第二篇 為著基督身體的實際,在復活裡生活
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  • 2018-12-24,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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禱告:主耶穌,我們何等愛你,我們感謝你,感謝你對我們的憐憫,你把我們帶到你的恢復,讓我們看到你的心意,你把你的話向我們開啟,何等的憐憫,我們何等為此感謝你,愛你。我們禱告,我們所看見的你的話語。主啊,我們禱告,你是實際的靈,來引導我們,實在引導我們,引導我們進入你所說的一切的話裡。我們為這個特會的美妙的開始感謝你。昨天晚上我們看到你是實際的靈。主啊,我們求你今天早上臨到我們,甚至這整天,主啊,每時每刻引導我們進入更多的實際裡。今天早上,我們請求你,把我們特別帶到你是復活的實際裡,這個不願意對我們是一個道理,我們要實際,我們渴望實際。主啊,我們說,就是現在了,就是現在你要作你所渴望的。在這麼幾十年以來,甚至幾個世紀以來,主啊,現在請你作,主啊,你現在就作,與我們一同作。主啊,我們向你敞開,我們告訴你,我們需要你,我們需要你的憐憫和繼續不斷的恩典。主啊,引導我們,我們愛你,我們信靠你。

聖徒們,昨天晚上我們聽見,在一九九四年,李弟兄說了這句話,我相信很多的弟兄們也會一再的提到這件事。他說,我們無法看見基督身體的實際,我們沒有辦法在任何地方看到這個實際。這是在一九九四年國殤節特會的時候,今天也在這本書裡面講到,《相調的實際的點》第二章講到,我相信是我們的渴望。在這個特會裡,象這樣的話語對我們會有一個影響,有點果效。當他一開始釋放這話的時候,有一點給我們的印象和果效,但是我相信,我們都能夠說還不夠。而且那個話沒有那麼完全的對我們有果效。但是在這麼多年,甚至是最近幾年,這句話在我們當中一再重複,弟兄們也被引導把這件事情提出來。我就在想,我們的反應是什麼?我可以見證,也許我們現在比以前更強,在我們裡面都有個渴望:“主啊,主啊,是時候了,是時候了,是時候了,在你的恢復裡。主啊,作這事,作你所說的。主啊,不論要花費什麼樣的代價。因著你的憐憫,我相信,在我們裡面有一個願意,主啊,因著你的憐憫,作你所要作的。不論花什麼樣的代價,我們敢這樣說,在你的血之下,我們願意付任何的代價,讓你得著你所渴望的。”我也盼望這個是我們每一位裡面的迴應。在特會之外,甚至到特會之外,我們還要想這些事情,我們要來思考這些事。弟兄們,當我們顧到眾召會的時候,我們到底是想什麼?我們是不是想這個呢?我們到底有沒有在想我們有多少實際,在我們所在的地方。當然我們作很多的事情,有許多的活動。

 

哦,昨天晚上,當我們弟兄交通的時候,講到這個實際,是在以弗所書四章是在耶穌身上是實際者。他就說到那裡的以弗所書四章的對比,在耶穌身上是實際者,還有心思的虛妄的相對。他也許沒有指出這個話,但是講到外邦人是行走在虛妄當中,特別說到,外邦人是行走在他們心思的虛妄之下。

在那裡就有個小小的光臨到我,我到底在想什麼?我的心思裡是什麼?我有這種想法,我想我們沒有一位希望從昨天早上到昨天晚上的想法,如果都登在這裡,照在這裡的話,你可以想象麼?但是如果我們二十四個小時,甚至在這裡,我們的思想,有多少人是在這個思想裡面?聖徒們有沒有長大?在我小排裡面的聖徒們有沒有生長?我所顧到的聖徒們,他們有沒有長大?他們有沒有實際?他們有沒有基督身體的實際?這些事是不是在我們的心思裡?我相信,從今天開始可能是這樣。這幾天,我非常摸著在雅各書裡這個簡單的話,就是,你們沒有是因為你們沒有求,你們沒有求,所以你們就沒有得著。所以我就一直在跟主禱告,在雅各書第四章說,主啊,讓我來求。主啊,你能不能引導我,引導我到實際裡?甚至今天更多的來引導我到實際裡,能不能在我的小排聚會裡面引導他們?在我的服侍小組裡,在我所照顧的青年人,我的召會所有的聖徒們,在我的當地的召會,甚至在整個你的恢復裡,主啊,能不能引導我們每一位?把我們更多引導到實際裡。

昨天晚上,我們有這篇資訊,第一篇資訊,我們弟兄一直說到這一點,就是這個綱要是被一個字所充滿,就是“實際”這個字。我發現有七十三次,七十三次講到實際。今天早上,我有另外一個字,不是七十三次,只有二十九次,在這個綱要裡面,二十九次,至少二十九次,如果去找,也許會再多找一些,二十九次提到,就是“復活,復活,復活”。如果還不夠的話,這個綱要還要講了好幾次,要更新,要復興,復活,復活,復活。當然我們都知道,關於復活,我們也相信復活,我們也盼望復活,但是還不夠,還不夠。馬大,在約翰十一章,她知道復活,但是那個知道復活在那個時候沒有幫助她。

我們要進到綱要的第一大點,說到這個揭示的真理,這個揭示的真理,關於復活。聖徒們,很可能我們也許坐在這裡,但是我們有帕子,我們有帕子,在這件事上。弟兄昨天晚上告訴我們關於實際,有帕子,因為有天然的領會,還有人的想法,還有這個基要的真理。馬大有些基要的領會,講到主因著她的要求來了,但是遲來了。所以她的復活的知識就在那裡責備主,責備主,她的兄弟過世了。然後主說,你的兄弟會復活,她說,哦,我知道,我知道,我知道在末日復活的時候他必復活。我願意讀約翰福音十一章的註解,李弟兄在這裡有個非常好的發表。主對馬大說,你的兄弟要復活,就表示他馬上要復活。但是馬大解釋主這話,把現今的復活延後到末日去,這是怎樣的解經!驚歎號。有些基要教訓的知識,真是破壞人、阻撓人享受主現今復活的生命。所以這篇資訊完全是根據前一章,前一篇的資訊,我們必須要接觸實際的靈。

我願意讀昨天晚上的資訊的兩點,可以聯結一下。第一篇資訊第一大點的第三中點講到,實際的靈就是三一神的實際;這就是說,祂乃是三一神所是、所成就、所達到並所得著之一切的實際。這當然就包括祂的復活。然後第二大點的第二中點,實際的靈引導信徒進入三一神的實際並一切神聖事物的實際。所以,聖徒們,我盼望我們都有這樣的禱告,甚至現在:“哦,主啊,開始引導我,引導我,進入復活的實際。哦,實際的靈引導我,引導我們在這個時候進入你復活的實際裡。”

壹 我們要在復活裡生活,就必須看見關於基督復活這個揭示的真理:

好,我們來到,第一大點,我們要在復活裡生活,要在復活裡生活。請你們注意到這些資訊的題目就是“在復活裡生活”。不是只是知道關於復活,要在復活裡生活,就必須看見關於基督復活這個揭示的真理。聖徒們,我們要看到在這一點好象是一個開頭的話。基督的身體,因為我們在這裡所講的乃是基督身體的實際。基督的身體完全是與復活聯在一起,纏裹在一起的。等一下我們會看到復活產生身體的頭,身體的頭,這是第一點;然後復活也產生頭的身體,身體的肢體;第三,復活,產生這個本質,就是為著身體的實際。所以,基督身體的這件事完全是在於復活這件事。我們來看看這些點。

一 在人性裡的基督,在復活裡由神生為神的長子,作基督身體的頭—徒十三33,羅八29下。

這是何等的揭示來看到復活,在主是一個出生,有多少人看見這個。但是非常的清楚,我們在主的恢復裡看見。還有一節經節,這裡沒有提到的,就是歌羅西書一章十八節,非常重要,看到這一節。歌羅西書一章十八節,就是祂是身體的頭,祂也是召會身體的頭,祂是從死人中復活的首生者,所以在復活裡,基督是神的長子,成了身體的頭。

二 基督所有的信徒,都是由父神藉著基督的復活所重生,為著產生召會作基督的身體,就是祂的複製—彼前一3,約十二24,林前十17。

我想我們都很熟悉彼前一章三節,“我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的,祂曾照自己的大憐憫,借耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望。”這是不是我們天然的想法?我們重生了,在哪一天重生的?是主的復活之後很久,這是我天然的想法,但是主的話讓我們看見,事實上,我們乃是在復活的日子重生的。就在那天,主產生了身體上的肢體。哦,聖徒們,祂何等是在那裡要得著身體。以賽亞書五十四章,我是在弟兄會那時候還是小孩的時候,以賽亞書五十四章講到主何等的受苦,直到現在還是很摸著我。小的時候讀的時候非常摸著我,以賽亞書五十三章,講到祂在那裡有受生產的苦,那個果子就是身體在十字架上。祂在那裡死了,為著身體而死,而且祂復活了,為了產生身體。以賽亞書五十三章。

然後,第三中點:

三 基督這末後的亞當,成了賜生命的靈—十五45下。

我們一同來宣告,林前十五章四十五節下,“末後的亞當,成了賜生命的靈。”祂是,這個本質是實際,就是身體的本質和實際,是身體的本質和實際。聖徒們,這三件事,祂們就完成了神整個的經綸。

第四中點就給我們一個總結。一同來讀。

四 沒有主復活的這些主要項目(神的長子、神的許多兒子和賜生命的靈),就沒有召會,沒有基督的身體,也沒有神的經綸—參西一18,林前十二12,弗四4。

聖徒們,這是非常嚴重的事情,非常有分量的事情。沒有這三個主要的項目,就沒有召會,沒有基督的身體,也沒有神的經綸。然而我們的負擔,不是只是知道這些事,同意這些事,有一種的頭腦裡面的同意,說很好,然後跟別人分享,說,你看,我比你知道的多一點。我們不是為這個。聖徒們,負擔乃是活的,或者是在復活裡生活,是根據這個,根據祂是身體的頭,也是根據復活,我們成了身體的肢體,也根據祂現在是實際的靈,就是身體的實際。因著這樣的根基,我們要往前來看到一些的點,說到我們如何能夠實際的活在復活裡。在舊約裡面,有一個非常好的圖畫,關於這件事,就是亞倫發芽的杖,就是第二大點讓我們看見的,亞倫發芽的杖。我想我們都知道,孩子們因著圖畫而學習。我們都說,一般來講,一幅圖畫勝過千言萬語。這個圖畫就是亞倫的杖,把一些事情向我們開啟,對我來講是非常的新鮮。過去這幾周我進到與這一點有關的職事話語的時候,我以前沒有象我今天有的這樣的珍賞。盼望大家都能夠看見,因為這個,向我們開啟看見如何活在復活裡。

貳 發芽的杖表徵基督這位復活者,該是我們的生命、生活和我們裡面復活的生命,並且這生命該發芽、開花並結出熟杏—民十七8:

我們大部分人大概都熟悉這個背景,在第一中點稍微看到,也許有些人不太熟悉。在以色列人的歷史當中,他們出了埃及,他們有一個非常美妙的救恩,主把他們帶到西乃山,把祂自己藉著律法揭示出來,講到祂對祂的家的揭示,然後他們就開始來建造會幕、帳幕,而那時候有個背叛,特別是在神當中的三個帶頭的人,他們當時有兩百五十個領袖在他們當中也跟隨他們。兩百五十個首領他們都在這裡跟隨他們,神就進來來對付這個背叛。然後那個時候所有的人都起來反對摩西,然後神又進來作些事,讓他們沒有辦法,讓他們安靜下來。然後呢?十七章這裡讓他們安靜下來。怎麼讓他們靜下來呢?就是祂要他們,他們主要在那裡是懷疑摩西、亞倫的領導的職分,所以神就叫他們每一個宗族拿一個杖,利未的杖上要將亞倫的名字寫在上面。這個杖是放在會幕內見證的版前,然後放一夜。然後神說,就說,我所揀選的人的杖要發芽,何等的特別的話。有十二根杖,上面都有他們的名字,但是隔夜之後有一個杖要發芽。李弟兄在生命讀經裡說到,他不知道那天晚上亞倫睡的好不好,我的杖可不可能發芽呀,因為我的杖跟別人的杖是一樣的,當然後來是發芽了。

一 在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後,神吩咐十二個首領按著以色列十二支派,共取十二根杖,放在會幕內見證的版前(十七4);神說,“我揀選的那人,他的杖必發芽”—5節。

民數記十七章五節說,“我揀選的那人,他的杖必發芽”。這樣,我必使以色列人向你們所發對我的怨言止息。所以,我們等下還要看見,摩西第二天進到那裡,把十二根杖拿出來的時候,結果亞倫的杖發了芽,甚至生了花苞,還開了花,還結了熟杏。不止是杏,還是熟杏。其他的杖呢,都跟昨天一樣,沒有葉子,沒有生命,是死的,是枯乾的。這是什麼?當他把這個杖拿出來的時候,從他把這十二個杖拿出來的時候,沒有人能夠說一句話了,沒有人能夠說什麼話,這些背叛的人就沒有話說。因為他們沒有話說了,他們的怨言就止息了。非常有意義,但是很有意義的是,亞倫也沒有說話,我們等下會來到這一點,等一下再來看。

二 十二根杖都沒有葉子、沒有根,都是枯死的;若有那一根能發芽,那一根就是神所揀選的;在此我們看見復活乃是神揀選的根據,而事奉的根據乃是在我們天然的生命之外;因此,發芽的杖表徵我們經歷復活的基督,使我們蒙神悅納,在神所賜的職事上有權柄。

而且我願意請你們注意到這一句話,就是發芽的杖,表徵我們經歷復活的基督。聖徒們,這個杖不只表徵復活的基督。是,但是不是只是這樣。亞倫的名字在這根杖上,所以這個與他是有關的。到某種程度來講,亞倫在那裡,整夜,他是經過了整個的黑夜。所以聖徒們,唯一的路,能夠發芽、開花,在復活的生命裡面,我們必須都要經過這個黑夜,都要經過黑夜。所以這是講到我們的經歷,我們復活的經歷。然後這裡也強調我們的事奉,我們事奉的根據是復活,我們事奉的根據是復活。聖徒們,在召會生活裡,在身體裡,在主的恢復裡,我們都是服事者,我們每一位都是服事者,我們至少存心是這樣服事,全體來事奉。我們憑著十字架靠著那靈,我們都在事奉,或者是我們對我們的家人,對著我們的聖徒小排聚會的,或者是對新人在家聚會裡,或者是在申言聚會裡面各種的活動,我們的渴慕都是為著要事奉,服事基督,但是我們的服事的根據是什麼?我們的杖有沒有發芽?我們來看看這個,來估價這個,就是看人有沒有得著餵養。因為在復活裡面就是人得著供應,不是你自己得到供應而已,還是別人有沒有得著供應。我們有沒有信,有沒有生命的繁殖,讓別人得著供應?聖徒們,很可能昨天晚上,也許我們召會生活有很多很好的安排,很好的配搭,我們也很喜樂,聖徒們我們能夠彼此配搭,聖徒們能夠很願意作這些事情,有許多的活動,但是我們必須要確定的就是我們事奉的根據,乃是復活的生命,復活的生命。

第三中點,一切事奉的原則來在於發芽的杖。我們一同來講這句話:

三 一切事奉的原則,乃在於發芽的杖;神把其他的十一根杖都發還各首領,只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裡,作永遠的記念;這意思是,復活乃是事奉神的永遠原則—9~10節:

當這個杖還給別人每個人之後,神要亞倫的杖再拿回來。所以,亞倫就把他的杖給了摩西,然後摩西就把這個杖放在約櫃裡面。我必須要提到約櫃裡面有三件東西,就是見證,這是律法,還有隱藏的嗎哪和發芽的杖。我要說,直到最近我對這個發芽的杖的印象最少,對這個見證,這個律法,還有對這個隱藏的嗎哪印象比較深刻,發芽的杖沒有太多的印象,但是讚美主,為著發芽的杖。我們何等需要召會生活裡有這一方面,這是復活。聖徒們,這是復活。隱藏的嗎哪是我們的供應,見證讓我們看到這個律法,讓我們看到我們應該是神的彰顯。但是早上,我們也許享受隱藏的嗎哪。那我們怎麼能夠有這個彰顯呢?就是整天我們需要這個發芽的杖的生命,就是死與復活的生命,否認天然的生命的這個生命。我們等下要看到我們有很多的機會,甚至主在這裡帶領我們,藉著整天帶領我們。不要說這個話,你的話,那麼你的整天是不是滿了,不,不要講這個話,不要,不要這樣想,或者說,不,不要看那個。我們的整天是不是滿了許多小小的不?這裡說不,那裡也說不,你知道麼?聖徒們,這就是實際的靈的引導。我們可以否認我們天然的生命,讓復活的生命能夠在我們日常生活裡面生長、復活、興旺。

1 復活的意思是,一切都是出於神,不是出於我們;復活就是只有神能,我們不能—腓三10~11。

有沒有讀民數記十七章十節?好象沒有。好,現在再讀給大家聽。民數記十七章十節,“耶和華對摩西說,把亞倫的杖放回見證的版前,給這些背叛之子留作記號;這樣你就使他們向我發的怨言止息,免得他們死亡。”從這節經節我們看到,發芽的杖,或者說復活,復活,使背叛停止了,而且使怨言也止息了。事實上,復活停止我們的談論。在這個之前,你讀民數記十六章,他們有很多的話講,還有當時的百姓都有很多話講,但是這個之後就沒有人講了,甚至亞倫都沒有說話。復活的一個記號,當我們活在復活裡,就是我們什麼都不說。約翰十一章,滿了人的意見,很多人在那裡說很多話。這個話臨到主那裡說,哦拉撒路快要死了,然後但是祂說好,什麼都不說。別人就說你該去呀。然後我們就聽到他們說拉撒路死了,然後主說他只是在睡覺。然後他們就笑祂。然後祂就說要祂去了,別人又說你現在去啊,然後祂來了。如果你在這裡的話就好了,我兄弟就不會死,都是意見,意見,意見。把墳墓開啟,但是他已經發臭了,意見,意見,意見。意見就遲延了復活的生命,意見乃是阻礙了復活的生命。不要想到馬大,就想想看你自己吧,只是跟你的妻子或者丈夫在一起,有些事情發生了,你就想要說些話,就想說一點點的話,但是裡面有個小小的感覺,不要說這個,或者裡面的感覺是,不要這樣說這個話。很多的時候,我們說的也許是對的事情,但是是錯的口氣。那靈會引導我們天然的人,天然的人。我們一說了,我們就知道我們是天然的人在說。但願我們有恩典,因為主一直一直都在要我們安靜下來,止息我們。也許在聚會裡面,在召會的聚會裡,有個報告,聖徒們,我們下週有個特會。姊妹們轉到她的丈夫說,又一個特會呀。她也許說,你知不知道這個啊?沒有復活,所以呢,那不是背叛,但是那是一點點的怨言,埋怨。在腓利比書講到,怨言就是很多的我們的找理由跟怨言。我們召會生活裡面是找了很多的發怨言、起爭論,那就是表徵我們沒有足夠的復活。當我們有復活的時候,就沒有這樣的談論,有復活就沒有怨言,有復活的時候就沒有背叛。

2 凡是我們能作的,都是在天然的範圍裡;我們不能作的,纔是在復活的範圍裡;人必須到了盡頭,才確知自己一無是處—太十九26,可十27,路十八27。

在這裡,有三段的經節,都是。馬太十九章,耶穌看著他們說,“在人這是不能的,在神凡事都能。”所以,我們有不可能,但是祂是能。天然的人是不可能的,復活,我們有的時候很驚訝,這個復活何等,很多的時候是可能的。我們常常會有很多的聖徒經過很多很多的環境,在人生來講,我們沒有辦法避免人的受苦,但是有的時候,在我們自己裡面也是一樣。我們有經歷到某個情形,我們就說我們不能。主啊,我覺得我這次過不去了。你有沒有這樣的感覺啊?我們真是覺得這一次這個太過了,我們知道你安排事情,但是我想這次你作的太過了。但是我們回頭看我們一生的時候,我們是不是看見這位神,這位不可能的神在我們裡面運行,就好象亞伯拉罕跟撒拉和以撒?我很喜歡這個名字,以撒,以撒,以撒的意思就是笑的意思。你能夠想象麼?這整個故事對我就是看到,我們親愛的三一神,祂很有幽默感,因為當神臨到他們,跟亞伯拉罕說你要有個兒子,在那個帳篷旁邊,撒拉笑了。我們不應該怪她,她為什麼笑?因為是不可能的,是不可能的。當然,神說你為什麼笑啊?你為什麼笑?她說,我沒有笑。然後祂說,你笑了,你是笑了。後來呢?這故事後來,當我們看到她得著了以撒,她就說,大家都要跟我一同笑。但這個笑,是與上次的笑不同的笑,這是喜樂的笑,是復活的笑。第一個笑,是不可能的。在人不能,對天然的人是不可能的。但是在第二個笑是在神凡事都能,那就是復活。聖徒們,我相信我們有這樣的經歷。我也提到過,其他的十一個首領他們都沒有話說,亞倫也沒有說話,在這裡沒有記載亞倫說了話,為什麼?因為當他看到他的杖,你想他的感覺是什麼?很驚訝,這不可能的,但是這裡是有,所以是可能的。我相信他那時候就很謙卑下來,非常的謙卑。因為他很確定這不是他作的,我跟這個完全沒有關係,如果有發芽,必須是神來的,如果有開花,也是從神來的。

倪弟兄有一段話,這是倪弟兄在《權柄與順服》那本書裡面講到的,他提到這一點。他這個講到,哦,這個驢駒,把主帶到耶路撒冷來的那個驢駒,那個驢駒,人就在那邊喊“和散那,榮耀歸於和散那,耶和華的神”,它就在想,那些驢駒在想什麼啊?驢駒就在想說,到底他們是在講你還是講我啊?這些驢駒,倪弟兄說如果這些驢駒如果這樣說的話,那就是這個驢駒非常極度的自我中心和自我的驕傲。但是我們都是這樣,我們就象這個驢一樣,也許主藉著我們作了一些事,我們就覺得,那個就不是復活了,那個就廢棄了,或者是消除了復活,除掉了復活。

3 人如果從未感覺自己不行,就永遠無法經歷神的行;復活就是說,我們不行,一切乃是神作的—參林後一8~9,四7。

阿們!阿利路亞!我們這裡有林後四章七節,“但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。”

叄 我們要在基督身體的實際裡,就需要完全在基督復活的生命裡:

一 召會完全是出於基督的元素,完全是在復活裡,也完全是在諸天界裡—彼前一3,弗二6,參創二21~24。

彼得前書一章三節讓我們看到這個復活;以弗所書二章六節看到諸天界裡;然後下面引用的經節創世記讓我們看到夏娃是從亞當造出來的,所以她也許可以說,她本來是亞當,她是屬於亞當的,她是屬於亞當的性情的。我們很多人都記得李弟兄說,在英文的語言裡面,沒有正確的形容詞。我們有屬天的,卻沒有屬基督的,但現在我們有了召會,完全是屬基督的,而且召會是在復活裡的。但是我們要看看,檢視一下,在我們的配搭裡面,在我們的各地,我們的配搭是不是在復活裡?或者我們只是有個很好的配搭,很可能我們有一些的一在那裡,但是很可能是,很可能。我也見證過這些事情,有一個人在這個配搭裡面,有一個人他是有很強的個性,大家就順著他,照著一個感覺,我們就合一吧,我們就保守這個一,那個是復活裡麼?在復活裡麼?那個小組裡面的每一位是不是都經過了黑夜的這個隧道,才能夠產生杏?在杏的人在那個配搭裡面有沒有產生食物,還是只是一種的順服、同意?我甚至,我們有一個很甜蜜的召會生活,我們彼此都相愛,也滿足了,但是那個愛會不會開花,是從復活裡開花的,能夠彼此供應、餵養?很可能昨天晚上我們看到,我們弟兄讓我們看到約翰一書二章一節,使徒約翰說,我的孩子們。我在真實裡面所愛你們的,這是我在實際裡所愛的。我們可以在實際裡愛,聖徒們,就是真實所愛的。這個交通不是讓你覺得好,我們什麼都沒有,乃是讓你看見我們有可能的。我們有這位可能的神,而且我們有實際的靈,祂要引導我們進入我們所講的一切,在這個特會裡面的一切。

第二中點,有一個非常非常好的一幅圖畫。

二 金燈臺預表召會是基督的身體,描繪基督是復活的生命,要生長、分枝、發苞、開花而發光—出二五31~40,民十七8,啟一11~12。

我想我們許多人,特別因著生命讀經,出埃及記生命讀經都有很深刻的印象。我們得著幫助,看到燈臺是我們從前以往沒看到的。這個燈臺乃是一個金樹,講到枝子,還有開花,有花苞。但是我必須也要承認,關於這個,就象這個發芽的杖一樣,我直到最近我對這點,這個燈臺沒有那麼深的印象。金燈臺也是滿了熟杏,這是講到杏樹。而且這裡所引用的經節,出埃及記二十五章看到,這個燈臺中間有一個幹。在出埃及記生命讀經九十三篇,你可以看到,如果你記得的話,我們有這個。最中間有一個幹,然後有六個枝子,就一共有七個枝子,然後能夠有燈。但是你有沒有看到每一個乾和枝子有許多的花苞,象杏花一樣。三十節,二十五章三十二節,“燈臺兩邊要杈出六個枝子,這邊三個,那邊三個。”還有三十三節,“每枝上有三個杯,形狀像杏花,”所以,這個燈臺就是一個復活的樹,你知道有多少麼?有二十五個花萼,二十二個花苞,但是都是杏花。我們也知道,從民數記十七章,乃是指的復活。而且這個杏是熟杏,在春天的時候,早春的時候能夠成熟。我們召會生活裡面,我們當地的燈臺是不是杏樹,乃是在我們所照顧的聖徒們,我們是不是幫助他們能夠在復活裡面生活,我們是不是幫助他們來接觸實際的靈,讓實際的靈能夠引導我們召會裡面的每一位進入實際裡,而且有一個生活,是在復活裡的生活。

三 當我們不憑我們天然的生命,乃憑我們裡面神聖的生命而活時,我們就在復活裡,其結果就是基督的身體—腓三10~11:

1 我們都需要被主構成門徒,成為神聖且奧祕的人,否認我們天然的生命,而活神聖的生命—參約三8。

2 任何在天然生命裡作的事,即使作得合乎聖經,都不是基督身體的實際—林前三12。

聖徒們,主在這三年半里。祂使祂旁邊的人都是門徒化他們,祂在這里門徒化那些門徒,把他們帶到死與復活裡。不是只是最後,祂乃是一直在引導他們。祂對彼得有一點個人的成全,對雅各、約翰有另外一點的成全。今天祂也對我們每一個人都作同樣的事,把我們門徒化。祂是實際的靈,我要說,祂的大部分的門徒,把我們構成門徒,都是“不”或者是“去”,大部分都是這兩個字。當我資訊交通完了,我們有點禱告,主就會跟你們說“去”,那你也許說“不”。但是我們大部分的生活裡面,我們的思想、我們的想法、還有我們很快的迴應、很快的回答。聖徒們,這個那靈一直在這裡運行,不要,不要,不要講這話,也許你講了之後,聖靈又在說你要去求赦免,去道歉。等一下我們還會看到這點。

主復活之後,祂花了四十天作什麼?祂乃是帶領門徒們進入祂在復活裡的生活。今天祂是實際的靈,也在我們身上作同樣的事。在我們的召會生活裡,當我們在家裡的時候,都是作同樣的事。聖徒們,身體是七天二十四小時,召會的聚會不是七天二十四小時,今天這個聚會也會結束,所以我們中間會有空的時間,但是身體生活是一直繼續不斷的。我們是不是活在身體生活的實際裡?當我們在家裡,當我們在管教兒女的時候,我們需要在復活的實際裡。這樣我們就能夠在基督身體的實際裡。歌羅西書三章二十一節好象是,說,“作父親的,不要惹你們兒女的氣,免得他們灰心喪志。”很多的時候,當作父親的,在管教兒女的時候,主要就是從反映出來的,那個並不是在復活裡的,所以就會使孩子們灰心喪志,甚至使孩子們灰心。我甚至要說,這樣說,使孩子們他們的心向你是關閉的。但是聖徒們在復活裡面是有一個方法讓我們來管教我們的兒女。當我們管教他們,但他們的心向我們卻是敞開的、開啟的,那個就是在復活裡面管教兒女。

現在來到非常大的一個點,第四大點。

肆 我們要在復活裡生活,就必須認識、經歷並得著復活的神—林後一8~9:

認識經歷並得著復活的神。這些經節非常的寶貝。林後一章八節、九節,也是我們這個讀經裡面的第一節的經節。“弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,自己裡面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神。”哥林多後書,我們可以看它為保羅的自傳。在這本書裡面我們看到,不是很多的祝福,沒有看到他很多的祝福,乃是看到他是一個受苦的生活。

一 神一直藉著十字架作工,了結我們,領我們到盡頭,使我們不再信靠自己,只信靠復活的神—9節。

二 雖然活的神能為人作許多事,活神的生命和性情卻沒有作到人裡面;當復活的神作工時,祂的生命和性情就作到人裡面—四16:

1 神作工不是以外面的作為使人認識祂的權能,祂作工乃是將祂自己分賜並作到人裡面—加四19。

聖徒們,在這一段裡面給我們看到活神和復活的神的不同。我相信我們很多人在我們年輕的時候,來到主的恢復,我們是摸著了活的神,非常的興奮。主也祝福我們作了許多的事,然後我們經過一些事。我不知道你們的感覺如何?或者你的經歷是什麼?當我一來到召會生活,我覺得這是樂園、天堂,結果一些事情在我這個天堂、樂園發生了,有些難處對我來講有點糊塗,很糊塗了,然後呢?一次又一次,後來我就明白,這個是召會生活,這個是召會生活。因為神在作些事情,這所有的風波、所有的風暴,甚至我得著很大的幫助。當我在混亂不清楚的時候,那時候我二十歲左右,那時候住在爾灣,那時候召會經過很多的事情,那是一九七八年的時候。我們有個特會,那弟兄們開頭的資訊就是講到在新約裡面,幾乎每本書都有一個黑暗的背景,都有難處。如果沒有難處,弟兄們就不會來寫這些書信。這個書信乃是為著這樣的背景的答案。這個對我非常有幫助,各種的環境都是讓主,讓神有機會把祂自己作到我們裡面,這乃是祂所要的。祂不知道一些年輕人永遠都在那裡興奮,但是很膚淺的。祂要把祂自己的性情作到我們每個人裡面,就好象以色列子民在舊約裡面。他們看到了,這個紅海開啟了,這個是活神,他們到了對岸了,他們甚至在那裡跳舞、唱歌、喊叫,但是很快的他們就開始背叛,發怨言。直到民數記,甚至這些首領,民數記十七章,這些首領都在背叛,因為神的性情沒有作到他們裡面,甚至經過了活神的經歷。與保羅非常不同,保羅,特別是在哥林多後書他有這樣的經節,是一個見證。林後四章說到,我們在四面受壓,卻不被困住;出路絕了,卻非絕無出路;遭逼迫,卻不被撇棄;打倒了,卻不至滅亡。哦,我們這有個天然的觀念,我們是個信徒,我們基督徒跟隨主,那一切都應該是好的,我們應該蒙福。如果我有膏油要買這件東西,這個東西不應該壞掉。這是我們天然的想法。保羅,你在他身上看不到這個祝福的一生,乃是只有看到,就象主耶穌一樣,主見證祂說狐狸有窩,飛鳥有洞,但是人子卻沒有枕頭的地方,這是祂的一生。祂也複製在保羅身上,也要複製在我們身上。如果這樣的話,我們就有基督身體的實際。

我們也許見證了這些情形,在我們中間有些聖徒們,經過一些困難,我們也許有段時間沒有見到他們。後來好象有個小小的奇蹟,他們來聚會,他們在那裡讚美主,甚至你都沒有辦法把他壓下來,他在那裡讚美主。神是活的,神是真實的,祂為我作了這個事。我們都阿們,都為他高興,但是這並不表示你這個人的裡面被摸著了,我們希望你被摸著了,但是這樣的人,你們有沒有看到過?六個月,之後又回到世界裡去了。但是我們也看到一些聖徒們經過一些事情,當他們來聚會的時候,在他們裡面,有一個不同的素質,是他們以前沒有的,是一些復活的,有一些的熟杏在這個人身上。

我還記得一位親愛的姊妹,在我早期的召會生活裡,她過世了。她三十歲左右,就因為癌症到主那裡去了。我記得她在聚會裡面不是常常說很多話,但是就是她坐在聚會裡面,就把復活帶給我們。我偶爾會去看她,她的疾病越來越嚴重。有的時候,我們去看她的時候,我可以作見證,過去最後的一年半,我什麼時候離開她的時候,她沒有得著安慰,乃是我得著安慰,我得著餵養,我得著加力,我的信心得到加強,我得著了熟杏。我們有些聖徒們經過這樣的情形,都是這樣。

2 神使用環境,好將祂的生命和性情作到我們裡面—林後四7~12,帖前三3。

3 我們要在復活裡生活並被復活的神所構成,就必須藉著“萬有”,被模成神長子基督的形像—羅八28~29,來十二10,耶四八11。

藉著“萬有”。聖徒們,這裡有希伯來書十二章十節,肉身的父是在短暫的日子裡照自己以為好的管教我們,惟有萬靈的父管教我們。這裡有個字叫“管教”,是為了我們的益處。這裡說到父管教我們。當我們經過“萬有”的時候,我們的觀念不是說,哦,這只是主在這裡把懲罰我們,我作了什麼事啊,不要以為這是懲罰的事,就象我們管教我們的兒女,不是懲罰,乃是一種訓練,能夠發展他們的生命。同樣的,主也要在我們各種的情形裡面都能夠有分於祂的聖別,能夠把祂自己作到我們裡面。

第四小點,非常強的、驚人的點在這篇資訊裡。

4 這宇宙中的苦難,特別是對於神的兒女,其主要的目的乃是藉著苦難,神的性情得以作到人的性情裡,使人能得著神,達到極完滿的地步—林後四16。

我們能不能很仔細的考量來讀第四小點。這宇宙中的苦難,特別是對於神的兒女,其主要的目的乃是藉著苦難,神的性情得以作到人的性情裡,使人能得著神,達到極完滿的地步。

在人生裡面的苦難,我們不是,不會受的。在過去三週裡面,有一些家庭,我跟他們在有些的接觸。有兩個家庭,他們都有這些太提早的過世。有個年輕的姊妹,三十歲左右是在我們召會中長大。還有另外一個姊妹,也是非常年輕,才五十三歲。看到一個弟兄,他是父親,要來埋葬他的孩子,是非常為難的事情。看到一個弟兄把他親愛的妻子埋葬,實在是不容易,非常年輕。這位弟兄,我們好幾位都在過去幾周跟他有接觸。每次的接觸,很短的、很簡單的接觸,但是我們可以感覺到這復活的生命,給他的扶持和加力。另外一個弟兄也告訴我們,給我們這個見證,他的妻子在臨死的時候,那是主日早上,他還去參加主日聚會。不只去主日聚會,他還站起來向聖徒們說了些話。你知道這位弟兄是活在復活裡,因為他給聖徒們有食物。我們要安慰他,實在是很困難,是不可能的。但是我們可以見證,有熟杏,有杏花。哦,但願我們在各種環境裡面都有這樣的經歷。

我願意再提醒大家,在國殤節特會的時候交通的,在那裡我們交通到,我們在這七件事上要有完全的信心。我想這個時候,是非常好的提醒我們的時候,我們需要有完全的信心在神身上,神的心,神的信實,神的能力,神的話,神的旨意,還有神主宰的權柄。在這七件事上要有信心。當我們經歷這些事的時候,很多的經節,我們所讀的,都是林後四章十二節,保羅說我們有同樣的信心的靈,十三節我們有同樣信心的靈。當我們經過所有的環境的時候,我們都有這樣信心的靈,然後就有更新的工作。

5 當我們經過患難時,在我們裡面天天需要有不斷地更新,好使神完成祂心頭的願望,使我們成為新耶路撒冷—結三六26,林後五17,啟二一2。

三 我們要在復活裡生活,就必須因復活生命新鮮的供應得著滋養,而日日得更新—林後四16:

1 真實的基督徒生活乃是在早晨、在晚上,天天都有復活的神加到我們裡面—西二19,羅八10、6、11。

聖徒們,我們需要新鮮的供應,我們需要新鮮的供應,天天都需要。我們需要這個更新的元素分賜到我們裡面,因為實際上來說神在我們裡面。當我們不接觸祂的時候,祂在我們不增長;當我們接觸祂的時候,我們就經歷這個傳輸,還有祂的分賜。

2 我們要得著在復活裡神聖生命更新的效能,就需要接觸神,將自己向祂敞開,讓祂進到我們裡面,逐日新鮮地加增到我們裡面—腓二13,三10~11:

第二小點,我們要得著在復活裡神聖生命更新的效能。請你注意聽,就需要接觸神,更新的,神聖生命更新的效能,就需要接觸神,將自己向祂敞開,讓祂進到我們裡面,逐日新鮮的加增到我們裡面。

所以很可能昨天我們是活在復活裡,但是今天是一個新的日子,我們需要新鮮的供應。所以我們要求主,如果我們再說,你們沒有是因為你們不求。所以我們要向主禱告:“主啊,這是新的一天了,今天,我要作一些不可能的事,主啊,你能不能在我裡面作啊。”這是我今天早上的禱告。阿們。每天都有新鮮的供應,有一個更新的效能。聖徒們,我們如果沒有更新,我們就仍然是受苦。我們沒有辦法避免受苦,但是受苦對我們一點幫助都沒有,最糟的就是我們還是跟以前一樣,那實在是很可怕。在召會生活裡二十年了,結果還是一樣。我們有些人,當我們來找召會生活的時候,我們也許非常的活,然後就到了一個瓶頸,那是很可惜的。我們求主給我們憐憫,讓我們向祂來教導我們的工作,祂的引導我們到祂的實際裡。我們向祂的工作敞開。

a 我們憑著十字架、聖靈、我們調和的靈以及神的話,而得更新—林後四10,多三5,弗四23,五26。

這四個因素。哦,聖徒們,我們何等天天需要更新的接觸主,承認我們的罪,享受靈和祂的話,然後棄絕我們自己。結果就是一種的更新,就好象是一個抗生素,你應用十字架,祂也供應我們新的成分,結果就是基督的身體。這個不是一夜之久就可以完成的。李弟兄告訴我們,他說,倪弟兄說到,每日的更新需要二十年,需要二十年。聖徒們,我們沒有辦法,沒有時間來浪費了。

b 我們需要晨晨復興—太十三43,箴四18。

下面很寶貝的點。

c 我們應當在新樣的原則裡來赴主的筵席,要赦免別人,也要尋求得赦免—太二六29,五23~24,十八21~22、35。

馬太二十六章,主告訴我們,祂不再喝這箇舊的桌子,乃是說,我絕不喝這葡萄樹的產品,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。主總是要有個新的桌子,所以當我們來到桌子面前,我們是新的。不止每一天,而且每一週我們都有個新的開始。為此當我們來到桌子前,我們必須確定我們與眾聖徒們所有的關係都是對的。我們要運用我們的靈,而且尋求得赦免,要赦免別人,也要尋求得赦免。我們不赦免人,就使我們老舊。

3 十字架的殺死,結果叫復活的生命得顯明;這種日常的殺死,是要在復活裡釋放出神聖的生命—林後四10~12。

四 我們天然的力量和才幹需要受十字架的對付,好在復活裡成為有用,為著事奉主—腓三3:

我們有兩個非常美妙的例子,摩西和彼得。

1 摩西被神擺在一邊四十年之久,學會照著神的引導事奉神並信靠神—出二14~15,徒七22~36,來十一28。

當然摩西是一個,使徒行傳七章那裡講到他是滿了能力,他是受了所有埃及人的教育,而且他的話,他說話行事都有能力,在埃及一切智慧上受了訓練。但他用他自己的辦法來幫助神的子民,但是神棄絕他。

最後一點讓我們看到,神不尊重任何復活以外的事情。所以神必須把他擺在那裡四十年之久。然後:

2 彼得經過徹底的失敗,學會憑著信心,謙卑地服事弟兄們—路二二32~33,約十八15~18、25~27,太二六69~75,彼前五5~6。

路加二十二章,主告訴彼得,你要不認我。彼得說,我已經預備好同你下監,同你受死。但是主說,不要這麼快。祂說,我已經為你祈求,叫你不至於失了信心,你迴轉過來,要堅固你的弟兄。主沒有禱告讓彼得不失敗。主也沒有禱告讓彼得沒有任何的失敗。祂的禱告乃是讓他不至於失了信心。所以主在主宰的權柄之下,真是驚人。約翰十八章,他們去園子裡面,然後主就被逮捕,然後他們就跑掉了。然後主,又來到那裡,在那裡烤火。約翰十八章說,有一個大祭司的一個奴僕,他是彼得削掉耳朵那人的親屬說,我不是看見你同祂在園子裡麼?這是不是太驚人了。有一個人的耳朵被彼得削掉的那個人的親屬就在那裡。主那時候要去完成祂的救贖,祂卻安排了一個小小的情形,為著彼得,為著成全他,讓他能夠成為完全的失敗。但是藉著這個,最終他就能夠在復活裡面出來,然後在五旬節的時候作那個見證,在哥尼流家裡能夠成為得人的漁夫,而且能夠成為這樣的牧者。在彼得前書五章五節,他說,“神敵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。所以你們要謙卑,服在神大能的手下,使祂到了時候,可以叫你們升高。”彼得說這話是因著他的經歷。他是在復活裡的人,但那個時候他實在就是一個滿了熟杏,能夠給別人食物的人。主要安排這個環境,當祂在救贖的路上,祂在安排環境給彼得,祂也在我們身上,每一個人身上,都安排各種環境,讓我們能夠成為一個人,是活在復活裡為著基督身體的實際。

3 七倍加強的賜生命之靈,只尊重在復活裡的事;我們所作的任何工,若不在復活裡,賜生命的靈是絕不會尊重的—林前十五58,三12。

我再說聖徒們,但願我們多禱告:主啊,你今天能不能引導我進入你復活的實際裡。主啊,給我恩典,讓我經過黑夜的時候,都有這個發芽、開花、甚至正確的杏來供應別人,讓我能夠是活在基督身體實際的人。

 

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    發表時間 :
    2018-12-24 16:16:36
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    Kuann Hung
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