第一篇 異象與使命
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  • 2013-09-19,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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主,當我們聚集在這裡,我們尊榮你作為基督身體獨一的頭。我們承認你,也惟獨你自己是我們的救主,我們的主,我們的牧人,我們的生命與生命的供應。主,我們讚美你這位包羅萬有的基督,作為是神,父,喜悅的那一位,你在神的經綸中乃是一切。
 
我們也禱告感謝你,一點一點,一天又一天,越過越多的,你要成為我們的一切。主,我們現在接受你作我們的人位,作我們所說出來的話,我們接受你 作我們的生命與生命的供應。主,你是我們的氣息,你是活水,你是生命的餅,你是生命的光,你是我們的衣服,也是我們的住處。主啊,看進我們心的深處,來看 見我們的靈,來看見我們裡面有從所未有對你的渴慕。
 
主,我們的禱告是我們願意認識你在你的升天裡,我們願意認識我們在這裡的聚集乃是神人在這裡使你在這裡掌權,這位神人是在寶座上。我們呼求, 哦,主耶穌!你的確是主。我們為著你甚至現今活躍屬天的職事讚美你!你在這裡為我們代求;你在這裡牧養我們;你在這裡執行新約的一切;你乃是大祭司在神面 前替我們盡職;更多的,你是這個整個宇宙的行政者。主,願我們認識你作為我們內住的那一位。我們聚集在這裡,主,你作為那靈乃是在我們的靈裡。我們轉向 你,我們接觸你,我們也與你交談。哦主,願你成為我們的所是。主,我們的禱告就是願意認識你作為這位元團體的基督,身體的基督。我們願意認識你是身體的人 位與生命。
 
主啊,你乃是生命的光。這裡的見證乃是神是光。主,我們在這裡提起這件事,因為我們的禱告就是,你要吩咐光在今天晚上這個聚集裡照耀出來,有誰 能抵擋得住比太陽更亮的這個光呢?主啊,照在我們的心裡,把你自己是我們前所未見的那個自己向我們啟示。除去一切的帕子,驅散所有的黑暗,捆綁所有仇敵的 活動,釋放你的話作靈,作生命,好祝福無論你在哪裡所有在各地的兒女。
 
主,這個週末,更進一步的完成神的心意,建造基督的身體,預備基督的新婦,並把神的國度帶進來。主,我們愛你,我們以你為樂。
主,我們需要你,我們若沒有你,就不能釋放這篇資訊說這樣的話。我們乃是住在葡萄樹上的枝子,在我們所有這些聚集的人裡面毫無阻礙地湧流。當我們離開的時候,願意我們得著更多的基督。主,祝福你的恢復。
 
在新約裡,是有稱之為那職事的這件事。這一個名詞,也是這麼樣的用的,就是“這職事”。在使徒行傳第一章二十節,彼得和那些聚集在一起的就分享 到,他們需要取代那一位元背叛主耶穌的,因為他在這職事上有一分。新約的職事,新約的這一分是獨特的,是的,在她的獨一性上是團體的。保羅在他被主帶到主 面前不久之後,就認識了主憐憫了他,把他帶到“這職事”裡面。在哥林多後書三章,他說到,新約的職事乃是那靈的職事,也就是使我們能夠經歷並享受基督在主 觀方面的那個職事。新約的職事也是義的職事,那就是基督自己遮蓋我們,並且也在這裡借著我們得以彰顯,使神的榮耀在我們身上得著顯出。當那靈與義的職事在 這裡一同運行的時候,照著哥林多後書第五章,就成為和好的職事。這和好的職事,如果你研讀這一章的話,就會看見是有兩個基本的階段。起初的階段就是借著福 音的宣揚,罪人在這裡因罪悔改,能夠接受悔改的能力,並且從他們的罪這一面與神和好了。然後保羅又繼續說到,寫,說給所有的信徒以及哥林多的召會,在這裡 懇求他們,要與神完全的和好。所以,這裡的確是有一個職事,這一分職事乃是獨特的,也是團體的。
 
在主的恢復裡,正當我們實行召會生活的時候,照著神的接納並基督的接納來實行的時候,我們就毫不猶豫的接受、接納所有在耶穌基督裡真正的信徒。 我們有共同的信仰,所有借恩憑信得救的人我們都接納;並且因著羔羊的寶血所潔淨的,並且被那賜生命的靈所重生的人都是我們所接納的。如果你是以上所說的一 位,我們歡迎你,正如神與基督歡迎你們一樣。我們在這裡沒有任何的爭辯,沒有任何的問題,沒有任何的難處,我們都接納。
 
雖然我們接納所有的信徒,我們卻不能,也不會接受或接納所謂的那一些的職事,複數的職事。今天,在今天宗教的基督教裡,是充斥了這些所謂的職 事,其原因乃是,新約裡清楚的啟示,並且照著使徒的工作與生活作為基督的生活與工作的延續的事上,我們看見這裡只有一個職事。保羅說,我們乃是被成全有分 於那職事的工作,為著建造基督的身體。任何的職事建造宗派,建造一個異端,在實際上,在實行上不是建造基督身體的話,也就不是,我們必須忠信地說它不是那 職事。
 
職事乃是把我們帶給根據於主話今天現今的異象;這職事也把主豐盈超越的恩典借著供應帶給我們;這一分職事也在這裡牧養我們、成全我們,以一個包 羅萬有的方式照料我們。我們不是那職事的召會或眾召會,不是的,我們乃是神的召會,基督的召會,與眾聖徒的召會。但是主卻定命了我們,在新約裡也啟示給我 們看見,這裡的確是有一個服事,一個職事。照著神聖的啟示,並照著所啟示出來這神聖的真理,就是要把三一神分賜到信徒裡面,為著他們的經歷、享受,使他們 蒙光照,甚至成為他們的一切,好使我們眾人都能夠達到信仰上的一。這個目標就是在神心頭所要的:建造基督的身體,預備新婦,並帶進國度榮耀的顯現。
 
主有一個恢復,這個恢復在這麼多的世紀裡已經往前了。我們在這裡指出來,路德馬丁為著因信稱義而站住。恢復的意思即之前所原有的,是神所命定 的,要不就是失去了,要不就是被誤解了,或者被破壞了。因此,將近五百年來,主在這裡恢復,在主的話裡所啟示出的,那是在原初所有的,但是卻是失落了,被 誤解了,並且被破壞了。特別在二十世紀,主以祂的方式恢復了這職事,好使新約的職事能成為主恢復裡的職事。在非常實際的方面來說,在主恢復裡的職事,也就 是新約裡被恢復的那職事乃是保羅的完成職事,也是約翰的補網職事。這不是我的職事或者別人的職事,當然這些都是團體職事的一部分。
 
保羅是榜樣,他作了真正的執事。主的自己親自對他說了話,祂說,我為此向你顯現要指派你作執事。這也是保羅親自的見證,向著以弗所的眾長老所說 的這些。使徒行傳二十章二十四節,“我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,鄭重見證神恩典的福音。”我們仰望 主來光照我們,使我們在這一篇資訊裡能看見“保羅那完成的職事”。“完成”這個辭,或者“要完成的”,乃是保羅自己的發表,是在歌羅西書裡面所記錄的,這 是神所默示的,並且也是不可辯駁的。所以在這一篇資訊的總題就是“保羅的完成職事”。
 
我們在這裡考量,保羅在這新約職事的那一分。我們要有一個正確的焦點來看見這個點。那這個焦點就是我們已過所唱過的兩首詩歌,我覺得這兩首都是 非常好的詩歌。“哦,我主的神聖豐富,深闊無人能測透;神性所有一切豐富,在祂全歸我享受。神聖豐富!榮耀豐富!基督豐富全為我!深廣無限,人難測度,卻 成實際我得著!”(大本詩歌403首)我能夠問一個一般性的問題,就著大體的基督徒來說,甚至包括我們自己,我要問這個問題,那就是:當信徒們聚集在一 起,他們分享到多少關於這一個追測不盡的豐富呢?那是以弗所書三章八節,保羅接受了恩典,要宣揚基督那追測不盡的豐富當作福音。當有人在這裡有聖經的協會 或神學院的聚集,在這裡考量一些道理,神學上問題的時候,到底有誰說到了基督那追測不盡的豐富呢?在北美洲,到底有誰有這樣的一個職事,其特徵乃是以這一 個追測不盡、延展無限之包羅萬有的基督為他的見證呢?在這裡找到哪一本書,哪一本雜誌,哪一本所記載的書中乃是根據以弗所書三章八節說到的呢?然而這乃是 保羅的福音,這是保羅的職事。的確,這需要被恢復。
 
我們同時也唱了這一首詩歌,召會是基督的身體,這是在以弗所書第四章所說的。的確,主必須要恢復基督身體的一,真正的一,來作為這個可怕又可憎 一直到現今在信徒中間存在的這個分裂的一個反見證。信徒們根據于信仰,根據於膚色,根據於階級,社會的階級,根據於國籍,根據於他們的教育程度來分裂、分 開了,然而我們卻能夠唱這首詩歌。所以在這裡,“祂的所有眾肢體,出自各方、各民,全都結合成為一,不分任何身分;沒有猶太或外邦,沒有自主為奴,沒有卑 下或高尚,只有新人基督。”(大本詩歌598首)我們不管任何神學的藉口,想要稱義在神百姓中間的分裂,並且稱義他們自己。其實主自己在那裡禱告,要我們 是一,如同父是一一樣。那個禱告必須在主耶穌回來之前得著應驗並答應。
 
所以保羅的這一個完成的職事,可以說它的焦點,它的中心,乃是在這個包羅萬有的基督,並且這個奇妙基督的生機的身體,其性質是宇宙的,但是在彰顯上卻是地方的。在一個城市裡,或者在一個鎮裡面只有一個彰顯。
 
我們要進到這些的事裡面。那些盡職,盡話語職事的弟兄們,弟兄們,這就是我們為此而活的。這不是一個職業或工作,這不是我們在這裡不去上班或者 去工廠而作的一個工作。因為這乃是我們的所是,我們為此而呼吸,我們每一天都是奉獻給主,為此奉獻給主的。這就是要我們能夠經歷並享受基督,並被基督所構 成,好使我們在那靈的一裡,也就是身體的一裡能夠建造基督生機的身體,並且在全地上有眾地方召會也能夠被建造起來。這個被建造起來的身體就要成為預備好的 新婦,並且呈現給主,主乃是為著這個新婦而來的。但是這個新婦不能在分裂裡被產生,這個身體不能在分裂裡被建造起來。所有在這裡必須要恢復基督作一切,這 裡必須要恢復基督身體的一,並且這裡也必須恢復這個地方立場的實際與實行。我們在這個週末,在此乃是為著這件事。
 
第一篇資訊的篇題,“異象與使命”。我們主要的要從保羅的記載來看這件事,那是在使徒行傳裡。這裡的見證已經作了三次,之後在綱要裡我們要看 見。這裡有兩個問題,保羅在這裡問主說,當主向他顯現的時候,他說,“主啊,你是誰?”我在這裡問,如果在美國,每一個教授,每一個神學的教師,每一個教 師,每一個牧師,每一個傳道人,若跪下,在主面前跪下來,並且問主說,“主啊,你是誰?”那會發生什麼事呢?他們若是問主說,“主啊,我認識你到什麼地 步?主,我願意認識你!”保羅在腓立比三章說“我願意認識祂”的時候,他已經到了相當一個成熟的地步。在你的裡面有沒有一個渴慕要認識祂呢?不是認識關於 祂。約伯最後來到了一個地步,他知道這兩者之間的不同。他說,我從前風聞有你,我聽見關於你的許多事,我也在這裡談論到關於你,並且說到,為著你爭辯,但 是我如今卻親眼得見你。我對神學並今天的神學院並不是不熟悉的,我知道他們在哪裡。很少有人有約伯記四十二章那裡的經歷。我風聞有你,我現在親眼看見你。 這是喀爾文派的等等等等,說這些,說那些的,到底哪裡有人真正認識神的呢?到底有哪一個人是真正認識主,並且他們裡面有渴望、渴慕要認識主,並且也能夠鼓 勵別的信徒能夠渴望的,甚至在這裡如鹿切慕溪水一樣地切慕主呢?甚至他們的全人迫切的願意摸著主,認識主,作為實際呢?
 
保羅的經歷乃是從異象開始的,這是我們將要看見的,結束於一個使命。我在下去與弟兄們一同禱告的時候享受到加拉太書兩處的經節,是發表這樣的想 法,就是異象與使命。加拉太書一章,因為“(祂)樂意將祂兒子啟示在我裡面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中”,這是加拉太書一章十六節、十七節。所以這裡 神樂意將祂兒子啟示在我裡面。神並沒有啟示神學,也沒有啟示喀爾文的五點,也沒有啟示西敏寺的宣言,神也沒有啟示道理,神乃是啟示祂的兒子。不僅向保羅啟 示,甚至啟示在保羅裡面。然後保羅說,“叫我把祂當作福音傳在外邦人中。”不是傳福音作一件事,不是傳福音作一些提議和建議,不是傳福音作恩典的道理來傳 揚,乃是把基督當作福音來傳揚,因為基督就是神的福音。保羅在羅馬書說到,他被分別出來歸於神的福音,關乎祂兒子的福音。
 
我們現在再來看過這個綱要。我相信主會很好的,一步一步的,帶我們看過這個綱要,好使我們一段時間能夠有真實的申言。兩個同工弟兄們,一個人要 說兩分鐘,之後如果願意的話能夠申言一段時間,之後我們有兩位弟兄作結語。我們仰望主,盼望借著所有這些說話,主能夠釋放祂的話。借著祂的話,給我們看見 什麼是真正在祂的心頭為著我們的。
 
第一大點,這是一段引用的話。
 
壹   “我……作了……執事,要完成神的話”——西一25:
 
保羅,把他帶進這分職事,使他成為一個執事。保羅在哥林多前書十五章十節說我因神的恩,成了這樣的人。不是因著他的才幹,不是因著他天然的能 力,乃是借著復活基督的恩典,成了這樣的人。所以他專特的託付就是要完成神的話,這也就是要完成神聖的啟示,借著直接從神接受啟示而完成這個啟示。
 
一   神的話就是神的啟示,在新約以前並未完成。
 
二   在新約時,使徒們,特別是使徒保羅,在神的奧秘(基督),以及基督的奧秘(召會)這兩點上,完成了神的話——25節,二2,弗三3~4。
 
在新約時,使徒們,特別是使徒保羅……這些事之前,那個時候沒有人敢刪減敢添加任何這個新約,當新約寫成的時候……這兩點上完成了神的話。第二中點,在新約時,使徒們,特別是使徒保羅,在神的奧秘(基督),以及基督的奧秘(召會)這兩點上,完成了神的話。
焦點就在於這個點。保羅完成的職事的中心乃是在於基督與召會。神的話,就是神聖的啟示,借著保羅,乃是在基督作為神的奧秘這件事上,以及在於召 會作為基督的奧秘這兩點上完成了神的話。簡而言之,保羅完成的職事乃是要向我們陳明關於基督與召會的啟示。基督在歌羅西書二章二節是被稱為神的奧秘。作為 神的奧秘,基督就是神的解釋、說明。約翰福音一章十八節,從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子,將祂表明出來,彰顯出來,定義出來了。所以這裡也有被 稱之為基督的奧秘的,就是以弗所書三章。保羅對於基督的奧秘是有認識的,這不是在他的魂裡,乃是借著他重生的靈裡接受了啟示。基督的奧秘就是召會作基督那 個個人,作神之個人彰顯的基督成了團體的彰顯。
所以這就是新約職事的核心,這也就是神經綸的核心,這也就是我們稱之為“這職事”的中心。我們需要用“職事”這個辭,乃是照著新約的領會,不是 借著任何人如何說的。新約的職事的中心乃是以包羅萬有的基督為中心,並且以召會為基督的身體。以弗所書第五章,保羅把這兩個擺在一起,說,“這是極大的奧 秘,但是我是論到基督與召會說的。”如果我們在我們裡面的各部分是正確的,在接觸這些事的事上是正確的,那就是我們如果是靈裡貧窮,心裡是單一純淨的,如 果我們心思是清明的、敞開的,我們就會有一個感覺,我們乃是摸到一些極深的奧秘。
當我還是一個神學生的時候,我從來沒有讀過一本書,也從來沒有聽見過一篇道或一篇資訊是活在這個奧秘裡的人所講的。神學就是道理、意見。但是我 感謝主並敬拜父,為著祂的憐憫,好使我被帶到能夠接觸這個時代的職事。這裡有時代的異象,以及這個時代的執事這個人,他把聖經打開,給我們看見這極大的奧 秘。我們在這裡就是為了這個。我們在這裡不是為著來在這裡觀看、預言,將要發生的預言,或者次要的教訓,我們在這裡乃是為著基督——神的彰顯。我們有首詩 歌是講到這裡的。如果你在我們中間是新的,並且對這很……一千零八十首,這個詩歌之後又有這個詩歌三百八十二,“榮耀基督,大神化身,奧妙、豐富,享受不 盡!聖中之聖,人中之人,在我靈裡作我福分。”這就是我們為什麼在這裡。
 
三   歌羅西一章二十六節的“奧秘”與二十五節“神的話”是同位語:
 
保羅說他成了這個神的執事,他作了……賜給我的管家職分,作了召會的職事,要完成神的話。所以這個神的話就等於那個奧妙。
 
1  這奧秘是關乎基督與召會,就是頭與身體——弗五32。
 
我在這裡服事主並且服事你們是毫無選擇的,我必須要對著我裡面的膏油塗抹忠信,正如我必須向祂交帳。我必須告訴你,說這樣的實話:雖然這裡有千 千萬萬真實的信徒在美國這裡,有許多人愛主,他們是非常慎重的服事,但是就著實際來說,他們沒有頭,也沒有身體。他們沒有頭,反而有一個系統,一個階級制 度,一個聖品的階級。有人是作老闆,有人是在這個金字塔的頂端,甚至有一個親愛的弟兄,就是Tozer,他寫了一篇文章,在召會中基督那個衰退的權柄。他 說如果主來到我們中間聚會的話,我們會認不得祂。基督教作為宗教是可以沒有基督這位元首而往前的。如果這個元首出現的話,祂幾乎會把這所有一切都除去了, 抹殺了。然而身體又在哪裡呢?有許多的書,道理的書,講到基督的身體,然而基督身體的實際在哪裡?基督身體實際的顯出又在哪裡呢?我的心因此沉痛,特別是 為著我們自己悲痛。怎麼可能弟兄們在這裡一處的召會自以為假設在這裡控制人,卻宣告說他們是尊重元首的權柄呢?如果基督是頭,就沒有系統,也就沒有小的頭 取代的祂的頭。主說了,“在天上地上所有的權柄都已經賜給了我。”在我們裡面是沒有這個權柄的。這個身體,祂是身體的救主,因為祂愛召會,為召會舍了自 己。我們今天在這裡,雖然這些名詞是再熟悉不過了,但是照著我的感覺,我們若是真的回來看的話,我們需要再新鮮好象從來沒有看見過的,我們需要再來看基督 就是頭與身體。
 
2  借著使徒保羅將這奧秘揭開,神的話,就是神聖的啟示,就得以完成了——西一25。
 
四   在關於基督作神的奧秘,以及召會作基督的奧秘這啟示上,保羅完成了神的話,將神的經綸完滿地啟示給我們——弗一10,三9,提前一4。
 
有些人在這裡或者對這個辭並不熟悉——神的經綸。所以保羅囑咐提摩太在以弗所要,對提摩太說不要,囑咐有些人不要傳揚不同的事,乃要傳揚神在信 仰裡的經綸。在以弗所三章,保羅在這裡作見證,他的託付或使命就是要光向眾人照明,使他們能夠認識神裡的奧秘有何等的經綸。但是我們不能夠花太多的時間, 但是我們卻只是稍作定義。
 
神有一個旨意,祂按著祂的旨意創造了一切,這就是啟示錄四章十一節。與神的旨意接著一同在一起的就是祂的心頭喜悅,祂心中所要的,所以保羅在以 弗所書一章講到祂的喜悅。神的旨意、意願與祂的喜悅就帶下了祂永遠的定旨,就是在以弗所書三章十節,說到,“所以萬事互相效力,叫那些愛神的人得益處,就 是照著祂的旨意被召的人。”所以,在這裡誰要願意問神呢?甚至願意謙卑地問神說,“神啊,到底這些目的是什麼呢?”神要完成祂的定旨要有一個團體祂自己的 彰顯,祂就有一個行政的安排,稱之為神的經綸,這個經綸使祂能夠把祂自己分佈、分賜到祂所揀選、救贖的人裡面。舉個例,就是主在這裡食飽五千人的時候,祂 在那裡舉起了餅、魚,祂有了一些的安排。祂要群眾坐下來,是五十到一百個人作為一畦一畦的,或者是一排一排地坐好。所以祂在那裡就分配了餅、魚,是借著使 徒們所分配給他們的。所以神的經綸就是神的安排,照著祂心頭旨意和願望來執行祂的定旨。借著把祂自己分賜到我們裡面,就產生出一個團體的彰顯。這個經綸就 是一個奧秘,是與基督與召會有關的。所以保羅完成了神的話,這樣的完成是在他的書信裡所陳明、所寫出來的。
 
我們現在要轉到這個經歷並且應用的這一面。我們如果能夠這麼問,就是非常好了,那就是說,這個啟示在我們裡面完成了多少呢?到底這對我們有什麼 意義呢?我們不敢假設甚至加或減一些東西,因為這個啟示已經完成了。但是我親愛的弟兄姊妹們,我們卻不應該是自滿自足了,我們不應該是在這裡輕率,甚至放 鬆、鬆散的。到底這位包羅萬有的基督與祂所有的豐富,這保羅所完成的職事在我裡面已完成了多少呢?到今天我們對這件事的領會,奇妙基督的領會有多少呢?就 著保羅的啟示,關於召會是基督的身體,並且是一個新人的領會有多少呢?就著這一面來說,在我們裡面成全了、成就了多少的程度呢?在主的恢復裡數以千計,並 且眾召會當中有多少人是在生命的經歷的第四層?有多少人認識基督的身體是實際呢?所以我們自己應當謙卑自己,在神大能的手下從祂接受憐憫,使我們靈裡貧窮 來認識。雖然神的話已經完成了,已經寫在聖經裡,然而卻仍然在我們裡面仍待成全,仍待完成。
 
五   今天在我們的經歷上,完成神的話就是在我們的日常生活中主觀地經歷基督,使正當的召會生活得以出現,使三一神在基督裡得著彰顯——加二20,弗三17上,一22~23。
 
所以就著我們的經歷來說,第五中點,今天在我們的經歷上,完成神的話就是在我們的日常生活中主觀地經歷基督。
 
你知道所有這些日常生活中所包括的一些平常、尋常、非常無聊的、因循的事,都是要我們主觀地來經歷基督,使什麼?使正當的召會生活得以出現。所 以正當的召會生活乃是從我們在日常生活中主觀的經歷而產生的。照著這個時鐘,這是八點二十三分,所以我能夠繼續往前,能夠守住時間。這一天幾乎要過去了, 你有沒有在今天經歷基督呢?你能不能來到麥克風這裡,說一點點關於你今天如何經歷今天基督是我經歷的基督的這一方面、那個方面呢?弟兄姊妹們,我們路還遠 得呢。
 
那召會生活是從這個經歷中產生的,使三一神在基督裡得著彰顯。當我們來到第六篇資訊的深處的時候,我們就會看見,我們何等需要成為一班人,就是 我們的魂被那靈所浸透並模成基督的形像,好成為祂的彰顯。保羅,對保羅來說這不是神學,對保羅來說,這乃是啟示、經歷、實際和實行出來的。所以,他才能 說,就是我活著就是基督,我活著就是基督,基督在我的身體上也照常顯大,無論是生是死。到底在我們身體上彰顯的是什麼呢?願主親自訪問我們,臨到我們,摸 著我們。我們需要越過所有這些名辭,這些道理。我們在這裡不是學理論,我們乃需要看見神話中的啟示,並且放下自己交給那靈,讓祂有自由的通道在我們身上, 能夠把這些實行出來。
 
第六中點,其實是這個標語中的一個。
 
六   我們若要成為完成神話語的人,就必須供應基督作賜生命的靈,並且與召會站在一起,在正確的地方立場上,作基督活的彰顯;這就是我們的負擔、我們的職事和我們的爭戰——林前十五45下,一2,十二12~13、27。
 
我問,我非常懇切地在這裡問所有在神學雜誌的這一些老編,總編,如果他們在這裡,我要問他們一些話。我在這裡,這個肩膀上沒有任何的這些這個名 銜抬頭。我願意在Fuller(福樂神學院)、Gordon Conwell(戈登-康維爾神學院)、Dallas(達拉斯神學院)所有這些神學院的,你們是不是在這裡訓練你們的學生供應基督作為賜生命的靈給別人 呢?當你在這裡選課,就是在講道學(Homiletics)這件事上,在所有的講道學的事上到底有沒有人真正在意在那個說話的裡面,基督有沒有被供應出 來?到底有誰顧到這些?我知道這些傳道人在意的是什麼,因為我以前曾在他們中間,我也在那裡非常深刻地被對付過。因為傳道人,講道人,講到他們自己要得榮 耀,要講一篇道是讓人欣賞的,讚揚的。到底真正有誰在意、顧到供應基督作為賜生命的靈給人呢?並且到底有誰是真正與召會站在一起,在正確的地方立場上作基 督活的彰顯呢?我們的見證是回應李弟兄的見證,我們要向全地所作的見證就是,這就是我們的負擔,這就是我們的職事。是的,甚至今天晚上亦是如此,這也就是 我們的爭戰。
 
第二大點,關於異象,主要是關於異象。
 
貳   “主啊,你是誰?”——徒二二8:
 
保羅稱祂為主,他與主之間有一個面對面的一個對質,因著那個榮耀的光,他眼就瞎了。他聽見一個聲音說,“掃羅掃羅,你為什麼逼迫我?”“主啊, 你是誰?”他立刻就知道了。一個人可以與真理爭辯,但卻沒有人能夠與光爭辯。你願意讓光照耀到你裡面嗎?你在那裡是不是作一個敞開的器皿,迫切地想要榮耀 的神把祂的兒子照耀到你的裡面呢?這裡說,光要從黑暗裡照出來的這位神已經光照到我們裡面,已經照在我們心裡,為著光照人,使我們認識那顯在基督面上之神 的榮耀。到底有誰認識神的榮耀是在耶穌基督的面上呢?到底有誰以沒有帕子遮蔽的臉,觀看並返照主的榮光呢?掃羅的經歷是由這樣一個極大的異象就是屬天的異 象開始的。
 
一   “……神,既然樂意將祂兒子啟示在我裡面”——加一15下~16上:
 
1  神的心願,是要將祂的兒子啟示在我們裡面,使我們認識祂,接受祂作我們的生命(約十七3,三16),成為神的兒子(一12,加四5~6)。
 
這是神的心意,神的心願。我願意再問一次,在所有對神認真的信徒,所有的神學家中,到底有誰認識神的心意呢?今晚,如果你是新來的,我溫柔地問 你,你上一次聽到一篇資訊講到神的心願是什麼時候呢?那樣的說話,那一個是不是從一個神的心頭所出來的一個結果的話呢?當保羅說,神樂意將祂兒子啟示在我 裡面,他知道什麼是神的意願、神的喜悅,乃是神的兒子使神喜悅。我們可以在這個週末使神喜樂,乃是向祂敞開,禱告說,“父啊,父啊,把你的兒子啟示在我的 裡面。”我不要求你們,要要求你們在這裡這樣禱告,因為或許你們覺得這是一個義務。願那靈把這些東西放在你裡面,你裡面有個渴望說,“父啊,哦,榮耀的 父,求你把你的兒子啟示在我裡面。”
 
2  沒有什麼比神的兒子活的人位揭開、啟示在我們裡面,更使神喜悅——一15下~16上,林後三14~18,四3~6。
 
這是一個活的人位,不是基督論,基督學,不是講到基督的身位與工作的理論,不是關於基督的神學,乃是一個活的人位。
讓我簡短地作個見證,我一九五八年八月份,在我十六歲之前,接受了基督,有了這樣的信仰。幾周之後,我就對自己說,在我的裡面有另外一個人,我 有另外一個人位在我裡面。但是那個時候沒有人幫助我,我,沒有人能夠到祂那裡去,跟祂說,我在那裡公開承認,說我在承認我在主裡的信仰,並且說我是因著神 的恩典得救,不是因著我的作為得救。有些事發生,我感覺到有另外一個人在我的裡面。從一九五五年一直到一九六七年,沒有人,在任何地方,在普林斯頓神學院 沒有一個人幫助我或說些話,關於講到有一個人就是基督自己活在我裡面。但是感謝主,我收到了這分職事的話。就是一個小小,從煙臺來的小小不高的中國人,他 告訴了我,我有靈,人的靈,基督復活成為賜生命的靈,我的確有另外一個人位活在我的裡面。你坐在這裡就想想看,默想這件事,在你的裡面,在你的裡面就是基 督的自己。保羅在歌羅西書一章二十節,基督在你裡面成了榮耀的盼望。
 
3  聖經的中心點乃是神的兒子這活的人位;祂是三一神的具體化身,實化為包羅萬有的靈,在我們的靈裡,使我們享受祂,有分于祂的豐富,並且活祂——林前十五45下,林後三17,腓一19,加六18。
 
第三小點,聖經的中心點乃是神的兒子這活的人位。這是不是你的聖經的中心點呢?我願意問這些改革派的神學家,你跟隨一個系統是在以一個人來命名 的,就是喀爾文論,喀爾文派,到底你們聖經的中心點是什麼呢?我們能夠向你們作見證,我們聖經的中心點,外表上看來看起來是一模一樣的聖經,但是我們的聖 經的中心點乃是神的兒子這活的人位。祂是三一神的具體化身,實化為包羅萬有的靈,在我們的靈裡,使我們享受祂,有分于祂的豐富,並且活祂。這就是保羅完成 的職事。
 
二   “你為什麼逼迫我?……我就是你所逼迫的耶穌”——徒九4下、5下:
 
然後他有一個啟示,甚至比這個更大的。主說,“你為什麼逼迫我?”保羅那個時候口中出威嚇的話,在這裡逼迫信徒,並且在這裡進到聖徒的家裡面, 在這裡甚至同意司提反被石頭丟死,但主卻在這裡說,“你為什麼逼迫我?”這裡,主沒有說“你為什麼逼迫我的子民?”為什麼不說“逼迫我的信徒”,主也沒有 說“你逼迫什麼時候”,乃是“你為什麼逼迫我”。
 
1  這裡的“我”是團體的,包括主耶穌和祂所有的信徒。
 
這個“我”如果你現在領會到,就是團體的基督。哥林多前書十二章十二節,就是身體基督。基督是頭,作為所有的身體,作為祂的肢體。你摸著他們這肢體的一部分,就是摸著祂,你逼迫他們,就是逼迫我。這一個“我”是團體的,包括主耶穌和祂所有的信徒。
你知道我現在看見的是什麼嗎?是什麼的一個縮影呢?我看見了“我”。哦,何等的一個“我”!我非常寶愛這一個“我”。基督在你們眾人裡面,每一 個人裡面,你們與祂是一靈,祂安家在你們的心裡,祂是你們的生命。你們已經進到祂裡面,你們是在一的立場上聚集。你有沒有想到,你乃是這個“我”的一部 分?或許有的人問,你說到底你的教訓有什麼獨特的,有什麼特別的,你要說“我”,“我”。這一個“我”,你知道,在這裡有一些雜誌稱為人,人民雜誌,人雜 誌,或者我雜誌,我不知道我們是不是能夠出一個雜誌叫作我雜誌。所有都是關於基督這團體的我。今天在地上,的確有這一個“我”存在。這一個“我”,就是基 督與祂的信徒作為一個身體,乃是實際的作為地方召會得著彰顯。就好象在亞特蘭大的召會,我一年過一年地來這裡訪問了一段時間,這是何等甜美的一個地方,我 能在這,這是何等可愛,能與亞特蘭大的聖徒在一起享受這一位“我”。我盼望跟這個“我”有一個非常快樂的週末在一起。
 
2  這乃是全宇宙中獨特的啟示,借此掃羅開始看見,主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人——那奇妙的“我”。
 
3  這團體的“我”的啟示必定使掃羅印象深刻,影響他將來關於基督與召會是神極大奧秘的職事,並為他將來的職事立下了穩固的根基——弗五32。
 
另一處經節,主在這裡照著使徒行傳二十六章的記載,說到,我向你顯現,就是為了這個目的。所以,這是為了保羅的使命。異象就產生使命。若是我們 要實行一些使命或託付而沒有異象的話,我們至多就是會偏離,很可能淪落為這墮落的宗教的一部分。因為異象能夠管制,異象能夠支配,異象能夠推動,異象能夠 使我們得著能力。當異象在你的裡面,沒有什麼能夠長久地壓抑你,沒有什麼東西能夠使你持久地被壓抑下去,因為在你裡面有些東西是運行的。我們會看見當這個 異象立刻就把保羅的口打開了。我們之後會看見一些使徒行傳的經節。
 
三   “我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來”——徒二六16:
 
“正是要選定你”所以保羅不是自派為什麼的,乃是他被選定,“你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來。”
1  執事是為著職事,見證人是為著見證:
a   職事主要的與工作有關,與執事的所作有關——十三2,十四26。
b   見證與人有關,與見證人的所是有關——一8,二三11。
 
到底神學院這些聖經學院、神學院是不是產生見證人呢?所以你,這見證人必須是在場的,必須是直接得著這異象的人。你不能只是道聼塗説,也不可能 借別人的光或者是別人傳給你的。若是基督是在你裡面生命的光的話,一天過一天,你在主的這生命之光的光照之下讀主的話,你就能夠站在會眾面前說,我向你們 作見證,對這個真光作見證。的確,的確,在這裡是有真光這個實際,是在這裡照耀的,祂在我的心裡照耀,我相信祂也是照耀出來了。這是一個見證,這不是關於 光的一個論文,這也不是一個蒙光照的道理,這乃是見證到關乎一個個人碰到、摸到的實際,是我們個人所知道的,所認識的。所以關於他是一個見證人是非常奇妙 的事。
 
2  凡基督向保羅啟示的事,莫不是以祂自己作那些事的內容;因此,在保羅所看見的一切異象中,他看見了基督;主指明祂要向保羅啟示更多的事,在那些事中,主自己也要向他顯現——二二14~15,弗一17。
 
祂有兩次講到有關,有關的事,將你所看見我的事和我將要顯現給你的事。所以這裡有兩個事,所以保羅有,向保羅啟示許多事:因信稱義,這個調和的 靈,這裡講到一個重生的靈,並啟示出神的定旨,神的旨意,神的經綸,召會,召會的立場,一個新人,基督的新婦,國度等等,都啟示給了保羅。但是在所有向保 羅啟示的事當中,保羅看見了基督,他乃是將所看見關於基督的事見證出來。
很抱歉要這麼說,有些聖徒很覺得他們在聖經裡面得著新的亮光了,其實這是怪光,甚至異光。他們好像說,我看見了,看見了。他們看見了與基督毫無 關係。所以這一個先決條件就是,到底有誰對啟示錄是沒有興趣的,但是人人都有興趣,但是到底有誰對啟示錄是看見這是關於耶穌基督的啟示呢?人都想知道誰是 敵基督,誰是這個獸,到底是將來的事,到底有沒有國度。我們都讀過這卷書,這個國度的這個時代等等這些書,是無窮無盡的這些問題。但是到底有多少人,很少 有人真正在這裡顧到基督。
所以保羅在這裡是看見了基督,並且和我將要顯現給你的事。或許你想要主,在一件事上,一個點,一個話上讓你清楚,或者在一個教訓上讓你清楚認 識。但是主要你明白,是,祂會讓你明白這些事的,但是真正清楚的事就是,當這件事的事上你摸著了主自己,主向你顯現的時候。哦,你現在知道了,我現在清楚 到底什麼是因信稱義了。但你說因信稱義卻沒有基督,基督不是你的義,基督不是你的稱義。基督如果不是你的恩典,就使你能夠相信,如果基督不是你的性情,哦 你,雖然再,對稱義再清楚不過,我告訴你,你或許在道理上是有些的明白,但你卻沒有真正的看見,因為基督對你是什麼呢?有許多的神學都是無基督的,我們不 應該是沒有基督,無基督的。但是在我們在這裡消化這個職事,在取用這個職事上不應該是沒有基督的。
 
四   “我們祖宗的神預先選定了你,叫你認識祂的旨意”(徒二二14);神的旨意是要為基督得著一個身體,作祂的豐滿,祂的彰顯——羅十二2、5,弗一5、9、11、22~23。
 
這就是中四。我不知道多少人講到神的旨意啊,什麼是神的定旨,大概數以百計在亞馬遜在所有這些網上書那裡,所有這些問題就是,第一個,到底這本 書講到神的旨意,是不是神的旨意來出版這些書。這是第一個問題。第二個問題就是,當你讀到這些關於神的旨意的這些書的時候,你讀完的時候,你就根本不清楚 到底什麼是神的旨意了。
 
但是保羅非常清楚,也認識,甚至他在這裡這麼說,來說到,我們神的旨意是要為著基督得著一個身體,作祂的豐滿,作祂的彰顯。這就是神的旨意,這 是羅馬書十二章,我們要驗證何為那美好、可喜悅並純全的旨意。當他說到這裡的時候是說到基督的身體。以弗所書一章這是祂旨意的奧秘,祂這個旨意的喜悅,甚 至在這個一章裡面就說到召會是祂的身體,是那充滿萬有者的豐滿。所以保羅在這裡迫切,在歌羅西書一章九節禱告,所以要聖徒們對神的旨意有完全的認識。然後 他繼續說到,這位包羅萬有的基督,是為著,因為召會是祂的身體,是那個新人。
 
所以神的旨意不是以你為中心,是我該不該工作,有買這部車,是不是該有這個房子,你不是中心。我這樣說是不是得罪了你呢?對著你的人生,對著我 的人生,是為著我的標竿人生,到底是什麼?到底誰會管神為著你自己的旨意?因為神的旨意是為著完成祂的心意的。所以那些認識神基督完整的職事,就是認識什 麼是神的旨意。
 
好,我們現在來到使命,大概有十五分鐘講到第三大點。
 
三   “主啊,我當作什麼?”——徒二二10:
 
這乃是跟著異象而來的。要不然呢,這個原則就是不法的工人,是在馬太福音第七章說到有不法的工人。你要主這麼對你說嗎?不法的工人,離開我去 吧!不是所有人說,主阿,主阿的人,都能夠進到諸天的國裡,乃是實行我父旨意的人,才得以進去。所以保羅乃是這樣子的來問,“主啊,我當作什麼?”
 
一   “起來,進城去,你所當作的事,必有人告訴你”(九6);這與掃羅對基督身體的認識有關——西一24。
 
第一個答案是在第一中點,“起來,進城去,你所當作的事,必有人告訴你”。神乃是借著身體讓你,借著身體對你說出祂的旨意。我要借著身體來說, 你沒有任何的揀選,你雖然在那邊被指派,你是揀選,蒙揀選。但是主卻告訴亞拿尼亞,我要告訴他,為著我民的緣故所受的這些苦。所以保羅不像是所有這些信 徒,他這些想要為神作事的信徒,他們得救了一個月,好,現在我有職事了,我現在要為神作事了。借著原則上來說,這些是不法的。到底神指派了你作什麼?神到 底要你成為什麼人?要作什麼事?如果神指派你是為著產生職事來受苦,甚至為著執行這職事受更多的苦又怎麼樣呢?祂還是不是你的神呢?我們在這裡是沒有選擇 的。保羅說,我乃是基督耶穌的奴僕。我是一個奴僕,我不是屬於我自己,我沒有任何的權益,我沒有任何的選擇權,我已經被指派,我已經被差遣了,我在這裡已 經被標出了。我該作什麼,主?主,你來支配我吧!當使徒、申言者在地方召會在安提阿禱告的時候,聖靈能夠說,為我分別出巴拿巴與掃羅出來,為著我所差派他 們呼召他們所要作的工。
 
然後我知道時間很有限,但是我卻要點出一些事給你們。今天我在這裡追溯過整卷使徒行傳,保羅在他接受屬天的職事之後的說話,要來執行這個託付, 乃是這樣子。在使徒行傳九章二十節,保羅在那裡的說話,他就說出,祂是神的兒子,祂是兒子,祂樂意將祂兒子啟示在我裡面,好使我能夠傳揚祂作福音。到底, 現今到底哪有人在這裡有宣揚祂作福音呢?今天人在這裡宣揚許許多多不同的事,保羅卻說,這一位,我乃是向人宣告這一個人位。我原是宗教人士,你知道我的背 景,你知道什麼是,我是在這裡受轄制的,在這裡我遇到了一個人位,我遇到了一個人,有一個神的兒子,是神把祂的兒子啟示在我裡面。我願意向你們宣告,這一 位乃是神的兒子!
 
第二十二節,這一位就是,耶穌就是基督。到十三章二十三節講到大衛的後裔,神已經照著祂所應許的帶來一位救主,就是耶穌。然後就應驗了詩篇第二 篇,就使祂從死人中復活。第三十九節,十三章三十九節,靠這人,凡信的,都得著稱義了。已過的十年左右,在這裡有一個激烈的辯論,關乎稱義這件事。有這個 觀點,那個觀點,那個觀點是錯誤的,這是我們這個,因信稱義是我們的神學的核心。到底稱義的是什麼意思?或許這樣的辯論是必要的,是能夠正確分解關於因信 稱義的這話。那關於從這個開始在這一位裡面,乃是在這個裡面,或許你在這個人位裡面只有因信稱義的道理而沒有基督作你義的義袍。乃是在這一位裡面,在這一 位裡面,乃是說,因著你信入這個人,你就進到,凡靠這人的,或進入這個人裡面的,凡信入這人的,在這裡都蒙了遮蓋,並且照著我公義的標準在這裡稱義了你。
 
在二十章,他在這裡,解釋他在以弗所書的三年那段時間裡面,他能夠說,對著聖徒說,我公眾的並且挨家挨戶的勸勉你們,我三年之久帶著,晝夜不住 地流淚勸誡你們各人。他是在眾聖徒的家裡,他說,我,所關於神的事我沒有一樣避諱不告訴你們。他是得到更高的啟示,然後他就向以弗所寫信給他們說,要為著 他們禱告,要他們有智慧與啟示的靈。你想想看,這樣是什麼樣的人?他乃是在你的裡面,他是如此的關切你們。哦,他如此的關切你,使你認識主,認識十字架, 使你能夠認識復活的生命,使你能夠認識真理,使你能夠奉獻,在生命裡長大,好使你能達到一個地步。他到一個地步,他這樣勸誡,他只能夠流淚,流淚勸誡。勸 誡是一個非常溫柔的一個懇求。不是威嚇,不是警告,而是勸誡,是溫柔的懇求。
 
有一個弟兄我認識他,是很多弟兄的代表,他大概七十歲左右,他使自己成為召會中的帶領,被這個召會的事非常霸佔了。他需要有人流淚地勸誡他說, 弟兄,在你的器皿裡是沒有油的,你就著生命成熟說還差的遠呢,你迫切的需要禱告,讓主安家在你的裡面,叫主來拯救你。但有誰能這麼作呢?有誰也願意接受這 樣子?不能夠象鱷魚一樣假眼假淚的,這是不行的,必須是一個迫切的關切。
 
三年之久,你知道我三年之久在你們中間如何行事為人。甚至他還不是全時間,他那個時候,他說,我沒有從你們接受任何事物,我乃是親手作工供給我 的同工,所以我從來沒有問你們要什麼。當他在羅馬的一個,二十六章二十九節,他在這個亞基帕王這裡,他說我希望所有人都是像我一樣,但是卻不是不帶著,只 要不要有這些鎖鏈。這是不是有大能的,是一個透明的神人?他能夠執行他的這個,亞基帕王阿,他能夠這麼說,亞基帕王阿。我知道,就是今天一些聽我的,就是 象我一樣,一個是有異象的,就是一個基督人,一個基督身體的人,這個人,他自己的魂是無關緊要的,無所謂的,他只願意他能夠盡完成他所接受的這個職事的這 個人,這一個人是有異象,有使命的人。
好,我們來完成這個綱要的閱讀。
 
二   “叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業”——徒二六18:
這是很有意義的。就著保羅來說,他乃是由光得救。在以弗所書他能夠說到,你們原是黑暗的,然而你們在主裡卻是光。第十三章四十七節,保羅乃是用 以賽亞書所引用的這段話關乎基督的預言,而應用到他自己和他的職事身上。他說,“因為主曾這樣吩咐我們說,‘我已經立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地 極。’”首先保羅看見了光,最終他成了在主裡是光,他就能夠開人的眼睛,因為他自己也成了光,就叫他們從黑暗中轉入光中。我們應當學習如何作這個,我們應 該渴望這樣作,我們不是想要在辯論裡來擊敗人,我們乃是要在這裡粉碎黑暗的權勢,開人的心眼,使他們從黑暗轉入光中,從,就是要從,要有個轉,轉移,從撒 但權下轉向神。
 
1  從黑暗轉入光中,就是從黑暗轉移到光裡面;從撒但權下轉向神,就是從撒但的權勢下,轉移到神裡面——18節上,西一13:
a   撒但的權勢就是撒但的國,這國屬於黑暗——太十二26,約十二31。
b   轉向神就是轉向神的權柄,就是神屬於光的國——三5,約壹一5。
 
有一天,李弟兄在他職事還年輕的時候,他跟一個宗教人士,在他的家鄉里一同在一起的時候,他那個時候在爭辯關於到一個教訓,就是信徒能夠被放在 外在的黑暗一段時間。他說,你怎麼可能說一個信徒可以因著被放在外面的黑暗而受管教呢?李弟兄就停頓一下說,弟兄,現在你是在光中,還是在黑暗裡呢?那個 人就靜默下來,就說再見了,告別了。我們是在光中嗎?因著神愛子的國,是我們在這個其中,還是在這裡仍有存留的黑暗?我們渴望到那日,我全人都成光,裡面 毫無絲毫這黑暗。保羅是這樣一個光的人,他完全就是在神的國裡。
2  赦罪是新約禧年一切福分的基礎——徒二六18下。
 
何等的美好!能在這裡被聚集在一起,我們有個領會,神的兒子的寶血能夠潔淨我們一切的罪。我若認我們的罪,祂是信實的,是公義的,必要赦免我一 切的罪,洗淨我們一切的不義。雅歌,歌中之歌,在第八篇的時候,信徒完全成熟成為基督的複製,她渴望被提,但是主卻提醒她說,你是一個罪人,你是蒙恩的罪 人。我們今天和你們在一起同樣接受這樣的提醒。我們毫無可誇的,我們只是罪人蒙主恩,因為我們的罪得了赦免。主在這裡卻說,她愛多,愛得多,赦免多的,也 必愛得多。你們或許有些人需要這樣的話,讓主赦免你吧。祂有立場來赦免你,因為祂已經為你的罪死了,讓祂赦免你吧,讓祂洗淨你,讓祂向你保證。當祂赦免的 時候,祂是真正的赦免了。所以你明天,或許明天也在這裡承認的事,主就說,我不知道你在這裡說什麼,我不再紀念你已過的罪犯,我已經赦免了。
 
3  我們的眼睛得開,從撒但權下轉向神,結果就得著基業;這基業是三一神自己並祂所有的、所作成的以及為祂贖民所要作的一切——18節下,西一12,弗一13~14,彼前一4。
 
我們的眼睛得開,從撒但權下轉向神,結果就得著基業;這基業是三一神自己。比比爾蓋茨更、更、更為有錢。因為這基業就是三一神自己並祂所有的、所作成的以及為祂贖民所要作的一切。這就把我們帶到召會生活裡。
 
4  神聖的基業乃是在一切因信入基督而得聖別的人當中;這聖別是地位上的,也是性質上的——徒二六18下,太二三17、19,羅六19、22。
 
你是新來的,你需要認識,你乃是坐在一班蒙聖別的人當中。那些在地位上被聖別的人現今正在性質上被神聖別。神說,你們要聖別,象我聖別一樣。以 弗所書一章四節,我們在基督耶穌裡,所以我們要成為聖別。這就是說,我們要成為與祂一模一樣,在神在可交通的屬性上,在祂的聖的性情上,我們在這個聖的地 位上正在被聖別,性情上的聖別,享受三一神作我們的產業,作為基業,也就在神的光中,在神愛子的國裡。
願我們都在這裡,末了一同作見證:
肆   “我……沒有違背從天上來的異象”(徒二六19);在這異象中,使徒看見關於三一神的神聖事物如何分賜到祂所揀選、救贖、變化的人裡面,為著按照神永遠的經綸建造基督的身體——羅八11,弗四16,一10,三9。
 
這是我們對保羅完成職事一段開頭的話。請現在與坐在旁邊的禱告。如果你們是新來的,覺得很奇怪,請安靜的在這裡坐著,讓我們有聖別的這個聲音,弟兄們會指示我們如何申言,我們需要對於保羅完成的職事有更多的說話。
 
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發表時間 :
2013-09-19 04:28:36
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Kuann Hung
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