第五篇 藉著活在基督耶穌的心腸裡,而活在基督身體的實際裡
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  • 2018-12-24,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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基督宇宙的身體,在這個時代,乃是在地上被彰顯為地方召會。所以,一個真實的地方召會,乃是基督身體生機身體的彰顯要在一處的地方召會裡。不管我們知不知道,多多少少就是在這個宇宙的身體裡。眾地方召會,正如我們所見乃是一個手續,在各個方面是不可缺少的,然而目標卻是基督身體的實際,在眾地方召會裡,在全地上,能彰顯出來。當主從這個角度,就是在祂宇宙的這個權柄裡,要得著彰顯,行政上得著彰顯的時候,這個實際就必須在這裡,就是要得新婦,新婦也必須下來。那在不久之後,這個新婦就是要成為戰士而來。主作為元首乃是在哈米吉頓大戰的時候與仇敵爭戰。軍隊與基督要成為團體的石頭,把人類的政權砸得粉碎,歸於無有,那個石頭就要成為一個充滿全地的大山,所有這些都要在三年半的時間裡發生。每一件事也都在於,在我們這個時刻的這一代,主到底能不能在眾召會中得著基督身體的實際。實際的靈乃是三一神一切所是、所有、所完成的實際;實際的靈,也是基督身體的實際。當實際的靈真實地在經歷上被構成到我們的裡面的時候,其實基督身體的實際完全在於這樣的一個構成。我們必須說到關於身體的實際,但是我們個人或者作為眾召會,能不能有分於這個實際,完全根據或在於實際的靈有在我們全人的裡面有沒有通道。我們到底願不願意讓祂在我們裡面作祂所要作的,在我們裡面,向著我們、對著我們甚至藉著我們要作祂所作的。這就把我們帶到非常個人的一件事,就著個人方面的意義乃是這樣子,就是,我們如果願意,我們最終會達到我們全人的深處,而使我們被牧養到神內在的素質,愛是神內在的素質和本質。到底這樣一個構成會不會在主的恢復裡面產生出來,還不是由神所決定,也不是由基督所決定,也不是由實際的靈單單的來決定,而是在於我們所決定的。所以,這個在歌羅西書三章十五節,讓基督的平安在我們心中作仲裁。你可以讓祂,也可以不讓祂,要讓神的話豐豐富富的住在我們裡面,乃是你在這裡作這個決定,這是你的自由,也是你的責任。

我們現在要轉到這件事上,最後也要來看綱要,那就是:“藉著活在基督耶穌的心腸裡,而活在基督身體的實際裡”。但是我首先要成陳明一些事。我們要用一系列的資訊開始,我們要先從這位得榮耀神的兒子,在啟示錄裡面所揭示出來直接的說話開始這一段。在啟示錄一章裡面有得榮耀的神的兒子,人的兒子,得榮耀的人子祂向眾召會說話的時候,祂就把祂人位的某一個方面向那一個召會揭示了。當祂向著在推雅推喇的使者說話的時候,祂就稱祂自己為有火焰的,眼如火焰的那一位。在第二章二十三節,祂是這麼說的,眾召會也都要知道,我是那檢視人肺腑心腸的。主在某一處召會所說的,乃是那靈向眾召會所說的。那靈是永遠的靈,眾地方召會在地上正在被恢復,也被恢復,那召會跟亞西亞七個召會有同樣的立場,那靈向眾召會說話。現在祂在這裡所說的就是,在主的恢復裡全地的眾召會都要知道,祂這位得榮的人子要檢視人肺腑心腸的。我要稍停一下,再發展這一個思想。

主知道,我們能夠完全毫無保留向祂敞開的路,就是我們乃是在一個祂甜美、親愛、寶貝、純潔、對我們的愛裡面。那祂心頭向著我們所有的是什麼呢?就是愛的本身。我為什麼選補充本詩歌二十八首,在這裡說到,來與我同歡唱!我心曾經匱乏,無人知我之心。第五節說到,每一次我唱,就使我的心融化:來與我同歡唱!孤獨乖僻如我,竟得一友知我心腸,用愛將我緊握。它這裡的英文的翻譯是知我心深之隱密,並愛我直到終極。

 

在我十九歲時候,有些事情影響到我了,那一個對我的影響就是我很強的認識,甚至更強的就決定了兩件事情。其實這兩件事其實可能並不能同時存在的。所以我那個時候覺得我不可能同時經歷這兩件事。第一個就是一個真實的喜樂。一個人在墮落、混亂、今日所活在的世界之中如何能有真正的喜樂呢?主就藉著倪弟兄的見證,在這裡就推翻了我剛剛所想,我之前所想的。因為倪弟兄說,在監禁中他說,我維持我的喜樂。最深的基督徒就是在任何一個環境當中都能夠享受主的基督徒。在這裡關於愛這件事上,我作一個更堅定的決定,因為我的經歷就是沒有一個人能夠因著認識我而愛我。他們所愛的只是一個形象,他們只能愛一個觀念,他們卻不能真正愛一個我這樣的一個人。所以我就只有妥協了,就是敬重,只能尊重這些事而已。那麼來到主的恢復一年以後,我們在洛杉磯召會,我們就唱了這首詩歌。補充本詩歌二十八首說,來與我同歡唱!孤獨乖僻如我,竟得一友知我心腸,用愛將我緊握。祂尋到我心深處,並愛我直到終極。逐漸逐漸的,這樣的愛就摸著了我,因著祂的憐憫,我才能完全把自己向祂奉獻,把我整個全人,全心的深處向祂敞開。我說:“主啊,你能夠自由的、為所欲為的作你所要作的,你能夠到你所要到的地方來摸你所要摸的地步,主啊,無論你給我什麼樣的經歷,我僅簡簡單單的向你敞開就是了。”乃是這位愛的基督,祂知道你心深處的祕密,深處的深處,卻毫無保留毫無限制的愛你。我在這裡禱告,向主禱告,求這實際的靈能夠引導你進入這愛的深處,才使你成為這一個人。當主在這裡收藏你心腸肺腑的時候,你就願意向祂敞開。

好的,我們再回到啟示錄來,這裡說,祂的眼目如同火焰。在一章、二章這個眼如火焰的,也是在第五章裡面坐在寶座上有七眼的這一位,同一位。那這七眼乃是神的七靈,所以我的確相信,主在跟著這個特會釋放資訊之後就會應用,這個職事就是在加強時期之職事,能夠應用在我們身上。祂要我們在祂的面前向祂敞開,讓祂看著我們,眼中的火焰,就要把在我們裡面一切,與祂相反的都燒掉,甚至燒盡,甚至更甚而為之的。這七眼就要把祂所是的實際要傳輸到我們的裡面,我們只要讓祂就是了。那與這件事有關的就是,在箴言二十章第二十七節,“人的靈是耶和華的燈,鑑察人的深處。”我們人裡面的深處。所以,人的靈是耶和華的燈,燈裡的光就是神自己,這是約翰一書一章五節,“神就是光”。所以,當我們的靈就是耶和華的燈,與這個神聖的靈就是光調和的時候,就成為這個搜尋的燈來鑑察我們人的深處。所以,我們調和的靈與得榮的人子配合,來在這裡搜尋、鑑察我們的心和內裡的各個部分。我剛剛提過了,來摸著己的深處,來摸著我們的乖僻,我們的個性。不僅摸著,甚至在這裡破碎我們,好使我們有更多的敞開,使我們一點一點的被這個實際所構成。這一個想法並不是一件單獨的想法。

我再讀幾處的經節,撒母耳記上十六章十七節,當撒母耳取代掃羅被立為王的時候,他就在這裡被差遣到大衛父親的家裡,其中一個兒子來在這裡要被標出來,這個長子是高的,來到這個面前,掃羅說必須是這個。人是看外表,耶和華乃是看人的內心。我們是活在一個文化裡是注重外貌的。請不要過一個在召會生活裡看人外貌的生活,不要戴上面具作些外在的事想要討別人的喜悅。讓我們學習過一個真實的生活,乃是在那位鑑察人心,看人心肺腑的那一位面前生活。耶和華,求你鑑察我心,詩篇,求你試驗我內裡的各部分,這裡末了所說的,當祂在我的環境裡面,鑑察人心腸肺腑的,這是詩篇七篇第九節。當祂在這裡鑑察,就看見我們裡面的各個部分的時候,我們每個人都會有不同的反應。那我們這不同的迴應就是指出我們在這裡,主在這裡向我們。第一個是詩篇一百三十九篇。那詩篇七篇九節就是公義的神鑑察人的心腸肺腑。主啊,求你收取我的心。耶利米書十一章二十節,耶和華試驗人心的各部分。耶利米書十七章十節,耶和華搜尋人的心並試驗人裡面的各部分。耶利米書十一章二十節,耶和華搜尋人裡面的各部分。三十一章三十三節,我要把我的心寫在人裡面的各部分。使徒行傳一章二十四節講到要取代猶大的時候,他在這裡說到,你是知道萬人的心的這一位。最後,在林前四章四節和五節這裡,他說到,主來的時候,祂要把人心中暗中的隱情,也要顯明人心的意圖。所以在這裡,我們在這裡所說的,這一切都是我們內裡的這個各部分的故事,乃是我們裡面,一個尋求主之人裡面這個各個部分的一個故事,一個尋求的過程。

所以我們來在這裡會講過綱要,會有足夠的時間給大家分享和交通。資訊不需要太長。我們或許大部分人都有這種的領會。有詩篇五十一篇裡面大衛悔改的禱告。在已過一兩天裡面,主在這裡給我看見了一個非常寶貴的事,大衛是如何禱告的。在第六節,他向主說,看哪,你所喜愛的是內裡真實。他知道,他知道他墮落的原因是內裡的一件事。他向主說,你所喜愛的是內裡真實。在這裡,或許在七十士譯本裡面,被翻譯為真理。他是在這裡尋求我們裡面的真理、真實。他知道你是非常的喜樂。而這個第十節,“神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。”現在他在這裡禱告他裡面的各個部分,他說,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。第十七節,他就繼續說,“神所要的祭,就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。”

在《馬太福音生命讀經》或者第三、第四篇的資訊裡面,李弟兄講到了一些話,我今天,四十年之後仍然覺得驚訝不已的,那就是講到耶穌基督在大衛和所羅門這一段譜系這件事,大衛想要為造殿,所羅門是造殿的那一位,那所羅門怎麼產生的呢?乃是借這個非常在大衛那一面很深的失敗,一個可怕的罪,但是最後,最終,大衛和作過烏利亞妻子的結婚,藉著她生下了所羅門。所以,所羅門生下了,是為了建造神的殿。那李弟兄的應用就在這裡。他說,所羅門是一個建造者,但所羅門這建造者乃是大衛的過犯與悔改與神的赦免聯合,結婚所產生的。你知道這個產生什麼樣的人麼?這個對我來說都不是道理,我這些都不是理論,沒有一個對我來說是理論。一個自義的人能夠與任何另外一個人建造起來。所以對著主來說,最難突破的就是我們的自義。所以神讓大衛有這樣的失敗,然後他真實,用他全人在這裡向主悔改。他不僅是來在這裡說:主啊,我很抱歉,用你的血潔淨我。他有一個被破碎的靈,一個憂傷痛悔破碎的這一個心,他是這樣的來到主的面前,他的全人憂傷痛悔,甚至被破碎了,來到主的面前。我們求主,在這裡保守我們,沒有一個有個重大的失敗。但是我們有些人可能知道那個大的失敗是什麼?但是當你的悔改與神的赦免結婚或成為婚配,聯結在一起的時候,你就成為一個可建造的人,你就成為一個建造者,一切的驕傲都除去了,一切的自義也都除盡了。

我們現在來到最後的這個點,大衛在末了的一個禱告。在十八節,五十一篇十八節說,“求你按你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。”他的結束不是說,“主啊,憐憫我,使我不要再犯這個錯了。主啊,求你憐憫我,我不會失去我的君王職分。”在他的裡面有些事情是突破了,在他內裡的各部分突破了。你從他裡面有一種東西浮現出來了,就是錫安,耶路撒冷。他現在能夠有一個前所未有的禱告:“求你按你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。”十八節這裡的註解我也推薦給你們,但是不是現在。這裡詩篇五十一篇十八節注一,之後再講。

主如果真正的要能夠在我們人深處作工,我們就不僅需要有光,我們還需要某一些的經歷。我們每一個人,神都安排了一些經歷,能夠與我們這個人的構成成分是量身定作的,所以讓主能夠把祂作到我們裡面的。不要以為在這次特會之後,你能夠很輕鬆的,愉快的回去,禱告一些膚淺的禱告,而就能夠被神聖的實際構成了。愛需要在這裡,確信主知道我們的深處,祂永遠不會收去祂的愛,這個確信是在這裡,就使我們能夠向祂前所未有的向祂敞開,在這裡禱告,求祂能在我裡面搜尋,好使我們一天過一天的更把祂自己建造到我們裡面。然後,在這個之後呢,實際纔會進到我們的裡面。如果這個破碎,在主的恢覆在這個時刻不進來的時候,主或許要再等三十年。我心裡一想到這個都痛了。所以我在盼望,在這裡讀過綱目,給你們一段結束的話,你們也就會在某一個方面被摸著。無論我們所在的地步,就著我們所是的這個程度,我們都能夠來到主面前,向祂敞開,簡單的問祂,向主求說:“主啊,為著基督身體實際的緣故,把你自己建造在我全人的每一個部分,求你用這個實際浸透我。主,我願意成為得勝者。但是我所專注的不是在那裡那個得勝者,我不是這麼作,好使我能夠逃避外在的黑暗,能在你的國度裡,我在這裡求你在我裡面這麼作,是為了你的身體的。”當我們的禱告,個人的禱告,是這樣的聯於這個身體的感覺,身體要得著一個配偶的時候,你就會看見,在你對基督享受的事上會有一個巨大的增加,你生命長大的速度也會加快。

篇題:藉著活在基督耶穌的心腸裡,而活在基督身體的實際裡。

壹 我們若要有基督身體的實際,就必須讓基督安家在我們心裡—弗一22~23,三17上,四16:

現今這裡是你的家,這裡不會有任何入侵。主只是站在門口叩門,你只要把門開啟,祂就會進來了。這是啟示錄三章所說的。

一 基督身體的建造,是藉著基督作為那靈進到我們靈裡,又從我們靈裡擴展到我們的心思、情感、意志裡,佔有我們的全人—三16~17上,四16。

事實就是,我們或者毫不知情的,因著無知的緣故吧,主進到我的靈裡,我們就把祂監禁起來。祂好象就滿意地呆在那裡等著我們,直到我們蒙光照,把心轉向祂,對祂說:“主啊,求你擴展到我心裡的每一個部分。主啊,求你安家在這裡,這不是一個度假屋,不是個酒店、旅館。主啊,我的心是你的家。主啊,我要我的心成為你的家。”

二 基督身體的實際就是對內住基督之內裡的經歷—西一27,二19,三4、10~11、15~16,四15~16。

所以我們需要為這個禱告。到底什麼是內住基督之內裡的經歷呢?不僅僅是你有些經歷,都只是針對你和你的環境、你的情形、你的關心,而是你在這裡經歷一位奇妙的基督內住在你的裡面,這個經歷就產生了我們在這裡所要得的那個實際。

三 唯有藉著內裡經歷基督作生命,我們纔能有基督身體的實際—一27,三4、10~11,二19。

我願意回想Ricky弟兄引用到的那處經節,求,就必得著。你如果要作得勝者,只要說:“主求你使我,為著你的身體,為著你的新婦,成為得勝者。”你如果要明天經歷基督,今晚在你就寢之前,好不好禱告,說,主啊,明天早上我一起來的時候,主,我就要為你的身體開始經歷你享受你。”不要被動的接受這些事,要主動的藉著簡單的禱告迴應主的說話。

四 基督安家在我們心裡,我們就要被充滿,成為神一切的豐滿;這豐滿就是召會,基督的身體,作三一神團體的彰顯—弗三17上、19下。

基督安家在我們心裡,我們就要被充滿,成為神一切的豐滿。這裡我們需要講到主的豐滿的定義是什麼?這豐滿就是召會,基督的身體,作三一神團體的彰顯。所以基督安家在我們的心裡,我們就被充滿,成為神一切的豐滿,這個豐滿就是召會,基督的身體。所以在基督安家在我們的心裡,在你的心裡,與豐滿,就是身體的產生有直接的關係。我想,如果每一天,從一月一日開始,五年之久,每一天,數以千計的聖徒在主的恢復裡,每天一個很簡單的禱告說:“主啊,今天我就把心向你敞開,我的心向你敞開,在信與愛裡向你敞開,好叫我對你能夠有個真正的經歷,為著基督身體的實際。”那會發生什麼樣的事呢?

我的確相信你們很多人會記得這件事,在沖涼的時候,在左轉燈,因為前面的車子行動太慢,反應太慢,所以你過不了那個左轉的綠燈,你有三分鐘就可以向主現在這樣很簡單、直接的禱告,不要教訓神。主知道,祂知道一切,祂是全豐全足全能全知的神。不要說教,只要告訴主說:主啊,我要經歷你,我要為著身體來經歷你。

五 身體生活的實際乃是那不可度量之基督安家在我們心裡的結果—17~18節,四16。

不可度量的,就是指到基督的闊、長、高、深。乃是照著那個次序所有的經歷,我能簡短的下個總括和結論。但是李弟兄的職事是這麼說,我們需要成為一個立方體的人,因為新耶路撒冷是一個立方體。我們的個性很容易是成為一條線的,走在一條像走走走,走到不停下來,但是你在這里長的時候,你需要有個地方是與你相反的,所以你就往那個方向長。你兩個,需要一個弟兄往上長,你就往上長了,那就出來一個弟兄往下很深的,你就又往下了。所以你就從你一箇中年單線的在外面很久了,因為你當時朝這一條線走到很遠了。主在終點的時候就可能又把我們帶回來,主能夠平衡我們。我們彼此需要,作為同工們,我們在這聚會裡禱告,我跟你,內在的與主在一起的時候,我在這裡感謝主,為著這個弟兄,為了他的這一份,我需要這個,我需要弟兄們,我需要這個禱告,我需要那個弟兄的禱告。但我們也需要我們的心是擴大的,好使我們的心,能夠對這不可度量之基督能夠有更大的讓祂安家。

六 基督身體—召會—的內容,乃是作到我們這人裡面的基督—加一15~16,二20,四19,西三4、10~11。

這個內容就是這個實際,而實際就是基督,也就是被構成到我們這個人裡面的基督,這就是神中心的工作。我想主不會讓我停止講這些事。我只要口中有一口氣就要講這些話。這個是在我裡面改變了我的一生,最終這個職事進到我的裡面,神中心的工作。我早晨,在主面前行走,走路的時候,我在這裡禱告說:“主啊,求你作成你中心的工作。”願這樣的禱告能擴展到許多聖徒,眾召會的裡面。“主啊,作成你中心的工作,我同意主你要作的。”這是一個積極正面的一個反應,這是一個積極的同意主的話。好,我們現在來這裡講到,這是我們的焦點了。這裡所說的,活在基督的心腸裡。好。

貳 我們若要活在基督身體的實際裡,就需要活在基督耶穌的心腸裡—腓一8,弗四16:

第一大點講到這一個實際。我們乃是因著基督作到我們裡面而這個實際,那我們怎麼可能活在這個實際裡面呢?我們乃是藉著活在基督的心腸裡,而活在基督身體的實際裡。

第一中點,我們特別要看見,祂作為神人在祂人性裡的這一些點。

一 基督既是人,就有人的心腸同其各種功用,而基督在祂心腸裡的經歷,乃是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、靈裡的經歷,包括祂的愛好、願望、感覺、思想、定意、存心、打算—路二49,約二17,太二六39,賽五三12,四二4,可二8。

所有這些都是基督的心腸或內裡的部分。關於基督的心腸,這裡有兩面。一面主把祂的全人向我們敞開,好使我們進到祂裡面,能夠住到祂裡面,也進到祂的心腸裡面的各個部分。所以在這所有的細節上,我們就知道祂是如何的思想,如何的感覺,祂的心意,祂的渴望,祂的意圖是什麼,祂的決定是什麼。要認識祂,在這個方式認識祂作人位;另一面呢,我們就要讓基督帶著祂的心腸進到我們的裡面,來取代我們這個自我為中心的心腸,用基督自己和祂的心腸來取代我們的心腸。因此祂就能夠在我們裡面複製祂的自己,我們就能夠活祂,祂也能夠活我們。

在詩篇十六篇雖短,但在這裡揭示到一個你現今要有或將來要有的一個經歷。我是引用這個話,不是直接講這話,他在這裡向神是這麼說的。神啊,求你教導我,我在這裡接受從你來的指教,我的心腸在夜間也警戒我,十六篇七節。神如何指教他,指示他呢?不是藉著外在的,乃是藉著基督的心腸,因為基督的心腸與神是一。所以如果神是這麼想,主在祂的心腸裡也是這麼想。如果神有這麼感覺,主也有這樣感覺。如果這是神的心意,這是祂的心意,所以在這裡祂裡面的這個心腸,在這裡指引他,指教他。很多時候,我們在尋求外在的方向,外在的指教,外在的帶領,不是的,但是主是要你到這個方向。當你與祂是一到一個在心腸裡是一的地步,祂的心腸就在你裡面活著,使你裡面的心腸與祂是一。祂就把祂的想法、祂的感覺、祂的意願、祂的渴望擺在你的裡面。有時候我根本不知道該如何作。我跟主在一起的時候,我就感覺到祂裡面有個極深的渴望要回來,回來要得著新婦。我相信這是主擺在十字架前面的那個喜樂,祂愛她,把自己的性命都在這裡擺上了,祂渴望得著祂的配偶。父要在國度裡為祂的兒子預備一個大大的婚宴。啟示錄十九章七到九節是在宇宙中最快樂的時刻,因為新婦已經把自己妝飾整齊,預備好了。我盼望在申言的時刻,有些人能夠迴應這些點,甚至稍微迴應一點都好。是的,弟兄,祂的渴望就是要成為我的渴望。這對我來說不是個道理,祂在那裡渴望身體,祂現在就會為我們禱告,祂在這裡為我爭戰,祂在這裡為我們代求,祂在這裡牧養我們,祂在這裡供應我們,這就是祂回來的目標。祂回來的時候,不是可有可無的回來,新婦必須要預備好,祂纔可能回來。你難道不願意祂回來麼?你願意被提麼?你願意與得勝者一同被提在這婚宴裡面呢?所以當主把這個擺在你裡面的時候,這個事就管治了你,你逃也逃不掉,你為此而呼吸,你為此而禱告,你把這個為此也供應出來。

所以我們現在來看,在這裡有一個榜樣,他乃是活在基督的心腸裡的,他讓基督成為他心腸的一個人,就是保羅。在這裡我要,在使徒行傳九章一節,舉一個對比。在這裡,一個對比,當時九章一節,保羅當時口吐威嚇凶殺的話,所以當時大數的掃羅乃是竭儘可能的把人帶到,控制我的,說我們是邪教異端,儘可能的不斷的在這裡口出威嚇凶殺的話。你把你裡面的呼出來,他當時就是一個魔鬼人啊,他裡面的所是是滿了這些東西。他在這裡執行主在約翰福音十六章所說的話,宗教人士所作的,他們殺你卻以為是事奉我。所以主在這裡揀選這極大的罪人,這個被魔鬼構成的人,這個魔鬼一般的人,口出威嚇凶殺之話的人,徹底的改變他裡面的部分。在提摩太前書一章十六節,使他向那些相信的人作榜樣,所以保羅說,主憐憫了我,我是罪人中的罪魁,他要使我作那些所有之信人的榜樣,所以你只要信就是了。你是不是相信最少那麼一點點,主在這個魔鬼人被撒但充滿的保羅身上能作的,也能在你身上作麼?我告訴主,不只講過一次。我是個很困難的一個人,我不是謙卑,有許許多多的複雜錯綜複雜的事都在我裡面,我是個難處,但我的確相信在我們中間,祂能得著任何人,只要你向祂敞開,讓祂作到你的裡面就行了。所以這個特會不是要你覺得很有罪惡感,已過不行,將來也不能。你在這裡滿了信,你要知道你要去的,你要知道我們前面的光明是何等的光明,因為神的手要跟隨祂的話,所有釋放的資訊,主的手都要成就這件事。在全地上都要看見這個榮耀的事發生,你相信麼?我相信。

我們來看在保羅身上發生是什麼事,也能夠發生在我們身上的。

二 保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人—腓二5,林前二16下,羅八6:

是不斷的。

1 保羅甚至在基督的心腸,在祂的情感、柔細的憐憫和同情裡,與祂是一—腓一8。

第二小點很重要。

2 保羅沒有持守自己的心腸,而是以基督的心腸為他的心腸:

所以你預備好的時候,就可以作這個決定。我們不是在搞個運動,主會在這裡不斷的愛你,使你快樂,醫治你,使你在這裡得溫暖,得醫治。祂會不斷地照顧你,直到一個地步,你能夠說,主,好,我現在決定了,我不再保留自己,不再持守自己,不再保護自己。我願意讓我內裡的各部分放下,我放手了,來接受你的心腸成為我的心腸。這個必須是你的決定,在這裡沒有壓力。今晚我不是要在這裡有個祭壇的呼召,你要舉起手來,不要你上前,不是外在的,不是作那些事,因為那些是不能持久的。乃是當你預備好的時候,你裡面有個平安。我剛剛指過,很可能你怕將要發生在你身上的,你不是第一個怕的人。你說,如果主啊,我交給你,你會怎麼作啊。但是我必須很誠實的告訴你一些話。你可能說,主啊,我可能向你奉獻,有些困難的事情會發生。我必須說,是的。你把自己奉獻給主,困難難處會來到,但是你不把自己奉獻給主,難處也還也還會臨到你。因為你在地上嘛,在地上難處各樣的事都是會發生的。所以我在這裡不是辯論,來講贏這個辯論,我只是想耍點小聰明告訴你什麼,不是的。為什麼?好不好請你們在你們預備好的時候就向主說:“主啊,我給你許可,讓你的心腸一直在我的裡面,我不願意,我現在放手了,我把裡面的感覺,我所意願的、意圖、夢想,我想要希望的,都放下。因為我在你裡面看見這一個美妙的人。我看見保羅,看見保羅身上所發生的,他是一個榜樣。他這麼作是正常的。主啊,我也揀選這麼作。”

a 保羅不僅接受了基督的心思,更接受了祂整個內裡的所是。

b 保羅內在的所是改變、重組、改造了。

你預備好在這裡改變、重組、改造了。這裡講到改建,這裡有個閣樓,在這裡祂要改建那個房間裡很多的東西,祂在你這個重新改造、改建的裡面會作許多的事。

c 他內在的所是被基督的心腸重構了。

3 那在基督裡的真實,就是誠實、信實、可靠,也在保羅裡面—林後十一10。

保羅能夠說,基督的真實在我裡面,真實乃是那個被構成到裡面實際的彰顯。約翰能夠說,我愛你們和你們的兒女,乃是在真實裡愛。你能夠感覺得到,在我的愛裡有個神聖、實際的彰顯,這個真是人的真實,在這裡我們哪裡能夠找到一個真正的人,一個真實、誠懇、忠信、信實、可靠的這樣一個人呢?這一個以上所說的,乃是一個自然而然所產生的結果。所以,保羅能夠說,基督的真實在我裡面。保羅不是說我是更好的人,改造、改進的人了,不是,基督的真實,祂是真實,祂是實際,現今在我的裡面,所以我就能夠愛,比你更能夠想象的愛的更多了。

4 保羅對聖徒的愛,不是他天然的愛,乃是在基督裡的愛,就是基督的愛;因此,保羅不是憑他天然的愛,乃是憑基督的愛,來愛聖徒—林前十六24。

李弟兄給了我們兩個神聖之愛美好的定義。愛乃是神素質的本質,愛也就是神內在的本質。在以弗所書第五章裡有個註解,李弟兄在這裡指出,以弗所書的目標就是要把我們帶到愛作為神內在本質的裡面。當我們在召會生活裡面,我們能夠應驗、成就這個召會生活在以弗所四章,身體在愛裡把自己建造起來。若是身體在愛裡被建造起來,新婦就被妝飾整齊預備好了,因為基督在祂心腸裡的愛就成了你心腸裡的愛。不管人對你說什麼話,人上網嗤笑你,毀謗你,沒有什麼是會影響你,沒有什麼能夠改變你,因為愛仍然在那裡。這就是為什麼保羅可以告訴聖徒說,我願意花費自己,我越愛你們,就越少被愛。但是這個是個結果,原來是一個殺人的人,一個魔鬼般的人,現在卻被神這個愛的本質所充滿。不要接受這樣的謊言。不管你自己有沒有天然的愛,有沒有愛,不管你天然有多少,這天然的都要消失,最終都要被愛作為神素質的本質所充滿。所以:

三 我們要活基督,就必須留在基督耶穌的心腸裡—腓一21上、8:

1 保羅經歷基督的心腸;他在基督的心腸裡與基督是一,切切的想念聖徒—8節。

保羅乃是藉著在基督的心腸裡來經歷基督,並且讓基督的心腸成為他的心腸,所以基督所經歷的、基督所是的就成為他內裡的實際。

2 保羅沒有在他天然的內在所是裡過生活,乃在基督的心腸裡過生活—西三12。

這是很清楚印出來的一句話,那就是我們每個人都需要作個決定。在主面前作這個決定,那就是,你的餘生要怎麼過?不管是在屬人上或在屬靈上,你餘生要如何過?這麼說,在已過兩三天裡,主光照你,主搜尋你的心腸肺腑,你的內裡的各個部分,你的心腸。在這裡給你看見你天然生命的各個方面,在其不同的表顯上。是這樣,主光照你是一件蒙憐憫的事了,那你很可能對這個有個很強的反應,那你就看見在這裡與這個神聖之屬人,那個神聖的生命是相違反的,在那個時候你就可以作個決定。不是應許,不要許願,不要起誓,根據我們憑著自己的力量是守不住自己的願的,你只要作個決定,你就決定說:“主,我揀選過一個在基督心腸裡的生活。主,這是我的決定,我的揀選。”好象一個姊妹接受她的丈夫求婚,她感覺弟兄對她的愛,她也承認我也愛他,她說我願意嫁給你。她完全不知道下面是什麼,她只需要藉著結婚才知道什麼是過婚姻的生活。你不要說,你達到成熟了,你才能夠作那個決定,乃是作了決定才達到成熟。所以你在這裡說:“主,我願意決定在你心腸裡生活。所以主啊,我求你在這些年日裡訓練我,牧養我,能夠活出這個,為著身體的緣故,在我裡面成就這事。”我在這裡想,只有主知道所有在地上在主恢復裡結婚的夫婦,他們多少人有在一起禱告的職事和生活,能夠不受打岔、不受攪擾的禱告。在這裡彼得前書說要尊敬妻子作為較軟弱的器皿,好叫你們禱告不受攔阻。但在這裡,如果弟兄以這樣的方式來愛他的妻子,在基督的心腸裡來愛妻子,然後妻子的迴應。我可以向你作見證,他們會有一個神聖屬人的生活。在任何時間,她在這裡,一面吃晚餐,一面就為著主的恢復能夠禱告,強而有力、爭戰的禱告。之後你再回去,不管吃午餐啊,不管是回去作家事,都在這個實際的裡面。就是在這件事上,結婚的夫婦願意亞居拉、百基拉能夠和諧一致。因為他們裡面的心腸是在這裡製造衝突,所以在這裡你需要帶頭,帶頭讓基督作到你的心腸裡,然後愛就能夠流出,妻子就會有迴應。不管姊妹多強,沒有什麼能夠征服這個。不是婚姻顧問,我不是講你啊,我在這裡不是明星,我不是講任何人任何事。但是這是很可能我接收一個電子郵件,說,弟兄,說我在基督內裡的各部分一起禱告就是了。所以這個愛能夠困迫你的妻子,不管她有多強。所以:

3 我們若要成為在基督裡的人,就必須在祂的心腸裡,在祂慈愛和柔細的感覺裡—約十五4上。

4 活基督乃是住在祂的心腸裡,在其中享受祂作恩典—腓一7,四23。

四 在腓利門書,我們有一幅在基督耶穌的心腸裡所過基督身體生活的圖畫—7、12、20節。

腓利門是在歌羅西一個帶領的弟兄。在歌羅西書,保羅說到穿上新人,立刻他就說,要穿上愛。我們乃是藉著穿上這個心腸而穿上新人。當他寫信給腓利門的時候,他就寫信給他說,弟兄,這裡是很摸著我的,說到眾聖徒的心腸藉著你得了舒暢,腓利門書第七節。腓利門不是到處講,你的心腸怎麼樣啦?我來這裡是要叫你得舒暢。你不是在外面表演,這麼作,聖徒不是你的一個產品,你要一個作出的事。你或許跟一個人談,聚會的時候我們談了兩分鐘的話,他離開的時候,他得了舒暢,得了供應。那裡的召會都是這個在基督的心腸裡過基督身體生活的圖畫。

五 保羅以基督的感覺為自己的感覺,活在基督身體的實際裡;基督對身體的感覺成了他對身體的感覺—腓一8:

這是很嚴肅、很嚴重的一件事。我們對召會有我們自己的感覺,我們有自己的意見,那是很嚴重的一件事。最後就會朝一個方向,成為話語、言語就散佈死亡,我們要學習對我們的看法不要那麼的有自信,讓我們的感覺不要那麼有自信。這個人已經到主那裡去,我可以提到英格斯約翰,當背叛的事達到高潮的時候,有異議者在安那翰,有些聖徒,有經歷的聖徒就到他面前交通到他們的關心和感覺。他的迴應就是,我有個不同看法,他信靠他的看法,所以他就離開了。在安那翰城市裡又設立了另外一個餅杯,他唯一的看法,唯一的意見若是真有任何的價值的,就是基督的心腸。主知道在每一個召會,在每一個肢體的情形,祂要我們有祂的感覺,好使我們能夠禱告,也能夠盡職。不是叫我們批評,而是在這裡禱告供應,禱告再供應。如果你看見一個缺失,你禱告再禱告。如果你真有負擔,你再禱告,並且把實際供應出來。許多年長的聖徒,我們需要從這些事情裡面被拯救出來。年長的,危機就是滿有意見。我就提到弟兄們,我不願意摸姊妹們。我一生不願意作一個滿了意見的老頭子過世,如果這樣的話,就是一個極大的失敗。我住在自己所謂自己的心腸,只是信靠自己到極點,而死在那裡,這是可悲的。

保羅以基督的感覺為自己的感覺,活在基督身體的實際裡;基督對身體的感覺成了他對身體的感覺。

1 保羅是以基督耶穌的心腸為他自己的心腸來顧到基督的身體—8節。

你若是感覺沒有實際麼?實際就是基督自己。基督能夠顧到祂的每個肢體,祂一直不斷替我們代求,祂知道我們每一個人需要的是什麼。我們需要活在祂的心腸裡,我們就知道能如何禱告,如何說話。我們對那個簡訊不會那麼快的迴應,立刻把它刪掉,不要回那個電子郵件或者是簡訊,你很可能就稍微停下,我對這個有點感覺,我對自己的感覺有個不好的感覺。我認為是我,所以我就願意停下自己:“主,我在你面前等候你,與你是一。我一句話,一個字都不寫,直到我有從你而來的感覺。我活在你裡面,你活在我裡面。”所以這是改變我們很多電子通訊的方式了。

2 我們都該象保羅一樣,以頭的感覺為感覺;這對我們活在基督身體的實際裡,是極其需要的—西三12。

六 我們作肢體的,若在凡事上都能有頭的感覺,就會考慮到身體並顧到身體—林前十二12~27。

下一段,我們大概有十分鐘,有一段結束的話,我覺得這麼作就夠了。

叄 我們越活在基督耶穌的心腸裡,我們的身體感會越重,我們對基督身體的感覺也會越強—26~27節,羅十二15:

那什麼是這個感覺呢?我在這裡找找字典,才能夠講得準確。而是醒來的一個狀態,而且對周遭環境有警覺的狀態和感覺,所以對身體有感覺的人就是對身體是有意識的。對身體沒有感覺沒有意識的,對他們來說身體好象是不存在的,是根本不存在的。對他們來說,所存在的只是他們本地的,是他們那個國家裡的事,他們的工作是他們所有感覺的。乃是這個感覺,讓你裡面有一個意識,讓你有個感覺得到,所以特別是對一些內裡的事物。那我在這裡講到這個感覺或者是知覺吧,那就是要有對我們情形迴應的一些方式,你領會了知道有這樣的情形,就有了一些迴應。你對身體是有感覺,你就會有個迴應,你會禱告,你會交通,無論這是什麼,都是這樣。

但是相反的,那些對身體沒有感覺的人有四個點:第一點就是他們不知道他們是身體的肢體,他們自以為完滿、完整了。第二,他們乃是在身體之外的一個單個的人活著。第三,他們只顧到自己和自己的屬靈。第四,他們與其他聖徒單獨而活,好象他們不需要任何人就可活了。我在這裡說,是講到一個原則,但是在地上的確有弟兄們,在召會裡帶領,他們對身體是沒有感覺的,他們對身體沒有感覺。對他們來說,好象很奇怪的,很驚訝的,就是那些認識基督身體的人想要活在基督身體的實際裡,有身體感的人就知道他們在什麼樣的情形。雖然這些弟兄不被容許去他那個地方,那就是在某一處的地方,在某一個區域裡,在某個國家裡,很可能就已經對宇宙身體被切割了。因為某一個強人自己帶領,因為他們自己並沒有身體的感覺,那些有身體感的人想與他們交通的時候,就講到,有交通他們就被定罪為分裂的人。這個情形已經在南美洲這整個大洲都是從身體裡隔離的、分開的、切割的。但這件事情已經被解決了。那我在這裡很快的就是要讀過,然後給一段結束的話。

一 我們是基督身體的肢體,需要有身體感,並對身體有感覺;身體是宇宙的,身體感和對身體的感覺也是宇宙的—林前十二26~27,腓一8。

二 我們要活在基督身體的實際裡,就需要對基督的身體有感覺—羅十二4~5、15。

你怎麼可能活在一個感覺裡,你對這個實際是不認識、不認知,沒有感覺呢?

三 基督身體的感覺,就是基督的生命在我們裡面所有的感覺—西三4、15,羅八2、6、10~11,十二4~5:

1 我們若操練這個感覺,這個感覺會叫我們感覺到與身體有關的事—15節。

第二小點很關鍵。

2 我們若培養這個感覺,這個感覺會叫我們覺察到身體裡的難處。

你是不是能夠感覺到你身體某一部分是痛的,你身體的哪一部分是沒有正常的盡功用麼?你的身體是知道的。當身體知道了,立刻就有一個行動來顧到,不是批評,而是照顧、照料那個部分。我有一次,一個鐵掉到大拇指上,把它弄破了,之後整個身體就進來照顧到我腳的大拇指。這是個實際。當我們對身體沒有感覺,各式各樣的事在這裡進行、發生著。禱告沒有辦法獻上,聖徒沒有得著牧養,爭戰沒有辦法爭戰,但是很少有人知道這裡發生什麼事。

3 我們若常常操練這個感覺,而且愛主並關心召會,這樣的感覺就會成為身體感,身體的感覺—林後十一28~29。

四 我們若是有身體的感覺,當人遭遇為難或蒙福時,我們都感同身受,同樣地感到為難,同樣地感到蒙福—林前十二26~27。

所以我們是在另外一個範圍裡,你會感覺到在你裡面有個重擔,你裡面有種的憂傷,你說這是什麼。這完全不是在於你,乃是基督身體上的肢體一個痛苦和憂愁,你把這件事帶到主面前,“主你知道在這裡是誰,是什麼人,我把這個身體帶到你的面前。”有的時候,你有種生命臨到了,比你操練,你在這裡被漫溢著喜樂,活水在這裡湧流的時候,同時呢,為什麼?這就是因為身體在這裡供應你,身體為你禱告而來的。或者你聽到某一個人,一個親愛的弟兄從加勒比海的弟兄收一封電子郵件說,Ron,Ron弟兄,我又再一次結婚了,他當時是守寡,他告訴我又更喜樂,他當時沒有結婚,我自己已經結婚了,我跟他說了我的事,但我與那位弟兄一同喜樂,何等的生命。當我們一同受苦,一同歡樂。這是主在這裡所得著的實際,這就是我們在主的恢復裡所要得著的。

五 我們藉著活在基督的心腸裡,而培養基督身體的感覺—腓一8,西三10~12、15,門7、12、20:

1 我們既是基督身體的肢體,就需要藉著活在基督耶穌的心腸裡,而有身體感,並對身體有感覺—林前十二26~27。

因為祂乃是那個知道這件事,就問掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?因為你在這裡對他們所作的,就是對我所作的,他們乃是我的一部分。所以我相信主在這裡有很多的感覺。我在網上讀到有個基督徒的弟兄,在這裡不是作任何的政治時,在某一個無神論的國家裡面,他在這裡被下在監裡,他跟二十六個人關在一起,他們都躺在地上,一週只吃十四餐,他已經瘦了五十磅,因為現在的政府要逼迫所有的基督徒。當我讀到那個的時候,我怎麼可能沒有感覺呢?你或許不在一處地方召會,但是他是一位弟兄,他是身體上的一個肢體。我們為他禱告,我們在這裡捆綁仇敵,我們為他爭戰,釋放他脫離那個監牢。他受苦,我們也與他一同受苦。

2 藉著活在基督耶穌的心腸裡,以祂的感覺和看法作為我們的感覺和看法,我們就會在基督身體的實際裡實行召會生活—腓一8。

所以讓我給你們七件事。是你們可以實行或者都不能實行,乃是在於你的情形。這是七個對你的幫助,不是要求,是幫助,使你們可以經歷這些事的。第一件事就是我們需要是向主敞開的器皿,簡單的來到主面前,向祂敞開,接受祂的分賜。第二,我們需要藉著活在神聖的羅曼史裡愛主,以個人、情深的關係來愛祂,來過生活。內裡的部分,所以心腸啊,這件事是非常深的、非常親密的。第三,我們必須接受聖靈的管教。膏抹的靈在我們裡面內在的作工,但我們都是雅各,就好象他的一生就在這描繪了被聖靈管治的一生,所以神在這裡主宰的安排人、事、物。聖靈就能夠把這些事應用到我們裡面的某一個部分,情形好象是外在的,但是在你的安排卻是摸著一切我們裡面的一個東西,一個點。我們如果沒有主的恩典,根本沒法接受。我們在剛開始都是一樣,但是你如果認識、領會這些事是由主主宰安排的話,你所要作的就是要接受,那靈要摸著你裡面的。這件事正在發生,那靈就要在這裡摸到你的那個點。第四,我們需要學習不愛自己的魂生命。甚至在我們裡面,不久之後,主就要用祂的愛浸透你到一個地步,你就會愛祂比愛自己更多。不要想作英雄,不要操練禁慾主義,不要吃你喜歡吃的東西,不要這樣子禁慾主義。但是你到一個地步,主會讓你愛祂過於愛自己的魂生命,這就會使仇敵驚怕至死。第五,要尋求生命的經歷,並且為著生命的長大禱告。要為這件事禱告。我親愛的妻子自然而然的,幾乎每一次都很自然的我們就禱告,為著身體在這個宇宙,甚至每一個地方,每一個召會禱告。“主啊,唯有你才能使身體長大。”第六,你要學習知道屬靈是一件身體的事。我有一次,一九七〇年,問一個屬靈的問題,講到什麼是破碎。他們就告訴我什麼是破碎。那他就說,弟兄,屬靈是一件身體的事,這是李弟兄的回答。主安排的時候到了,我在主的手之下就知道什麼是被破碎,我不需要再問這個問題。我學一個更深的功課,就是要從個人屬靈的裡面拯救出來,我只簡簡單單地作一個在身體裡的肢體,在身體的方式裡追求屬靈。最後一點,第七點,就是要有一個對主的奉獻,是為著祂中心工作的奉獻,為著主有祂中心工作的奉獻。有些聖徒在聚會裡給一些奉獻,並不是奉獻。他們來到麥克風面前,答應主要作些事,在一個特會,一個弟兄來到這個特會說,我要奉獻自己三年要讀一遍生命讀經,你要奉獻自己作英雄。奉獻不是應許,奉獻乃是你的決定,讓主在你身上也在你裡面工作,並且在這裡帶領你的腳步。所以我們的確需要有這樣的禱告,我們要告訴主說:“主,我把自己奉獻給你,我把自己交給你。為著基督身體的實際,你要作成你中心的工作,把你自己為著基督身體實際的緣故作到我的裡面。”

 

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    發表時間 :
    2018-12-24 16:23:12
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    Kuann Hung
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