第一篇 實際的靈乃是基督身體的實際
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  • 2018-12-24,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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主耶穌,主,我們何等感謝你。這個週末,把我們聚集在這裡,環繞在你聖別的話語這裡。我們的心向你敞開,我們的靈在這裡操練。感謝主,你這麼多年來照顧到你的恢復,在這裡帶領我們,引領我們。把我們帶到你經綸的完成裡。今晚,為這個週末禱告,我們來到你身體實際的這個題目的時候,我們感覺我們是如何的短缺。我們滿了失敗,我們仍是滿了短處,但是主,你是忠信的那一位,你今天仍然對我們說話。甚至今天晚上,我們仰望你,來說人的言語所不能表達的。主,求你幫助我們來看見人的頭腦所不能領會的。主,給我們智慧與啟示的靈,當你把這些深奧的事向我們解開的時候,我們禱告說,主,願天向我們是開啟的,除去我們所有的帕子,我們渴望看見到底什麼是你身體的實際。我們不滿足於我們的現狀。主,再一次的倒空我們,除去任何熟悉,自以為是。主,讓我們在靈裡貧窮,心裡是純淨的。今晚,我們在這不為著別的,只為你和你的自己。我們不顧到別的,只顧到你在地上的權益。求你快來!哦,主,速速地把我們帶進到你身體的實際裡,好使你的新婦預備好,你的國度能帶進來,你的仇敵能夠完全在這裡蒙羞。主,使我們今晚與你成為一靈。膏抹我們的耳朵,膏抹我們,使你對我們所說的,滿了你膏油的塗抹。

這一次特會的總題乃是“基督身體的實際”。這是一個好像耳熟能詳、老的一個題目。對許多聖徒來說,在這裡若干年來,已經相當一段時間的聖徒都知道這一個題目。這也是我們經常所用的一個發表,聚會這裡那裡都用到。但是我要這麼說,表面上看來這一個相當熟悉、老的題目,但是就著你的領會和領悟來說,可能是一個完全新的事。最少對我來說,是這個樣子。當我剛剛看見這個總題的時候,我就知道我們來到了一座高峰。這裡這個主題很難說的話,能講得清楚的話,就是“實際”這個辭。什麼是實際呢?多年來,我問主說,我也問自己,到底什麼是實際?我們在這裡所說的,不是講到身體的異象,我們在這裡所說的也不是講到身體生活的實行。我們在這裡所說的,乃是講到基督身體的實際。那麼什麼是基督身體的實際呢?我們有許多實際的定義,乃在乎於你的層次是如何?你的地位是什麼?你對實際的定義就有所不同。當我在這裡享受約翰福音第十八章三十六節的這一處經節的時候,我在這裡享受到。這個經節講到,彼拉多就問祂,你是王麼?主說,我是。三十七節,耶穌回答說,“我是王,我為此而生,也為此來到世間,為要給真理作見證;”十八章三十七節,在約翰福音這裡所說到,真理乃是講到實際。所以,主耶穌告訴彼拉多說,我為此而生,也為此來到世間,為要給真理或實際作見證。彼拉多就對祂說,真理是什麼?如果我在場,我也會問主耶穌說,這是什麼意思,真理是什麼?你為此而生,為此來到世間,所作見證的真理是什麼呢?

 

這個週末,我相當地在這裡為你們禱告,也為我們釋放資訊的弟兄們禱告。我們不願意輕看,這個熟悉的主題。不要以為你知道什麼是基督身體的實際了。倪柝聲弟兄,在一九二二年被主所興起,不久之後他就開始盡職,釋放到關乎召會生活,根據聖經而有的實行一地一會,作為召會正確地方的立場。我們應當在一個城市裡,只有一個召會。許多人藉著倪弟兄的職事,得了幫助。許多人離開了宗派,離開了分裂的立場,來到了地方召會的立場。然後,倪弟兄繼續發展他的職事。到一九三九年那一年,當他訪問過歐洲之後,他訪問了許多弟兄會的聚會,看見他們中間分裂的光景。因此就回到中國,再一次考量、研讀主的話,就更進一步地接受亮光,關乎召會這件事。所以看見召會,不僅是地方的召會,更是基督的身體。所有的地方召會,就是這一個基督宇宙身體在地方上具體、實際的顯現。這對他來說,是一個極大的啟示,也就從那個時候,帶領他的餘生,一直到一九五二年監禁為止,就管治了他一生。倪弟兄在被下監之前,李弟兄被差遣來到臺灣。李弟兄一九六二年來到了美國,他忠信地跟隨我們倪柝聲弟兄所釋放這一條召會、身體的線。他繼續說到基督、召會、基督的身體。但他更進一步地發展到,一九九四年,他就把職事的這一條線,帶到了啟示的高峰。他在那裡說到神成為人,為要使人成為神,以產生一個生機體。那這一個生機體也就是基督的身體,要終極完成於新天新地裡的新耶路撒冷。這就是李弟兄稱之為基督身體的實際,作為神經綸裡的最高峰。

我不知道你有沒有看見這一部分,你們許多人以高峰真理,就是神成為人,人成為神,其實那只是頭一半。神成為人,為使人成為神,是為了一個目的,這目的就是要產生一個生機體,這生機體就是基督的身體,要終極完成為新耶路撒冷。這乃是基督身體的實際。這乃是在神經綸中的最高峰。所以你如果有這樣的認識,就知道這不是一件尋常、平常的事,也不是一件低的事,乃是一件非常高、非常深奧的一件事。他釋放這個話,三年之後就到主那裡去了。在他過世之後,李弟兄就發現,他的筆記裡面,在一九九四年那年,五月九日所寫的一個筆記。他當時在考量,他知道他過世是不可避免的。他就寫了這樣的話。他說,在我生病之後,就問主。當然他是在經過一段生病的時間。在我生病之後,我在這裡考量我的職事,當著重或強調什麼,好像主要我有負擔於兩件事,第一就是基督的身體,和基督身體的生命。第二,就講到基督身體的實際。當我聽到這一個他所寫的手記的時候,我裡面的確有一些印象,也很深地摸著我們。到底什麼是基督身體的實際,他要盡職供應給我們的呢?我們知道李弟兄當時講到基督的身體,基督身體的異象,基督身體的實行,基督身體的建造等等都已經釋放了許多了。然而,在他餘下的年日,在職事的這一方面,他要強調基督身體實際的生命,還是生活。但是我真的不知道他講的是什麼。話,容易懂,字,容易讀。但是到底他講的是什麼呢?他在這裡已經講到基督的身體了麼?不是已經說過身體了麼?好像身體這一方面,已經對我們來說是這麼的豐富了。然而,他還覺得在他餘生,有主在地上所餘下的年日,還要著重地講到基督身體的生活或生命。

所以我自己呢,在這裡我們必須謙卑自己,倒空自己,不要自以為已經知道這些事了。可能只知道名詞,卻不知道這件事的實際意義是什麼?那我們弟兄在他一生末了,將近結束的時候,他要強調這件事,基督身體的實際。因為他知道這件事,如何是極深的,在主心頭所要得著的。若是沒有基督身體的實際,就不可能有長成的人,就不可能有基督的新婦,也不可能有神的國。我們需要達到,不僅看見有許多處的召會,甚至還不是滿意於僅僅對身體有一點異象而已。我們需要竭力爬上這座高山,來看見到底什麼是基督身體的實際。好使這一個新人能夠完全成熟,基督的身體能夠妝飾整齊,好結束這個時代,帶進神的國度,也使主耶穌能夠回來,所以這不是一件小事。自從那個時候開始,他這個手記記下之後,已經超過二十四年了。在這已過的二十四年之中,什麼事發生了呢?你可以說一方面,在這已過二十四年,有許多事發生了。我要這麼說,眾召會總體來說,是繁茂的,是擴增的。最近,我們幾個月前,上個月我們在非洲的衣索比亞。我們講到“繁殖復活、昇天、包羅萬有的基督作為神國的發展”。今天,在非洲這個大洲裡面,有許許多多的擴增。非洲在全世界當中,在這個大洲裡,福音的確已經被宣揚過,傳開了。新人也得救被加到召會裡了。眾召會也在這裡擴展到各處。

所以,一方面來說我們深受鼓勵,另一面來說,基督身體的實際又如何呢?我不是說,我們對於實際這件事上是什麼都沒有。是,有那麼一點。經過我們弟兄忠信地盡職,也經過這麼多年,多多少少有一些東西已經儲存在我們裡面。但是跟著所應當達到的程度,我們還遠遠有所不及。對著外在的情形來比較,和外在的安排來作對比來說,基督身體的實際仍然是相當地有限,相當地在發展上是遲緩的。

所以這次的特會,弟兄們有這樣子的負擔。拿起這個總題,就是要我們最少,能夠嘗試,能夠深入這件事。只有六篇資訊,篇數不多。我們在這裡禱告,求主幫助我們進到基督身體的實際是什麼?好不好,願我們一同禱告,與主站在一起。雖然我是釋放資訊中的一位,我沒有看見一切所有的事。我只是有幸能夠更多地進到這一個資訊裡面。我願意在這裡彼此幫助,也得主的幫助,一同來爬這座高山,一同來進入、深入這個基督身體的實際,這件奇妙、美妙的事。我相信主必作成這事。我相信這個週末,我們離開的時候,我們會有更多的認知,更多的領會,我們心裡會有更深的負擔。就不僅僅是以外在事情的活動為滿足,我們在這裡是更為關切這個內在的實際,也就是基督身體的實際,必須是在我們所有外在之事的內在元素。要不然我們一切所作的,僅僅是空的,虛空的,無有的。唯有實際,纔是關鍵的重點。我所說的不是要輕看所有我們在外在所作的,我們需要所有外在的事物,然而在這些外在事物的其中,必須有內在、內裡的實際。所以基督身體的實際這件事,是再關鍵不過了。

所以資訊第一篇,是一篇開頭的話,開頭的資訊,把基督身體的實際這件事向我們開啟。所以實際的靈,乃是基督身體的實際。我說過這裡說挑戰的這個辭,就是實際。到底什麼是實際呢?一般的定義,就是對的,是真實的,是可摸可觸的,好像這個桌子一樣,是真實的。但是有一些比較哲學思想的一班人,他們的定位是稍微高一點。他們的定義就是說到,實際是指有一些,所有一些其他事物存在的實際,也是所有一切事物的起源。這個就是有哲學思想的人,對實際的定義。就著這一方面來說,聽起來還不錯,比較說你是可觸可摸的是實際,高了一點。但是你要知道,實際是這些哲學思想的人講,就是在一切之外獨立存在的,也是一切存在的根源。那麼聖經,聖經到底怎麼說呢?聖經說得非常簡單。基督說,我是實際,我就是實際。實際是一個人位。基督說,我就是實際。我比較喜歡這個定義,當然比這個桌子是可觸可摸的,那是實際,我們知道那不是實際。若干年後,這個要逐漸銷燬,逐漸過去。人的生命也不是實際。我們經不起時間、空間的試驗。在宇宙中,有一件事是被稱為實際的。當主耶穌在地上的時候,祂就能夠告訴人說,我是實際,我就是實際。約翰一書第五章講到,那靈就是實際。所以照著聖經的啟示,實際還不是存在的這些等等,可摸可觸的。但是其實在聖經說到,神自己就是實際。在這個特會裡面,我們講到基督身體的實際。我們知道基督的身體是我們所領會的,懂得的,就是召會,每當我們說到召會的時候,我們經常講到是會眾的聚集、會眾的聚會以及與其有關的活動種種。但是呢?召會作為基督身體的實際,召會作為基督的身體也有一個實際。那到底這個實際是什麼?我們這篇資訊就要看見這個實際,也就是實際的靈。那實際的靈其實就含示了那靈就是實際,實際無非就是三一神人位的本身。看看我們作為人來說,我們也有個實際,我們作為人我們的實際是什麼呢?你可以感覺到我的肉身,你可以感覺到我的情感,你的感覺、你的心思,所有在你思想裡所進行的種種。但是我們人生真正真實的是什麼呢?人真實不在於你所見所感覺的。照著保羅在哥林多前書第二章,人的靈認識人的事。在人裡面的靈乃是人最深的一部分,也是人最真實的那一部分,也就是人的實際。你的身體或許八十、九十、一百年,甚至可以活到一百年,但那不是實際。當然我們需要衣著得當,要吃得好,穿的好,要穿著得當,但那還不是實際,實際乃是在我們人的靈裡,在我們的最深處,甚至人的靈能夠認識人的事。所以現在我們乃是講到認識基督的身體。基督的身體也有一個實際,這個實際我們就要看見這實際就是三一神的人位,也就是這位經過過程終極完成之三一神作為那靈。所以實際的靈也就是基督身體的實際。

我們有個非常好的綱要,有五個大點。讓我們來進入,一方面你讀的時候一眼看過,你覺得無聊,哎呀實際這個實際那個,什麼都是實際。你想這到底是什麼呢?這是一個金礦,我告訴你這是一個金礦。我盼望你能夠放下所有你的觀念,所謂熟悉,以為這是老生常談了,不要僅僅看見字面而已。你聽資訊的時候,當我釋放資訊的時候,我們需要禱告,我們要求實際的靈要引導我們進入一切的實際。我不能解釋的透,我的話語也不夠,我說的也不足來訴說這些屬靈的事物。然而那靈卻能夠領會,那靈卻能夠在這裡傳遞、傳輸這件事。好不好讓我們操練我們的靈,也操練我們的心思來進入主所給我們的這個寶藏。

壹 約翰的著作啟示那靈是實際的靈—約十四17,十五26,十六13,約壹五6、20:

在這裡提到三處,約翰福音十四章、十五章、十六章這個讀經的這一部分我願意讀給你們聽。約翰福音十四章十七節:“就是實際的靈,乃世人不能接受的,因為不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂,因祂與你們同住,且要在你們裡面。”這個實際的靈住在你們裡面,也要與你們同住,且要在你們裡面。新約裡這是頭一次提到那靈要在我們裡面。神、那靈的內住先是在這里約翰福音十四章所啟示出來的,乃是在於把這另一個保惠師,也就是實際的靈祂來了,祂不僅要與我們同在,還要與我們同住,且要在我們裡面。約翰福音十五章二十六節:“但我要從父差保惠師來,就是從父出來實際的靈,祂來了,就要為我作見證。”那十六章十三節:“只等實際的靈來了,祂要引導你們進入一切的實際;因為祂不是從自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把要來的事宣示與你們。”

我們知道約翰福音這三章是非常重要的,因為約翰這三章就講到主與祂門徒上在十字架前最後的一段談話或對話。然後你可以說這是祂最終的話,臨終的話。你可以說主在心頭裡,一直有這樣的話在祂人生將近結束的時候,祂就把祂的心意發表出來了。祂說到祂要去,但祂要從父差保惠師來,也就是實際的靈。祂不僅要與你們同在且要在你們裡面,祂要引導你們進入一切的實際。我們之後要看見,我先提到在這三章當中主在這裡不僅啟示到這個實際之靈內住在信徒裡面,同時也講到這個內住的結果和這個產生出十四章父的家、十五章講到葡萄樹、十六章聖靈的孩子。所以你看見,藉著聖靈那實際的靈內住就有一個結果,產生出一個結果,那就是產生出基督的身體作為父的家、作為子的葡萄樹、也作為那靈的孩子,這就是非常美好的一件事。

一 在整個宇宙中,只有一位是真實的,就是三一神;唯有三一神是實際—約十四6,約壹五20。

你說阿們麼?在整個宇宙中只有一位是真實的,就是三一神,唯有三一神是實際。我們知道所羅門在傳道書說到,虛空的虛空,萬物都虛空,在日光之下無新事,今所發生之事前已發生過,一切只是個迴圈,繞著圈子轉,沒有什麼是新的,一切都是虛空的虛空,如捉影如捕風。好,你想抓影子麼?你能抓得住自己的影子,你看見一個影子想去抓,但是抓不到。想要捕風,你怎麼能捕到風呢?一切都是虛空的虛空。但是在這裡在宇宙中有一個實際,就是三一神祂乃是實際。我非常喜歡約翰一書五章二十節,他說,“我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的裡面,就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神,也是永遠的生命。”神在這裡向我們描繪出這位真實的在宇宙中,在數以千百萬、億萬的事物當中,不管這億萬的人事物,至終只有一位是真實的,就是神,祂是那位真實的。祂是真理、祂就是實際,唯有祂是實際。

二 在神新約的經綸裡,那靈有實際的屬性—約十四17,十五26,十六13:

我們讀過這三處經節,約翰十四章十七節、十五章、十六章主耶穌第一次提到那靈,祂要住在門徒裡面、在門徒裡面。祂就把這個靈稱為實際的靈,或者說真理的靈,或者說aletheia(阿利提亞),這個希臘文,原文的這個aletheia(阿利提亞),實際的靈。這個也就是那靈實際的屬性。那靈有許多的屬性,那靈是被稱為生命的靈、能力的靈、聖別的靈、智慧的靈。所有這些都是那靈不同的屬性。然而,在這許多屬性之中,有一個最奇妙、美妙的屬性就是實際。那靈是被稱為實際的靈。

1 實際是神的靈包羅萬有的屬性,因為其中包括父、子基督以及一切神聖的項目和實體—一17。

當這裡說到實際的靈的時候,就含示說那靈包括了父神所是的一切,子神所是所有的,以及靈從父接受,從子領受一切的所是所有,都包括了。因為神是實際,祂是那真實的一位。子也說,我是實際,我是真理,我也是實際的一位。所以,這個實際的靈就具有父所是所有,以及子所是所有的一切所是,今天作為那靈成了我們的實際。

2 那靈是包羅萬有的實際;所以,實際是那靈最奇妙的屬性之一—約壹五6。

我盼望這個週末之後,我們都能夠歡樂,興奮,能夠讚美神說,為著實際的靈,讚美你。因為你摸著實際。你在這裡不是講到這個桌子,不是講到你自己作為人的生命是何等真,自己是何等的強,不是的。你乃是講到在這宇宙中一個獨一的實際就是三一神的自己,那靈就把這個父所有的實際,子所有的實際傳輸進來,因此那靈承受這一切,被稱為實際的靈。祂就把父所是所有的,以及子所是所有的,都承受了,接受了,也傳給了我們。所以,這就是那靈最美妙、奇妙的屬性之一。

3 照上下文看,約翰十六章十三節的“實際”,指三一神一切的所是和所有。

在十三節你看見,當實際的靈來的時候,祂要引導你們進入一切的實際。因為祂不是從自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,甚至要把要來的事宣示於你們。祂要從子有所接受,凡子所有的,也就是父所有的,凡父所有的都屬於子。凡子所是所有的,也都由那靈來承受。所以凡父所有,都有子承受,凡子所是都歸於靈。這就指三一神所是所有的都含示、包括在這個小小的辭“實際”的裡面。

三 實際的靈就是三一神的實際;這就是說,祂乃是三一神所是、所成就、所達到並所得著之一切的實際—十四17,十五26。

實際、實際、實際。我盼望到某一個時候,這個點會把你開啟了。藉著重複再重複,這件事能夠進入到你裡面。哦,三一神—父、子、靈,所有三一神所是的,祂所有的,也就是那實際。

四 離了實際的靈,在我們的經歷中,我們無法有三一神或任何神聖的屬性;三一神和祂一切屬性的實際,就是實際的靈—十六13。

在我們的經歷裡,如果我們沒有實際的靈,神就只是一個名詞而已。基督也只是一個理論罷了。乃是藉著那靈,神就對我們成為真實的。子也就對我們成為真實的。若是沒有那靈,神、基督,以及所有屬靈的事物,就僅僅是空話,虛空的知識。但是當你摸著靈,特別是你摸著實際的靈,神就成為真實了。子—包羅萬有的基督就對我們來講,成為實際的了。所以實際的靈,在我們的經歷裡,就是神,祂就是基督,子基督。這是在我們經歷上來說。

我們來到第二段。

貳 實際的靈引導我們進入一切的實際—13~14節:

我非常寶愛“引導”這個辭。不僅使我們得知,給我們看見,甚至不是帶領我們。但這裡講到引導我們,這是更為具體、個人、親密、主觀的一件事。祂不僅是指給你看,說路在那裡,走吧。那這裡講到這個實際的靈,個人的、親近的、主觀的在這裡是引導我們進入一切的實際。

一 在實際之靈裡的事物纔是屬靈的實際—十四17,十五26:

我不知道“實際”這個辭在這個綱要裡重複了多少次,請有點擔就,擔就一下,不要被這個話攪擾,你要摸到這個靈。在實際之靈的事物纔是屬靈的實際。一切屬靈的事物都有其實際,那實際不僅僅是指到一些可觸可摸、具體的事物,那個實際乃是指到那靈的自己,那靈,實際的靈也就是所有一切屬靈事物的本質和素質。

1 所有屬靈的事物只有在實際的靈裡,纔是真的、活的、生機的—約壹五6。

2 實際的靈是一切屬靈事物的執行者—約十六13~14。

倪柝聲弟兄有一篇非常強而有力的資訊,講到聖靈與實際,我願意讀其中一段給你們聽,書名就是《聖靈與實際》。他在這裡說,“屬靈之事的實際是屬靈的,不是物質的。雖然屬靈的實際是要用話語來表達的,但許多的話語並不是實際;雖然屬靈的實際是要在生活上來表現的,但刻板的儀式並不是實際;雖然屬靈的實際是要在行為上來彰顯的,但人工的裝作並不是實際。”“屬靈的實際是超過人的,也是超過物的;在聖靈裡的那一個纔是屬靈的實際。”然後倪弟兄給了十二個例子,講到他說到屬靈的實際是什麼意思。他講到受浸,擘餅,講到我們對主的敬拜,我們對主的敬拜和讚美,我們的禱告,我們應用主的寶血,與基督的同釘十字架,我們對基督的認識,操練赦免,謙卑,愛人等等。每一樣都有一個屬靈的實際在其中,不是外在的實行而已。

其中他所提到的一個例子,就講到召會生活的實行,我要讀幾段。

“在實行方面,我們要提起一件事,就是什麼叫作身體的生活。身體的生活,不是說,你按著某一種手續在那裡作就行;乃是你摸著屬靈的實際的時候,你就摸著教會,你的行動就是在身體裡的行動,而不是單獨行動。比方:你要作一件事,不是說,你只要請全體弟兄姊妹來商量一下,你的手續作得很周到,就算是身體的生活;乃是說,你和別的弟兄姊妹交通,(不論人數多或少,)你在那裡摸著那一個實際的時候,就是身體的生活。如果沒有摸著屬靈的實際,那麼,即使全體開會通過了,也不過是肉體的意見,這不是身體的生活。惟有摸著了屬靈的實際,才能活出身體的生活來。”

他說,“這就是身體的生活。在聖靈裡摸著了實際,纔能有身體的生活活出來。不是手續怎樣,作了就是身體的生活;必須摸著實際,纔是身體的生活。”

所以甚至這件事,講到召會,有的人可以爭辯說,有人有這個意見,這纔是真正的召會,這是錯的召會,正的召會。主說,我要建造我的召會,對祂來說只有一個召會。你擔心如果那是錯的召會,怎麼樣?但對主來說沒有真假之分,只有召會是不是召會。你必須摸著聖靈,聖靈乃是實際。

所有屬靈的事物都有實際,還不在於外在的表顯、正確的手續、安排事物等等。所以在每一件屬靈事物之後都有一個屬靈的實際來定義那件屬靈的事物,所以主要能夠在這里長大,在我們裡面往前,就必須要摸著屬靈的實際。同樣的,基督的身體,在基督的身體裡面是有個東西,還不在於這個會眾如何,不是在於每個人,人人盡功用,人人申言,人人都是活動,動著的,僅僅那些就是基督身體的實際呢?還不一定哦。很可能那只是我們所實行的一些活動而已。在所有我們所作的一些事物當中,必須要有基督身體的實際在其中。

二 實際的靈引導信徒進入三一神的實際並一切神聖事物的實際—林後十三14。

三 約翰十六章十三節的“實際”,指父所有、子所有以及那靈從子並從父所有而領受的:

1 父所有的是實際,子所有的是實際,那靈所領受的也是實際—十四6、17。

阿們。我盼望我這些話不會讓你們覺得無聊,對我來說這些都是新的亮光。父是有實際的,祂就是實際。子所有的是實際,主說我就是實際。那靈也是實際,對不對?所以實際乃是指到一個三一神祂這個人位,把祂所是、所有、所得著、所達到、所完成的都具體化身在這裡了。

2 父所有的成了子的,子所有的由那靈領受,那靈所領受的又宣示與我們—十五26。

阿利路亞!所以父所有的都是子的,那子所有的都是由那靈領受,那靈自己沒有什麼。那靈所有的一切都是從子所來的,那子就是父的具體化身,那靈就把祂所領受的又宣示與我們。讚美主,最終不是那靈,而是我們,終極的點、目的地是我們,所有父所是、所有的,子所是、所有的,還有靈所是、所有的現今都傳輸到我們裡面了。

3 父具體表現在子裡面,子變了形像成為那靈,那靈就是神聖的三一臨到我們—林後十三14。

我向你讀一段話,就是從《新約總論》第一百三十篇裡面所講的。李弟兄說到,“當主耶穌在地上時,實際還沒有進到人裡面。”祂只宣告說我是實際,這是主耶穌自己來說,實際與人當時還完全沒有關係,那個時候實際還沒有進到人裡面。

“實際在那裡,因為基督自己就是實際。(十四6。)但這實際只在門徒中間,還沒有進入他們裡面。所以,主告訴他們,祂去是與他們有益的。(十六7。)祂去的目的是叫祂在形態上有所改變—從肉體的形態改變成那靈的形態。這改變一旦完成,祂的實際就成為那靈的實際,那靈就成為實際的靈。然後這實際的靈要來住在門徒裡面,在他們裡面作基督的實際。”你們懂得這個了麼?實際的靈原先是在基督裡的,現今祂說我現在要到父那裡,要離開了,使我能夠經過死而復活改變形狀,作為那靈再回到你們這裡,那靈就把那個實際,就成了實際的靈。因著那靈成了實際的靈,也就住在門徒裡面,就把基督的實際分賜到信徒們裡面。

“因為實際的靈已進入我們裡面,基督的實際現今就住在我們裡面。”讚美主。我知道這或許對你們來說不是那麼清楚,要不然你們就在椅子上跳上跳下了。但是你知道麼?領會了麼?基督的實際乃是在你的裡面,乃是在我們裡面。兩千年前,這個人原先在地上行走,告訴人說,我是實際。沒有人跟這個實際有任何關聯,但是今天因著祂去了,經過死而復活,祂成了那靈。現今那靈接受了從基督而來的實際,就成為實際的靈,現今祂來住在我們裡面,祂就把基督的實際進到信徒們裡面。哇,保羅弟兄,你怎麼還坐得住呢?阿利路亞!現今基督的實際在我們所有的人裡面。那實際的靈是從基督所接受的,基督也就是父神的具體化身,父神所是所有的現今在子裡,藉著那靈已經進到我們的裡面,傳輸到我們裡面,所以實際的靈乃是指所有的實際。祂重生我們之後,也就成為實際的靈的自己,無論子所是、所有、所承受、所得著、所完成的,現今都完全構成到我們裡面。乃是藉著那靈而成就的,所以那靈就成為子的實化,所有子所是、所有的。所以約翰十六章十三節,當那實際的靈來的時候,祂要引導你們進入一切的實際;因為實際的靈不是進到對基督的道理當中,乃是引導進到那靈的實際裡面。實際的靈所帶領我們進到裡面,不是要幫助我們領會這個,領會那個,懂得這個,懂得那個,不是的。實際的靈在這裡引導我們,乃是進到那實際裡面,就是進到基督裡面,進到三一神,祂就是這個實際的本身裡面。這個實際就是基督的自己,所以實際的靈要把我們帶進到所有基督一切的實際裡面。阿們。好,你們混淆了,我想我講這麼多就夠了。

四 藉著那靈,三一神的實際傳輸到我們裡面;因此,那靈引導我們進入的實際,乃是三一神的實際—約壹四13~14,五6。

約翰福音第七章三十七到三十九節,主說,“人若渴了,可以到我這裡來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。”

約翰福音第七章三十八、三十九節,乃是一個預言,關乎基督將要成為的那靈說的。“那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。”祂還沒有完成死而復活的過程,這就是為什麼說到那靈還沒有,因為耶穌尚未得著榮耀。所以那靈還沒有預備好,但是祂在這裡所預言的,乃是那些信入祂的人。信入祂的人,就是接受祂的人,從祂腹中要流出活水的江河來。活水,不僅是一道河,乃是活水的眾江河來。所以在這裡說活水的眾江河來,所以這個眾江河講到基督許多的方面,許多的美德。舉例講到愛的河,慈善的河,公義的河,聖別的河,所有這些基督的美德要從那些信徒裡面的腹中流出來,要成為活水的眾江河。祂乃是指著那靈說的。因為乃是因著那靈,我們就能夠流出許多的美德來,有許多的眾江河來,活水的眾江河。

然後約翰福音第二十章二十二節,現在基督祂完成了死與復活的過程,在祂復活的那天晚上,祂就回到祂的門徒那裡,“向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。”這就是祂在約翰福音七章所說預言的應驗。現今祂乃是實際的靈,祂也就被吹到門徒們的裡面。其實啊,我跳過一個步驟,其實在約翰福音第七章之後,約翰福音十四章,約翰福音十四章在十七節那裡,約翰福音就預言到那靈能夠從信徒裡面如同活水眾江河一樣的流出來。到約翰福音十七章,祂將要改變形像的時候,要從肉體成為那靈的時候,祂就向他們應許說到,這個時間裡,要來的這個實際的靈要來,祂也要在你們裡面。到約翰福音第二十章裡面,也就是那件事的應用。信徒們,這些門徒們接受那靈進到他們裡面。所以聖徒們,父所是、所有的都具體化身在子裡面,子所是、所有的都由那靈所領受,那靈作為實際的靈,現今乃是被傳輸到、宣示於門徒們裡面。阿利路亞!信徒裡面了。這是太大的一件事了。

親愛的聖徒,我知道,若是沒有主的憐憫,我們都如同李弟兄說的話,他是對牛彈琴,我們只會哞哞叫。音樂好象好聽,但是聽不懂。但是經過這二十四年,我相信的確這裡有一些的亮光,但是卻仍有許多是我們需要進入的。這不僅是李弟兄的好象嗜好,喜歡說到父、子、靈。你聽聽看,倪柝聲弟兄是怎麼說的。你知道在我們詩歌裡面,好幾首詩歌,特別我們年輕的,這些年輕人啊,是需要倪弟兄的詩歌。我們有些非常好的倪柝聲弟兄的詩歌。英文四百八十一首,八十二,八十三,這就是倪弟兄講到關於靈。這一首詩歌呢,要看看倪弟兄是怎麼說。中文詩歌三百七十首,三百六十八首。“主,當無人認識父時,父在你裡借你來地,好叫我們雖然無知,如要識父只要認你。”第二節,“但是,當你在世時候,識你的人何等的少!與你好象間隔很厚,雖在擠你,摸你不到。”第三節,“你今成為那靈再來,有如當初父顯於你,我要識父是看父懷,我要識你在於靈力。”第四節,“你今不是披前肉體,四處奔波勞碌不息,你今乃是住我靈裡,時刻用靈供應自己。”詩歌三百六十八首第五節,“曾有一次你就是父,現今的你就是聖靈,祂是你的另一態度,祂是你的第二情形。”第六節,“我今因為認識聖靈,我就認識你的榮耀、你的性情和你生命,認識你的本質奇妙。”第七節,“讚美你名,我們的心認識你是何等實際;沒有親的比你可親,沒有愛的比你可愛。”這是詩歌中文三百六十八、六十九、七十這幾首詩歌。你就看見我們的倪弟兄是如何的寶貝,父是如何具體化身在子裡,子乃是顯示於靈,今天被傳輸到我們的裡面,今天藉著那靈,我們能夠認識父,認識子,也認識靈。祂乃是與我們一同生活,這就是屬靈的實際,也就成為基督身體的實際。我鼓勵你們要看看這些詩歌,享受這些詩歌,在這裡默想這些詩歌,這些詩歌都是非常地寶貝。

五 實際的靈引導我們進入神聖的實際,是藉著將這實際傳輸到我們裡面,而這神聖的實際—經過過程並終極完成的三一神—就成為我們這人的構成成分—弗三14~17上。

那靈把子所是、所有、以及父所是、所有的帶到我們裡面,現今也就成了我們的實際。由我們所接受、傳輸到我們裡面、而成為我們的構成成分。所以這個就成為我們這個人所是的構成。我們對以弗所書三章的經節都非常的熟悉。保羅向父屈膝禱告,願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使我們得以加強到我們裡面的靈裡。這個是什麼靈?就是實際的靈,藉著祂的靈,就是藉著實際的靈。父用大能使我們被加強到裡面的人裡,好使基督藉著信安家在我們心裡。親愛的聖徒,這個靈還不是在我們之外,神還不從外面加強我們,這個靈作為實際的靈,乃是在我們裡面。祂乃是藉著那靈加強到我們裡面的人裡。祂越加強我們裡面的人,基督就能夠有地位,能夠擴展到我們內裡的各個部分,就是到我們心裡的各部分。所以那靈作為實際的靈,就被構成到裡面,也成為我們裡面所是的構成成分。

六 實際的靈—子的完全實化—引導我們進入基督一切的實際,包括祂一切所是和所有,以及一切所達到和所得著的—約十六13~14。

七 實際的靈引導我們進入基督身體的實際—弗四4。

你懂不了沒問題。你需要禱告,相信實際的靈已經在你的裡面。祂引導你進入這一切的實際裡。你要問祂,向祂敞開,跟主說,“主,我不懂。你乃是在我裡面那個實際的靈,把我引導到所有的實際裡。”我相信這就是三一神在這些日子所要作的,在祂的恢復裡,要把祂的百姓、子民一點一點,藉著這個週末更多的能夠被帶進到基督身體的實際裡。

叄 那靈作為三一神的實際,也是基督身體的實際—約十四17,十五26,十六13,約壹五6,林前十二12~13,弗四4:

我之前提到,在那一段約翰福音,十四章、十五章,不僅在這裡揭示給我們看見,要住在信徒裡面的實際的靈,更是要給我們看見這裡有一個內住之靈,就是實際之靈內住的結果所產生的一個東西,就是父的家,子的葡萄樹,以及那靈的孩子。所以在哥林多前書十二章十二節和十三節,乃是在一位靈裡,我們都已經受浸成了一個身體。所以基督的身體乃是受浸,在這一個靈裡受浸的結果。那被浸到那靈裡面,我之前所唱過的那首詩歌說到基督的身體乃是一個有那靈所生的實體,乃是出於那靈,完完全全是那靈,若是沒有那靈,就沒有身體。這實際的靈也就是基督身體的素質和實際。這就是在以弗所書四章裡面講到的一個身體和一位靈。身體和靈本來是被擺在一起,若是沒有那靈就沒有身體,身體乃是在於那靈。

一 基督的身體就是召會,其一切實際就是經過過程並終極完成之三一神實際的靈;若沒有實際的靈,就沒有基督的身體,就沒有召會—約十六13。

這是很清楚的。

二 基督身體的實際,乃是我們在許多方面所接受、經歷並享受的那靈—七37~39,二十22。

對不對?今天弟兄姊妹,那實際的靈已經在這裡了,就不象主在約翰福音第七章說的,那時還沒有那靈。因為我們能夠放膽的說那靈已經在這裡了,因為耶穌已經得著榮耀了。不僅是那靈在這裡,那靈現今也在我的裡面,祂乃是在我們的裡面。我們已經接受了祂,經歷了祂,享受了祂的許多方面。祂是神的愛,祂是基督的恩典,祂是所有這些神聖屬性的實際,向我們成了實際。

三 這實際的靈使經過過程並終極完成之三一神的一切,都在基督的身體裡成為實際—林後十三14,林前十二12~13、27。

所以今天到底什麼是基督身體的實際呢?就是那靈,就是實際的靈,你或許召會裡有幾千人,但那卻可能沒有實際。若是那些人只是在這裡活動、社交,卻在那裡沒有那靈,在這個經過過程、終極完成的三一神並沒有作到,那靈進到門徒裡面,那這是什麼呢?這僅僅是一批會眾,這僅僅是一個社交的團體,社團。什麼是使基督的身體成為身體呢?乃是這個實際的靈。

四 全足的神(創十七1,腓一19),作為實際的靈住在我們靈裡,聯合成為一個調和的靈(羅八10,林前六17),這靈就是經過過程並終極完成的三一神之於基督身體一切所是的祕訣。

幾乎每一點,聽起來好象是重複又重複,但需要我們禱告,甚至要禱讀,直到這件事能夠實化在我們裡面,也能夠經歷認識這個點。李弟兄講到關於相調的實行這裡,很多人讀過《關於相調的實行》。他們以為能夠得著幫助,怎麼樣實行實行,但是沒有什麼是可以去實的,可以去行的。但是呢?在那章最後一章,第五章,他就對同工們說話,在這個特會過後,他就對一班少數的同工們說話,在他家裡說,我還記得。他說了這段話,這就成為最後一章,他說的是什麼呢?他說到內住的基督,或基督的內住這件事。基督的內住作為實際的靈住在信徒裡面呢,這乃是關鍵,乃是祕訣。這乃是要使我們能夠進到經過過程、終極完成之三一神所是所有的一切的祕訣。這也是使我們能夠成為基督身體的實際。基督的內住是極大的一件事。這些日子,我們覺得很稀鬆、平常麼?因為我們已經接受基督在我們裡面,耶穌在我們裡面了。但是我告訴你們,你只是說基督在我們裡面是一件事,但是祂是怎麼樣,以何種方式在我們裡面呢?祂乃是在我們裡面安家,祂乃是安家在你的裡面。把這一個無價之寶,無價寶貝的建築建造到你的裡面。這位基督要內住在你的裡面,要把我們帶到基督身體的實際裡。所以全足的神,作為實際的靈住在我們靈裡,聯合成為一個調和的靈,這靈就是經過過程並終極完成之三一神之於基督身體一切所是的祕訣。為著這個調和的靈,我們讚美主。祂的靈乃是與我們的靈調和。

五 經過過程並終極完成之三一神所經歷的一切,包括成為肉體,釘十字架和復活,都由實際的靈實化為基督身體實際的屬性和經歷—弗四4~6。

約翰福音一章十四節說到,“話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。”這個來內住在成為肉體的一位,是滿了實際的。在地上過了一個三十三年半奇妙的人生之後,祂上了十字架。當祂在十字架上,祂在那裡受死,被釘死的時候,乃是藉著永遠的靈將自己獻上。甚至祂在那裡死的時候,祂永遠的靈在那裡運行,使祂的死成為有功效的。在彼得前書三章十八節說到,一方面基督是掛在十字架上,祂一面在祂肉體裡死;然而在另一方面,祂在靈裡卻活著。祂乃是在靈裡活著。所以在靈裡,祂卻活著,意思就是活的。基督的成肉體、為人生活、死、復活都是在神聖奧祕的範圍裡面。但是這都是與靈有關的。所以今天我們這位經過過程、終極完成之三一神現今已經終極完成為那靈,由我們所經歷,而由我們所領會、體會,成為基督身體實際的屬性和經歷。

六 只有當我們藉著實際的靈摸著實際,我們才能活出身體的生活—約壹五6,約十六13~14,弗四4、12、15~16。

肆 我們若要在基督身體的實際裡,就需要有實際的靈構成到我們這人裡面—約十四16~20:

這個實際的靈呢?現今乃是內住在我們裡面。祂的目的就是要把基督的實際構成到我們裡面,使祂的實際成為我們的實際。所以約翰福音第十四章,這裡的經節就告訴我們說,實際的靈來,住在你們裡面,且要在你們裡面。十八節,“我不撇下你們為孤兒,我正往你們這裡來。”“還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻要看見我,因為我活著,你們也要活著。”(19)因為內住、實際的靈住在我們裡面,我們和基督有同一個生活,祂活著,我們也活著。因為祂活著,我們也活著,我們也要活著。“到那日,你們就知道我在我父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。”(20)

一 實際的靈已進入信徒裡面,在他們裡面作基督的實際—十五26,十六13~14。

二 包羅萬有的基督,就是三一神的具體化身,完全實化為那住在我們裡面實際的靈;這內住之實際的靈是基督的實際—十四10~11、16~20。

這很清楚了。

三 在基督身體的實際裡,就是得著實際的靈作到我們裡面並構成到我們這人裡面—弗三16~21,四4~6、12、16。

參考經節以弗所三章,保羅為我們的禱告,“願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,”等等。到這個禱告的末了,在以弗所三章說,“願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。”(21)所以當這個三一神與這個禱告有關,父是源頭,靈是憑藉,來加強我們,結果就帶進子基督安家在我們的心裡,也使我們能夠被充滿,以致成為神一切的豐滿。乃是到這個地步的時候,主就說,願榮耀歸於祂,直到,在召會中。原先那個只在父裡,所有的榮耀現今藉著神聖三一的分賜,這樣的一個榮耀已經被構成到召會裡,歸回到父神那裡去了。所以在這裡是有一個分賜,就是神聖三一分賜到祂的信徒裡面,藉著實際的靈來完成的。

以弗所書四章這幾處經節,四章四至六節這三節是非常深的,這些經節給看見,如何父神和主,就是子,以及那靈,乃是調和在一起,與信徒這個作為基督的身體調和在一起,而成為這個實際。這個實際原先就是三一神自己,現今包括了所有的信徒,因為實際的靈現今內住在我們裡面,把三一神的實際帶到我們的裡面。現今我們已經被分賜,三一神所是、所有已經分賜到我們裡面,這就使我們能夠得榮耀,能夠與祂相調為一了,所以這個實際已經被作到,構成到我們的裡面。

伍 基督身體的實際就是“那在耶穌身上是實際者”—21節:

基督身體的實際已經分賜到信徒的裡面。在以弗所書四章二十一節,保羅說,“如果你們真是聽過祂,並在祂裡面,照著那在耶穌身上是實際者,受過教導。”這個實際一方面是實際的靈,作為那個素質分賜到我們裡面,作為我們的生命;另外一方面來說,這個實際乃是一個模型,一個榜樣,由耶穌在地上所過的生活所活出來的。所以保羅就是說,我們如果真是聽過祂,並在祂裡面,就要照著那在耶穌身上是實際者,受過教導。所以:

一 那在耶穌身上是實際者,是指耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載的—弗四21。

二 耶穌生活的素質乃是實際—約一14、17,十四6。

話成了肉體,這滿了實際,滿了恩典。所以那個實際也就是基督裡面,祂的生活的生命,或生命的實際,或生活的實際。

三 以弗所四章二十四節的“那實際”,乃是神的人位化:

1 這實際是展示在耶穌的生活裡。

是在地上所過的生活,是滿了恩典,滿了實際。其實這一個那實際是一個人位化的,這整個人就是實際。在以弗所四章的這一段經節,保羅就找了,在這裡有個比較,說到外邦如何過虛妄的生活。第二十節,你們卻不是這樣學了基督。如果你們真是聽過祂,並且在祂裡面,照著那在耶穌身上是實際者,受過教導。所以那個實際就成為一個人位化,就成為耶穌的人位了。所以這實際是展示在耶穌的生活裡。

2 耶穌的人性生活是照著這實際,就是照著神自己。

3 神與祂同在,並且祂與神是一且彰顯神;這就是“那在耶穌身上是實際者”的意思。

耶穌過一個實際的生活。祂所作的每一件事,所說的每一句話,都不是為著自己,祂因父活著。這約翰福音六章,所說父差遣祂,我因父活著。父差遣我,我因父活著。我說父的話,我作父的工。這裡有個人,祂不為自己而活,祂乃是憑父而活,祂是為父而活,祂是在父裡面活著。所有在地上的人,都是為自己而活的,那就是虛妄的人生。實際的人生,在耶穌身上所彰顯所活出來的。

主耶穌在地上生活的方式,乃是今天基督身體的肢體所該過的生活方式。在神裡面,為著神,並憑著神所活的。這就是在耶穌身上是實際者的生活。

四 主耶穌在地上生活的方式,乃是今天基督身體的肢體所該生活的方式—17、20~21節,五1~2、8:

祂由父所差遣,憑父而活,所以祂說那吃我的人也要因我活著。祂要我們也要象祂活的方式,在地上活的方式一樣。

1 我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者,就是照著主耶穌在地上時所活出的實際—四20~21。

2 我們需要學基督,並在祂裡面受教導,過實際的生活—20~21節,約貳1,約四23~24。

親愛的聖徒,基督的實際已經被傳輸到我們裡面,這乃是藉著實際的靈所完成的。這實際的靈與我們所接受、所享受、現今正在把我們構成,使我們能過耶穌在地上所過同樣的生活。所以這就是那個神聖的實際的複製。那個實際原先只在基督、在三一神裡的實際,現今乃是被複製在祂的信徒裡面,成為基督身體的實際。這個神聖的實際,其實也就是真理,aletheia(阿利提亞),在我們憑著靈,在信徒裡所接受、領受之後,也就成為我們人的實際,我們人的美德。這就是為什麼使徒約翰在他的書信裡面,在約翰二書一章,他在這裡問候這個,“作長老的寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女,就是我真實所愛的。”真實,這個就是aletheia(阿利提亞),在實際中所愛的。你怎麼樣在真實愛人呢?乃是在實際裡,因為這個實際已經被構成,傳輸到這個人裡面成為那個人,成為他的實際。所以保羅就能夠在哥林多十一章第十一節,那真實的在我裡面。他這裡有個人位,一個活的人位已經被啟示在他裡面,已經分賜到他裡面,已經被構成到保羅這個人裡面,成為他的真實,成為他的美德,這也成為他的實際了。所以這裡有一班人,經過這個過程就能夠過耶穌在地上所過同樣的生活。

親愛的聖徒們,這就是基督身體的實際。我們需要學得基督,需要在祂裡面受了教導,時時刻刻。我們相信主受浸的時候,就被放到基督裡面,被擺到祂這個模子裡面。這個實際,耶穌在地上作為人所活的生活就成為一個模子,我們被擺在其中,我們也因此也就被模成耶穌如何在地上一樣。不是藉著模仿、仿效,乃是藉著實際的靈而成就的。

3 我們作為基督身體的肢體,該過一種實際的生活,如同那在耶穌身上是實際者—就是彰顯神的生活—弗五30,四20~21。

4 那在耶穌身上是實際者該複製在祂許多的肢體身上,好使他們能團體地活在基督身體的實際裡—約十四19。

所以什麼是基督身體的實際呢?就是耶穌團體的在地上再一次活出,在實際裡的活出。我禱告,我知道我的言語短缺、不足,然而實際的靈能引導我們進入所有這一切的實際。祂使這一切事情在基督裡,對我們成為實際的。所以我們能夠一起、一同進入這個美妙一位。祂就是那實際,那真實、那真理的生活,這也就是基督身體的實際。

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    發表時間 :
    2018-12-24 16:13:50
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    Kuann Hung
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