣,他一直地禱告,求神不要讓這個孩子死,但是神不聽。這個孩子還是死了。所以弟兄們,我們要小心,這是一個不改變的原則。如果你是一個擔負責任的人,這是更嚴重的。你知道爲什麼在身上那麼嚴重,因爲大衛的身份。摩西也是這樣。摩西也有了難處。如果不是摩西的話,不會那麼嚴重。但是因爲那是摩西,所以就那麼嚴重。同樣地,這裏因爲是大衛。

我要請你們讀一點的註解。約翰一書五章說到一種的至於死的罪,大衛有一種至於死的罪。這是約翰一書五章十六節。我不要讀全部。這是關於神在一個人身上行政的對付。約翰說,“人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪,就當爲他祈求,將生命賜給他,就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪,我不說當爲那罪祈求。”因爲你如果爲他祈求,那是幹犯了神的行政,因爲神已經決定了,神要叫這個人死。如果你說,“不不不。”你這樣的禱告就是違犯了神的行政。所以弟兄們要小心。當召會管教一個人的時候,你必須小心。赦免人跟接納人有很大的不同。好,我先把這個讀完。這個不是與永遠的沉淪有關,乃是照着神的行政。這個對付乃是與我們和神的交通,以及彼此的交通有關。是不是至於死的罪乃是,在於神照着各人在神家中的地位和光景,而有的審判。請聽,這是照着那個犯罪的人,在神家中的地位和光景。約翰一書五章十六節注五。換句話說,你如果是一個揹負責任的人,你在領導的職分裏,你犯了這樣的罪,這是很嚴重的。人犯了這樣的罪是嚴重的,但是你是個負責弟兄,你就更嚴重了。好,我們會有時間,我們把綱要讀完。

3 當我們犯罪得罪神,只要我們向祂認罪,祂都赦免;我們與祂的交通能得着恢復,但祂可能改變對待我們的方式。

4 大衛認罪並承認自己的罪愆,好蒙神赦免(撒下十二13,詩五一),但神要使烏利亞的妻子所生的孩子死去,並要叫刀劍不離開大衛的家(撒下十二7~15)。

你們都知道那段歷史。那是很可怕的。

5 我們在神政治的管教下唯一能作的,就是學習謙卑地服在神大能的手下(彼前五5~7);我們越抗拒神政治的手,就越遭遇難處。

這是根據彼得前書,彼得前書的主題是說到在神行政下的基督徒生活。這裏,在召會裏有行政,在國度裏有行政。在基督徒的生活裏有行政。不是沒有管理的,沒有政府的。你如果幹犯了這個行政,會有後果的。這個後果臨到你的時候,你就要謙卑自己。如果他們把你下在監裏,你不要逃獄。如果你要逃脫,那就更糟糕了。你應該說,“我被放在監牢裏面,這是我該得的。”如果你很愛的一位弟兄,在神的管教之下,你不要試着把他從監牢裏帶出來。如果你要讓他從這裏逃掉的話,你也要跟他一起被關到監裏。你知道我的意思。因爲他在神的管教之下,那是他該在的地方。

6 摩西在米利巴擊打磐石之後(民二十10~12、24,二七14),就落在神政治的手下:

a 神沒有動怒,摩西卻動了怒,沒有在神的聖別性情上正確地代表神;他擊打磐石兩下,沒有遵守神在祂經綸裏的話;因此,摩西違犯了神的聖別性情和祂神聖的經綸。

神沒有動怒,但是摩西卻卻了怒。他錯誤地向神的百姓代表神。他們都看着摩西,來看神的感覺如何。所以摩西錯誤地代表神,那是很嚴重的。他擊打磐石兩下,沒有遵守神在祂經綸裏的話;因此,摩西違犯了神的聖別性情和祂的神聖經綸。

b 爲這緣故,他雖然與神親密,被視爲神的同伴(出三三11),卻失去了進入美地的權利。

摩西被稱爲神的同伴,但是他落在神的行政之下,他就失去了進入美地的權利。c小點是很警惕我們的。

c 在我們所說並所作一切關於神子民的事上,我們的態度必須按照神聖別的性情,我們的行動必須按照祂神聖的經綸;這就是尊祂爲聖。

7 對於別人,我們要學習寬大,要學習常常赦免別人;我們若隨便批評別人,輕易定罪別人,總是抱怨別人的行爲,總是說別人對自己不好,這要叫我們落在神政治的手裏;我們若對人緊,神對我們也緊——太六15,十八23~35:

這是另外一個大的原則。在神的行政的裏面。第一,你種的是什麼,收的也是什麼。第二,你若對人緊,神也要對你緊。

a 我們必須學習敬畏、尊崇、尊重、尊榮並畏懼神——詩二11~12,八六11,林後五10~11,賽十一2。

b 別人碰着困難,是我們該幫助的時候,不是我們該批評的時候——參創十四14~16。

c 有許多弟兄,今天跌倒得不像樣,沒有別的,就是因爲他們從前批評別人太厲害;他們今天許多的軟弱,都是他們從前批評人的軟弱。

你有沒有看過這樣的事呢?我的確看過,很多次了。

d 我們對人要寬大,免得神政治的手落到我們身上來;願意我們學習愛人,寬大地待人——弗四32。

末了一種赦免,請聽,弟兄們,這是嚴肅的。有一些罪,是在今世不會得赦免的,乃是要到下一個時代,就是國度時代才能夠得赦免。

五 國度的赦免——這與行政有關:

1 我們若待人太嚴厲或在今世有不赦免的靈,就會在國度時代受管教——路六37~38,太十八33~35。

2 我們若苛刻地對待人,尖利地批評人,將來神要以同樣的方式對待我們——七1~2。

3 求主施恩,叫我們能作憐憫人的人,不以苛刻、尖酸刻薄的手段對待人,好叫我們在那日也可以得蒙神的憐憫——五7,參提後一16、18。

弟兄們,我願意附加一點,來結束這篇信息。我已經提過了,但是我要再多說一點。我們不該把這幾種不同的赦免混淆。如果你把這些混淆,你很容易會發現自己幹犯了神的行政,你自己就會受到一些的管教。特別是我們這些應當是在召會中執行神行政的人。這個召會也就是國度。我們必須非常清楚這些點。我要強調我剛纔所說過的這一點,我們要赦免人。赦免人跟接納人不同。我們可以赦免一個人,但仍然不能接納人。

我記下了幾節聖經要跟你們分享,然後我就停。第一,約翰一書五章十六節,你要讀那一節跟註解。有些弟兄,我們可以爲他們禱告,接納他們。但有些人你不能爲他禱告。我承認那是一些極端的例子。

約翰二書九至十一節,“凡越過基督的教訓,不留於其中的,就沒有神;留於這教訓中的,這人就有父又有子。若有人到你們那裏,不是傳講這教訓,不要接他到家裏,也不要對他說,願你喜樂;因爲對他說,願你喜樂的,就在他的惡行上有分。”我們要有聖經中全面、平衡的觀點。是的,我們要赦免,我們要愛。但是這並不說我們能夠接納這樣的人,我們可能可以接納,可能不能。我很寶貝這個綱要,給我們一個充分、平衡的觀點。

羅馬十六章十七節,“弟兄們,那些造成分立和絆跌之事,違反你們所學之教訓的人,我懇求你們要留意,並要避開他們。”不要說,我們都是弟兄,我們愛他們。是的,我們都是弟兄,我們也彼此相愛。但是這樣的人,造成了分立,造成了分裂,並且使聖徒們絆跌,你要接納他麼?不要接納他。你接納他,你就與他成爲一了。

帖撒羅尼迦後書三章十四節,“若有人不順從我們這信上的話,要記下這人,不和他交往,叫他自覺羞愧;”他若不順從我們這信上的話,我們就不能接納他。

提多三章十節,一個製造分裂的人,在召會裏產生了結黨分裂的事。這樣的人,警告了一兩次,就要拒絕他。我們不是一次就拒絕他。如果我們警戒過一兩次,他還是分門結黨。對不起。是的,我們赦免你,我們愛你。但是我們不能贊同你們。所以我們要拒絕這樣的人。

林前五章十一節,“但如今我寫給你們說,若有人稱爲弟兄,是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的,這樣的人不可與他交往,甚至與他一同吃飯都不可。”我再說,我們中間照料召會的人,我們不能在這一件事上犯罪。如果別的聖徒在這樣的事上犯錯,那還不是那麼嚴肅。但是我們在這一件事上犯了錯,這就會帶來很大的傷害,對於這個召會來說。這是很叫我們警惕的話。我自己讀了這些經節,我也很受警惕。我讀這個綱要的時候,我也深深地受警惕。我們有責任要照顧別人,在神的國裏要照着靈;我們也有一種的責任,要領悟神的赦免。有時候我們要作那些有愛的、赦免的人。對於那些需要被赦免的人,我們要有愛赦免他們。有時候我們也要領悟,有五種不同的赦免。其中有一種赦免,在今世還不會發生,要到來世才發生。

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    發表時間 :
    2019-06-01 12:41:48
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    Kuann Hung
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