第六篇 兩個國度的衝突以及召會的工作和職責
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經∶太六10,十二26、28~29,弗六10~12,啓十二10,十一15

壹 在宇宙中有兩個國度─神的國和撒但的國─太六10、33,十二26、28:

一 一個國度乃是某種生命的總和:

1 神有祂的生命,從祂的生命產生了神的國─弗四18,太十二28。

2 撒但有他邪惡的生命,從撒但的生命產生了撒但的國─約八44,太十二26。

二 創世記二章九節的兩棵樹,作爲神與撒但的表號,乃是兩個源頭;這兩個源頭的結果成了兩個國─神的國和撒但的國─太十二26、28。

三 整個人類乃是一個國度,不僅是出於人的生命,甚至更是出於撒但的生命─十三38,約八44,徒十三10,約壹三10:

1 人類已經變成撒但的生命及其一切活動的總和─五19。

2 人的國度已經變成屬撒但的國度,就是撒但的國。

四 撒但是這世代的神,乃是這世界的王,和空中掌權者的首領─約十二31,十四30,十六11,林後四4,弗二2:

1 他有他的權勢和他的使者─他的從屬,就是這黑暗世界的執政者、掌權者和管轄者─徒二六18,太二五41,弗六12。

2 撒但有他的國,就是黑暗的權勢─西一13。

五 在地上有兩個國─一個是黑暗的國,另一個是在光中神的國;如今這兩國在地上互相對立─徒二六18。

 

貳 主耶穌這屬天的君王已經來了,要在地上人間建立神的國;兩國就有了衝突;有一場爭戰在激烈的進行,所以我們需要起來爭戰─弗六12:

一 屬靈的爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰─太十二26、28:

1 屬靈爭戰的目的,就是要把神的國帶進來─啓十二10。

2 神的國就是神意志的行使,以神的能力去推翻撒但的能力─太六10,十二28。

二 宇宙有兩個大的原則:一是神權柄的原則,一是撒但背叛的原則;神與撒但之間所爭執的唯一問題,與權柄和背叛有關─徒二六18,西一13:

1 背叛乃是否認神的權柄,也拒絕神的管治─賽十四12~14,結二八2~19。

2 撒但雖然背叛神的權柄,人也干犯神的權柄,背叛神,神卻不讓這個背叛繼續下去,祂要在地上建立祂的國─啓十一15。

3 神的國是征服背叛的能力─可四35~41。

4 主耶穌是神成爲肉體,來建立神的國,就是建立一個範圍,使神能在其中施行祂的權柄,以完成祂的定旨─約一1、14,三3、5,十八36。

三 主靠神的靈趕鬼,使神的國臨到─太十二28:

1 當主趕鬼時,祂乃是在爭戰,毀壞撒但的國並帶進神的國─28節,可三23~28,路九1。

2 神的靈乃是神國的能力;神的靈在哪裏掌權,哪裏就有神的國,並且哪裏鬼就沒有地位─太十二28。

3 無論在哪裏,神的靈施行權柄制伏反對和背叛神的局面,那就是神的國─28節。

四 馬太十二章啓示出,撒但就是那壯者,霸佔一切神所創造的人;若要從他霸佔的手中得着人,就需要捆綁他─29節:

1 主耶穌趕鬼前,先捆綁那壯者;這是屬靈爭戰的祕訣。

2 在馬太十二章二十九節,“家”指撒但的國,“他的傢俱”指墮落的人,在撒但的轄制之下,乃是他的器皿、工具,存在他的家裏供他使用。─引用經文

3 這給我們看見,今天我們若要建立神的國,把墮落的人從撒但的國帶出來,就必須先捆綁那壯者;捆綁那壯者的路就是禱告─可九25~29。

4 這就是爲着建立神的國而打屬靈的仗─林後十3~5。

叄 召會的工作就是把神的國帶進來,召會要負責將神的國帶到地上─太六10,十二22~29,啓十一15,十二10:

一 召會的產生乃是爲着帶進國度─太十六18~19,十八17~18,啓一6、9,十一15:

1 召會的職責乃是繼續基督的得勝,並帶進神的國─十二10,十一15。

2 召會在地上的工作,就是要把神的國帶進來;召會一切的工作,都是受神國原則的管治。

3 召會要負責將天上的旨意帶到地上,並要負責將天上的旨意實行在地上─太六10,七21,十二50。

二 召會在諸天的管治下產生,她藉着服在天的管治之下,對付神的仇敵─十六18~19,弗六10~18:

1 諸天的國要得建立,就需要有屬靈的爭戰─太十二22~29。

2 召會的職責就是繼續基督在地上的爭戰;召會必須繼續基督的得勝工作,抵擋撒但─來二14,約壹三8下,西二15,詩一四九5~9。

三 召會應當禱告以帶進神的國─太六10:

1 國度的來臨不是自動的;沒有禱告,國度就不能來臨。

2 召會的禱告是抑制撒但最有效的憑藉─十六19,十八18。

3 召會必須作天的出口,讓天的權柄彰顯在地上─十六18~19,十八18。

4 真實的禱告乃是與神同工,將祂的國帶到地上,並將祂的旨意施行在地上;因此,禱告是屬靈的爭戰─六10,林後十4,弗六12。

四 召會需要發出爭戰的禱告,以帶進神的國並趕逐神的仇敵:

1 這樣的禱告指明我們是站在神這一面來反對神的仇敵。

2 爭戰的禱告趕逐黑暗的權勢,帶進神的權柄,叫神能在地上通行祂的旨意─太六10。

3 神的國度能不能來到地上,神能不能在地上掌權,完全在於我們是否有爭戰的禱告─屬靈爭戰的禱告─詩一四四5,賽六四1。

職事信息摘錄:

王靠着神的靈趕鬼,使神的國臨到

馬太十二章二十八節說,“我若靠着神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。”神的靈乃是神國的能力。神的靈在哪裏掌權,哪裏就有神的國,並且哪裏鬼就沒有地位。藉着主這裏的話,我們看見爲着國度的爭戰,不是僅僅靠着人自己爭戰,乃是靠着人同着神的靈爭戰。在二十八節主說,祂靠着神的靈趕鬼,這就是神的國臨到了。無論在哪裏,神的靈施行權柄管理反對的局面,那就是神的國。

主說話總是很謹慎。在二十八節祂提到的是神的國,不是諸天的國。甚至到這時,諸天的國還沒有來到。然而,神的國已經在那裏了。

捆綁那壯者,進他的家,搶奪他的傢俱

二十九節啓示,在主趕鬼之前,祂先和撒但爭戰。這一節說,“人怎能進壯者家裏,搶奪他的傢俱?除非先捆綁那壯者,才能洗劫他的家。”這裏的家表徵撒但的國,壯者就是那惡者撒但。傢俱,或,工具,器具。因此是貨品、物品。墮落的人在撒但的轄制之下,乃是供他使用的器皿、工具。他們是他的貨物,存在他的家、他的國裏。捆綁那壯者,這話指明主趕鬼時,先捆綁撒但。人只看見趕鬼,沒有看見捆綁撒但那壯者。因此,主利用法利賽人非難所提供的機會,啓示出屬靈爭戰的祕密。表面看來,主只是在趕鬼;實際上,祂是在爭戰,捆綁那壯者。這給我們看見,今天我們若要建立國度,就必須先捆綁那壯者。

捆綁那壯者的路就是禱告。當我們來到十七章,就會看見門徒來到主那裏問祂說,爲什麼祂能把鬼趕出去,而他們不能。在十七章二十一節,主告訴祂的門徒:“至於這一類的鬼,若不禱告禁食,它就不出來。”你若不禱告、禁食,你就不能趕出這一類的鬼。主對門徒所說的話,指明祂在趕鬼之前,必然先禁食禱告。我們要捆綁那壯者,就必須禁食禱告。主隱密地禁食禱告;門徒沒有看見這事。我們必須向主學習,在隱密中禁食,在隱密中禱告。我相信主耶穌在地上時,常常禁食禱告,爲要爭戰並捆綁那壯者。今天我們都必須在同樣的靈裏。我們的靈每天都必須是禁食的靈,禱告的靈,好叫我們天天都能捆綁那壯者,就是撒但,黑暗之國的王。

撒但在地上有黑暗的國,並且全地都在他的霸佔之下。要從撒但手中得着一個人很困難。每個墮落的人都是撒但家裏的傢俱。撒但的家就是他的國,在他的家裏有許多傢俱,就是許多墮落的人。我們要從撒但家裏得着一個墮落的人,必須藉着禁食禱告捆綁那壯者。這就是爲着建立諸天之國的屬靈爭戰。

馬太十二章在新約裏佔有特殊的地位,因爲這一章啓示出撒但有一個國,撒但就是那壯者,霸佔一切神所創造的人;若要從他霸佔的手中得着人,就需要捆綁他。捆綁那壯者的路就是藉着禁食禱告。十二章所揭示的爭戰,我們在前十一章裏沒有看見。在那些章節裏,我們看見安息,以及爲着頭和身體上的肢體干犯規條。但我們沒有看見黑暗的國。在地上有兩個國:一個是黑暗的國,另一個是在光中諸天的國。如今這兩國在地上互相對立,所以需要爭戰。我們都必須禁食禱告,捆綁那壯者,這樣我們才能洗劫他的家。

這是真正的啓示。很少基督徒這樣讀馬太十二章,因爲他們沒有看見國度。對他們而言,國度不過是道理的說法,或是虛懸到將來的東西。但我們領悟,今天主對我們所作的一切,都是爲着建立屬天的國。我們是國度的子民。今天在這兩國之間,爭戰激烈地進行。主職事的繼續產生了進一步啓示的機會(馬太福音生命讀經,四六二至四六四頁)。

禱告與神的仇敵

禱告與神的仇敵有絕對的關係。神的權柄在宇宙中受了打擊,就是因爲宇宙中有了神的仇敵。神的國度在聖經裏是個大題目。同樣,神的仇敵在聖經裏也是一個大題目。神的權柄在宇宙間所以受了打擊,受了限制,就是因爲宇宙間有了背叛的撒但。

在宇宙間有一個非常厲害的爭執,就是神和祂仇敵撒但的爭執,也就是撒但和神的爭執。你說聖經是一本生命的書可以,說聖經是一本爭戰的書也未嘗不可。在聖經裏有一條路線就是爭戰。撒但先起來反抗、背叛。神就出來對付,從那時候起,宇宙的爭戰就開始了。今天世界的政治家、軍事家都在研究怎樣可以消除爭戰,促進和平。但是他們不能領會,地上的事完全系在撒但和神之間的爭戰上。到什麼時候人類中間的和平纔會來到?那就是要等到神的仇敵被捆綁起來,丟在無底坑裏的日子,到那個時候,在天地間再沒有撒但和神的爭戰了,同時人羣中間的戰爭也就完全消除了。今天人羣中間所以一直有爭戰,就是因爲在宇宙中間一直有衝突。若是宇宙間沒有衝突,人羣間也就不會有爭戰。人羣中的這個爭戰,完全是從宇宙間神與鬼的爭戰流出來的。什麼時候宇宙間的那個爭戰解決了,人羣中間纔沒有爭戰了。所以我們該有爭戰的禱告,一面要帶進神的國度,一面也要趕走神的仇敵。禱告一面是表示人站在神這一面,一面也是表示人反對神的仇敵。

在宇宙中,有三個主要的人物,就是神、撒但和人。千萬不要把人看得太小,神從來沒有把人看小。神、鬼、人,可以說是宇宙中間的三巨頭。撒但要推翻神的主權,神也要解決背叛的撒但。但是神不願意直接來對付撒但,同時撒但光靠自己的力量也沒有辦法破壞神的主權。神要對付撒但,必須藉着人;撒但要破壞神,也必須藉着人。神和鬼二者之間所有的問題,都系在人的身上。所以人在宇宙中間,真是舉足輕重。人站在神這一面,神就得勝;人站在撒但那一面,撒但就能有所作爲。

所以聖經裏有一條線,是說到神和撒但,撒但和神,在人身上的爭執。神要得着人,撒但也要得着人。神要人和祂合作,撒但也要人和他合作。神要進到人裏面,撒但也要進到人裏面。神要與人調和,撒但也要與人混合。什麼叫作禱告?禱告就是一麪人向神表示說,人要神,人站在神這一面;另一面人對撒但說,人和神站在一面來反對他。所以禱告就是要帶進神的國度,而把撒但趕出去。

我們一般的觀念,是覺得爲罪人禱告,不過是要他的靈魂得救;哪知道,真實爲人的靈魂禱告,乃是對付撒但,帶進神的國度。一個人不信主耶穌,這不僅是他靈魂下火湖的問題,更是撒但在他身上掌權的問題。他下火湖是小事,撒但在他身上掌權卻是一件大事。所以我爲他禱告,乃是要把他身上的撒但趕逐出去,叫他脫離黑暗的權勢,並且把神的國帶到他身上去。真實的禱告總是一面把神的國帶到人的身上,另一面把撒但的權勢從人身上趕逐出去。每一次有一個罪人得救,都是撒但的權勢有了一部分的失敗,神的國度有了一部分的來到。這就是爭戰的禱告。

聖經裏有一個很大的原則,就是神自己並不直接對付撒但,神乃是藉着人。也許有人說,神豈不是在祂兒子裏面來對付撒但麼?因爲聖經說,神的兒子顯現出來,爲要除滅魔鬼的作爲。不錯,不過神的兒子來對付撒但,還是在人的肉身裏面。祂是來作人,在人的身分裏,穿上了人來對付撒但的。神要對付祂的仇敵,必須藉着人;人若不與祂合作,神就毫無辦法。同樣,神要拯救人,也需要人來禱告。若沒有人爲罪人的靈魂禱告,神永遠沒有法子救人。每一個人的得救,都是因着有人爲他禱告過,這是沒有法子逃的。神沒有法子直接來救人,神的救恩都是間接的,一定要藉着人。在這裏我們看見,人變作多麼重要。人是站在神這一面,還是站在撒但那一面,這一個表示就是禱告。你向神一屈膝禱告,就是表示說,在宇宙間的爭執裏面,我是站在神這一面的,我是完全反對神的仇敵的。我的禱告,正面是帶進神的國度,反面是推翻神的仇敵。

沒有一個真實的禱告不是趕鬼的禱告。一個弟兄家裏不平安,夫婦兩個吵架,你若是真懂得什麼叫作禱告,你能爲他們發出爭戰的禱告來,把吵架的鬼從他們家裏趕出去。這絕不是說笑話。那一對夫婦所以吵架,就是因爲在他們中間有了撒但的地位。你爲他們禱告,是一面帶進神的國度,一面趕出神的仇敵,叫他們中間滿有神的權柄,而沒有撒但的勢力。這就是真實的禱告。

爲召會禱告也是如此。召會中有了意見、紛爭,就是有了撒但的地位;我們爲召會禱告,也是爲了帶進神的國度,趕出撒但的權勢。所有真實的禱告,正面都是帶進神的國度,反面都是趕出撒但的權勢。這樣的禱告,關係神的成功,也關係撒但的失敗。這樣的禱告越多,仇敵的失敗就越厲害,神的國度也必越多地來到。

神仇敵的地位

我們還要來看神仇敵的地位。以弗所六章說到屬靈的爭戰,給我們看見,神的仇敵,黑暗的權勢,是在天空。以弗所書和歌羅西書裏面,有好些地方都是說到空中有執政的和掌權的。所以神的仇敵所處的地位乃是在天空。另一面聖經也給我們看見,神仇敵活動的範圍是在地上。撒但霸佔天空作他的居所。而控制地面作他活動的範圍。所以主耶穌纔要我們禱告,叫神的國來到,叫神的旨意能行在地上如同行在天上。今天整個的地面,從一面來說,都是在神的權下;但從另一面來說,你觀察一下各處的光景,你會覺得這裏沒有人顧到神的旨意,沒有人顧到神的權柄,完全是給撒但霸佔了。

你若是畫一幅圖畫來表示,你就看見,神是在天上,撒但是在空中,人是在地上。整個大地被控制在天空之下,人受了撒但的控制。但以理十章給我們看見,但以理懇切禱告,專心求明白將來的事,神就從天上差遣使者來報信給他,說他的禱告已經蒙了垂聽;但是使者到了天空,卻遇到了惡魔,不能通過,在那裏有三週之久的爭戰,幸虧有米迦勒來幫助,才能順利地穿通天空來到地上。在聖經的這些地方,就給我們知道宇宙間屬靈的事。撒但霸佔天空,控制大地,若是加上地底下的陰間,宇宙間的四個地方就有三處操在撒但手中,只有天上留給神。這是撒但的地位。

禱告的地位

禱告的地位就是昇天的地位。所有落到地上來禱告的人,都是落在撒但控制之下的。真正的禱告,都是在天上的境界裏。賓路易師母說過,一個人要有以弗所六章爭戰的禱告,必須先清楚看見二章昇天的地位。你一落到地上來,你就在撒但的手下,沒有辦法對付他。但以理的禱告一面說是在地上,另一面說又是在天的境界裏,他身上的光景、性質,都完全是屬天的,所以他的禱告能對付仇敵。

你要爲人禱告,你必須是一個昇天的人。你若自己受了事情的激動,也動了血氣,從天上落到地上來了,你就沒有法子禱告。一直等到主憐憫,你恢復了昇天的光景,才能爲那些事禱告。不能禱告的人,一定是在地上。別人吵,你也陷在裏頭,你就失去了禱告的地位。在這種情景之下,你沒有辦法對付神的仇敵。

你若讀過但以理的禱告,你就沒有辦法不承認說,那實在是一個升到天上,進入至聖所,而且摸着寶座的人在禱告。他雖然是一個在地上活着的人,但他卻是活在天的境界裏,所以他的禱告是厲害的,能解決神子民在地上的難處。

不光我們爲着神的旨意,神的工作這些大事,禱告是這個原則,就是連我們爲着自己,爲着健康,爲着家庭,爲着事業禱告,都是這個原則。一直要看見,撒但的地位是在空中,你我若是在地上禱告,就要受到他的控制。但是你我若搬到天上去禱告,我們就是從上面禱告下來。這就是軍事學上的居高臨下。正如啓示錄八章的那些禱告。雖然就着馨香來說,是上升到神面前的;但就着神的成全來說,卻是從天上禱告下來,從天上倒下來的。因爲這些禱告都是在天的境界裏。從神的悅納一面來說,我們的禱告該像馨香的香氣上升達到寶座前;但從對付仇敵一面來說,我們的禱告又該是從寶座上倒下來的。所有真實禱告的人,都是和基督一同坐在天上,從寶座上來禱告的。

寶座上的禱告

這樣的禱告就是寶座上的禱告,也就是掌權的禱告。在這裏,人的情感、血氣、肉體、意見、不平,統統都對付乾淨。什麼時候我們裏頭一有不平,一有怒氣,一有血氣,我們就從天上落到地上來,失去了禱告的地位,我們就沒有辦法禱告。

爭戰的禱告

所有在天的境界裏,從神的寶座上發出來的禱告,都是爭戰的禱告。凡是這樣禱告的人,都是經過十字架、復活、昇天、在寶座上,遠超過地,不給地上屬土的東西摸着的人。他們從這樣境界裏所發出來的禱告,就是趕逐空中惡魔,帶下神權柄來的禱告。這樣的禱告,都像但以理的禱告一樣,能把天上的東西禱告到地上來,能使天上的權柄穿通了天空,臨到地上。這就是爭戰的禱告。

請大家想想看,哪有一個罪人不願意得救的?哪有一個聖徒不願意愛主的?罪人都願意得救,聖徒也都願意愛主,但就因空中有了一個霸占人的,他控制着地上的人,就叫罪人不接受福音,聖徒不追求主。所以你我光傳福音,光講道不夠,還必須起來,活在天的境界裏,來摸神的寶座,像但以理那樣,二十一天屈膝禱告神,要神在天上的權柄,能通行到地上來。若是這樣,你會看見,一個一個的罪人要得救,一個一個的聖徒要起來追求主,愛主。因爲在這裏有了爭戰的禱告,趕逐了黑暗的權勢,帶進了神的權柄,結果叫神在地上能通行祂的旨意,實行祂的救恩,也能照着祂的美意施恩給祂的兒女。

所以每一個禱告的人,都必須是一個在天的境界裏,摸着神的寶座,從天上能倒下禱告來的人。你超越過了地,超過了空中,超過了黑暗的權勢,你和那一位遠超諸天的基督,一同在神的寶座上,這樣,你所發出來的禱告纔是爭戰的禱告。明白了這一點,你所有的目標都會從人身上轉到鬼身上去。一個罪人不得救,你會說,神啊,不是他不肯悔改,是鬼在那裏霸佔他,求你把他身上的鬼趕出去。一個家庭裏夫婦吵架,你也不會說,哦,是弟兄不體貼、不同情;或者說,是姊妹不矇頭、不守地位。你的眼睛看見,在弟兄姊妹的背後、身上,全數是黑暗的權勢籠罩着,你禱告的目標不是弟兄姊妹,乃是他們背後,身上的黑暗權勢。這就是以弗所六章所說的摔跤。這不是與血肉之人摔跤,乃是與諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。我們禱告所對付的目標,不是人,乃是鬼魔。召會中所有的難處,都不在弟兄姊妹身上,乃在撒但身上。家庭中的難處,也不在夫妻和兒女身上,乃在撒但身上。屬靈爭戰禱告的對象,一點不是屬血氣的人,乃是屬靈氣的惡魔。我們在天的境界裏,就能有這種昇天掌權的禱告,就是爭戰的禱告。這種爭戰的禱告,都是爲了趕逐撒但而帶進神的國度(禱告,二四四至二五三頁)。

 

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    2019-05-05 21:48:57
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    Kuann Hung
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