第三篇 內住的基督
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  • 2013-09-19,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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在保羅的完成職事一個關鍵又中心的元素,就是關於這位對我們來說是主觀基督的啟示,這位基督是活在我們的裡面,我們也稱之為內住的這一位基督。 雖然就一面來說,內住的基督這件事是在聖經裡新約一個基本的教訓,是主耶穌在福音書裡所教導的,也是相當被使徒保羅與其他使徒們在書信裡所教導的,並且在 我們中間也是經常、持續在我們中間對這件事有所教導。但是我們來到這次特會,保羅的完成職事,今晚來到這一個特別的題目——內住的基督的時候,這裡仍然在 我裡面有一個深切的關切,這樣的一個啟示,有多少是摸到了我們?更甚而為之的,這一個啟示在我們日常的生活,基督徒的生活,甚至召會生活有多少的影響呢? 我們似乎對這樣的教導相當熟悉,但是要進入這個寶貝的經歷又是另外一回事。
 
基督教整體而言作為一個宗教是失去了這個中心啟示的目標,那這個中心的啟示乃是關乎神新約的職事,新約的經綸,那就是要把神作到祂所揀選、救贖 的人裡面,以作他們的生命以及一切。神的心意,並不要我們作好,有好的行為,作對的事,甚至是作正確的事,他不要我們是作宗教的事,甚至敬虔,屬靈的事, 神完全不在意以上所說的那些。祂最主要所關心的就是,我們讓祂的兒子耶穌基督被作到我們裡面有多少,並且從我們裡面活出有多少。祂的活出是必須要成為我們 的美德,並且祂乃是在意這一個召會作祂的生機體,是有多少讓祂作團體的彰顯。
 
我說到這麼多,雖然對你們來說不是並不熟悉的名詞,但是盼望借著這一次這一篇資訊,聖靈能夠對我們每一位說話,願祂的光能照到我們全人的深處。
 
如果我們核對一下我們的經歷,我們或許有一些的認識,特別是我們對一些事物的反應,我們對一些情形,一些發生之事的反應。舉個例來說,在召會生 活裡,聖徒們來到聚會,這個行為非常的恰當,是有次有序的盡功用,長老們也在這個末了給一個好的報告,一切都是好象有次有序的。我們說,讚美主,這是一個 非常好的召會生活。但是凡與這些事相悖為恥的事發生的時候,當聖徒們滿了問題,長老們不盡功用,這個配搭,聖徒們的配合並不是那麼好,立刻就有一些發怨 言,起爭論的事。那我們來看看我們的反應就說出我們在哪裡。如果我們以某一種方式反應出來,無論事情是好不好,正面不正面,我們的反應就顯露出來我們到底 在哪裡。這位住在我們裡面的基督到底在哪裡呢?基督是不是在所有這一切事上是最關鍵的事呢?我們所關心的是不是事情好不好,事情是不是有次有序,事情是不 是作得恰不恰當,我們卻不是對於這一個住在我們裡面的人位那麼的敏銳,敏感。
 
雖然李弟兄和我們在一起的那個時刻,我不知道數十年之久他說到這件事有多少,我們都說阿們,也點頭同意全心同意,但我們卻仍然需要承認,這樣的 光是不是那麼容易能夠刺入、刺透我們全人的深處,甚至也不能影響我們所過的生活。這是在我們的日常的生活裡,在我們在召會生活裡彼此的關係,這也不能影響 到我們的家庭生活。
 
一面,我知道來到這樣的題目,並不容易。表面上看來,對我們許多人都是再熟悉不過的,但另外一方面,你從我們經歷的角度來看,同時也從這個光, 應當在我們裡面那個程度的角度來看,我覺得這對我們來說仍然是一個嶄新的領域。所以我相當在這裡禱告主,盼望借著這次的聚會,借著看過這個美好的綱要,願 那靈光照到我們的裡面,再一次以個人、主觀的方式摸著我們。我們不以這一個題目的熟悉作為藉口,反而我們的深處全人能夠向主真實地敞開,“主啊,我雖然熟 悉這一個題目,也聽過,多年都聽過這個題目。但是我知道,我也承認在我的經歷裡,我仍離你所要我們所到的那個階段或者地步還差得很遠。”我知道主今天晚上 在我們中間與我們同在,也在我們的裡面。祂借著這個短短的說話,祂能夠更進一步的帶領我們往前,不僅在認識上往前,更在內住的基督這關鍵的事上帶我們更進 一步的往前。
 
毫無疑問的,關於這位內住的基督的啟示與經歷若是缺乏的話,我們的基督徒生活就只是一個表演,只是一個外在的遊戲。乃是借著這位內住的基督的啟 示與經歷,能讓三一神一切的所是成為我們的實際。這是不是我們所渴望的?這就是我們為什麼要成為基督徒呢。這不是我們的工作,這不是我們的職業,我們為此 而存活,為此而呼吸,為此而睡,為此而休息。
 
盼望借著這樣的說話,這個能夠再一次的刺透我們的全人,話語或許熟悉,但是這後面的思想向我們所陳明的,是滿了光。盼望今晚,我們能夠花時間在主面前來考量一下,主觀就著我們的日常生活來說,這些對我們是有什麼意義。
有以上的開頭的話,我們進到這個綱要,這是一個非常豐富的綱要,我非常欣賞、寶貝這一個綱要。這個綱要從一個非常基本、基礎的程度講到內住的基督這個基本的層面,然後我們會逐漸的高升到一個非常,作為內住基督深奧的那個點,那裡我們就講到基督要安家在我們的心裡。好。
 
壹   信基督最寶貴的結果,就是把祂接受到我們裡面來——約一12~13,三15,羅八10,林後十三5,西一27:
 
阿利路亞!我告訴你,這是我們信入基督最寶貴的結果。當我們首先信入基督的時候,我們接受了罪的赦免,我們的罪被羔羊的寶血所潔淨,我們被神稱 義,與神和好。弟兄姊妹,所有這些事,基督為我們所成就的、所作的,都很好。但是,在這之外有一個更為寶貴的,更為主觀的,那就是祂進到了我們裡面,我們 接受祂進到我們裡面。
 
約翰福音一章十二節、十三節告訴我們說:凡接受祂的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女,就是這些接受祂信入主名的人,我們接受祂,信入祂的名, 我們就接受了一個人位,我們的相信就是一個接受。我們不僅僅相信一些客觀的事實或歷史所發生的事件,我們信入主耶穌基督的名字的時候,我們其實就接受了一 個奇妙的人位,進到我們的裡面。這是非常寶貝的。
 
羅馬書八章十節告訴我們說:“但基督若在你們裡面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。”哦,聖徒們,基督若在你們裡面,今天晚上基督是不是 在你們裡面呢?阿利路亞,我們的確要說阿利路亞!阿利路亞,阿利路亞,說兩次。為了什麼說阿利路亞呢?為著基督在我們裡面,基督是在我們裡面,何等奇妙的 事實。
 
哥林多後書十三章五節說:你們試驗自己是否在信仰中,乃是基督在你們裡面,這十三章五節。我們罪已經得著了赦免,我們被羔羊的寶血所潔淨,由神所稱義,被神所稱義,若是我們因此得著試驗,驗證自己,有耶穌基督在我們裡面。
 
歌羅西書一章二十七節,我非常寶愛這個經節,這怎麼說呢,就是“基督在你們裡面成了榮耀的盼望”。基督不僅是在天上,基督更在我們裡面,基督在我裡面,基督在你裡面,祂是榮耀的盼望,不是客觀的基督,乃是在我們裡面的基督,祂是我們榮耀的盼望。然後祂說……
 
一   這雖是純正奧秘的真理,卻被多數基督徒所忽略。
 
聖經新約中滿了這件事,我們很難相信基督徒看不見這件事,主耶穌直接的說到這件事,使徒們特別是保羅他一再一再地重複、強調這個點,如果你把保 羅的書信中拿去這個內住的基督,你就沒有什麼留下來了,他整個的職事的說話乃是要被這件事所建造起來,所構成,那這件事就是這一個主觀的基督,是內住的基 督住在我們裡面,這是純正的主的話。神不摻雜的話的真理,但卻是一個奧秘的話。
很多時候,我與基督徒的弟兄們交談的時候,他們提到這個基督的時候,他就說,那個在天上的那位全能者是在上的那一位。有一次,我跟一位弟兄談 論,他是一個相當新進來的,他說,為什麼這位全能的神要讓這些事、那些事發生在人類身上呢?他滿腦子分析、想,這位神,這位是全能的一位,就是主宰的一 位,遠遠在天上的一位,怎麼讓這些事發生?他不懂,我說我也不懂。但我卻相信,如果你把他在一尺之下,你就能看見,帶進一尺啊,之下,那就是從你的頭腦到 你的靈裡。他原來在頭腦裡想要這件事是怎麼,是有說得過的,如果你往下一尺就是到你的靈裡,你就能夠領會得了。許多在屬靈範圍裡,屬靈世界的事是在身體裡 我們沒有辦法完全解釋、明瞭的。但是如果我們在靈裡的時候,我們就知道,這位祂活在我們的裡面,我們以祂、憑祂而活的話,這一切都變得非常講得過有合理 的。
 
二   基督已升上高天,但祂也住在我們裡面——三1,一27:
1  一面祂在天上作大祭司為我們代求,作我們的辯護者,執行神的經綸——來七25~26,約壹二1,羅八34。
2  另一面祂是那包羅萬有的基督,住在我們裡面——10節。
 
聖徒們,這乃是神聖真理的兩面。一面,我們的基督的確是在天上,祂是在神的右邊,作大祭司,作我們的辯護者,為我們代求,並且執行神的經綸。但另一面,你怎麼能夠否認,祂同時也是在我們的靈裡呢?祂乃是住在我們裡面。
電是一個絕佳的例子。我們在這個房間裡,有所有的電啟動一切的電燈和這個冷氣,同時這個電的源頭是在亞特蘭大某一處的發電廠裡面。我們在說話的 時候,這個電流已經流通過不知道多少次了,那個電是在發電廠,也在這裡。在聖經裡的確告訴我們,基督已經升上高天,在神的右邊,但同時祂又是在我們裡面, 祂內住在我們裡面。讚美主!祂比這個電更為真實。所以同時祂在天上,也在我們裡面。這是非常非常寶貝的。作為信徒,我們的確不需要走到那麼遠去找神,其實 神就在你的裡面。阿利路亞!
 
貳   基督在復活裡,作為賜生命的靈住在信徒裡面——約十四16~18、20,林前十五45下:
 
這位基督如何能住在我們裡面,內住在我們裡面呢?祂能住在我們裡面的原因乃是借著祂的死與復活,祂成了賜生命的靈。這個辭“靈”在希臘文就是紐瑪,氣,與這個風是同一個,空氣跟這個氣息是同一個辭。空氣一面環繞著我們,一面又在我們裡面。
 
今天,耶穌基督不僅是兩千年前所存在的歷史人物,祂當時在巴勒斯坦之地,但今天,這位基督祂乃是末後的亞當,借著死與復活,已經成了賜生命的 靈。作為賜生命的紐瑪,祂是可接受的,可及的,可進入到我們裡面的。祂一面環繞著我們,同時也在我們裡面。祂是可吸入的,可接受的,可進到我們裡面的。因 為這一位基督,祂現今乃是賜生命的靈。為著哥林多前書十五章四十五節下,讚美主。這裡怎麼說?“末後的亞當成了賜生命的靈。”末後的亞當指明耶穌基督,借 著祂的死與復活,祂經過一個過程,首先祂是神成為一個人,在地上過了三十三年半的生活。那個過程繼續到祂在十字架上被釘死。但是那個,這過程並不停在那 裡。三天之後,祂從死裡復活了。在復活裡祂改變了形像,成為不再是物質的範圍裡,現今祂再回來的時候,乃是賜生命的靈。作為這一位屬天,賜生命的靈,祂乃 是紐瑪,是可接受的,祂是便利的,能夠進到我們的裡面,祂能夠住在我們裡面,活在我們的裡面。
 
約翰福音十四章,我願意讀這些經節給你們聽。主耶穌是這麼說的,“我要求父,祂必賜給你們另一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,就是實際的靈,乃 世人不能接受的,因為不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂,因祂與你們同住,且要在你們裡面。”祂與你們同住,這個祂是指明祂自己,祂是那個由父所差遣的保 惠師,祂在這裡與我們同在。在這裡說,祂也要在你們裡面。十八節說,“我不撇下你們為孤兒,我正往你們這裡來。”十七節這裡好象說到,祂指明那實際的靈, 這實際的靈,要與你們同住,且要在你們裡面。十八節卻說,“我不撇下你們為孤兒,我正往你們這裡來。”這一個實際的靈,其實就是祂的自己,基督的自己,在 經過死與復活的過程之後,再次的回來。現今祂在門徒們中間的時候,只是在他們中間,祂只能與他們同在,與他們住在一起。但是經過祂死與復活之後,祂再次回 來作為實際的靈的時候,祂就要在你們裡面,在他們裡面,這就是第一次在新約裡面提到這個內住基督的啟示。
 
直到這個時刻,基督僅僅是在我們中間,那是非常好的。這個神的話,祂成了肉體,支搭帳幕在我們中間,祂不再是那位遠遠不可及的神,客觀的神,現 今祂作為神的話,成了肉體,居住在人中間。但那不夠,仍不能使神的心意滿足。祂不喜悅僅僅與我們在一起,祂要在我們的裡面。所以祂採取了更進一步,就是祂 經過了死與復活,使祂能夠成為這樣一位賜生命的靈,好使祂能夠進入到我們裡面。
 
第二十節是最寶貴的,祂說,“到那日”,那天是哪一天呢?“那日”就是基督復活的那日。“到那日,你們就知道我在我父裡面,你們在我裡面,我也 在你們裡面。”阿利路亞,為著這幾個“在”。感謝主,在復活那日,基督復活了,我們就知道這個事實,那就是,子是在父的裡面,我們是在祂的裡面,祂也在我 們裡面。這個“在……裡面”就包括了在十七節裡的“在”和二十節的三個“在”。這四個“在”就給我們看見這有一個奧秘的事實,現今主耶穌基督作為賜生命的 靈,能夠住在信徒裡面,祂現今是在我們裡面,不僅是與我們同在,祂甚至是在我們裡面。
 
一   基督在地上時,是在門徒身外的保惠師,借著祂的死與復活,已經成了另一位保惠師,就是實際的靈,在門徒裡面——約十四16~18、20。
 
二   基督的復活乃是祂的變化形像,使祂成為賜生命的靈,為要進到信徒裡面——林前十五45下,約十四17。
 
在基督所經過的一切過程,那過程就是祂的成為肉體,在地上過了三十三年半的生活,上到十字架為我們而死,完成了救贖。但是這個過程並沒有停在那 裡,乃是直等到祂從死人中被復活,祂復活,升天,進到第三層天上。復活的確就是那個過程,最主要、關鍵的過程,那一步。在這裡基督成為賜生命的靈,就使祂 能夠進到,甚至內住到所有的信徒裡面。
 
三   作為在我們裡面的另一位保惠師,就是實際的靈,這位內住的基督是我們的生命,我們的供應,也是我們的人位——西三4,弗三17上。
 
讚美主,為著我們的這位保惠師,感謝主。保惠師在原文,就是Parakletos,也就是辯護者。在約翰一書第二章裡面:若有人犯罪,我們有一 個……辯護者,就好象祂是一個律師一樣。祂在那裡會替我們辯護,顧到我們的需要。基督作為我們的保惠師也是我們的辯護者,祂在這裡就處理我們的案件。有些 案件根本是不可能的案件。但是你有這樣一個保惠師,就是這位。祂是,在肉身上,祂在這裡鼓勵他們,安慰他們繼續往前。但是讚美主,今天呢祂仍然是我們的保 惠師,但是不是在物質的形像裡,祂今天乃是在另外一個形像裡,就是作為靈的形態。不僅在我們外面,不僅與我們同在,甚至祂就在我們裡面。我們裡面有一位保 惠師,祂成為我們的生命,我們的供應,能夠應付我們所有的需要。為著這一位包羅萬有的保惠師,就是實際的靈,讚美祂!
 
三   神的福音乃是羅馬書的主題,論到基督在祂復活後,成了那靈活在信徒裡面——一3~4,八10:
 
我們對這四福音應當相當熟悉,也對耶穌基督的福音也是熟悉的。那就是說,當我們相信祂,我們的罪就得赦免,免去沉淪,接受永遠的生命。但是新約 裡,在羅馬書,保羅說到這是神的福音。甚至保羅這裡說,是他的福音,你可以稱之為第五本福音書,就是羅馬書。除了聽到起初的福音,就是對基督徒所熟悉的福 音,恩典的福音和愛的福音之外,在羅馬書這裡,其實,許多聖經學者稱之為第五本福音書。照著保羅的福音,給我們看見基督作為那靈活在信徒裡面,是在祂復活 之後。福音不僅是罪得赦免,罪得洗淨,在神前得稱義的一件事,福音真正的內容和要素就是基督乃是那靈活在信徒裡面。我非常寶愛羅馬書。
 
李弟兄有一次說到聖經就好象一隻戒指,新約就好象一隻手的話,整本聖經就是象那個,新約就是象那個戒指,那羅馬書就象戒指上的鑽石,所以羅馬書 是何等的寶貴。所以,經過這整個羅馬書,我們就看見神整個的福音是全備的福音,不僅是在法理的一面有罪得赦免,罪得洗淨,使我們得稱義、和好;甚至在生機 的一面,這位基督如何成為那靈,現今住在信徒裡面。這就是羅馬書,神的福音把這件事啟示給我們。
 
一   羅馬書啟示基督已經復活,成了賜生命的靈;祂不再只是我們身外的基督,現今乃是我們裡面的基督——9~10、34節。
 
二   羅馬書中的福音,乃是現今住在信徒裡面,作他們主觀救主者的福音——10節。
 
聖徒們,如果你的救主對你來說是主觀的,還是客觀的呢?如果你說,是的,我有一位救主,我相信祂在十字架上為我的罪而死,祂背負了我一切的罪, 祂是我的救主,在神面前替我說話,替我呈言,祂使我與神和好。如果你只有這一方面,祂對你來說只是一位客觀的救主。在羅馬書給我們看見,這位救主不僅是客 觀的,更是對我們來說是主觀的。這就是為什麼在羅馬書八章十節保羅告訴我們說,“基督若在你們裡面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。”我們的救主祂 是一個客觀的救主,我們的救主不僅是那在天上的一位,祂現今乃是住在我們裡面,祂是主觀的救主。
 
今天早晨這就是為什麼Ed弟兄在他的資訊裡也說到羅馬書,我們看見我們是器皿,我們是蒙憐憫的器皿,我們是得榮耀的器皿,甚至尊貴的器皿,榮耀 的器皿。在羅馬書這卷書不僅給我們看見,神全備的救恩是法理和生機的這一面,我們也是這個福音的承受者。我們乃是器皿,是一個容器,我們不僅是一個貧窮的 罪人,懇求神,求祂的救恩,我們今天乃是蒙憐憫的器皿。願憐憫臨及我們,使我們能夠全人向祂打開,我們現今也接受這尊貴的一位進到我們裡面,使我們成為尊 貴的器皿,甚至最終要成為得榮耀的器皿。
 
我們都是神聖可口可樂的瓶子。亞特蘭大,你有這個可口可樂的製造廠在這裡,但是我們是一個真正的可口可樂的瓶子。不是來裝可口可樂,而是盛裝這 位三一神的自己。阿利路亞!聖徒們,不要以為這是件小事。神給了,創造了我們有一張口,我們能夠把食物接受進來,我們需要每天都要喝,這就應該提醒我們, 提醒我們每一位我們是一個器皿,我們需要接受一些東西,甚至物質的食物也應當提醒我們,神是我們真正的食物,神是我們真正的飲料。沒有肉身的食物我們不能 存活,同樣的,若不每天接受神我們就不能夠過基督徒的生活,我們乃是尊貴的器皿,也是得榮耀的器皿,預備好得榮耀的器皿。
 
在羅馬書十章,我們也看見我們要如何來接受這位三一神進到這個器皿的裡面。在羅馬書十章,保羅告訴我們,祂對一切呼求祂名的人是豐富的。凡呼求 主名的就必得救。很簡單,接受這個奇妙三一神的人位進到你裡面的路,就是呼求祂的名,“主耶穌,進到我的裡面,主耶穌,我需要你!”聖徒們,當你頭一天呼 求主的名,你聽見福音的時候,現今不僅你在這裡接受基督教作你的宗教,作你的信仰;但是借著你呼求祂的名,有一個人位已經進到你的裡面,你是一個盛裝東西 的器皿。這個器皿是要來盛裝這個奇妙、寶貝的一位,就是三一神。這就是羅馬書,這是不是太好了?這就是福音,真正的福音、完備的福音。
 
肆   內住的基督是基督徒生活的秘訣——西一27,腓四12:
 
好,內住的基督是基督徒生活的秘訣。你知道,在世上人人都在尋找秘密,我知道可口可樂,那個可口可樂的秘方是藏在那裡,所以每一處餐館都有它的 秘方,每一個人都有致富秘訣。那我們基督徒呢,我們的秘訣是什麼?到底基督徒生活的秘訣是什麼?保羅在腓立比書四章告訴我們,他學到了這樣的秘訣,就是在 一切的事上,他被放在各式各樣的環境裡,有時被放到一個富餘的這個環境裡,有的時候到卑賤,不管我是怎樣,富餘或缺乏,或飽足或饑餓,我都學得了秘訣。十 三節,在那加我能力者裡面,這是在那一位加我能力者的裡面,我凡事都能作。保羅學得了這個秘訣。其實我們基督徒生活是有秘訣的,這個秘訣無非就象一個處方 一樣,哦,不是,不是一個處方。我們基督徒的生活的確是一個秘訣,不是外在的方程式或外在的方法,我們基督徒生活獨一、惟一的秘訣就是這位內住的基督,住 在我們裡面的這位基督,祂乃是我們基督徒生活的秘訣。
 
一   我們所享受基督的救恩,最重要的一點,就是基督的內住——林後十三5,腓一19,二12~13。
 
在這裡的經節,在腓立比書一章,當時保羅被監禁在腓立比,他說,所有這些情形都要轉成我的救恩。這是什麼?“這事借著你們的祈求和耶穌基督之靈 全備的供應,終必叫我得救。”所以保羅雖然在那個困難、受苦的環境裡,他知道所有這些終必叫他得救,轉成他的救恩。之前我們看見福音這件事,特別是在羅馬 書裡的福音,那到這一點我們看見基督徒生活的秘訣,保羅特別在腓立比書裡摸到我們救恩的這件事。
 
聖徒們,我們是不是每天都需要得救呢?我們曾經得救過,在時間的某一點我們接受了耶穌基督,我們得救了,為此讚美主!那個救恩的那一方面是一次 永遠的。那就拯救我們脫離這個火湖,拯救我們脫離神的審判,從那個時候開始,我們仍然需要蒙拯救。保羅在監獄裡,他在受苦時,他需要從各樣的發怨言,起爭 論,所有各樣的不滿意、不滿足的裡面蒙拯救出來,他說,所有這些事終必叫我得救,這是什麼?借著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應。
 
在二十八節他同時也講到這個救恩這件事,二章十二節也再次提到救恩這件事,這裡說,他說,你們要作成你們自己的救恩,應當恐懼戰兢,作成我們的 救恩,因為神為著祂的美意在你們運行,使你們立志並行事。祂在我們裡面運行,但是在我們這面,我們卻能夠作出自己的救恩。所以就著一方面,你有福音書給我 們看見這位基督現今在復活裡乃是那靈住在我們裡面,祂要住在我們的裡面,就著我們的這一面,我們有這件事,關於救恩這件事。每天我們都在這裡經歷天天蒙拯 救。
 
今天你蒙拯救了嗎?你從你的脾氣裡蒙了拯救嗎?你從各式各樣的試誘中蒙了拯救嗎?聖徒們,我們天天曝露在許多的事物當中。今天我在這裡得救,我 曾經被救過,我現在正在得救,到那天我也要得救,那我們怎麼樣得救呢?這一個持續不斷日常的救恩是怎麼作成的呢?乃是借著這位基督祂是賜生命的靈住在我的 靈裡。每當我們呼求祂,我們立刻就聯於源頭,救恩的源頭,就能夠從各樣的消極的事物裡蒙拯救。
 
二   基督對我們是主觀的;祂不僅與我們相近,更在我們裡面,在我們這人的深處。
 
聖徒們,我再說,祂是在我們裡面,祂不僅是與我們相近,祂更是在我們的裡面,是在我們全人的深處。
 
三   基督在我們裡面,這是聖經的心臟,也是我們全人的心臟——弗三17上。
 
如果把這件事挪去,把基督在我們裡面這件事拿去,你把這位內住的基督拿去,我們只是一個屍體。你知道什麼是屍體嗎?就是物質的身體仍存在,生命 卻不在,不存在了。我們基督徒的生活,我們基督徒的存在完全在於基督在我們裡面,基督在我們裡面的確是榮耀的盼望,不僅是在天上的基督,更是在我們裡面的 基督,祂乃是聖經的心臟,也是我們全人的心臟。我們在下面要看得更多。
 
伍   內住的基督是瓦器裡的寶貝——林後四7:
 
我寶愛這個點,Ed弟兄早晨交通到相當多關於這件事,我不在意這個重複,甚至要稍微加一點。的確,住在我們裡的這位基督不僅是我們的秘訣,也是 我們的寶貝。林後四章七節說,“但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。”在瓦器裡的寶貝就向我們揭示這最美妙、奇妙、奧 秘的真理。我們知道,瓦器是指明我們,我們是由地上的土所造的,我們是毫無價值,我們是脆弱的。當然,寶貝的確就是指明這位奇妙的基督,祂是無價,祂是超 絕,不可耗盡的一位。但是這一位乃是在瓦器的裡面,這一個寶貝不是放在一個博物館水晶的玻璃盒子裡面是叫人觀賞的。在林後四章七節說到,基督這一個寶貝乃 是在這個瓦器裡面。這是不是足夠,就足夠讓你說阿利路亞了?阿利路亞!我們是瓦器,這是毫無疑問的瓦器,但是我們卻有寶貝在裡面。
 
聖徒們,有時候,我們知道,有些聖徒們,看看在講臺上說話的弟兄,哦,這些弟兄真屬靈啊,是超人。弟兄們,但我告訴你,我們僅僅就是瓦器而已, 我們就象我們眾人一樣都是瓦器,如果你不信的話,你跟我們稍微住在一起一段時間就知道了。在講臺上釋放資訊是一件事,但是在我們日常生活裡,我們還是滿了 軟弱,滿了脆弱,滿了限制,我們都是屬地的瓦器。但是有一件事,請不要忘記,我們裡面有一個寶貝,我們裡面,就是在瓦器裡有寶貝,不要看我們的屬地的這一 方面,不要看我們是何等的脆弱,何等的軟弱,你需要認識,在我們裡面,就是在瓦器裡面,我們這一些脆弱毫無價值的這些人,裡面有無價之寶,我們知道這一個 無價之寶。
 
我們來看第一中點說。
 
一   神照在我們心裡,帶給我們一個寶貝,就是那是三一神的具體化身,作了我們的生命和一切之榮耀的內住基督——6節。
 
四章七節之前,林後四章六節說到,“因為那說光要從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,為著光照人,使人認識那顯在耶穌基督之面上之神的榮 耀。”第七節說,“但我們有這寶貝在瓦器裡,”所以,事實上,這一個寶貝是什麼呢?簡而言之,這一個寶貝就是基督,但是更確定地來說,這一個寶貝就指到這 一位,就是那顯在耶穌基督面上之神的榮耀,這就是在我們裡面的寶貝,這一個寶貝乃是這一個面,一個臉面,就是一個人位的臉面,就是耶穌基督的臉面,在其之 上有神榮耀的光照,這就成了我們裡面的寶貝。
 
二   這寶貝,內住的基督,乃是基督徒生活神聖供應的源頭——7節。
 
這寶貝如何進到我們裡面呢?我們都是瓦器,祂是那無價、奇妙、超絕的寶貝,這一個寶貝乃是借著光照來進到這個瓦器裡面。那說要從黑暗裡照出來的 神已經照在我們心裡,就著一方面來說,我們都象一個照相機,老舊古老的這個照相機。現在你們都是用這個數碼照相機,在舊的照相機是有膠捲的。你到這個大峽 谷,你到優勝美地,你就在這裡看著這個美景。然後在這裡照相,你在照相的時候忘記把這個蓋子拿下來了,所以這一個,你在這裡不斷地按來按去,所有的這個美 景都沒有進到你的照相機裡面,這個秘訣要讓那個美麗的景象能夠進到你的相機裡,就是要這個相機的快門要開,然後光就能夠把這個美麗的景象照在這個膠捲,膠 片上面,也就有了一個印象,印在上面。
當我們第一次聽見福音的時候,就是發生這件事,我們就把我們的照相機帶到福音聚會,我們聽到有人講到關於耶穌基督,這是何等地美妙,祂是美好。 不過呢,祂是神成為人,再過一個象我們一樣的生活,等等等等。當我們在這裡聽的時候,我們因著主的憐憫,把我們的這個快門打開,這個鏡頭打開了,這個光, 神的光就把這個美麗的景象或圖畫,也就是這個福音的內容進到你的裡面,從那天開始,在你的心裡就有些事情是照耀進來了,因為這個奇妙的人位已經照耀到你的 裡面了。
 
聖徒們,這不僅是一次,一生一次的經歷,每一天,甚至在這一次特會裡,我盼望你們都把照相機帶來了,不僅把照相機帶來了,同時不要蓋上那個鏡 頭,不要遮住,要預備好在這裡,不斷地在這個聚會裡,不斷地照,照,照了再照,這是一個。所以在這次特會裡是可以照相的,是照這個相,因為你屬靈的照相機 就是你的心,需要打開,讓職事的話正在釋放的時候,這一個寶貝向你陳明的時候,這一個奇妙的人位,耶穌基督帶著神的榮耀,神的光照在祂的面光上的時候,就 陳明給你們的時候,聖徒們,這個時候,你把你的這個快門打開,你就讓神的光,神的榮耀照耀到你的裡面。照到你的裡面,就是使人認識那顯在耶穌基督面上之神 的榮耀能照到你的裡面。
 
盼望借著這個特會,你不是要學一些知識道理,而是要在這裡照相,照相,在這裡哢嚓哢嚓地照,把所有這些奇妙的啟示,異象照進來。這就是寶貝如何能夠進到我們這些瓦器裡面。這一個寶貝,內住的基督乃是基督徒生活神聖供應的源頭。
 
聖徒們,歷代以來,無以數計的信徒們,他們經歷試驗,飽受苦難,他們勝過困難,甘心樂意損失財物,損失一切,為什麼?為什麼呢?不是因為有人要 求他們,逼著他們,乃是因著這一個裡面隱藏的寶貝成為另外一個源頭,這裡有個供應的源頭。如果我們要認識這位元內住的基督,這位住在我們靈裡的基督,祂乃 是我們基督徒生活的秘訣。如果我們真認識祂是我們裡面瓦器的寶貝,我們要聯於另一個源頭,一個供應的源頭的話,這是世人所不能領會的,他們所領會不了的, 他們說到底這是什麼,這是嗎哪,這是什麼啊?這是什麼?這是奧秘,這是寶貝在瓦器裡面。
 
Ed弟兄提過,幾天前,我們為李師母有個安葬聚會,是我們大部分聖徒所不認識的,是一個微小的師母,從來沒有在講臺上講過一篇道。三十五天沒有 進食,甚至在就是醫學的角度來說,她應該是非常軟弱,應該是耗盡了。但是,那些服事師母的姊妹們能夠作見證,她所得著所彰顯的那個供應是超過人所能理解 的。甚至在她臨死的床上,三十五天不進食,但是她卻聯於另外一個源頭,這個隱藏寶貝的源頭乃是在我們師母這個微小脆弱的瓦器身體裡,在最後,她末了呼出的 一句話,就是阿利路亞!這就是我們的師母如何到主那裡去,阿利路亞!當我聽到這樣的見證,我願意是這樣地到主那裡去,我願意這樣地去,我不願意就是一直不 斷地發怒,發怨言,為什麼這樣痛呀,為什麼這件事發生在我身上。九十五歲的師母,她最後的一句話,一口氣是:阿利路亞!我們認識一個人,不是她如何開始 的,而是認識這個人的如何結束,她的結局如何。我非常驕傲,我能夠成為所有這些聖徒的一部分,我們能夠眼見,看見這樣一個活在我們面前的人,我們的師母的 確是一個見證,說出到寶貝如何活到瓦器的裡面。
 
聖徒們,我願意再告訴你們說,這裡有另外一個源頭。這個源頭,這個大能不是出於我們,乃是出於神,超越的能力是屬於神,不是出於我們。當我們被 放在危機的情形裡,甚至不可,無可救藥,困難的環境的時候,當聖徒們來到我們面前,求答案,要我們指示他們如何作,我們沒有辦法怎麼作,我們只能禱告,再 鼓勵他們。但是最終不是人的意見,不是人的話語,乃是這個寶貝,這一個寶貝乃是隱藏在這些的瓦器裡面,能夠把我們帶過所有這些難關。
 
三   我們若學習借著觀看基督眼中所標示的,享受祂的同在,而接受祂作我們的人位,就會有一種甜美的感覺,覺得內住基督的寶貝——二10,三18,四6~7。
 
不要忘記,這一個寶貝就是臉面,也就是基督耶穌的臉面,上至神的榮耀,這個就是寶貝,臉面,這個面,在原文是被哥林多後書二章十節之人位這同一 個辭。當保羅操練是要在基督的人位裡來赦免人,這裡的人位也跟這個臉面,這個面是一樣的,那就是指到我們眼周遭的那個部分,指明說,所標示的這個指示, 書,這個是蒙稱許的,是神許可的。保羅作為神的奴僕,乃是照著基督眼中所標示的生活行動,也就是他臉面,這個眼周遭的那個所標示的來生活。甚至他對他的弟 兄操練赦免,不是照著他自己所稱許不稱許地來赦免人,乃是照著基督眼中所標示的來赦免弟兄,並且照著他的臉面來赦免。那這個臉面就表示出這個人位,這一個 人位現今乃是住在我們瓦器裡的寶貝。
 
在我們裡面的那一位,其實是一個人位,是有人格的,是有個性的,祂是有臉面的。在林後三章十八節說,我們是來到,林後,在這裡,我們需要以沒有 帕子,三章,沒有帕子遮蔽的臉,在這裡觀看並返照主的榮光。所以,在這個基督的面前,就是在這神的面上有神的榮耀的光照,照耀到我們這瓦器裡面的時候,我 們該怎麼辦呢?我們應該不斷地,持續不斷地觀看祂。我們需要花時間來觀看祂的臉面,不要看你自己的脆弱,你是何等的脆弱,你是何等地軟弱,不要,乃是要看 著祂的臉面。祂的臉面是有神的榮耀所照耀的,我們需要觀看祂並返照祂,我們就漸漸變化成為與祂同樣的形像。
 
同時,我們在這裡,在一切的事上,不是照著對錯行事,而是要照著祂眼中所標示的生活行事,就是照著祂的人位生活行事。所以,這個住在我們裡面的 那一位作為我們的秘訣,作為我們的寶貝,祂乃是一個活的人位。聖徒們,我們有一個活的人位住在我們裡面。一方面,我們非常喜樂,我們現在有基督住在我們裡 面了;另外一方面,我們也知道,有另外一個人住在你裡面是很麻煩的,就好象你單身的時候,來往自由又自在,隨心所欲。結婚後,另外一個人參到你的生活裡面 了,你真是麻煩大了,你不是再那麼自由。回來晚的時候,為什麼回來這麼晚?不該吃這個,不該吃那個。讚美主!為著這一個奇妙的這個難處感謝主。乃是借著這 一個活的人位住在我們裡面,其實是在這裡攪擾我們。這樣的攪擾就使我們在生命裡長大,這就使我們能夠得著祂。這就是我們怎麼樣能被變化。聖徒們,我們所相 信的救主不是一個客觀的救主。是的,祂一次永遠的拯救了我們,但是日常的救恩乃是借著這位主觀的救主所執行出來的。祂是我們基督徒生活的秘訣,是在瓦器裡 的寶貝,祂現今乃是在我們裡面的那個臉面,使我們能夠在這裡觀看並返照祂,並且我們能夠注視祂眼中所標示的,好使我們能夠與祂在祂的人格上、人位上是一, 好使我們被變化成為與祂同樣的形像。
 
好,我們來到第六大點。
 
陸   我們敬拜在諸天之上登寶座的基督,但我們經歷、享受並有分於我們靈裡內住的基督;我們非常主觀的與祂是一——西三1,一27,林前六17:
 
為著真理的平衡,我們感謝主!一面,基督是在諸天之上,是在神的右邊,我們敬拜祂,祂在那裡登了寶座。祂是在神的右邊,但是同時,主觀的我們能 夠經歷、享受並有分我們靈裡內住的基督。這基督的兩面是彼此相互衝突的嗎?絕對不是!事實上,的確祂是在天上;但是同時,同時啊,祂也是在我們的靈裡。就 好象在希伯來書,我們在這裡得以看見這位基督祂是屬天的,祂是在諸天之上,祂是我們的大祭司,在諸天之上。但保羅在同一卷書裡卻又囑咐我們,我們需要往 前,讓我們坦然無懼的來到施恩的寶座前。這施恩的寶座是在哪裡呢?這個施恩的寶座一面是在天上,是在基督所在的那處,但是就著主觀的經歷來說卻是指到我們 的靈,我們的靈就是在至聖所裡,也就是我們人的靈這裡。這位天上的基督,屬天的基督一面是在天上登了寶座,我們敬拜祂,另外一面同時又是讓我們能夠來到祂 面前,因為祂主觀上是賜生命的靈,現今作為這複合的靈終極完成實際的靈,內住在我們的靈裡,也就是那個至聖所,我們能夠持續不斷的來到祂,就是施恩的寶座 面前。在生命讀經裡稱之為祂是主觀的客觀,祂又是客觀的主觀。祂不僅僅僅是客觀的,祂也是主觀的客觀,祂是在天上的時候,我們仍然能夠來到祂這裡享受祂, 有分於祂,對不對?就好象天梯,在創世記二十八章,雅各所見的那個天梯。天梯把天聯於地,也把地聯於天。祂是主觀的客觀,不僅是完全絕對客觀的。一方面祂 是在天上,是客觀的,卻是對我們來說是主觀的,是我們可接受,可經歷的,因為祂現今又是在我們的靈裡。
 
一   住在我們靈裡的基督,是我們榮耀的盼望;內住的基督要浸透我們全人,使我們的身體改變形狀,同形于祂榮耀的身體——西三4,腓三21。
 
住在我們靈裡的基督,是我們榮耀的盼望。我再說不要看那個客觀的榮耀。是有的基督徒,他們還是在想,我有榮耀的盼望,那就是那榮耀的。當主耶穌 再回來的時候,我要給我那個天堂裡面那個大華麗的大廈是在雲叢之中的,不是。這一個榮耀的盼望乃是基督在我們裡面。這不是將來客觀的一件事,乃是現今我們 就有了榮耀的盼望。就好象母親懷孕要生子,她有一個盼望,九月的懷胎期間之後,她有一個盼望,就是這一個孩子經過九個月之後就會被生出來,這是一個活的盼 望。今天我們都應該是由基督所成孕,基督是在我們裡面,基督乃是這榮耀的盼望,不是一個將來客觀的榮耀,乃是這位我們裡面活著的基督,祂就是我們的榮耀的 盼望。
 
榮耀的意義不是在於一些客觀的所謂一種光彩、光環,榮耀乃是神的彰顯。每當神得著了彰顯,就是榮耀。什麼是榮耀?榮耀就是神彰顯出來了,就是榮 耀。當每一天我們觀看祂的臉面,學習照著祂眼中所指示的,所標示的生活行事,我們就漸漸變化與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀。當我們享受這個隱藏的寶貝作為 我們的秘訣,這位內住的基督就成為我們裡面榮耀的盼望。我們甚至在這裡被變化,是要改變形狀,要從一種形狀的榮耀到另外一種形狀的榮耀,這就是真正榮耀的 盼望。
 
        一 住在我們靈裡的基督,是我們榮耀的盼望;內住的基督要浸透我們全人,使我們的身體改變形狀,同形于祂榮耀的身體。
 
不要等候那一天要來到,當基督來的時候,我們是的,一方面我們在眨眼之間都要改變形狀,是的。來看看我們親愛的李師母她過世的這個過程就給了我 們每一位許多的盼望。的確,有變化這件事。的確,這裡有這個注入、浸透這件事,神的榮耀會使我們得榮耀。我們在這裡一點一點的得榮耀,一個元素、一個元素 的被改變。我們不需要象我們當初得救的時候一樣依然故我,我們越花時間來享受、有分於這位內住的基督,這一個變化的過程就能夠更在我們裡面進行,最終我們 肉身也要改變形狀,同形于祂榮耀的身體。
 
二   住在我們裡面的基督,不是小的、有限的基督,乃是包羅萬有、延展無限、居首位的基督——西一15~16、18~19。
 
肉身上很難想像得到,怎麼可能這樣一位偉大的基督,這樣一位偉大的神住在我們裡面呢?這一個微小的人裡面。祂可以住在我們裡面,不是以祂就著物 質的這個意義來說,祂能住在我們的裡面,乃是因著祂是我們的生命。我再說,不要用物質的外在的觀點來看這件事,祂是我們的生命,祂就是我們的生命。這個神 聖的生命,永遠不朽壞的生命,其中帶著所有基督追測不盡的豐富,祂是延展無限,包羅萬有的這一位,乃是住在我們的心裡,住在我們裡面。
 
三   我們需要被包羅萬有、延展無限、居首位的基督注入、浸透、充滿,直到我們經歷祂是我們的一切——二16~17,三4、10~11。
 
住在我們裡面呢,祂住在,住在我們裡面呢,祂住在我們裡面,同在作伴,作好的夥伴。同在作伴,是有個意圖的,祂要注入我們,直到我們經歷祂是我們的一切,祂要注入我們,浸透我們,充滿我們。
 
今年華語特會,第一次特會,就是講到《恢復基督在召會中作一切》。我對這件事上有相當相當多的考量。我覺得主已在這件事上幫助我領會什麼是以基 督為一切。四十多年前,當我剛搬到這個國家的時候我來到這裡。我知道我是在另外一個星球上,我是在另外一個世界裡,他們說英文,車是美國車,食物是美國食 物,牛奶也是美國牛奶,蘋果是美國蘋果,一切都是美國的。之後我就發現,連空氣都是美國的空氣。甚至這個泥土,泥巴都是美國的,一切都是美國。所以我就開 始體會到,不是說我現在不是在這裡訪問,我要住在這個國家裡,這已是另外一個範圍。經過這些年間我就成為了一個美國人,美國在,就這來說成為我的一切,我 在這裡呼吸美國空氣,喝美國水,吃美國食物,在這裡過美國的生活。但是聖徒們,你知道當我們頭一次信入基督的時候,我們被遷移到另外一個星球上,我們被搬 到另外基督的星球上面了。保羅在歌羅西書說,我們已經在祂裡面生根立基。我們乃是在另外一個星球上,我們乃是在基督星球上,在這裡一切都不,一切不是大陸 造,而是在基督裡製造的。這一篇資訊是在基督裡製造的。
 
每一天我們都應當是呼吸基督、喝基督。你知道,很多時候,我們說到基督是一切,因為基督是許多的項目,我不能一一舉例,我只能說基督是一切,不 是的。當保羅說到,在新約裡面沒有這個沒有那個,只有基督是一切,又在一切之內。祂的確就是說基督是一切,基督是一切,又在一切之內。一切都不是在一個籠 統的說法,籠統的辭句。以弗所書一章二十三節,召會是那充滿萬有者的豐滿,召會乃是那充滿萬有者的豐滿。到底在經歷上對我們來說這是什麼意思呢?我們有一 位基督,祂住在我裡面。祂其實乃是一切,祂乃是無限無量,無可限量的一位,祂是一切。
 
倪弟兄說過這樣一句話,令我深刻印象,倪弟兄說,直到我們知道基督是一切之前我們不認識什麼是活在靈中。我就稍微能夠看見一點,領會一點。我們 如果真要活在靈裡的時候,我們必須看見,基督不僅是我的救主,祂不僅是我的力量,不僅是我的智慧,祂是我的一切。甚至當我們有意識到沒有意識到,我們都是 在這個基督的這個地球,地處這個星球上生活,我們是在呼吸基督,我們是在這裡喝基督,基督是我們的靈,基督是我們的一切。這就是為什麼祂住在我們裡面,祂 對我們來說是主觀的,好使這位基督能夠成為我們的一切。
 
歌羅西書二章說到,所有這些吃、喝的事情都是影兒,所以在這些事上都不可讓人論斷你們,原來這是要來之事的影兒,那實體卻是屬於基督。不管吃 喝,你到哪裡你都要吃喝,不管你走到哪,你都要吃喝,沒有,地上沒有一個國家是人不吃不喝的,這對眾人來說都是共同的,這就是我們怎麼樣生活存在。今天在 基督裡,我們需要吃,我們需要喝,我們需要呼吸,這就是我們的存在,這就是我們來說是一切了。這就是為什麼在新約裡面吃、喝一次一次又一次地再提到。因為 在這裡就定義了我們的所是。我們需要吃祂、我們需要喝祂、我們需要呼吸祂。因為祂是我們的一切。
 
好,繼續往前。
 
四   內住的基督是我們的生命;基督在宇宙一面是延展無限的,但在我們的經歷裡,祂是我們的生命,是我們的所是——4節。
 
五   我們需要讓內住基督的平安,在我們心裡作仲裁;基督的平安作仲裁,就是基督在我們裡面作工,好在我們身上施行管治,來作結論,下最後的決斷——15節。
 
今天的世界,人人各處尋找平安,想要談出平安,但是真正的平安不是世界的和平,乃是內住的基督作平安。當兩個人衝突,丈夫妻子吵架,彼此對嘴的 時候,我對你錯或者你對我錯,好,我們去看長老吧,來看誰對誰錯,我們需要有第三者來作裁判。我告訴你,如果這麼作實在是羞恥,作為信徒來說,你難道沒有 基督內住在你們裡面嗎?在歌羅西書,保羅說,讓基督的平安在你們心裡作仲裁。這一個平安乃是作仲裁者,是裁判,當這個平安說你錯,就是你就算對也是錯的。 你懂得我說的是什麼嗎?有的時候,啊,我所作的都是對的,就是他的錯。裁判說,不是,你錯了,你的態度錯了,你的靈錯了。那個平安不會放你過去,如果你尊 重、順服那一個平安,讓那一個平安在你的裡面作仲裁,你就帶進了真正的平安裡。
 
六   我們需要讓內住基督的話,豐豐富富地住在我們裡面,好使祂運用元首的權柄,將祂的豐富供應給我們——17節,一18,二19。
 
我們很多人對歌羅西書三章十六節讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面。我年輕的時候我說,啊,我需要背更多的經節,我需要更多的殷勤地勤讀聖經, 好使基督的話能夠住在我的裡面,更多豐豐富富地住在我的裡面。但是逐漸地,我就開始認識了,不是的,這不是保羅在這裡所說的。背更多的經節,借著那樣的方 式來認識更多的聖經,不是那樣子,乃是要讓,容許,讓,就是要讓基督的話。有多少次,基督對我們的說話,不要這麼說去那裡,不要這麼說,你會不會對主說阿 們呢?還是你只是把祂關掉,說,我要作這件事,這是我的機會,我必須這麼作,我必須這樣子說話。那就是說,你忽略了祂的話。祂的話是要讓,祂的話住在我們 的裡面,就讓祂住在我們的裡面,就是要讓祂安家在我們裡面,讓祂不斷在我裡面居住。換句話說,主的話必須在這裡居首位,必須在我們的全人管制我們。不僅是 有聖經的知識,我們更是要讓那個話,在我們全人的每一個部分都有居首位。主說,不要作這個,不要吃這個,我們必須說阿們。你越對祂說阿們,你就越會發現自 己就使基督的話能夠豐豐富富的住在你們裡面,結果就是使祂運用元首的權柄,在我們身上將祂的豐富供應給我們,我們也能夠把祂的豐富供應給別人。
 
最後一點,我以這個點為最高點,也是基督內住在我們裡面的最深奧的一部分。
 
柒   保羅禱告,要我們得以加強到裡面的人裡,好使基督安家在我們心裡——弗三17上:
 
以弗所書可被認為新約裡心臟書,就是加,弗,腓,西這四卷心臟書中的最重要的一本書。以弗所書這一章就是第三章十四到二十一節,乃是保羅為著經 歷的禱告,也可以被看為神聖啟示的心臟中心書的心臟。所以這一段主的話,在以弗所書三章可以被看為心臟中的心臟的心臟。所以在這一處經節裡給我們看見,我 們需要被加強進到裡面的人裡面,大能的神借著祂的靈,用大能得以加強到我們裡面的人裡,使基督能夠借著信安家在我們的心裡。這個辭“安家”的意思就是說, 祂要深深地kata,深深地要內住,把祂自己建造到我們的裡面。為什麼基督要住在我們的裡面呢?祂住在我們裡面乃是因為祂要安家在我們裡面。祂不僅僅要訪 問我們,祂不僅僅要對我們說Hello問安,又說再見,祂乃是要進到我們裡面,安家建造祂的房屋。
 
我們知道在撒母耳記後書第七章講到大衛的故事,他想為耶和華建造殿宇。耶和華借著拿單來到大衛這裡說:大衛,我要為你建造家室,在你能夠為我建 立家室的時候,我必須要為你建立家室,就是從你的後裔就是你的,就從你產生一個後裔。這一個後裔祂要為你建立家室。你不能為我靠著你的自己建立家室,你先 要讓我把我自己建造到你的裡面,在我裡面建立家室。
 
所以基督住在我們裡面,內住在我們裡面的目的,就是使要祂能夠安家在我們裡面,就是要在我們裡面,在我們的全人裡面建造一個寶貝的奇珍,這是一 件極深的事。這不僅僅是要有同伴,需要應付我們所有的需要而已,祂內住在我們裡面,乃是為著要建造這一個家,最終這一個家不僅是神的家,也是我們的家,這 要成為相互的居所。就是神與人的居所,終極完成為新耶路撒冷。
 
所以這一處經節是關鍵的經節。聖徒們,我多年來每天早晨都有用這一節來禱告,多年來這都是我們的禱告。李弟兄鼓勵我們,聖徒們,這該是我們每一天的禱告,“主啊,用大能加強到裡面的人裡,使基督能夠安家在我的心裡。”
好,我來讀過這些點,因著時間的緣故,然後讀過它。
 
一   我們的心是我們內裡各部分的總和,也是我們裡面之人的中心,以及有關我們傾向、感情、喜好和願望的代表;所以,當基督安家在我們心裡,祂就掌管我們裡面的全人,並用祂自己供應、加強我們內裡的各部分。
 
記得,我們的心乃是,這撒種者把生命的種子就是祂生命的話種在,撒在我們的裡面那個地,好土。所以這一個在馬太福音裡面,那個撒種的來撒種,就 是把種子撒在這個土壤裡就是我們的心裡,這就指明,這個增長乃是在我們人的心裡。所以這也就是我們裡面之人的中心,裡面各部分的總和。
 
二   基督越多在我們裡面擴展,就越多定居且安家在我們裡面,佔有、得著我們裡面的每一部分,並以祂自己浸透各部分。
 
聖徒,我再說,祂活在我們的裡面,祂內住在我們裡面的目的就是使祂能安家在我們裡面,為此祂必須擴展、佔有、浸透、得著我們裡面的每一部分。
 
三   當基督安家在我們心裡,祂就成為我們,並使我們成為祂——17節上,加四19,腓一21上。
 
我們知道,我們每一個人的家都背負著我們這個人所是的見證。你看一個日本人的家,你就看見日本人所有的裝飾,所有的傢俱。你到美國人的家,你就 看見美國人的裝飾。基督要安家在我們的心裡,我們的心就要成為基督的家。那意思就是,我們的心應當有基督的特徵、味道,甚至特徵和表現。在我們的心裡,如 果不是有屬地天然的世界的味道,我們的心裡要被基督充滿的話,就必須有基督的特徵,祂就使祂自己安家在我們的心裡,使我們的心成為祂的家。這就是說,我們 有祂的特徵,我們與祂是一,我們成為祂,祂也成為我們。
 
四   當基督擴展到我們心裡,祂就成了我們的人位;基督成為我們人位惟一的路,乃是祂安家在我們心裡——弗三17上。
 
當基督擴展到我們心裡,祂就成了我們的人位。我再說,這個人位是有祂的個格的,所以基督成為我們的人位惟一的路,是祂安家在我們的心裡。那個住 在我們裡面的這一位,內住在我們裡面的這一位,請不要忘記祂是一個活的人位,對不對?祂是有心思,情感和意志。是,我們需要順服祂,讓他祂我們心的特徵。
 
五   那位正安家在我們心裡的基督,乃是無限無量、無法測量的基督——18節。
 
聖徒們,你是無限無量、無法測量的嗎?你能擔當別人有多久?你能夠忍受所有這些難處有多久呢?我不是那麼有耐心的,我知道這一個忍耐不是我的強 項。我們怎麼樣呢?我們很容易很快的就發脾氣,我們只能忍到某一個時刻,之後就爆了。但是,讚美主!基督是無限無量,無法測量的。我的忍耐耗盡了,我的愛 被曝露是有限的,祂的愛就能夠進來,祂的忍耐,祂的愛就能夠繼續。住在我們裡面的這一位乃是無限無量、無法測量的基督。
 
六   當基督安家在我們心裡,我們就被充滿,成為神一切的豐滿;神的豐滿乃是基督的身體將三一神彰顯到極致,就是三一神團體彰顯的終極總結——19節。
 
我再說,從以弗所三章那一段,我們被加強到靈裡,基督安家在我們心裡的結果就是使我們被充滿,不僅被神的豐富所充滿,這要成為,成為神一切的豐 滿。什麼是神的豐滿?神的豐滿就是神的湧流。所有神的所是、所有、所達到、所成就的都得著完滿的彰顯。今天,在召會生活裡需要有這樣的一個實體,作為器皿 被充滿,被基督那追測不盡的豐富所充滿,那個結果就是這一個豐滿的湧流,這新約裡稱之為豐滿。因為神格一切的豐滿都有形有體地居住在祂裡面,所以這個豐滿 乃是總和,也就是基督追測不盡之豐富的總和。當今天我們讓基督住在我們的裡面,讓祂在我們裡面安家的時候,這個結果就是這一位無限無量、無法測量的基督充 滿我們,就使我們成為祂的豐滿,也就是身體,也就是基督身體的實際作為彰顯。
 
好,我們一起來讀最後一點,就是第七中點,
 
七   真正的召會生活,乃是無限無量、無法測量的基督親自安家在我們心裡的結果;召會的內容乃是我們所接受作為我們人位的基督,就是作到我們裡面的基督——17節上,四16。
 
阿利路亞!從這樣的充滿、這樣的浸透就有一個結果,這個結果就是召會,召會有基督作我們的人位。召會的內容乃是基督作我們的人位,我們要被充滿直到極點。我們禱告一分鐘,弟兄會告訴我們該怎麼作。
 
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2013-09-19 04:29:28
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Kuann Hung
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