第一篇 神的國發展爲在祂神聖生命裏管治的範圍
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  • 06-01,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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主耶穌,我們在信和愛裏,將我們的心轉向你。我們雖然沒有看見你,你卻是在這裏;我們相信你,我們也愛你。主,我們要爲着你在我們衆人身上奇妙的憐憫感謝你。是你憐憫,使我們相信你;是你的憐憫,使我們把自己給你;是你的憐憫,使我們蒙保守直到這個時候;是你的憐憫,使我們能夠在這個訓練裏成你的門徒。主,我們承認你是萬人的主。主耶穌,你得着了天上、地上所有的權柄,我們喜樂地領頭服從這個權柄,我們的心中滿了平安和喜樂。我們向你完全敞開。我們衆人如同一人,在這裏禱告,願意你心頭上爲着我們所有人的,都能夠在這個時候執行出來,說你所要說的,分賜你所要分賜的,來摸你所要摸的。主啊,得着你所要得着的。我們對你一切的旨意說“阿們”。主,現在我們把這個訓練交在你的手中。我們是你的門徒,求你向我們說話,訓練我們,爲着你的國度、爲着你的身體、爲着你的新婦,親愛的主耶穌,謝謝你。

這次訓練的總題,是“在基督徒生活與召會生活中神國的發展”。頭兩篇信息會着重於基督徒生活,國度內在的實際在這裏發展,學習過一個隱藏在神裏面的生活,使這個國度的生命能夠深入我們裏面。第三到第六篇要專注於國度與召會不同的方面。第三篇要說到國度與召會;第四篇說到國度裏的關係,說到我們需要過一個赦免的生活是一件嚴肅的事,使我們能夠站立在人子的面前,能夠配得過國度的獎賞;我們也要照着馬太十六章國度的鑰匙有國度的操練;然後,我們也要看到召會的職責,來從事屬靈的爭戰,因着這兩個國度之間的衝突;我們也要看到召會的職責是要把國度榮耀地帶到這個地上,帶到這個榮耀的顯出。然後,這個訓練要結束於我們要傳揚國度的福音,在整個居人之地,使萬民作主的門徒。這八篇信息沒有辦法包括一切,但也是包括了很重要的一些的事情。

 

現在我們來到第一篇信息:神的國發展爲神在祂神聖生命裏管治的範圍。這篇綱目有好幾個大點,這些段落都是需要的,使我們能夠在不同的程度上立下真理的根基。但是這篇信息的素質是兩面的。現在我要先向你們陳明,使你們聚焦於這箇中心點。第一,正如我們所知道的,主是撒種者,把國度的種子撒到我們這個人的裏面,就是我們的心的土壤裏面。我們要強調的是,這個國度的種子就是基督自己,祂是國,也是國度,藉着話作爲種子撒在我們的裏面,這個種子需要在我們內裏的各部分發展、生長,發展成爲一個範圍。我們的心、我們的魂、我們的靈、我們內裏的諸部分需要讓祂擴展,發展成爲一個範圍。仇敵的一種詭計是要打岔我們,攔阻我們,欺騙我們,以致讓這個國度種子一直只是一粒種子。主知道,今天地上千千萬萬的信徒已經由神而生,但是他們裏面那個種子是沒有發展過的。要讓國度實現在這個地上,讓主回來,必須有國度的實際,內裏的,並且在召會生活裏面要有國度的實行。所以,這是極其重要的,我們需要有一種屬靈的領會,關於國度的種子發展爲我們裏面的一個範圍。

弟兄們,我們需要有一種內裏的感覺,逐漸地,一年過一年,事實上應該是一個月過一個月,我們應該能感覺到我們內裏的那個地位、立場,是讓國度更多擴展的。基督自己作爲君王和國度,美妙地在我們裏面擴增。彼得就經歷了這個。所以,在彼得後書第一章,他很簡短地說到這個國度種子的發展,從信發展爲種種的美德,然後有弟兄相愛,至終有愛。然後他說,這就要使我們得着豐富充足的供應,以進入永遠的國。國度在我們裏面發展,至終就會成爲我們的入口,使我們能夠進入千年國。我們都渴望、羨慕能夠進入,但是,光是盼望不能產生多少的結果,我們衆人裏面必須一直有一個過程在我們裏面進行;我們所愛的所照顧的聖徒也該如此。在希伯來十三章,保羅說到領頭的人,他們是爲聖徒的魂儆醒。彼得自己在彼得前書也說,主是我們魂的牧人和監督,祂在我們的靈裏監督我們的情形,不是象個探子,乃是祂要顧到我們,牧養我們。只有主知道我們有多少人在牧養的事上,這是長老基本的功用。在牧養神的羣羊的時候,我們是否在監督聖徒的魂,使我們能夠爲他們禱告,爲他們爭戰,爲他們盡職事?我們的心應該覺得傷痛,如果我們看到弟兄姊妹在召會生活裏多年了,幾十年了,卻沒有這種的發展。我再說,這是關於一種內在的實際在擴增。所以,我們應該感受到這個負擔是很沉重的。

另外一方面,關於這篇信息的中心點,乃是要恢復到神直接的管治之下,使國度成爲一個範圍。在這個範圍之上,神在基督裏作爲那靈能夠直接地施行管治。

在綱要的末了一個大點會有發展,如果時間許可,我們在這個信息裏發展,然後,在身體裏面藉着你們衆人還能夠有進一步的發展。

現在,神的國很明顯地有兩方面,這兩方面都是正確的,也是合乎聖經的。有外在的一面,就是它是一個範圍,裏面充滿了一些人,還有一些的活物,使神在這些之上能夠施行管治的。所以,神的國這是客觀的一面,這樣的一個國,整個宇宙都是這樣一個國,在裏面的所有的人、所有的事物都是有分於神的國。但是我們所要着重的是這個國度的第二種意義,這是一個生命的範圍。所以,當我們說到植物的國,這並不是說有一棵超級的植物在管理其他的植物,植物國就是植物生命的總和。要有分於植物的國,你就必須有植物的生命。同樣地,動物的國也是這樣,動物的國就是動物生命的總和,所有的動物都是這個國的一部分,因爲它們有動物的生命。現在說到人的國,也是一樣。現在,我們更進一步到了神的國。誰有神國的生命呢?只有神,只有神自己有這生命,這就把我們帶到第一大點。

壹 神的國就是神自己——可一15,太六33,約三3:

起先只有神有這個構成神的國的生命,但是神心頭的願望乃是藉着祂的兒子,祂所是的這個範圍能夠敞開來,讓我們能夠由神而生,進入神的國,活在神的國裏,並且實際地成爲神國的一部分。下面的中點本身就很清楚了。

一 神的國有神爲其內容;神自己就是神國一切的內容——林前四20,十五28。

二 神是生命,有神聖生命的本質、能力和形狀;這就形成神管治的範圍——弗四18,約三15。

三中點是很重要的。

三 神的生命就是神的國,也是我們進入神國的入口;我們必須看見這個基本的原則——3、5、15節。

四 事實上,神在我們身上的掌權不是外在的事,乃是神聖生命自有的本能——羅八2。

神聖的生命,基督的自己,是那粒種子,現在我們的裏面生長,在我們裏面流通,這個生命有自有的本能,能夠在這裏施行管治,這個生命在施行管治。主心頭上的一些事情,其中之一,就我所知的,乃是要讓這個實際發展,在整個主的恢復裏發展,在每一個重生的人裏面,在每一位長老,每一位領頭弟兄的裏面發展。最近,我聽說了有一個很嚴重的難處,負責的弟兄們、同工們在主面前尋求如何照料這樣的情形。有一位領頭的弟兄,在他的中年早期竟然敢越過了他的度量,說“我是領頭的”。他越過了他的度量,裏面卻一點沒有感覺:“這不是我該摸的,這是超過了我的本分,我的度量。”這就指明這樣的一位弟兄,他和我們衆人都需要受訓練,在裏面受管治。當我們裏面受生命的管治,我們自然會感受到我們有我們的一分,一個度量在約束着我們。但這位弟兄沒有這樣。

自從一九九五年我出外盡職,Benson弟兄還有叫我配搭,因爲在俄語世界的工作是量給Benson弟兄,不是量給我,是他叫我配搭,他叫我去那裏盡職,我不摸那裏的工作,也不摸那裏的召會。沒有人告訴我,但是我裏面的生命有這樣一個自有的本能在我裏面管理。弟兄們,如果長老們、負責弟兄們沒有這樣的生活和事奉,我們就會造成很嚴重的難處。我們的召會生活和基督徒生活應當越過越受這個神聖生命自由本能的管治,這個生命就是神自己在我們裏面生長。我們都是門徒,我們要作着學,一邊作一邊學。我不能誇口,也許有時候有一點的成功,我學了功課。但是更多的時候,我是從錯誤裏面學了功課。我回頭看的時候,我就要爲着主的憐憫感謝祂,因爲那個功課深深地印刻在我的裏面。弟兄們,我們應當能夠感受到這是神聖生命自有的本能,的確在我們裏面施行管治。

貳 神的國是神聖種類的範圍,在其中有一切神聖的事物——約三3、5:

這是形容我們生進來的這個範圍。

一 神成爲人而進到人的種類裏,人在生命和性情上成爲神(但無分於神格)而進到神聖的種類裏——羅八3,一3~4,約一12~14。

所以,神的國乃是神聖種類的範圍,其中所有的成員乃是神人。

二 要進入這神聖的範圍,就是神聖種類的範圍,我們就必須從神而生,有神的生命和性情,因而成爲神國裏的神人——12~13節。

所以,我們在神國裏所過的生活乃是神人的生活,這個生活乃是活基督的生活,這是一個實際。

三 我們由神所重生成爲神的種類以進入神的國——三3、5。

叄 神的國是神聖生命的範圍,讓這生命行動、作工、管治並支配,使生命得以成就其目的——太六13下,約三3、5、15~16:

神的國是神聖生命的範圍,當這個範圍確立了並且在擴展的時候,有什麼事情發生呢?這個範圍是要讓這個生命能夠行動、作工、管治並支配,使生命得以成就其目的。所以,我們到信息的末了要再強調,這個生命不是靜止的,乃是在涌流的,因爲這是生命水的河。我們需要讓這個生命有地位、有空間,在我們裏面一直地流通。這應當是你的禱告,這應當是你所要作的。是的,我的確要你移民,我的確要你跟隨我,無論我往哪裏去。主要除去我們裏面的攔阻,讓這個生命能夠行動,能夠起作用,這個生命就要管治並支配我們。

我要提一點,但是沒有時間深入。我所編輯過的最讓我印象深刻的生命讀經信息是在歌羅西書裏面,說到蒙拯救脫離黑暗的權勢,遷移到神愛子的國裏。我們在第三篇信息會再看到這一點。我們在這裏是受生命、愛和光的管治。這個是很那個摸人的點。李弟兄說,任何一種內裏的管治若是出於己,那就是黑暗的權勢。當我們在尋求主的時候,作爲負責弟兄們、領頭弟兄們,甚至長老,我建議你們,我們應該求問主:“主啊,到底是什麼真正在管治我呢?是我的個性麼?我的文化麼?是什麼真正在管治着我呢?是最高的生命,國度的生命,那是在我的靈裏。主啊,這個生命有沒有管治我呢?在我裏面施行治理呢?在我屬人、人性生活的每一方面有沒受這個管治呢?”昨天晚上我爲一件小事悔改,我感覺到:Ron,現在這個時候,你沒有在管治之下,所以你要歸回,回到管治之下。這不是對錯的問題,乃是有另外一個東西,就是你自己在管治着你。所以,主要把我們帶到一種情形,讓我們內裏的所是是受祂管治,以致祂能夠成就祂的目的。在我們的肉身裏面,這個身體的每一個部分都受頭的管治,這個頭能夠叫我的左手動作,叫我的左手抓頭。基督生機的身體也是這樣。主是元首,祂應當能夠藉着祂身體作祂所要作的一切。若是祂要在美國的這個地區興起一個召會,祂應該能夠不受攔阻地成就這事,不是藉着組織,而是因爲祂能夠運行,祂能夠管治,能夠支配。首先在同工、在長老、在領頭、在負責弟兄們的裏面,在每一個肢體的裏面,祂渴望成就這事。

一 神的國乃是由神的生命所構成的生機體,成爲祂施行管治的生命範圍,祂在其中憑祂的生命掌權,並在神聖生命中彰顯祂自己這神聖的三一——5節,十五1~8、16、26。

二 進入神國唯一的路,乃是接受神作生命並得着神自己;這就是重生——三5、15,約壹五11~12。

現在,我們來到這篇信息主要負擔的第一部分。

肆 神的國乃是基督自己作生命的種子,撒到相信祂的人——神所揀選的人——裏面,並發展爲一個範圍,使神能在祂神聖的生命裏施行管治,以此爲祂的國——路四43,八5、10,十七20~21,可四3、26~29:

親愛的使徒們,甚至在使徒行傳第一章,他們還不是完全清楚主要他們作什麼。行傳一章三節告訴我們說,在那四十天的裏面,主與門徒相聚,向他們講說神國的事。使徒行傳沒有告訴我們,主那時候講說的是什麼,但我完全同意李弟兄的觀點,這必定是路加福音的繼續。所以,有一位弟兄,他就有機會,他就問主了:是不是這個時候你要復興以色列國呢?是不是你要推翻羅馬帝國,來復興以色列國呢?那個就是他們當時的觀念。他們對於彌賽亞這個解放者的觀念就是這樣,就是要在物質的一面帶進國度。那個不是主這個時候要作的,祂要在祂再來的時候才摧毀這個屬人的政權。那一切政治的言論,我們實在是受不了,但是要到那個時候才了結。祂在那個時候纔要來。祂是真正的,這位基督要真正地釋放以色列。但是主不是要帶進任何的革命,主只是要來撒種。我要把我自己作爲君王,作爲國度,作爲種子,撒在你們的裏面。當那個種子生長的時候,就會有國度的實際。當那個國度的實際發展的時候,召會建造起來的時候,我就要回來,在榮耀裏回來,在地上掌權。

一 神的國乃是一個奇妙的人位——作三一神具體化身的主耶穌基督——西二9:

我們心思的靈,我們需要得更新,在心思的靈裏得更新。我們想到國度,應當更多想到是一個人位,就是基督的自己。我們在前面說到神的國,就是神自己作爲國度的生命。在路加十七章,這些宗教徒問主耶穌:神的國來到有什麼徵兆呢?主說,神的國來到,不是觀察得到的。祂說,看哪,神的國就在你們中間。是誰在他們中間呢?那就是基督自己。那裏有些譯本翻作“神的國就在你們裏面”,那是不對的,那不是裏面,是中間,那是主自己在他們中間。那個在發展的不僅是一種的生命,更是基督自己這個人位。這是一個美妙的、奇妙的人位。祂是和平的君,這個國度就是這位奇妙的基督在我們裏面擴展。

1 祂在哪裏,哪裏就有神的國——路十七20~21。

若是祂擴展到你情感裏面的這個部分,神的國現在就在你情感的這個部分裏。如果基督擴展到你的心思裏,你在心思的靈裏得着更新,神的國這個人位現在就在你的心思裏,你的心思就成爲基督的心思。這是非常個人的事。我們到了第二篇信息就會強調這個點,我們需要有個人的、私下的、隱密的、越過越深的生命與主在一起,讓這個人位有機會把祂自己作爲國度,在我們所有內裏的部分擴展。我們會看見,若是沒有這種個人在主面前的生活,我們即使有種種的聚會,但是聚會是一種的供應,卻還不是我們這裏所說的所需要的這種情形。

2 神的國與祂同在,祂將神的國帶給祂的門徒——四43,十七21。

二 主耶穌是神國的種子,撒在神所揀選的人裏面,發展爲神管治的範圍——八5、10,可四26~29。

在《李常受文集》一九七零年,我不記得是第幾冊,有幾篇信息李弟兄說到生命的長大。那是一次非正式的訓練,一九七零年的春季,他有這次非正式的訓練,類似一九六九年春季的那次訓練。他在那個訓練裏說了極重要的一件事:什麼是生命的長大,生命在哪里長大。生命的長大是發生在我們的心裏,生命的長大就是基督擴展到我們心裏。難怪保羅禱告,要我們以大能被父神,藉着祂的靈,得加強到我們裏面的人裏,使基督可以安家在我們心裏。所以,這個範圍不該受限於我們的靈,否則我們的靈就成爲主的監牢,把主限制在那裏。現在我們全人向祂敞開,我們將我們的心向祂敞開,給祂許可來摸我們心的任何一部分,祂這個人位就能在我們裏面發展爲我們心中神管治的範圍。也許,爲什麼箴言說到這個王的心在耶和華的手中,祂可隨意使其自由地流轉,是照着祂的意思在那裏流轉。這個就是主的管治。我們的心應當是在祂的手中,箴言二十一章一節。我們每一個部分都向祂敞開,祂是這個美妙的人位,祂是國度的生命,也是國度的本身,祂能夠隨意管治我們的心。關於男女的交往、婚姻等等這些的事,我們都要讓這個人位來施行管治,管理我們的心。我們不願意我們天然的心成爲源頭。“主,我願意讓你作源頭。主啊,你最知道了。你最知道怎麼樣造成這個婚配的事;我到底該去哪裏找工作呢?”我們都應該經歷這種的管治。

第五大點,我們需要這樣的經歷。

伍 神聖的種子已經撒在我們裏面,我們需要經歷包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展,使我們得以豐富地進入永遠的國——彼後一1、4~11:

我們需要經歷這個發展。我們有充分的時間,有二十五到三十分鐘,讓你們迴應。所以我要讀彼得後書的這些經文給你們聽。從第四節開始,“祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞,就藉着這些應許,得有分於神的性情。正因這緣故,你們要分外殷勤,在你們的信上,充足地供應美德,在美德上供應知識,在知識上供應節制,在節制上供應忍耐,在忍耐上供應敬虔,在敬虔上供應弟兄相愛,在弟兄相愛上供應愛。因爲這幾樣存在你們裏面,且不斷增多,就必將你們構成非閒懶不結果子的,以致充分地認識我們的主耶穌基督。那沒有這幾樣的,就是眼瞎、近視,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移;你們行這幾樣,就永不失腳。這樣,你們就必得着豐富充足的供應,以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。”這個發展是神性又人性的。對於非拉鐵非這個恢復的召會,主特別地說到要忍耐。你們既遵守了我忍耐的話。啓示錄一章九節,九十多歲的約翰在這個海島上,我不知道在那個放逐的裏面,他是不是還要作勞工,但他說:“我約翰,就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的,”我們美國人,對我們而言,這個忍耐不是美國人的特質。其他國籍的人可能有他們天然的忍耐,但我們沒有。但是這個保羅說,我們要憑忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。所以當我們經歷這個發展的時候,我們就會有這個忍耐,我們要經歷這個忍耐。

我要說一點簡單的事,是我們要爲這個禱告。我們要禱讀這些經節。我們要禱告,“主啊,一天過一天,”就在你沐浴的時候,你可以禱告。常常都是在我沐浴的時候,就自然有一些禱告發出來,不是我故意要進去那裏禱告,就是很自然,早上在沐浴的時候:“主啊,使今天成爲發展的一日,讓你在我裏面發展。”我們要讓聖徒們知道,我們都要進入國度,但是我們必須要有分於這個發展的過程。”

一 我們已經分得同樣寶貴的奇妙之信,這信乃是包羅一切的種子——1節:

1 一切神聖的豐富都在這種子裏,但我們必須殷勤發展這些豐富;長大成熟就是發展我們所已接受的——1~8節,三18。

我們乃是合作者,將你的心轉向主,將你的所是向祂敞開,操練你的靈來接觸祂,讓祂隨意作祂所要作的。你花時間在祂的面前,讓祂能夠能夠有一個入口能夠進入你的心裏。

2 藉着發展這些美德,我們就在生命里長大,至終我們要達到成熟,滿了基督,夠資格並裝備好,在要來的國裏作王——弗四13~15,西二19,彼後一11。

二 我們應當殷勤追求神聖生命和神聖性情的長大並發展,好豐富進入永遠的國——10~11節:

我們應當殷勤追求神聖生命和神聖性情的長大並發展,我們要追求。我先問我自己,再問你們:我們能否告訴主說我真正追求?追求不是一件稀鬆平常的事。你是很奮力地來作這件事,我要追求這個。如果有人決定要追求得一個博士學位,你是把自己擺在一種這個學術的要求很高的範圍裏面,使你能夠通過這些資格考試,使你的論文能夠通過,然後你要出一本書,你還要有口頭的答辯。如果這個人裏面有這樣的一個定意,他就要追求來達到、得着這樣的一個博士學位。已過這幾個月,我很摸着這件事。保羅追求基督。但願主恢復這樣一種追求的靈,有時候有一些問答的聚會,也不是故意要回答什麼問題,我就是迴應聖徒們。有時候一些青職的聖徒們,他們會問怎麼樣取得平衡,家庭生活、職業生活、召會生活怎麼取得平衡。我從來沒有想,我們在艾爾登會所的時候,我們也是青職,我們從來沒有說到平衡。我說,我告訴你,什麼是平衡,是這樣,先尋求神的國和神的義,那就是平衡。然後你去讀提摩太後書,保羅會告訴你,你要顧到你自己的家人,你要照料自己的家人,那個就是追求。我們不要以爲自己有一種我們所沒有的實際,我們要求主給我們一種追求的靈。保羅說,忘記背後的。你們有些人比我在這裏更久了。我在這裏五十幾年,但是我要忘記背後,忘記背後所有的一切,往前竭力追求。願主在這些日子把這樣一個追求的靈,注入到我們裏面,不是一種情感上的激動,我們需要追求這一個,因爲這會帶進一個豐富的進入,使我們能夠進入永遠的國。

1 我們在神聖生命和神聖性情的發展裏所享受全備的供應(3~7),必充分地供應我們,使我們豐富地進入我們主永遠的國。

所以,這裏說到享受,這要指明,隨着這個發展,我們裏面的喜樂會越過越加增。羅馬十四章十七節說到,神的國不在於吃喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。我要曝露仇敵。有一段時間,他在我身上作工,以致我要這樣說,讓年輕人不要陷入同樣的網羅。那時候,我就想,我有平安,我只要有平安,我認爲喜樂是爲着膚淺的人,我只要有平安就可以了。但是有人忠信地告訴我,他說:“Ron,你奪取了你自己很多對主的享受。”我和你們衆人,當我們聽到倪弟兄末了寫下的話“我仍然維持我的喜樂”,那個時候,我就領悟,那些享受主而有喜樂的人乃是最深的人。如果你顧到義,你在國度裏,這是指着我們嚴格地對待自己。平安或者和平,也是另外一方面。但是還有聖靈中的喜樂,我可不可以問你們:你們所照顧的聖徒,他們有沒有這個喜樂的特質呢?在聖靈裏的喜樂。我們是否在意聖徒是否喜樂呢?這是很普通的事,我們享受主而有喜樂,但是這也是一個最高的標識。我們在神直接的管治之下經歷國度的發展,有一個最高的標識,就是我們的喜樂越過越加多。

我接下來要說的,這個是關於主,不是關於我,因爲這樣的事必須發生。已過兩年是我這一生最喜樂的一段時間,我從來沒有那樣喜樂,享受主那麼多。我很高興,雖然我的進展很慢。我不象你們象彼得進展很快,我的進展很慢。但是我們越讓國度發展,就越有喜樂。喜樂是個指標。倪弟兄受苦幾十年,他的健康狀況叫他受苦,他的魂沒有什麼可享受的,他在監牢裏面二十年,但他卻說“我仍然維持我的喜樂”,他乃是活在國度的實際裏,他這整個人都在那個國度裏。他在那些年的禱告要到永世裏面,我們才能夠知道那些的價值。

2 這供應要叫我們憑神聖生命和神聖性情一切的豐富,作我們達到神輝煌榮耀的優越美德(能力),使我們能夠並合格進入要來的國——3節,彼前五10。

3 藉着我們在生命裏的長大,並藉着神聖生命在我們裏面的發展,我們就得着豐富的供應,而得以進入永遠的國。

所以,一個領頭的弟兄應該在任何的事上領頭,包括神命定之路,我們當然要領頭進入;若是一個爲着福音的負擔,我們裏面應當領頭來進入;說到被真理構成,我們應當領頭被真理構成,因爲我們是頭羊,主是牧人。現在,當我們說到國度的發展,聖徒們需要有榜樣。不是說我們已經達到了,我們同意象保羅所說的,我們不是以爲我自己已經達到了,已經得着了。但是聖徒應該感覺我們是在往前的,這會鼓勵他們,會供應他們。他們看到你在這個過程中,他們就能夠有平安。當我看到我的孫子,他們還沒有成人,我不會擔心。我的孫女才十二歲,我很清楚她現在就是十二歲,明年她就要十三歲,她不會一下跳到二十一歲。但是只要我知道她正常地長大,我就有平安。我相信這也是主心頭所要得着的。我們都需要有時間來長大。即使仇敵搶奪了你的時間,你離開了很久,但是主要把蝗蟲吃去的年日補還給我們,但是我們也沒有時間可以浪費,我們要一天過一天,一點一點地讓國度發展。

好,我們要來到這篇信息主要負擔的第二部分。

陸 我們既已由神所重生進入神的國,就當藉着我們靈的直覺恢復到神直接的管治之下——太五3,林前二11,可二8:

恢復到神直接的管治之下,這裏說到恢復,當然是名,什麼是這個直接的管治?我們是恢復到這直接的管治之下。所以,這一段的綱目大部分是要把這個真理向我們陳明,正如照着李弟兄在他的職事裏所陳明的。然後根據對這個真理正確的觀點,我們就能夠往前來看這一件事的經歷到底是怎麼樣。我也是個學習者,在這裏與你們分享。如果我說,我所說的我一點都沒有經歷,那也不誠實。但如果你們以爲我已經達到了,那也不對。我也是個學習者。我跟你們一樣,掛着訓練的名牌,我在這裏受訓練。甚至是我釋放的信息,也是那靈先向我說,我也在這個過程的裏面。所以,這對我不是道理,我要向你們說的,不是一種理論,乃是一個實際在我裏面開始發展。我要與你們分享,讓我們能夠一同地追求往前,直到要來的那日。

一 無罪的時代,是神治的原則;良心時代,是自治的原則;人治時代,是人管治的原則:

無罪的時代,是神治的原則,那是在園子裏。我們看見神治的原則,亞當在那裏,是直接在神的面前。他不知道善惡,他只知道神,神親自向他顯現,這是神直接的管治。然後有良心時代,在這裏有自治的原則。然後有人治時代,是人管治的原則。

1 在人墮落以前,人直接受神的管治,而活在神面前,向神負責——創二16~17。

所以,他是一個活的魂,有他的身體作生機體,他的靈是一個器官,他在與神的這個交通,這個靈的交通裏,他的直覺是沒有阻礙的,他的良心也能夠作見證,但是罪進來了。

2 從亞當被趕出伊甸園,直到挪亞出方舟的時候,神在人裏面設立良心,代表祂來管治人——徒二四16。

所以,現在沒有人治,這個時候呢,神要人受良心的管治。亞伯就是這樣,他聽見了從他父母所傳的福音,在洪水之前人不吃肉,但是他在那裏牧羊,因爲他看見需要牲畜流血使罪得赦免。但是該隱他有不同的感覺和觀點。我們知道地上有強暴不法的事,所以主就要改變那個時代,來設立人的政權。創世記告訴我們,創世記九章,凡流人血的,他的血也必被人所流。那個就是人在管治人。所以這個就是墮落的進展。

3 洪水以後,因爲人不服神治,又丟棄自治,所以神只好給人權柄代表祂來管治人——創九6,羅十三1。

二 人既是從神治墮落到人治,所以神拯救人的時候,就要把人從人治恢復到神治,叫人再單純地活在神面前,直接地受神管治——太五3、8,六33。

三 神恢復人的計劃,也照樣要人從人治,經過自治,而達到神治。

事實上,在我們的社會裏,人對於人治也不是作得那麼好。有一個聚會,有弟兄作了一個見證,我可能是在康乃狄克州,我不太記得了。這位弟兄,他得救的時候,的確是經歷了大能的救恩。得救不久,稅務局就寫信叫他要去查他的賬。他就說,他到那個稅務單位,帶着那些文件,願意接受查賬。他大聲說:“我有罪,我是在那裏欺騙了政府,在納稅的事上。”他就是在那裏服從了人的管治。但是事實上,我們自己,我只是舉例,我們在開車的時候,我們也許沒有在神直接的管治之下,我們也許也沒有在良心的管治之下,但是我們看到鏡子,看到一輛黑白的車子,上面燈還沒有閃,但是我們知道還有機會可以逃過,所以我們輕輕地踩剎車了,因爲我們知道我們是在人的管治之下。也許時間會到,我們不需要看看照後鏡,看看有沒有警察在後面,我們能夠照着我們的良心而行。當我們開車的時候,我們能不能夠有感覺,我們是在神直接的管治之下?這就是個例子,我們是從錯誤中來學習。

我有一次在辦公室裏作到很晚,然後我回家的路上需要加油。有加油站在Blocks街。當我要出來的時候,我要從這個出口裏面出來左轉,來到南面的車道,但是我感覺到“不對,我要開到停車場,然後要到有紅綠燈的地方,然後再轉。”但我沒有注意,所以我出去了,我就直接左轉了。我在鏡子裏面看到摩托車,燈在那裏閃,我現在就在人治之下了。他看了我的駕照,看了我的記錄,看我沒有什麼記錄,他就說你可以保守你的清白的記錄,但是你要去上這個駕駛課。我去上那個課,好幾百人在那裏,然後我放眼望去,看到某召會的長老在那裏,我不要說是誰,我看到他,他也看着我,我們很彼此瞭解,我們也彼此安慰,我們就坐在一起。當他們在上這些課的時候,他們叫你們要很專心,你不能夠看手機,不能看平板,他們要你很專心上課。現在我再看到人那樣作的時候,不管他們有沒有這個黑白的警車。你知道麼?這的確,我裏面有一個直接的感覺,我應該說:“主啊,這是不是出於你呢?”主不會用聽得見的聲音,但是祂會帶領你走那個該走的方向。這樣的錯誤,我們一再一再地重複,直到我們確定學到這個功課。所以我不會再跨越雙黃線,但是將來我可能還會有另外一次學習的機會。

四 對付良心的最終目的,還不僅是叫我們恢復到自治,更要把我們帶回到神治,把我們恢復到神自己那裏,而活在神面前——五3。

五 自治與神治,是大不相同的:

1 自治就是人憑良心的感覺而活,向良心負責——徒二四16。

2 神治的意思是人憑靈的直覺而活,向直覺負責,也就是向神負責:

神治的意思是人憑靈的直覺而活。我們的靈裏有直覺,我靈裏的直覺告訴我要照着這個紅綠燈來走,要向直覺負責,也就是向神負責。我要提一些事,就是《生命的經歷與長大》這本書的第十三章,李弟兄是在那裏說到生命的長大,在生命的經歷裏。這給我們看見,他是很嚴格的對付他的良心,他跟別的同工睡同一個房間,他拿水經過的時候灑了幾滴水,在人的牀那邊,他就在那裏說到要操練良心無虧。但他也說,這樣的操練是有幫助,但是他說,這也可能是一個陷阱、一個網羅。他說,你如果停留在這裏,你只是在倫理道德的範圍裏。事實上,在主的恢復裏,我們有許許多多好的弟兄和姊妹,是好的,是善的。我記得John弟兄講過一篇信息,說到對付良心。他說,我在對付我的良心,用一種很特別的腔調說到他怎麼對付良心,當他辭去長老職分的時候,他聽這些人公然的攻擊李弟兄,他就說,我在神面前在我自己裏面和你們衆人都有平安,然後他就出去設立,就在Blocks街上設立了另外一個桌子。這是什麼樣的良心呢?這個良心的結果是能夠把蠓蟲濾出來,卻是把駱駝吞下去。所以,有些人他是誤用這樣的真理,我們不僅要這樣的成爲合乎倫理的人,是的,有很高的屬人道德,但那還是高階層的人質,那也不過是恢復到半路,我們來看a、b小點。

a 在我們的靈裏有一個功用能直接地感覺、知道、分辨、領悟事情,這就是我們靈裏的直覺——林前二11,可二8。

是的,良心是不可少的,我們總要顧到良心,但我們不停在那裏。我們應當是,應該藉着交通的功用,憑着直覺與神有交通,這個是在至聖所裏站立在遮罪蓋上,平息蓋上,讓神從榮耀的基路伯中間向我們說話。我們需要在聖所,但那只不過是半路的。

b 當我們憑我們的直覺而活,受我們直覺的管治,我們就是活在神面前,直接受神的管治。

那是藉着生命的感覺,藉着基督自己作爲那活在我們裏面的人位。

六 當我們活在神治之下,我們就是照着生命的感覺,憑靈的直覺而活——羅八6:

這是在生命的認識上一件基本的事。聖徒們,新生的一代他們需要認識並經歷生命,他們要能夠分辨生命的感覺與他們的情感之間的不同。

1 神聖的生命是最高的生命,有最豐富、最強、最敏銳的感覺(弗四18);這乃是生命的感覺。

神聖的生命是最高的生命,有最豐富、最強、最敏銳的感覺。所以,是豐富的,是強的,是敏銳的,但不會強制着我們。那天晚上,我的確有一種的直覺,不要直接穿越過到另外一邊,但是,那個感覺沒有強力的管治了我,所以,我有自由照着我的想法來開車。

2 生命的感覺使我們知道我們是活在天然的生命裏,或活在神聖的生命裏;是活在肉體裏,或活在靈裏——羅八6。

雖然那個感覺是豐富的,是強的,是敏銳的,這個感覺使我們知道我們是活在天然的生命裏,或活在神聖的生命裏,是活在肉體裏,或活在靈裏。我們可以,我們不能夠問人我們現在是在靈裏還是活在肉體裏,這是國度生命的一部分。所以這個感覺,昨天晚上生命的感覺告訴我,你不在我的管治之下,你明天要講這篇信息,說到在神直接的管治,但你現在不在神直接的管治之下,所以我立刻就作那件事,就是迴轉到神直接的管治之下。這就是我們該學習的。

3 生命的感覺引導、支配、管制並指引我們——4節。

這些辭是跟國度有關,引導、支配、管治、指引。我想我們都有這樣的經歷,跟我們的妻子或孩子講話,我們正好說的時候,那個話還沒有出來,裏頭就有一種制止,不是自己,乃是一種裏面的感覺,不要說。你知道,當你一說,會怎麼樣?妻子就會說,你永遠永遠不會那樣作。我要說,親愛的,“永不”這個辭不夠準確,因爲我記得十月十七號我作那件事。所以如果我那樣子表白的時候,這個火山就要爆發了。因爲她只是發表一種感覺,而我是在分析,她說我永遠不會那樣作,我就分析說她說得不準確。當然我犯的那樣的錯可能幾百次,如果是一天一次的話,一年有三百六十幾次,但是藉着這些的錯誤,我能夠領悟那個內住的君王和國度要引導我、指引我,叫我安靜。

4 神的國有其實際,這實際就是在神直接管治下神聖生命的生活——太五3、8、20,六33,七21。

這是描述自治與神直接的管治之間的不同。還有五分鐘,然後我們會剩二十五分鐘才休息。就着內裏來說,到底是怎麼一回事?有什麼事發生?除了直覺的生命的感覺之外,還有什麼內裏的經歷會發生呢?我再重複,我是作爲一個學習者跟你們分享,這對我是真實的,但我是個學習者,我也不反對,可能我也只不過是一箇中學生,在這件事上在學習。藉着職事所開啓主的話,幫助我們明白這件事。馬太末了一節,十六章末了一節還有十七章開頭兩節,“我實在告訴你們,站在這裏的,有人還沒有嚐到死味,必看見人子在祂的國裏來臨。過了六天,耶穌帶着彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰,暗暗的領他們上了高山,就在他們面前變了形像,臉面發光如日頭,衣服變白如光。”在原來的經卷裏面沒有說到他們看見什麼,他們看見耶穌改變形像,祂的臉面發光如日頭,這個就是人子在祂的國裏來臨。這個是李弟兄在《國度》這本書裏所作的解釋,你們要看見人子在祂的國裏來臨。他們所看見的什麼呢?就是耶穌在發光照耀。因此,國度就是耶穌發光照耀我們。所以,我們若在神直接的管治,在基督直接的管治之下,有一個標記就是那種的光明,我們的主在那裏臉面放光,我們這個人更被光充滿,我們感覺到祂在我們裏面照耀。

啓示錄二十二章我們對於剛纔所說的有一種印證,二十二章四節、五節說到,那居住在新耶路撒冷裏的人要見祂的面,祂的名字必在他們的額上。不再有黑夜,他們也不需要燈光日光,因爲主神要光照他們;他們要作王,直到永永遠遠。所以,主神在寶座上要光照我們,那個光照就是祂直接的管治,現在這個光透過城,也就是透過我們照耀出去。我們也是藉着發光來治理列國。我們需要愛這個光,到光這裏來,歡迎這個光,越有光照就越有神直接的管治。另外一處經節是第一節,天使又指給我看,在城內街道當中,一道生命水的河明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來,所以這裏有寶座,從寶座流出來的是什麼呢?是一道生命水的河。這是另外一個指標,當我們在神直接的管治之下,我們感受到一道河在涌流,主說,從我的腹中要流出活水的江河來,這個流乃是流自寶座。有一首詩歌,英文詩歌九百八十四首,中文兩百零四首的副歌,中文兩百零四首副歌,生命活水在流通,處處都要流得通,帶着權柄施交通,處處都要留得通。我們需要讓這個河水流通,要讓這個河流通,帶着權柄施交通,處處都要流得通。我們需要這道流帶着權柄施交通,處處都流得通。我們需要有這種直覺的感覺,我們也要有這位榮耀的王照亮在你的心裏。箴言說,義人的途徑好象黎明的光,越照越明,你會知道的,這個光越照越明。這比你在倫理上有平安更高,然後,還有河在涌流,這個涌流乃是一個標記,你是在神直接管治之下。

 

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    發表時間 :
    2019-06-01 12:35:17
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    發表人 :
    Kuann Hung
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