第二篇 身體的一與身體的功用
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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禱告:主阿,我們愛你。主阿,我們愛你的恢復。我們何等喜樂你的同在。繼續在這裏,同在是我們最大的祝福,也是我們最大的保守。主阿,我們早晨再來仰望你的說話。主阿,把你心頭的願望,你所渴慕身體的一,主阿,說到我們裏面,作成我們的盼望,成爲我們的禱告。主,我們謝謝你,繼續祝福你的恢復,在這個一裏面,真是能彀得到你最大的同在,最大的祝福。真願意在這裏身體得著建造,能彀迎接你的回來。阿們。

我們感謝讚美主,昨天晚上,主藉著弟兄向我們說話,說到基督身體的實際。弟兄就說今天主仍然在這個題目裏向我們說話,就是要藉著這個說話來牧養我們,來供應我們,也來給我們有引導,給我們有改正,好叫我們的召會生活能彀有這樣的實際。

早上我們來到第二篇的信息,這個總題說到要持守身體的原則。我們要藉著持守身體的原則來活在基督身體的實際裏。早上第一篇信息,我們請大家一起把篇題一起讀一下:身體的一與身體的功用。再一次,身體的一與身體的功用。就好像昨天弟兄幫助我們的,我們盼望我們讀到這個題目,一面我們很熟悉,但是另外一面我們這個天然的觀念,我們有人的想法,都能藉著神話語的啓示,能彀挪去。願主在祂的光裏面,讓我們看見甚麼是祂所渴望身體的原則,關於身體的一還有身體的功用。李弟兄用約翰福音第十七章來說到這個身體的一。他說這個很多人或者是所有的團體都渴望這個一。家庭裏面也要這個一,一個任何的社團也要這個一,學校也要這個一,公司團體都要這個一。那今天我們在主的恢復裏,我們在召會中來說到這個一。最大的不一樣是那裏呢?李弟兄說就好像黃金跟黃銅看起來很像,但是它的性質不一樣。所以今天我們講到基督身體的一,我們就要看見裏面的性質。約翰福音第十七章那裏主耶穌的禱告,在那個禱告裏的第一句話,祂說,父阿,願你榮耀你的兒子,使你的兒子也榮耀你。到了第二十二節,祂就說你所賜給我的榮耀,我已經賜給他們,使他們成爲一。所以在這裏我們就看見,這個主禱告祂的題目好像似乎是榮耀,但是這個榮耀就是這個一。有了榮耀就有了一,甚至我們要說,我們有了這個一,我們就是榮耀。這事實上就回應了這個題目,我們若有基督身體的一,這個身體就有她正常的功用,這個功用就是彰顯基督。這個榮耀就是叫神、叫基督得著彰顯。
 
 

在約翰福音十七章,主藉著祂的禱告表達了祂的心願,表達了祂裏面的渴望。我們可以說那個是祂對這個真正的一的渴望。而在祂的禱告裏面,也說出了這個真正一的模型,這個一的模型就是三一神自己。祂到了那裏說,祂說要使他們成爲一,像我們是一一樣。正如你父在我裏面,我也在你裏面。換句話說,今天我們在召會中所說到的一,這個基督身體的一,她的性質就是神聖的三一,就是三一神自己。離開了三一神,我們沒有這個真正的一。不過這個一在約翰福音第十七章只是一個神的禱告,只是主耶穌的一個禱告,只是祂的一個渴望。這個一一直到五旬節那天,藉著這一位神,祂經過了過程,終極完成。祂作爲這個靈,兩次的澆灌在猶太信徒身上,澆灌在外邦信徒—由這個哥尼流這個家所代表的信徒—身上。這個猶太和外邦,這個兩下就在一位靈裏受浸成了一個身體。這個一就成了那靈裏的一,這個那靈的一就是這位經過過程、終極完成的三一神的總和。而且不止停留在三一神身上,這個一與我們調和成了一個擴大的一。我們讚美主,今天我們所有的基督身體的一就是這個那靈的一。

以弗所書第一章就說到這個那靈就是我們得著作神產業,這個召會的印記,也是召會得著基業,就是這個三一神的憑質。當我們承受了這個一,我們擁有了這個一,感謝主,我們說我們是一個身體。這個一不再是主的渴望,不再僅是主的禱告,我們在這裏說我們是一。因爲我們有這個一。弟兄姊妹我們有沒有啊?我們一定有,因爲以弗所書第四章說我們要以和平的聯索竭力保守那靈的一。我們若是沒有,我們要說甚麼東西阿,你家裏要是沒有貴重的東西怕不怕小偷啊?爲甚麼呢,沒有甚麼好偷的。我們要是沒有一,我們就無從保守。但是主藉著祂的話告訴我們,我們要保守一。說出事實上我們怎麼樣阿,我們已經擁有這個一了,我們承受了這個一了。但是在以弗所書第四章就繼續說到,這個一還要藉著我們怎麼樣阿,叫作進一步的,叫作長大,我們要叫作達到在信仰上,還有對神兒子的認識上完全地一,我們要達到長成的人,達到基督豐滿身材的度量。這個基督豐滿身材的度量就回應以弗所書第一 23,那裏說召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。今天召會作爲祂的身體是一,召會作爲祂的身體要彰顯祂的豐滿。這個是主所渴望的一,成了我們所擁有的一,而實現完成在這個召會作祂豐滿的事情上。我們盼望主早晨藉著這個綱要,藉著祂的話,幫助我們來看見基督身體的一,還有這個身體的功用。

我們請大家一起來讀第一個大點。
 
壹 基督的身體在宇宙中是獨一無二的—羅十二 4 ~ 5,林前十二 12 ~ 13,弗四 4 上,二 16 下:
基督的身體是獨一無二的。羅馬書十二章第五節說,『我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。』林前十二 12 說,『就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。』以弗所書第四 4 第一句話『一個身體』,所以基督的身體在宇宙中是獨一無二的。李弟兄在這本書叫作《一個身體和一位靈》,就說到我們共有一位神,我們有一個道成肉身。我們有一位在道成肉身裏的基督,有一個釘十字架,有一個復活,還有一個升天。這六個東西,就構成了這一個身體的要素。這六個東西都是一,所以身體也是只有一個。另外這一位靈也說出了,這個身體只有一個。李弟兄甚至在信息裏面,就說到,今天在所有的地方召會裏,我們都有這個獨一的一。沒有地方的那靈,也沒有地方的基督。地方的召會,我們所有召會的立場,就是根據於基督身體是一個,這個獨一的一而有的立場。若是在我們中間有了分裂,李弟兄說,這個身體就被抹煞了,這個一就被扼殺了,我們這個恢復也就了了了。在這綱要裏說,

一 主的恢復是要恢復基督身體的一—四 4 ~ 6:

1 基督的身體只能在一裏存在並生存—詩一三三 1。

2 主的負擔是要恢復基督身體的一。
李弟兄在信息裏說,有人可能問我們說,在今天我們所看到的基督教裏面,事實上基督的身體是一個分裂的情形。他說,他最害怕有人問他說,你是基督徒?你是在那裏的基督徒?你是怎麼樣的一個基督徒?他說,我就是一個基督徒。但是人非要追問他,說你是,意思就是說,你浸信會裏面的基督徒,還是長老會裏面的基督徒?那弟兄姊妹,我們是怎麼樣一位基督徒?我們就是一個基督徒。任何其他的名稱都羞辱了主,也說出了這個分裂的光景。那這些基督徒他就會問,基督的身體已經分裂了,那你們在這裏聚會,你們是不是另外一個分裂呢?他就用舊約的以色列人的例子來說明這個情形。他說,當時候,神所命定的是要在獨一的地方來敬拜神。但是以色列人被擄了,有的人在敍利亞,有的人在埃及,有的人在巴比倫。到了時期滿足,七十年之後,有一班人他們回到了耶路撒冷。那是不是四個分裂呢?李弟兄就說,另外三個地方,敍利亞、埃及、巴比倫是分裂;而那一班回到耶路撒冷的以色列人,他們是被恢復到一的正確立場上。我們不敢說,我們就是那獨一的身體,但起碼我們是被恢復到這個一的立場上的恢復的身體,或這個身體恢復的部分。弟兄姊妹,主的恢復就是要恢復這個身體,就是要恢復這個身體的一。

3 這個一的實行已經失去了,但我們盼望滿足主的心,恢復這個一—約十七 21 ~ 23。
我們盼望弟兄姊妹,我們都能彀回應主在約翰福音第十七章的禱告,叫祂的心頭的願望也能彀作到我們的裏面,也能彀成爲我們的實行。這裏說,這
個一要成爲這個叫作一的實行。在約翰福音第十七章,就幫助我們看見這個一的實行,到底我們今天要怎麼樣來經歷。有三個方面,在父的名裏和父的生命裏,幫助我們脫離天然。我們若要有這個一的實行,我們需要藉著父的名,還有父的生命,脫離我們這個人天然的生命;我們要在父聖別的話和實際裏,脫離世界和撒但;我們也要在父的榮耀裏來脫離己。爲了這個一的實行,我們需要脫離天然,我們需要脫離世界和撒旦,我們也需要脫離己。而這個一的實行,並不是我們憑著自己的努力來作成的。這個一的實行,第一個根據乃是根據以弗所書第四章四到六節那七個一,有一個身體,一位靈,一主,一信,一浸,一個盼望,還有一位眾人的神與父。另外有一個憑藉,就是主藉著主在眾召會所說相同的教訓。最清楚的是在啓示錄第二、三章,聖靈對眾召會所說的話。似乎好像是對某一個召會所說的,但是卻是七個召會共同來領受的。今天主藉著祂的說話,成爲這個憑藉,叫我們能彀有一的實行。而這個一的實行,有一個表白,就是這個七個金燈臺。她們在素質、形狀、彰顯和功用上,是完全相同的。今天若是我們回應了主那個渴望,有這樣的禱告。我們就要藉著這個一的,叫作根據,七個一,藉著這個一的憑藉,就是祂所說的話和教訓,而有一的表白,就是我們都作相同的見證。我們都是耶穌的見證。

二 基督身體獨一的一,乃是『那靈的一』—弗四 3:
基督身體獨一的一是根據於三一神。我們說過了,三一神是獨一的。這個一是出於神,所以祂是神聖的。這個一,祂是根據於父作爲我們生命,所以祂是生機的。這個基督身體獨一的一,有祂構成的一面,也有祂實行的一面。這個構成的一面,就是那靈的一。我們請大家讀第一個小點。

1 那靈就是基督身體的素質;因此,那靈是基督身體一的實際—約壹五 6,約十六 13。
2 在基督裏的信徒憑著生命的靈,藉著基督這生命重生時,這樣的一就分賜到他們的靈裏—三 5 ~ 6,羅八 2。
在這裏我要讀一段李弟兄的信息,是在《主今日恢復之主要項目的重點》。他說到,『基督身體的一,就是那靈的一,也就是神聖三一的神聖構成的一,這是爲了召會立場獨一的一構成的一面。然而爲著召會的立場,還有召會實行一面的一。這是照著神所設立並命定新約的榜樣,也照著新約關於神對召會之經綸啓示的原則。所以信徒所住的每一個城,不可有一個以上的單位,作基督獨一身體的地方的彰顯,也不許一城的一個地方召會與其他地方召會沒有基督身體裏正確的交通。召會的立場在『一』上這一切限制,乃是召會生活的保護,以避免在基督的身體中有任何分裂。』所以他作一個結論說,『召會是建立在其中的地方的立場,必須是由一所構成,並在一裏得維繫。這個一乃是由那靈執行,並有召會所在的地所保守的。所以我們繼續讀下去。』我們先讀第四、第五兩個小點。

4 地方召會的立場,乃是基督身體獨一的一,也就是那靈的一—3 節。
而這個地方就保守了這個一的實行。

5 眾地方召會都需要蒙保守在基督身體獨一的一裏—啓一 11。
那我們要保守這個一,我們就需要有第三個小點的操練。我們請大家一起讀。
我們需要憑變化過的人性美德,以和平的聯索,保守那靈的一—弗四1 ~ 3。
在這裏有兩方面,一方面叫作變化過的人性的美德,另外一方面叫作甚麼,和平的聯索。這個人性的美德有凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就。李弟兄在這個信息說這個人可能外面看起來是很謙卑的,看到人就鞠躬,打招呼,但是不一定是卑微的。他說若是大家喫飯的時候,要他幫人家添飯,他可能就不作這件事。不要早上我們講了這個話,大家中午就搶著去添飯。那弟兄姊妹我們不僅要謙卑,我們裏面要學習卑微。然後要怎麼樣阿,要溫柔。李弟兄說這個溫柔就是不爭,這兩個項目是我們之於人的情形。那另外呢,要恆忍,要在愛裏彼此擔就。李弟兄用兩個詞來分別說到這兩件事。他說恆忍就是受得了,擔就就是過得去。凡是別人對我們所說的話,所有的事情我們都要怎麼樣阿,都要受得了,我們都要怎麼樣阿,過得去。受得了受不了啊?這就是恆忍。過得去過不去啊?這就是擔就。我們有沒有恆忍啊?我們有沒有擔就啊?我們要說我們沒有。這個是基督祂的屬性,作到我們裏面成了我們的美德。再來,以和平的聯索,竭力保守那靈的一。李弟兄在講這段的時候他最後講了一段話我覺得很重要。他說這五件事情是一種態度,他說有沒有這五件事情其他的態度可以保守一呢。我們也許說要禱告,要勸勉,但保羅不是這樣講。你若一直自居爲大,就是禱告要合一,也無法合一。你若一直爭,就是勸勉人合一,也沒有用。使徒就是用含有這七個項目的五個態度來勸勉我們要保守那靈的一。所以我們盼望弟兄姊妹我們都在這裏向主禱告,我們都學習主那個有變化過的人性美德,以和平的聯索,來竭力保守那靈的一。我們再讀第三。

三 基督身體真正的一,乃是經過過程並終極完成的三一神,祂將祂自己與信徒調和—弗四 4 ~ 6:

1 經過過程並終極完成的三一神將祂自己與祂所揀選並救贖的人,在他們的人性裏與他們調和,這調和就是基督身體真正的一。

2 因爲基督的身體是這樣的一個調和,這身體本身就是一。
這個話可能像昨天弟兄說的,是更深,更難領會,或我們覺得說,到底我們要在我們的生活中怎樣經歷。在會前弟兄給我們幫助,我們要學習象大衞一樣。在撒下第七章,這個當大衞聽到耶和華要爲他建立家室的時候,大衞就在他的禱告裏向神回應。他說因你啓示你的僕人說我必爲你建立家室,所以僕人心中才有這樣子向你的禱告。我們聽到李弟兄把第三中點還有後面的綱要擺給我們了,我們可能覺得說,主阿,到底我們應該怎麼樣經歷呢。但是我們可以學習大衞這裏的禱告,因你已經向我說了,你要爲我建立家室,所以我就有這樣子向你回應的禱告:『主阿,願你在我裏面建立家室,願你把這個基督身體的一,這個三一神與我的調和作在我的身上,願我們一天一天對這個經歷越過越實在。』

四 基督身體的一,就是神聖三一的一;因此,基督身體的一乃是神聖的三一那擴大的一—約十七 21、 23。
我們剛剛已經聽這件事了。我們請讀第五個中點。

五 我們是召會,要成爲基督的身體,不是藉著組織,乃是藉著被我們裏面作爲一的三一神所點活、重生而活過來—弗一 22 ~23,二 4 ~ 5。
這裏就幫助我們看見,這個基督的身體是這個召會的內在的意義。這個召會是外面看得見的,基督的身體是裏面的內容,也是那個生命生機的情形,是藉著我們裏面被作爲一的三一神所點活、重生而活過來。所以召會作爲基督的身體乃是一個生機體。

六 眾地方召會在宇宙一面,在道理上和實際上,都是一個身體,也該是一個身體—林前十二 27,一 2,四 17。
在這裏,我們有個聖經節,我們事實上可能大家常常用,是哥林多前書第十七 27,那裏說你們就是基督的身體,並且各自作肢體。在這個聖經節,我想我們在召會的聚會裏,當我們向弟兄姊妹這樣說的時候,我們常常是指著個人說的。我們每一個人個別的我們是基督身體上的肢體,而且互相作肢體。但在這個綱要裏面,我們盼望弟兄姊妹我們要更被擴大一點,我們要看見事實上一個一個的地方召會,也好像這裏肢體的關係一樣。我們每一個地方召會,我們都不是基督的身體,我們只是這個身體的一部分。我們也可以說我們就好像這個身體裏的肢體一樣,我們乃是在這裏彼此各自作肢體,彼此互相作肢體。

李弟兄在這個信息裏就說,舉一個例子,他說我們的這個身體阿,不是各爲政的,而是彼此順服的,好叫這個身體能彀順暢的行動、工作。如果我這個人要去一個地方,所有的肢體都同意了,但是只有我們的腳不同意,你不知道我很累麼,你們都沒有愛,都沒有體恤我的輭弱,它不願意去。你看我們這個身體還可不可以去啊。李弟兄就說這就不是身體,這就叫作解體。今天我們到底在這裏經歷的是一個身體,還是我們經歷的是解體呢?

李弟兄就藉著這個聖經幫助我們看見,我們在這個一個一個地方的召會,我們不是彼此獨立的,相反的,我們應該有幾個叫作彼此,我們要彼此的依賴。好像林前十二 25 說,肢體要彼此同樣相顧,我們乃是彼此的依賴。我們要彼此的效法,這是在帖撒羅尼迦前書第二章第十四節,保羅說我們要彼此的效法。我們應該要彼此的敞開,我們要彼此的幫助。在召會裏面,我們沒有祕密,我們乃是彼此的信任。這樣子就把我們相調成爲一個基督的身體。好,我們讀第七個中點:

七 要保守基督宇宙身體的一,相調是最有幫助的—十二 24 下。
我們再讀一次。要保守基督宇宙身體的一,相調是最有幫助的。哦,我們需要相調。李弟兄事實上對這件事情有很迫切的負擔。他覺得今天在主的恢復裏需要恢復,因著相調而有的這個一,而有的這個衝擊力,好叫主恢復的見證能彀個個更往前,召會能彀更開展。這個是我們盼望有的情形。他說到我們若是有這樣的相調,我們就可以有一起的行動,而能彀帶進這個衝擊力。

他舉了例子,他說主將亞西亞的七個召會調和在一起,用整卷的啓示錄個別的和團體的寫給他們。保羅將歌羅西和老底嘉這兩個召會調在一起,寫給他們共同的書信。保羅也在問安的時候,實行眾召會之間身體的交通。今天我們迫切的需要這樣的相調。李弟兄說全球的眾召會應當完全是一。我們在五件要緊的事的範圍裏面應該完全是一。第一,爲著基督耶穌的見證而生命長大;第二,傳揚福音;第三,擴展主的恢復;第四,建造基督的身體;第五,完成神永遠的經綸。我們需要藉著相調好叫主能彀在我們身上作成這個。

八 保守一乃是基督徒行事爲人主要的美德—弗四 1 ~ 3。
我們若把這件事也應用在眾召會的身上。我印象也很清楚,將近二十年前有一次,本生弟兄到臺灣來訪問,他就用這個書架作例子。他說這個北美的眾召會還有臺灣的眾召會就好像這個書架的兩端,他說若是這個書架的兩端維持在一裏,眾召會就好像這個書架中的書,就會維持良好的次序,就會在一裏面。我們必須要見證,這幾十年,事實上弟兄們都操練我們是要在一裏面,藉著相調,藉著保守這個一,好叫主能彀繼續祝福祂的恢復。

前兩天弟兄們交通我們這兩年在德國的行動,他說我們還不敢講我們是blended,mingled,相調了。他說我們現在是 joined army,我們是聯合部隊,還不是相調的團體神人。但是我們盼望,藉著主的話,藉著我們的禱告,藉著我們的追求,藉著主在我們身上的工作,主能彀把我們作成一個調和的團體的新人。約翰福音十七章那個一,李弟兄說好像一個期票,意思說還不能去兌現。那靈的一就是我們銀行裏的存款,我們可以隨時去寫支票,叫這個一能彀兌現。李弟兄鼓勵我們,要保守這個一,運用這個一,使用這個一,享受這個一,花費這個一。眾召會在主的恢復裏應當藉著這個一同心合意,而叫主的恢復得著蒙恩。最後,我們請大家讀第九個中點。

九 所有的信徒都該在是靈的基督和終極完成的靈這神聖奧祕的範圍裏,與三一神調和,爲著保守一—約十七 21 ~ 23,弗四 3。
總題讀一次,『持守身體的原則以活在基督身體的實際裏』。這裏的原則,弟兄們寫綱要的時候在英文是用了複數,換句話說,在這五篇的信息裏,從第二篇開始就是講到這許多的原則,一個原則一個原則,一個一個生機的原則,管治的原則。我們就盼望在一篇一篇信息裏,我們能彀看見,並且我們的事奉、我們的生活就受這些管治原則的管治。我們能彀竭力的持守這些身體的原則,好叫我們能彀活在基督身體的實際裏。

而第二篇,我們就看見了兩個原則,哪兩個原則呢?第一,身體的一。說到基督的身體。第一個管治的原則就是一。基督的身體上有許多的肢體,每一個肢體各有它的功用。所以從這一面來看似乎它是多的。但是呢,在聖經裏卻給我們看見說到基督的身體,她的第一個原則乃是說到一。身體的第一個原則是甚麼呢?一。所以我們要竭力保守那靈的一。沒有任何的理由可說。不管所有對的理由都在我這一邊,如果這所有對的理由使我和基督的身體不一致了,使我和眾聖徒中間有了問題了,甚至於使我在一種分裂的情形裏,那所有的對都是不符合原則的。因爲在身體裏只有,第一個原則乃是甚麼呢?一。所以李弟兄甚至這樣說,千對萬對,分裂就錯;千錯萬錯,合一或者說一就對了。所以弟兄姊妹,我們一說到基督的身體第一個原則是甚麼呢?一。弟兄姊妹兩兩對講一下,論到基督身體的原則,第一個原則是甚麼呢?一。第二個原則,我們要來看身體的功用。我們來讀一下第二大點。

貳 身體的功用乃是彰顯基督—一 22 ~ 23,三 17:
我們問問自己,我們對身體的領會是甚麼。一說到身體,我們的領會是要行動、要作事。當然,基督的身體是有行動的,基督的身體是有工作的,但是在聖經中講到基督的身體,它最強調的、最明顯的,還不是行動,還不是工作,乃是彰顯基督。這是根據於以弗所書第一章第二十三節,召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們來讀一下底下的第一中點,請弟兄們先讀。

一 如宇宙一般大的基督,需要一個身體作祂的豐滿,祂的彰顯—一 22 ~ 23:
姊妹們第一小點:

1 基督的豐滿是由享受基督的豐富所產生的—三 8。

2 我們藉著享受基督的豐富,就成爲祂的豐滿而彰顯祂—一 22 ~ 23:

a 基督的豐滿,乃是我們所經歷並構成到我們裏面的基督—三 8、 19。

b 客觀的豐富成了主觀的豐滿,而這豐滿就是基督的身體。
弟兄姊妹,在這樣的聚會中,我盼望我們每一位至少對這一節有個非常深刻的印象。弗一 23,召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。第一,召會是基督的身體。它不是一個比喻,它乃是一個事實,它乃是一個實際。在李弟兄的書裏面,在《基督的身體裏與神同工》第八章,還有《新約總論》信徒這一部分的一百六十四篇,李弟兄都很強的、很清楚的說,召會是基督的身體,不是比喻,乃是事實,乃是實際。聖經中是有許多的比喻,那也許我們都很熟悉路加福音第十五章,有一個比喻,三部分:第一部分乃是牧人尋羊的比喻;第二部分乃是婦人找錢的比喻;第三部分是父接納浪子的比喻。聖經中有許多的比喻,但是我們必須要說,召會是基督的身體,它不是一個比喻,它乃是屬靈的實際,它是一個神聖的事實。那如果它是一個神聖的事實,它就說明孩子召會事實上、實際上就是基督那個奧祕的身體。

那召會是基督的身體,她的功用作甚麼呢?這裏很強的告訴我們,是要作基督的豐滿。基督是那位在萬有中充滿萬有者。這一位在萬有中充滿萬有的基督,祂是頭,但祂需要召會作祂的身體,成爲祂的豐滿,而豐滿就是彰顯。

弟兄姊妹,這是主恢復裏一個非常重要的啓示。因爲當大部分的基督徒讀和合本,和合本在這裏的繙譯,它所翻的是,教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的。我再讀一遍,教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的。這裏有兩個充滿。第一個充滿是浦利路,是動詞。第二個充滿是浦利羅馬,浦利羅馬乃是這個浦利路的名詞。所以就著字義來說,和合本這樣的繙譯也可以說沒有錯,但是問題是放在整本聖經,關於召會是基督身體的這個處境裏來看,這樣的繙譯太客觀了。因爲它只不過說出召會被基督充滿了,基督是那位充滿萬有者,而教會被基督來充滿。但今天在主的恢復裏,恢復本的繙譯幫助我們看見,召會是基督的身體,是那在萬有者充滿萬有者的豐滿。甚麼意思呢?基督不止充滿了召會,召會不只是被基督所充滿了,召會更是基督的豐滿。甚麼是豐滿呢?綱要告訴我們,就是那彰顯。並且進一步,當我們看見這一個之後,我們就知道以弗所書就進一步給我們看見如何才能成爲基督的豐滿呢?以弗所第三章第八節就給我們看見,保羅是將基督那追測不盡的豐富當作福音傳給外邦人。所以如何能成爲基督的豐滿,事實上乃是藉著我們都享受基督的豐富。阿們麼?我們如何成爲基督的豐滿呢?享受基督的豐富。基督有哪些豐富呢?事實上,整本聖經都在向我們啓示。不過呢,就在這個特會中,昨天晚上,我們親愛的弟兄就給我們題到了好幾個明顯的跟基督身體有關的基督的豐富。比如第一,基督乃是因父活著。祂不活自己,祂不憑祂天然的生命而活。而這一個就是基督的豐富。基督,祂的所是,祂所生活的,祂所得著的,祂所達到的,今天都在包羅萬有的靈裏,是那個追測不盡之豐富的一部分。當我們這樣來享受祂,自然而然,我們就能成爲基督的豐滿。在第一篇的信息裏,基督的豐富,我們的弟兄也特別的強調了關於復活的大能,還有呢,模成祂的死。所以當我們在這裏享受基督的豐富這個復活的大能,還有享受祂的死,我們就自然而然就把這個復活的大能,還有祂甜美的死,了結一切的死,彰顯出來,就成爲基督的豐滿。

所以弟兄姊妹,當我們來說到基督身體的原則第二個,我們要注意的乃是彰顯基督。換句話說,作爲基督身體上的肢體,我們要強調的還不是行動,還不是工作。當然,基督的身體有行動,有工作,我們要強調的乃是基督藉著祂的身體得著彰顯。而且如何能得著彰顯呢,是藉著享受祂的豐富才能成爲祂的豐滿。我們接著來讀第二中點。

二 基督的身體乃是基督在地上的延展和繼續—徒九 4,林前十二12。
地上的延展和繼續。延展就強調空間,繼續就強調時間。在引的經文裏頭,你就看見使徒行傳第九章第四節。在使徒行傳第九章,當保羅往大馬色的路上,他被大光照倒之後,他的問題是說,『主阿,你是誰?』沒想到這位從天上說話的卻說甚麼呢?我就是你所逼迫的耶穌。哎呀,對保羅,當時叫掃羅來說,這太難領會了。他頂多若說有所逼迫,是逼迫那些地上的基督徒,我怎麼可能逼迫一位在天上的主呢?而這位主居然就叫作耶穌。事實上他就從這裏看見,在這裏有一個宇宙的大的人。保羅在地上逼迫的是地上的基督徒,那知道他事實上就逼迫了這個宇宙的大人的一部分。所以今天作爲基督的身體,我們乃是基督在地上的延展,也是基督在地上的繼續。底下也引用了一個經文,林前第十二章第十二節,『這裏說就如身體是一個,卻有許多的肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。』基督曾經在地上活過。基督在那裏,祂就像大光照到祂所到的地方。人看見祂,祂的到來就是一片的光。而今天我們就要成爲基督的繼續。所以林前第十四章也給我們看見,當我們眾人都申言,當我們眾人都盡功用,有不信的人,或者不懂方言的人,進到我們的聚會當中,他就被勸服,被審明;他心裏的隱情被顯露出來,就要面伏於地,敬拜神,宣告說,神真在你們中間。

今天的召會乃是基督的繼續。我準備到這裏的時候,我就想起一個姊妹說到她得救的見證。這位姊妹是得過好幾次的文學獎,又是合唱團裏面的團員。

但有一天她被請到一個福音聚會中。她在那個福音聚會中,她很期望聽到好聽的聖詩。但哪曉得那一天那個福音聚會所唱的詩歌,是補充本 840 首,『當你有了祂—三一神自己,你全人會有生命的奇蹟』。她好失望。因爲我不知道你們如何,我的經驗就是我們小學的時候,天天到學校去放的交通安全歌。

她說,召會怎麼會唱一首小學放的交通安全歌呢?還要聽,有一位弟兄作見證。那個弟兄又說,他是他們大學裏面的辯論校隊。她心思就想,難怪我們的辯論隊會輸。所以當她聚完會,她馬上就起身要走。但她走到門口的時候,她裏面就有一個感覺,回頭一望。這一班詩歌唱得沒甚麼水平,也沒有甚麼口才的一班人,他們卻是一團的光,他們是喜樂的,他們知道他們信的是甚麼,他們知道他們享受的是甚麼。而她雖然得了文學獎,雖然有口才,有文采。但她在黑暗中,她常失眠。她不知道人生的方向是甚麼。所以她就猶豫了,她腳步停下來,看看那個團體,又想要往外走。就在她猶豫的時候,她在想,我要離開這個團體麼?還是我要加入這個不怎麼高明的團體呢?就在她猶豫的時候,有姊妹們就衝上來,抓著她,然後把她帶回去。後來她就得救了,參加了全時間訓練。

所以,弟兄姊妹,某一個角度來說,藉著我們一個一個的人,我們在地上,可能我們真的沒有甚麼很特別的地方,沒口才,音樂水平也不是很高。但是感謝主,當我們聚在一起的時候,我們乃是基督在地上的延展和繼續。弟兄姊妹,這一位榮耀的基督,祂需要有一班人在地上來彰顯祂,在地上來把祂所有的豐富藉著他們的享受,而把祂彰顯出來。接著我們來到第三大點。我們就要來看,到底我們要如何來成爲彰顯基督?還有當我們在我們的身體生活裏,要如何來過這樣的生活呢?第三中點,我們一同讀。

三 我們信徒在基督身體裏彼此互爲肢體的目的,乃是叫我們活基督,並在一起彰顯祂—羅十二 5。
請注意『彼此』,『彼此』。雖然剛剛我們陶弟兄也強調了『彼此』。在這裏羅馬書十二章第五節也說,『我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。』在基督裏,就說出這些在基督裏的,基督身體裏的這些肢體,因著他們在生命上的長大,因著他們在生命中的成熟,所以,他們是活在與基督生機的聯結裏。在基督裏,就說出一種生機的聯結。

但他們不光只是活在生機的聯結裏,並且他們是互相作肢體。換句話說,我們今天認識這個原則,我們就要注意在我們的召會生活中,更多的彼此互相。就在羅馬書第十二章第五節之後就告訴我們,要在哪些事上要彼此互相呢?
申言,就當照著信心的程度申言。還有呢?申言之後,又馬上說到的是服事,教導,勸勉,分授,帶領,接待,還有對於缺乏聖徒的交通,這些都要彼此互相。

所以,弟兄姊妹,請問你來到召會生活中,我們的態度是甚麼?或者我們那個管治的原則是甚麼?是彼此互相麼?其實多年來,蒙一個光照。因爲早期我們來參加聚會,我們都禱告,『主阿,我們真是渴望空空的來,飽飽的回去。』我們都渴望在這個聚會中,『主阿,你向我們說話,來餧養我們。』其實這種渴慕是好的。但是若是每一個人都空空的來,請問大家都喫甚麼呢?那是禁食,而不是愛宴。是不是?

所以,今天的召會生活,根據林前第十四章,我們是每一位都要有。各人或有詩歌,或有教訓,或有啓示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當爲建造。所以,申言要彼此互相;服事,要彼此互相;教導,要彼此互相。彼此互相,彼此互相乃是我們召會生活的管治原則。所以,李弟兄在說到活力排的時候,他也題到活力排裏面的原則是甚麼呢?祕訣是甚麼呢?彼此互相。彼此問,互相答。所以,這一個管治的原則真的要管治我們。到召會生活中來,我們要滿了彼此互相。要申言,但是要申言之前,要怎麼樣?要有豫備。要服事,要服事需要我們也有豫備。每一方面都需要我們有豫備,好叫我們更多的彼此互相,好叫我們活基督,並且在一起來彰顯祂。

好,第四大點,也請我們一同來讀。

四 基督的身體旣然就是基督,我們若要在身體裏,就必須被作成基督—林前十二 12,西三 10 ~ 11:
這就更內在了。基督的身體,旣然就是基督。我們要在基督的身體裏,就必須被作成基督。所以,一面來說我們就是基督的身體,它是一個事實。但另外一方面來說,西三 10,就給我們看到,要穿上新人。換句話說,事實上我們是基督的身體。當我們受浸的時候,我們就受浸進入了一個身體。但聖經在這裏沒有停在這裏,它告訴我們不止有一個我們是一個身體的事實,還告訴我們如何經歷一個身體,就是要穿上新人。所以,換句話說,我們的生活就是要被作成基督。弟兄姊妹,我們有沒有這樣子的禱告?我們盼望從今天開始,我們每一天都有這個禱告。『主阿,爲著你的身體,把我作成基督。』我們來一同禱告,好麼?『主阿,爲著你的身體,把我作成基督。』甚至不止把我,更是把我們作成基督。我們再有一個禱告,好麼?『主阿,爲著你的身體,把我們作成基督。』這的確要成爲我們的禱告。我們今天渴望被作成基督,不是因爲我們羨慕成爲屬靈人,而是我們爲著基督身體的緣故。第一小點,請弟兄們來讀。

1 我們在基督裏是一個身體,與祂有生機的聯結—羅十二 5。
姊妹們。

2 在身體裏,基督是一切又在一切之內—西三 10 ~ 11。
我們一起。

3 召會作基督的身體,乃是出於基督並與基督是一—創二 22 ~ 23,弗五23 ~ 32。
我們要被作成基督。在這裏,說到身體乃是一個事實。召會是基督的身體,不是一個比喻,不是一個修辭,不是一個說法,不是召會好像就是一個身體那樣。不,就是基督的身體。那事實上,這是在創世記第二章就給我們看見
一個豫表。因爲在這裏引的經文,我們看見創世記第二 22,那裏看見,耶和華神就用亞當身上所取的肋骨,建造成一個女人。當祂把這個女人帶到亞當那裏的時候,亞當說,這一次,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉。你若是讀聖經,讀到聖經的靈裏,這一段的感覺裏。你會一同領會,亞當那種雀躍,那種喜樂。這一次。因爲前面不曉得有千次、萬次。當神把萬物帶到亞當面前的時候,他沒有找到一個能與他相配的,是他的配偶。但他說,這一次。那種興奮。爲甚麼這一次是了呢?因爲這是我骨中的骨,肉中的肉。這一段話,保羅在以弗所書第五章,再用一次。保羅在以弗所書第五章,就引用了創世記的第二章。在那裏說,人要離開父母,與妻子聯合,二人成爲一體。

這是極大的奧祕。但我是指著基督與召會說的。所以,當保羅來說到召會,基督和召會是一個極大的奧祕。保羅來引用創世記第二章就給我們看見,召會就像夏娃一樣,乃是基督,所謂的骨中的骨,肉中的肉。基督是那一個構成的惟一元素。召會是出於基督,更完全是由基督所構成的。我們真的看見這一個,我們就曉得我們要成爲基督的身體,要能彀彰顯基督,我們只有一條路,就是被作成基督。不是我們更有方法,不是我們更曉得如何管理,也不是因爲我們更知道如何安排。我們之所以能成爲基督的身體,來彰顯基督,只有一條路就是被作成基督。

第四小點和第五小點,我們一同來讀。

4 在信徒裏面只有一樣東西能形成基督身體的一部分,那就是基督。

5 神正在以基督構成我們,使我們能在實際上並在實行上成爲基督的身體。

五 基督的身體乃是團體的基督—林前十二 12 ~ 13:
團體的基督,在我們的認知裏,或者在我們的觀念裏,頭是頭,身體是身體。頭是基督,身體是我們。但是事實上聖經不是這樣說。反而聖經是說,林前十二 12,『就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。』在這裏的基督,事實上在希臘原文,有一個定冠詞在前面。所以,更直接的繙譯要繙成,那基督也是這樣。第一小點,我們一同讀。

1 十二節的『那基督』(直譯),不是指個人的基督,乃是指團體的基督,
身體基督。

2 團體的基督是由基督自己作頭,召會作祂的身體,連同所有信徒作肢體所組成的。

3 所有在基督裏的信徒,都與祂有生機的聯結(羅十二 4 ~ 5),並且都是用祂的生命和元素所構成的(西三 4、 11),成爲祂的身體這生機體,以彰顯祂;因此,基督不僅是頭,也是身體。

4 聖經把基督與召會看作是一個奧祕的基督;基督是這奧祕基督的頭,召會是這奧祕基督的身體—徒九 4 ~ 5,弗五 32。
第四小點,我們一同讀。聖經把基督與召會看作是一個奧祕的基督;基督是這奧祕基督的頭,召會是這奧祕基督的身體。基督和召會,二者合起來成爲一個奧祕的基督;而基督乃是這個奧祕基督的頭,召會還是這個奧祕基督的身體。所以當我們真看見這一個,我們就曉得基督身體的功用,乃是爲了彰顯基督。我們要能彀彰顯基督,我們就需要被作成基督。並且我們要彼此互相。求主加強我們,往後在我們的召會生活中,要更羨慕被作成基督,追求基督,享受基督的豐富。並且當我們來在一起的時候,更多的彼此互相,彼此互相的供應基督,好叫我們都能彀被作成基督。
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    發表時間 :
    2019-03-09 10:04:25
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    Kuann Hung
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