第八篇 神從榮耀的基路伯中間說話
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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本篇信息的篇題是“神從榮耀的基路伯中間說話”。民數記七章八十九節說,“摩西進會幕要與耶和華說話的時候,聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間,有向他說話的聲音,他就向耶和華說話。”這節經文乃是本篇結晶的基礎,而啓示錄二十二章的新耶路撒冷乃是這個結晶終極的總結。二十一章十六節說,新耶路撒冷的尺寸是長寬高都相等,這指明新耶路撒冷這座城是立方的。這指向一個事實:新耶路撒冷整座城就是至聖所。每一個有分於這座城的人,乃是永遠居住在至聖所裏。在出埃及記,至聖所的尺寸是長寬高各十肘(二六3注1、18注1、33注1)。在列王紀上,至聖所的尺寸更大了,長寬高各二十肘(六2、20)。到了啓示錄二十一、二十二章,至聖所就有了完滿的發展。這表明我們在至聖所裏生活,在經歷上是會擴展的。至聖所的原則乃是:我們這些在基督裏的信徒,能直接在神的同在裏生活、行事。

啓示錄二十一、二十二章有許多細節,可以應用到我們的經歷裏。但有兩節經文直接聯於民數記七章八十九節,就是啓示錄二十二章四至五節。那裏說,神得榮的衆子,也就是新耶路撒冷的組成分子,“要見祂的面;祂的名字必在他們的額上。不再有黑夜,他們也不需要燈光日光,因爲主神要光照他們;他們要作王,直到永永遠遠。”這裏的“祂”是指在寶座上救贖的神,因此“祂的面”乃是神和羔羊的面。這節所說的乃是我們衆人的定命。

在本篇信息我們要從終極完成的地方開始講起,這是有原因的。當我們進入本篇信息時,我們會看見,與主的交通有不同的層次。我們應當簡單地根據祂救贖的血,照着我們的本相,照着我們所在的地方,來到祂面前。本篇信息我們要摸到最榮耀的基督徒經歷,那是我們可以達到的,因此我們的心思需要受保護,免得受仇敵詭詐的攻擊,以爲這樣的經歷太遙遠了,也許只有那些很年長、屬靈很深的人,纔能有這樣的經歷。不,這樣的經歷是爲着我們衆人的。我們剛纔所讀啓示錄的經節,是把我們衆人都包括在內,因爲我們都是新耶路撒冷的一部分。我們要永遠生活在其中,在榮耀的主直接的同在裏盡功用。我們要見祂的面,祂要光照我們;在這光照之下,我們要在永遠的國裏作王。

盼望藉着這樣的陳明,使我們能運用信心的靈,而不至於過分主觀地分析自己是在哪裏。主在祂的恩典裏,要我們不管在什麼地方,都能隨時照着我們的所是,照着我們的所在,在交通裏來經歷祂。我們該有一種領悟:我們乃是在一個過程中,從一層到另一層,直到我們達到至聖所。我們乃是站立在基督這平息處之上,與神相會。我們要在榮耀之主的光照下,接觸祂的寶座,而不斷接受祂的注入,並且聽祂的聲音。這就是我們的定命。

 

主與摩西面對面說話,好像人與同伴說話一般

主與摩西面對面說話,好像人與同伴說話一般(出三三11,民十二7~8)。

神與摩西是同伴、夥伴、同夥,同有一個事業,並在一個大企業中有共同的權益

神與摩西是同伴、夥伴、同夥,同有一個事業,並在一個大企業中有共同的權益。

因爲摩西與神是親密的,他是一個懂得神心的人,是合乎神心並能摸着神心的人;因此,他有神的同在,到了完滿的地步

因爲摩西與神是親密的,他是一個懂得神心的人,是合乎神心並能摸着神心的人;因此,他有神的同在,到了完滿的地步(出三三14)。我們也能成爲這樣合乎神心的人。我們裏面生機的構成,是有基督安家,是合乎神心的,並且是能摸着神心的。甚至這事也聯於祂的軍隊,而祂的軍隊乃是祭司的軍隊。在新約裏,所有的信徒都是祭司,都有權利藉着耶穌的血進入至聖所,與榮耀的主交通。這交通乃是基於基督是我們與神相會之處。在特會或訓練裏,職事的信息和所有的結晶,都是照着神的心意,從至聖所傳遞、傳輸給我們。

接下來,我們要從出埃及二十四章來看,與神交通的三個不同層次,以及一個不確定的層次。

在出埃及二十四章十五至十八節,摩西是在至聖所裏,那裏有看得見的榮光

在出埃及二十四章十五至十八節,摩西是在至聖所裏,那裏有看得見的榮光。

摩西是在山頂,在榮耀的雲中。神在那裏敞開祂的心,向摩西說話。祂對摩西說,“他們當爲我造聖所,使我可以住在他們中間。”(二五8)

在何烈山,至少有三班人在不同的距離

在何烈山,至少有三班人在不同的距離。

大部分的以色列人在山腳下遠遠地站立,盡都戰抖

大部分的以色列人在山腳下遠遠地站立,盡都戰抖(二十18)。我們也都是從這裏開始的,從山腳下開始,相當於從外院子開始。

亞倫、拿答、亞比戶以及七十位長老在山上,遠遠地敬拜並觀看

亞倫、拿答、亞比戶以及七十位長老在山上,遠遠地敬拜並觀看(二四1、9)。十至十一節說,“他們看見以色列的神,祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石,像天本身一樣明淨。……他們觀看神,並且又吃又喝。”他們是在清明的天之下,與神一同吃喝。他們有一些異象,但他們可能是在達到山頂的半路上。

摩西在山頂上,在神的榮耀下被神灌注,並領受那作神在地上居所之帳幕的異象

摩西在山頂上,在神的榮耀下被神灌注,並領受那作神在地上居所之帳幕的異象(13、16上,二五1、8~9)。在召會生活中,並在宇宙一面的身體生活裏,聖徒們有不同的層次,不同的發展階段。我們只需要在我們所在之處經歷主,祂會把我們帶到另一層次,再上到另一層次,直到我們達到山頂,進到那看得見的榮光之中。

這三個地點—相當於帳幕的三部分(外院子、聖所和至聖所)—說明神子民當中與神的交通,有不同的程度

這三個地點—相當於帳幕的三部分(外院子、聖所和至聖所)—說明神子民當中與神的交通,有不同的程度。用別人來衡量自己,對我們並沒有益處。我們將別人跟自己比較,只會傷害自己。我們在主面前生活,只需要照着自己的本相,根據祂的血,到祂這裏來。有一首福音詩歌說到“照我本相”(詩歌七二四首)。我們不必等自己改得更好,不必等自己感覺更好,即使我們剛剛纔失敗,仍舊可以到主面前來;靠着耶穌的血,我們只管來。

除了以上的三個層次,還有另一個層次,這是指約書亞說的。出埃及二十四章十三節說,“摩西和他的幫手約書亞起來;摩西上神的山去。”十四節,摩西對長老們說,“你們在這裏等着,等到我們回來。”“我們”指明約書亞並沒有和長老們在一起。十五節接着說,“摩西上山,有雲彩把山遮蓋。”約書亞是幫助並服事摩西的人,他非常忠信且長時間地服事摩西。這叫他被構成,預備好成爲戰士。然而,這段經文並沒有告訴我們,約書亞到底在哪裏。李弟兄在出埃及記生命讀經,有一段評註的話:“我們不知道約書亞在哪裏,這件事實有重要的屬靈意義。在經歷上,我們可能來到在清明的天裏看見神的階段,卻還沒有達到在神的榮耀之下與神同住的階段。這時,我們似乎不知道自己在哪裏;別人不知道我們在哪裏,我們自己也不知道。我們也許想回到清明之天的經歷裏,但是回不去。一面,我們無法回到在清明的天之下看見神的經歷裏;另一面,我們也還沒有進到榮耀裏去。這是因爲我們在與神交通的屬靈經歷裏仍是約書亞,我們還不是摩西。我們怎樣不能在二十四章其餘的經文裏找到約書亞在哪裏,別人照樣也不知道我們在哪裏,連我們自己也不知道自己在哪裏。……有些人也許是不知在何處的約書亞,因爲他們在經歷上,是介於透明的天和山頂上神的榮耀之間。”(一〇九七至一一〇〇頁)

就着屬靈的經歷說,這乃是在半山腰到山頂中間的過渡階段。在這個階段裏,我們摸着了至聖所,又回到了聖所,然後再多一點摸着至聖所,接着又再回到聖所;我們乃是這樣過渡的。這時,分析自己到底在哪裏,並沒有益處。但我們可以在主面前向祂求問:“主啊,我在哪裏?求你光照我。我不願意受迷惑,我也不願意接受撒但的謊言;我要知道我在你面前真實的情形,使我與你能有真實的交通。”這樣的求問是有益處的;這會使我們生機地往前去。

在出埃及二十四章,摩西在山頂上、在神的榮耀之下,領受從神來的誡命,其原則與民數記七章八十九節裏,摩西在會幕裏與神說話的原則一樣

在出埃及二十四章,摩西在山頂上、在神的榮耀之下,領受從神來的誡命,其原則與民數記七章八十九節裏,摩西在會幕裏與神說話的原則一樣。出埃及記二十四章的記載給我們一個背景,使我們能進入民數記七章八十九節。這個結晶的發展首先是民數記,然後我們要來看出埃及記、希伯來書、哥林多後書,最後結束於作我們永遠居所的新耶路撒冷。

摩西進會幕與神說話時,聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間,有向他說話的聲音

摩西進會幕與神說話時,聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間,有向他說話的聲音(民七89,出二五17~22)。在至聖所裏有約櫃,約櫃的頂或蓋是純金的(17),約櫃的四圍要鑲上金牙邊,樣子像是冠冕(11)。在舊約裏,約櫃的頂或蓋被稱作遮罪蓋,大祭司要把血灑在其上。在新約裏稱其爲平息處(羅三25)。

出埃及二十五章十八至十九節說,“要用金子錘出兩個基路伯,安在遮罪蓋的兩端。這端作一個基路伯,那端作一個基路伯,兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊。”李弟兄在《聖經要道》說,“聖經也常說到神一班特別的使者,稱他們作基路伯……。照聖經看,他們是特別與神相近的,神的榮耀是在他們身上,他們也稱作‘榮耀的基路伯’(來九5),所以他們是特別與神的榮耀有關係的一班天使。可以說,他們就是神榮耀的象徵,是神榮耀的表顯者。”(一四三一頁)

我們有許多信息說到平息處和遮罪蓋,但現在我們要專注於這兩個榮耀的基路伯。我們要看見,主的寶座是在二基路伯中間,祂是在那裏說話。我們進入至聖所,我們就在榮耀裏;我們蒙救贖的人能毫無懼怕地進到那裏,因爲我們有救贖的血作基礎。乃是在這裏,神能出來與我們親密地相會,我們也能親密地與祂相會,而不至干犯祂的屬性。神與我們,我們與神,乃是面對面相會。所以我們在榮耀中,站在基督之上與神相會,讓神照耀,並且讓神在照耀之中說話。基督爲我們成功了平息。我們憑着祂與神相會,這榮耀就照耀。在這照耀之中,神就說話。但願這樣的描述會吸引我們,使我們裏面向主有渴慕、有尋求。至終,我們會領悟,我們不需要再等十年,現在就可以有這樣的經歷。因爲這條通往至聖所的路向着我們是打開的;我們每一個人都能坦然無懼地進前來。

遮罪蓋表徵基督作神在恩典中與祂的贖民相會,對他們說話的地方

遮罪蓋表徵基督作神在恩典中與祂的贖民相會,對他們說話的地方(出二五22,民七89)。如同詩歌所說,“進入至聖所,摸主施恩座,恩惠臨到如同江河。”(詩歌五五七首,第一節)

遮罪蓋上的基路伯表徵神的榮耀,稱爲“榮耀的基路伯”;因此,遮罪蓋上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀

遮罪蓋上的基路伯表徵神的榮耀(結十18),稱爲“榮耀的基路伯”(來九5);因此,遮罪蓋上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀(約一14)。事實上我們是在基督這個人位之上與榮耀的神相會。

兩個基路伯與遮罪蓋接連一塊,指明神的榮耀是從基督這遮罪蓋照耀出來,並照耀在基督這遮罪蓋上,成爲一個見證

兩個基路伯與遮罪蓋接連一塊,指明神的榮耀是從基督這遮罪蓋照耀出來,並照耀在基督這遮罪蓋上,成爲一個見證(出二五19,參約一14,林後四4、6)。這是榮光照耀的地方,也是我們所該在的地方。兩個基路伯指明這是神的見證。我們要認識祂的所是、祂的心、祂的旨意,並認識祂要我們作什麼,這一切都是在兩個基路伯之間的遮罪蓋這裏向我們啓示出來。

神的這彰顯,神的這榮耀,就是神的見證(出三七7~8)。二是見證的數字;神的榮耀成了神的見證。在基督身上,同着基督,就有神的彰顯,神的榮耀;這彰顯作爲神的榮耀,乃是神的見證。

基路伯和遮罪蓋是用純金作的,表徵基督是神榮耀的光輝,其照耀是神聖的

基路伯和遮罪蓋是用純金作的,表徵基督是神榮耀的光輝,其照耀是神聖的(二五17~18,來一3)。這光輝就好像太陽明亮的光線。當太陽照耀時,它的光輝就是光線。我們乃是來到神榮耀的光輝這裏接觸神。

耶和華以色列的牧者,坐在二基路伯之間,從那裏發出光來

耶和華以色列的牧者,坐在二基路伯之間,從那裏發出光來(詩八十1,九九1,撒上四4,撒下六2)。出埃及二十五章給我們看見遮罪蓋(17~ 22)。詩篇八十篇一節下半說,“坐在二基路伯之間的啊,求你發出光來。”我們都需要這樣禱告:“主啊,你是坐在二基路伯之間的,求你發出光來。你坐在這裏登寶座,我們來親近你的寶座。”

詩篇九十九篇一節說,“耶和華作王;衆民當戰抖。祂坐在二基路伯之間;地當動搖。”(這裏的“坐”,原文含登寶座之意─譯註)當我們在基路伯這裏,在榮耀的照耀之下,在那登寶座之神面前,以基督作爲相會之處與神相會時,我們就從一切的墮落中得恢復,得以直接受神的管治。

罪進來以前,人在伊甸園裏,是在神直接的同在裏,並不知道善惡,只知道神。罪進來之後,人就墮落,不再在神直接的管治之下,乃是在良心的指引之下。人於是進入了一個沒有神直接管治的良心時代,那時還沒有人的政權(參創三1~24)。然而人類又從良心的管治墮落到人的管治那不法的時代(四1~26)。直到挪亞出方舟之後,纔開始有人的政權(六~十)。此時神說,“凡流人血的,他的血也必被人所流。”(九6)這指明人開始有人的政權,進入人治的時代。

人雖然從神的同在墮落到良心的管治,又從良心的管治繼續墮落到人的政權。但當人重生得救,生入神的國裏,神在人裏面就開始一個恢復的過程。首先,人需要了結已往,清理已往,使自己與人的政權關係正確。然後,人還需要進一步學生命的功課,知道良心的重要,並開始運用良心,保羅說,他“操練自己,對神對人常存無虧的良心”(徒二四16)。許多得救的聖徒,他們一生都只停留在第二階段,他們以某種方式顧到自己的良心。他們不是神人,只是良善、有道德的人,在他們身上只經歷到神一半的恢復。

等到我們裏面的生命經過了第三階段,就是十字架的階段,神聖的生命在我們裏面長大,使我們對基督的身體有感覺,然後我們會經歷主的昇天和掌權,我們就恢復到神直接的管治之下。這是在舊約摩西身上,在詩篇詩人身上的一些經歷,也是我們所要經歷的。

我們都需要經歷神是在二基路伯之間登寶座發光的一位。我們乃是站在基督這人位之上,以祂爲相會處,在神榮耀的照耀之中,領悟並摸着寶座,並讓祂作王直接管治我們。這就是主要藉着祂的使者,帶領祂的軍隊前去爭戰的路。

從見證的櫃遮罪蓋上二基路伯中間,神與摩西相會,並與他說話

從見證的櫃遮罪蓋上二基路伯中間,神與摩西相會,並與他說話(出二五22)。

神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會,並向他們說話,表徵神在成就平息的基督裏,並在那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中,與我們相會,向我們說話

神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會,並向他們說話,表徵神在成就平息的基督裏,並在那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中,與我們相會,向我們說話(參林後三8~11、18)。基督作爲大祭司,解決了我們與神之間所有的難處。祂獻上自己作平息的祭物,也完成了平息的行動,如今祂乃是在昇天裏作爲平息的地方。當我們進到至聖所裏,在榮耀裏站立在基督面前,我們遇見榮耀的主,我們罪的問題已完全被祂的血解決了。那定罪我們的律法,已經被約櫃的蓋遮蓋,在這蓋上有基督救贖的血,給我們十分的把握,讓我們有權利來到遮罪蓋這裏;並且神能從這裏出來與我們相會,而不干犯祂的屬性。我們也在祂的管治之下,向祂的說話敞開。在這樣的相會中,我們乃是非常平靜的與神交通,如同詩歌五百六十八首所說的:“禱告與主來往交通,祂面靈裏來尋求;祂前求問並且靜聽,隱密之處來等候。”

神從基路伯中間向祂的子民說話,意思就是神在祂的榮耀中向我們說話

神從基路伯中間向祂的子民說話,意思就是神在祂的榮耀中向我們說話(民七89,出二五22,詩八十1、3,九九1)。我們衆人都能經歷這個榮耀,我們能在其中與神相會,讓神向我們說話。

神在其中與我們相會並對我們說話的榮耀,乃是基督的照耀

神在其中與我們相會並對我們說話的榮耀,乃是基督的照耀(林後四4、6)。林後三章十六和十八節說,“……心幾時轉向主,帕子就幾時除去了。……我們衆人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光。”這是對我們衆人所說的話,我們都能這樣來與主相會。

每天早晨當我們起牀,摸着良心的感覺時,我們需要從心思、意志、情感裏轉向主,取用基督作贖罪祭、贖愆祭,相信祂的血,並求祂照着祂對血的估量,應用在我們身上,這時,我們就可以觀看主的榮光。

我們需要把三章十八節與四章六節擺在一起。四章六節說,“那說光要從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,爲着光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。”我們所有的人都能將我們的心新鮮地轉向主,取用祂的血並運用我們的信心,使我們進入靈裏的至聖所,觀看主的榮光。神的榮光在哪裏?乃是在祂照耀的臉面上(6)。神是向我們仰臉的一位。當我們觀看主的面,也許祂會說,“我很高興你在這裏。我要在這裏與你相會。你也許不知道你需要什麼,但我知道你需要什麼。我要把我自己注入你裏面,作到你裏面。我要以我自己浸透你,滲透你,使你基督化。我要在生機上拯救你;我要聖化、更新、變化你,將你模成,把你建造起來,使你得榮耀。你只要觀看我。”當主受死的時候,殿裏的幔子從上到下裂爲兩半(太二七51,可十五38),這指明進入神的路已經打開。主已經爲我們開了路,因此,我們都有權利進到神裏面觀看祂。

平息處,遮罪蓋,連同基路伯,一點不差就是我們親愛的主耶穌自己

平息處,遮罪蓋,連同基路伯,一點不差就是我們親愛的主耶穌自己(羅三25)。“處”這個字雖然指一個地方,但事實上,這個地方乃是一個人位,就是我們親愛的主耶穌自己。

每當神與我們相會並與我們說話時,這位寶貴的基督都與我們同在

每當神與我們相會並與我們說話時,這位寶貴的基督都與我們同在。在這裏我們對罪和己沒有感覺,只對神和基督滿了感覺,至終我們也對基督的身體和軍隊有感覺。在這裏我們與主是一,也與祂的心意和行動是一。我們與祂同在,所有消極都被除去了。

保羅在羅馬三章二十五節告訴我們:“神擺出基督耶穌作平息處,是憑着祂的血,藉着人的信。”我們絕不該相信自己的失敗和軟弱,過於相信基督的血。基督的血滿足了神公義、聖別、榮耀的要求;藉着基督的血,我們勝過仇敵一切的控告。“弟兄們勝過他,是因羔羊的血。”(啓十二11)這血潔淨我們的良心。約壹一章七節說,“但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”讚美主!我們相信經上所說的話。按照希伯來書,基督是大祭司,將祂自己在十字架上所流的血帶進至聖所,爲我們開創了一條又新又活的路(十20)。在舊約裏,大祭司一年一次進入至聖所,但現在我們能隨時進入至聖所。

我們進入至聖所,比打開電燈開關還快,因爲我們的靈與至聖所之間沒有距離。我們一相信血的功效,立刻就在至聖所裏。不論我們有多少失敗,犯了多少錯,耶穌的血給我們權利進入至聖所。當我們感覺有罪,只要認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義(約壹一9)。無論是大罪、小罪、記得的罪、不記得的罪,耶穌的血洗淨我們“一切”的罪;一切的罪就是每一個罪。現在我們乃是進到另一個範圍裏;在至聖所裏,我們的失敗甚至我們的己都消失無蹤。

事實上,神乃是在這位照耀的基督裏與我們相會,並與我們說話

事實上,神乃是在這位照耀的基督裏與我們相會,並與我們說話(來一3)。

遮罪蓋連同灑在蓋上祭牲的血,描繪在人性裏救贖的基督(連同祂法理的救贖),以及在神性裏照耀的基督(連同祂生機的拯救),是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會,並聽祂說話的地方

遮罪蓋連同灑在蓋上祭牲的血,描繪在人性裏救贖的基督(連同祂法理的救贖),以及在神性裏照耀的基督(連同祂生機的拯救),是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會,並聽祂說話的地方(利十六14~15、29~30)。

遮罪蓋上的基路伯,表徵基督帶着祂神性的照耀;彈在遮罪蓋上的血,表徵祂那爲着救贖的人性;現今我們與神能在救贖並照耀的基督裏一同聚集,一同談話

遮罪蓋上的基路伯,表徵基督帶着祂神性的照耀;彈在遮罪蓋上的血,表徵祂那爲着救贖的人性;現今我們與神能在救贖並照耀的基督裏一同聚集,一同談話。

在遮罪蓋之上,並在神榮耀的照耀中,我們能聽見祂的聲音,得知祂心頭的願望,並從祂領受異象、啓示和指示

在遮罪蓋之上,並在神榮耀的照耀中,我們能聽見祂的聲音,得知祂心頭的願望,並從祂領受異象、啓示和指示。我們聽見祂的聲音,不是外在的,乃是深處的聽見。我們曾否向祂求問:“主,你現在對我的心意是什麼?主,讓我知道對於我現今的光景,你心頭的願望是什麼。”在這裏,主要讓我們知道祂的願望;從祂的心達到我們的心,又從我們的心達到祂的心,其間的來往將是難以言喻的寶貴且喜樂的。

甚至在幫助聖徒尋求婚姻的事上,我們也可以進入至聖所,爲他們禱告:“主,對於這弟兄和姊妹,你心頭的願望是什麼?請你讓他們知道。”我們只管進前來,向祂敞開,讓祂光照、引導、指示我們;這樣我們就在祂的同在中,在祂直接的管治之下。

當我們在至聖所與主相會,我們就被祂和祂一切的所是灌注

當我們在至聖所與主相會,我們就被祂和祂一切的所是灌注(林後三18)。在出埃及三十四章裏,摩西面對面與神相會,不知道自己的麪皮因耶和華和他說話就發了光,百姓都怕挨近他。摩西與他們說完了話,就用帕子蒙上臉。等到他進入至聖所,就揭去帕子。摩西麪皮發光不過是外在的,而我們至終都要成爲救贖之神那榮耀美麗、發光照耀之妻子的一部分。今天我們不需要尋求某種經歷或感覺,這些事不知不覺可能會頂替主自己。只要禱告與主來往交通,觀看祂,也讓祂看着我們。我們也許不覺得,但我們越觀看,祂就越把祂的成分一點一點地注入我們裏面,直到我們的靈與魂都被祂浸透。然後我們會渴望得着一個新的身體,就是改變形狀的身體。年輕人也許想要有健壯或美麗的身體,但遲早你會渴望身體得贖,改變形狀,讓榮耀從你身上照耀出來。

在至聖所里約櫃上的遮罪蓋,等於希伯來四章十六節裏的施恩寶座

在至聖所里約櫃上的遮罪蓋,等於希伯來四章十六節裏的施恩寶座。我們在遮罪蓋上與榮耀的神相會,遮罪蓋事實上就是施恩的寶座。主是在二基路伯之間登寶座;基路伯表徵神在基督裏榮耀的照耀。施恩的寶座就是約櫃上的遮罪蓋,基督將祂在十字架上所流的血,灑在遮罪蓋上。

十六節說,“所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前”,這與十章十九至二十節相呼應:“我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路。”我們求主加增我們對祂血的信心;我們能這樣禱告:“主,求你照着你寶血的能力、價值和功效,將血應用在我的身上。我不相信我的軟弱、失敗和歷史,我相信耶穌的血,就是灑在施恩寶座上的血,爲我開了路,使我能夠坦然進入至聖所。”

我們這些在基督裏的信徒,“因耶穌的血,得以坦然進入至聖所”

我們這些在基督裏的信徒,“因耶穌的血,得以坦然進入至聖所。”(19)

進入至聖所是件大事,因爲在那裏神在基督裏坐在施恩的寶座上

進入至聖所是件大事,因爲在那裏神在基督裏坐在施恩的寶座上(四16)。這裏有神榮耀的同在,也是神在基督裏掌權的地方。

要進入這個地方,我們必須是坦然的,而我們之所以能坦然,乃是靠着基督的死和祂的血

要進入這個地方,我們必須是坦然的,而我們之所以能坦然,乃是靠着基督的死和祂的血。我們昂首進入而不畏縮,因爲我們有信心,坦然地知道我們有權利進入至聖所。啓示錄二十二章十四節說,“那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏。”不是無罪、完全的人才能到生命樹那裏,乃是藉着羔羊的血洗淨自己袍子的人,可得權柄到生命樹那裏。詩歌第六百八十八首說,“曾否在羔羊血,在羔羊有能血洗清潔?你的衣裳是否潔白猶如雪?曾否在羔羊血洗清潔?”我們的袍子已經洗淨,我們有權柄坦然進入至聖所,到生命樹那裏。

我們隨時都能靠着耶穌的血,坦然進入至聖所

我們隨時都能靠着耶穌的血,坦然進入至聖所。仇敵總是拖延我們的時間。我們可能經歷失敗,覺得下沉,這時他就來欺騙我們,告訴我們不要現在接觸主,因爲主不喜悅我們,祂會管教我們、審判我們。我們該斥責仇敵的謊言。不,我們可以隨時進入至聖所。只要我們覺得應該前來,就隨時可以根據耶穌的血進入至聖所。我們今天過得好,不會更有資格;我們今天遭遇失敗,也不會因此失去進入至聖所的資格;乃是耶穌的血使我們夠資格。求主加強我們對祂血的信心,因爲得勝者不是屬靈的超人,得勝者乃是相信主的血,並且受了訓練,憑着主的血來對付仇敵的人。

一九六八年,我和一百四十位聖徒一起到臺灣訪問,在那裏停留了幾周。那時我進入主的恢復還不到兩年。某一天夜裏我突然醒來,主在那時細緻地、徹底地暴露了我的某一方面。我同意主的暴露,但同時我也感覺撒但就在我的牀邊控告我。那段時間我正好讀完《聖潔沒有瑕疵》一書,其中有一章說到得勝者的根據和態度。所以我對撒但說,“我要向你宣告耶穌之血的大能。我接受主的光和祂的審判,但是我不接受你這說謊者骯髒的嘴所出的任何話。我也要見證這話:有一個人耶穌已經在十字架上廢除了你,祂從死裏復活,升到宇宙至高之處,如今坐在寶座上。那是你妄想要達到的地方;今天卻是耶穌在那裏,我們也要與祂一同在寶座上,而你的定命是要被扔在火湖裏。我斥責你,離開我去吧。”(參啓十二11)我這樣宣告之後,當晚一夜好眠。我們不需要是屬靈大漢,盼望我們彼此鼓勵,在日常生活中我們可以隨時這樣應用主的血。

今天至聖所是在主耶穌所在的天上,但即使我們仍在地上,我們也能進入至聖所

今天至聖所是在主耶穌所在的天上(來九12、24),但即使我們仍在地上,我們也能進入至聖所。在創世記二十八章,雅各夢見一個立地頂天的梯子,有神的使者在梯子上,上去下來。他醒過來之後就說,“這不是別的,乃是神的家,也是天的門。”(12~17)這裏有三樣—梯子、家、門。按照以弗所二章二十二節,我們成爲神在靈裏的居所。這個家—居所—是在我們的靈裏。在約翰一章五十一節,主對拿但業說,“你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。”有了家和梯子,也就有門。如果我們有這個異象,就會基於主所流的血,從我們的己、從仇敵、從自己的失敗,轉向我們的靈。我們一進到靈裏,立刻就來到施恩的寶座前。因爲我們的靈是神的居所,神的居所就是天的門,在這里人子是梯子,將地聯於天,也把天聯於我們。我們轉向靈呼求主、接觸祂,立刻就能坦然無懼地來摸施恩的寶座。

祕訣就是我們的靈;這位在天上的基督,也在我們的靈裏

祕訣就是我們的靈;這位在天上的基督,也在我們的靈裏(提後四22)。

祂是那天梯,將我們的靈聯於天,也將天帶到我們的靈裏

祂是那天梯(創二八12,約一51),將我們的靈聯於天,也將天帶到我們的靈裏。基督在祂的復活裏,衝破了時間和空間的限制。即使我們還在地上,只要轉到靈裏,我們就在神的家裏;這裏有天的門,有梯子,使我們能立即聯於諸天之上施恩的寶座。這施恩的寶座如今就在我們的靈裏。這寶座就是遮罪蓋,這蓋是我們與榮耀之主相會的地方,也是主向我們說話的地方。

我們一轉到靈裏,就進入至聖所,在那裏與施恩寶座上的神相會

我們一轉到靈裏,就進入至聖所,在那裏與施恩寶座上的神相會。有一次,離天亮尚早我就醒了,靈裏清楚知道有事要發生。我裏面有個很沉重的負擔(不是攻擊),就求問主,到底在祂的身體裏發生了什麼事,我所感覺到的是什麼?到了早上,我收到一位弟兄的電子郵件,便得知是什麼事情,爲什麼身體會受苦。我們需要按照以弗所六章,在基督的身體裏與諸天界裏執政的、掌權的摔跤(12)。不是遠距離爭戰,乃是近身搏鬥。

一九九七年時,李弟兄按着他身體健康的情形,每週有幾個早晨會召聚幾位弟兄,我們並不知道他要作什麼。有一天他告訴我們,他昨晚與仇敵當面爭鬥。他教導弟兄們要學習這樣近距離地來對付仇敵。他如同一個教練,教導、成全我們禱告,我們也在那裏學習。

詩歌六百三十九首說,“如果爭戰兇猛,仇敵強盛,你當堅信主話,併發歌聲。”當我們靈裏受壓,覺得仇敵很兇猛時,就要唱這首信心的歌。只要站住,主將得勝。我們無論在身心上或環境上遭遇什麼事,只要一轉到靈裏,就能進入至聖所,在那裏與施恩寶座上的神相會。

每當我們靠耶穌的血進入至聖所,我們就來到幔內施恩的寶座前,從諸天之上昇天的基督受憐憫,得恩典

每當我們靠耶穌的血進入至聖所,我們就來到幔內施恩的寶座前,從諸天之上昇天的基督受憐憫,得恩典(來四14、16,六19~20)。當我們越過越多地在主里長大,主會使我們軟弱、謙卑,藉此破碎我們,使我們失去自信,那時才明白倪弟兄所說的話。在他恢復職事過程中的一篇信息中,他說,每一個信徒“起碼要有一次專一的看見一切在於神的憐憫”(參倪柝聲恢復職事過程中信息記錄,第一篇)。我肉身活着乃是因着神的憐憫;我與你們衆人還在主的恢復裏,那是神的憐憫;我能夠藉着主的供應,講這一篇信息,也是因着神的憐憫。雖然神的寶座不稱爲憐憫的寶座,乃是施恩的寶座,然而我們在這裏乃是先受憐憫,再得恩典。

我很喜歡詩歌第二十二、二十三首,那裏說到主新鮮、柔細的憐憫,足以融化我們的心。我們不需要藉口或爭論;不論我們的情形如何,我們只管來到施恩的寶座前。我們沒有別的地方可以去,只要一來到這裏就受憐憫,得恩典;先是受憐憫,然後纔夠資格得恩典。生命讀經裏有一個禱告,幾十年前就刻印在我裏面:“主,賜給我今天的一分恩典,使我活你,並實行與你成爲一靈。”(出埃及記生命讀經,四八三頁)李弟兄的那個禱告成了我的榜樣,我幾乎每天都這樣禱告:“主啊,用今天這一分的恩典供應我。你知道這一天會發生什麼事,你的恩典夠我用。”然後主會回答我說,“我會供應你,但你需要來到施恩的寶座前,在這裏受憐憫,得恩典。”

施恩的寶座,毫無疑問,就是神的寶座,對全宇宙是掌權的寶座,但對我們信徒,這是施恩的寶座,由至聖所裏見證的櫃上面灑了基督之血的遮罪蓋所表徵

施恩的寶座,毫無疑問,就是神的寶座,對全宇宙是掌權的寶座,但對我們信徒,這是施恩的寶座,由至聖所裏見證的櫃上面灑了基督之血的遮罪蓋所表徵(出二五17,羅三25,利十六15,來九3、5、12)。在但以理七章有火河從寶座流出來(9~10),但對我們信徒而言,從寶座流出來的乃是恩典的江河。

約櫃的蓋,遮罪蓋,表徵施恩的寶座;遮罪蓋就是施恩的寶座,乃是神與我們相會,與我們說話的地方

約櫃的蓋,遮罪蓋,表徵施恩的寶座;遮罪蓋就是施恩的寶座,乃是神與我們相會,與我們說話的地方(民七89,出二五17~22)。在這裏神與祂的子民相會,與他們交通(21~22,民七89)。當我們藉着基督的血來到施恩的寶座前,我們就與神相會,與祂交通(來四16,十19)。

神從施恩的寶座說話,而我們在施恩的寶座,就是神在至聖所裏的發言處,聽見神的聲音,看見祂的面容,享受祂的同在,並在祂的經綸裏與祂是一。主要我們看見祂那向我們仰臉、發光的面容。祂要我們知道,祂向着我們的心意,是賜與我們一切的祝福—一切積極的經歷—使我們能夠照着我們所渴望的,成爲得勝者。我們也要讓祂成爲這樣一位向我們施恩的神。

我們在施恩的寶座前仰望寶座上的那一位,感謝、讚美祂。這會使我們的禱告變得很簡單:“主啊,感謝你!主啊,讚美你!阿利路亞!主啊,我愛你,我寶貴你,感謝你。”

施恩的寶座—遮罪蓋的實際—乃是在我們的靈裏;每當我們轉向靈而來到施恩的寶座前,我們就呼應基督天上的職事

施恩的寶座—遮罪蓋的實際—乃是在我們的靈裏;每當我們轉向靈而來到施恩的寶座前,我們就呼應基督天上的職事(四12、16,七25~26,八1,十三20~21)。基督天上的職事要向着我們傳輸。

當我們在至聖所裏施恩的寶座前,我們就觀看主的榮光,而漸漸變化成爲復活並得榮之基督的形像,從榮耀到榮耀,因爲我們在耶穌基督的面上,看見了神的榮耀

當我們在至聖所裏施恩的寶座前,我們就觀看主的榮光,而漸漸變化成爲復活並得榮之基督的形像,從榮耀到榮耀,因爲我們在耶穌基督的面上,看見了神的榮耀(林後三18,四4、6)。下一次的訓練時,我信在我們衆人身上的榮耀會遠遠超過今天的榮耀。從榮耀到榮耀,每一天我們將會有更多的榮耀。

在新天新地裏,整座新耶路撒冷城就是至聖所,滿了神的榮耀,就是在羔羊這燈裏照耀的光,而我們要享受神和羔羊的寶座連同生命水的河,事奉祂,得見祂的面,活在祂的照耀下,並且作王,直到永永遠遠

在新天新地裏,整座新耶路撒冷城就是至聖所,滿了神的榮耀,就是在羔羊這燈裏照耀的光,而我們要享受神和羔羊的寶座連同生命水的河,事奉祂,得見祂的面,活在祂的照耀下,並且作王,直到永永遠遠(啓二一2~3、10~11、16、22~23,二二1~5)。啓示錄二十一章說,“天使中,有一位來對我〔約翰〕說,你來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。我在靈裏,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。”(9~10)這新婦是一座城,這城第一個特徵是有神的榮耀。

我們要事奉神,要見祂的面,要活在祂的照耀下,要作王直到永永遠遠,這是我們永遠的定命。這樣的生活不需要等到千年國之後,我們能從現在就開始,在我們的地方召會中成爲小小的新耶路撒冷。不管我們是在哪裏,召會的光景是在山底下、半山腰或者在山頂上,我們都有權利坦然無懼地到至聖所,來到施恩的寶座這裏;基督就是平息處,是我們與神相會的地方。我們要經歷照耀的神,祂的心也要向我們敞開;祂要向我們說話,祂要指引我們。我們要在這裏求主訓練我們過這樣的生活,但願二〇一九年成爲這樣的一年。在這新的一年,主的恢復要往前去,我們都要在這條路上往前,直到我們在山頂上,在那看得見的榮耀裏相會。感謝讚美主!(R. K.)

 

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    發表時間 :
    2019-01-20 17:06:18
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    Kuann Hung
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