在馬太第五章,主耶穌開始教導關於諸天之國的憲法。那是神永遠的國一個特別的部分,這個諸天的國。祂一開口所說的是這樣的話,祂說,靈裏貧窮的人有福了。靈裏貧窮的人有福了,因爲諸天的國是他們的。這指明我們若要對國度有屬靈的領會,要有分於國度的發展,從國度的種子開始,一直到新耶路撒冷,我們就需要放棄任何霸占我們靈的東西。我們不能自信,我們所已經看見或認識的。當然,我並不是輕視你從主從職事從聖經從主所看見關於國度的事。但我要在這件事上帶頭,就是我們沒有一個人能夠說,我對於國度的每一方面,神國的每一方面,都已經有透徹的認識。這一篇信息,按著以弗所四章所說到基督的這個量度,這一篇是關於祂的廣闊。當我們去消化,去吸收這些信息的時候,我們的心要擴大。我們要從我們的狹小裏面蒙拯救,使我們能夠真正屬靈的領會,關於神國的發展。這就是第八篇信息的篇題,“神國的發展”。我想我們還記得,我們這次的總題是“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展”。

所以我要這樣陳明這件事,包括三個段落。第一段不是從綱要來的,而是從那靈在已過兩天裏面,所作到我裏面的,一直到我剛才站起來到講臺這裏來。然後我們要把綱要看過。末了,我們會有一段的結語,使我們對於神國的發展有一幅完滿的圖畫。

在馬可四章,主說了國度種子的比喻之後,門徒叫主告訴他們這個比喻的意義。主說,國度是個奧秘,神國的奧秘只給你們知道。所以我們要從這裏開始。天熱人天然的心思無法領略這一個。你只能夠對國度有一種的觀念,認爲那是個廣闊的範圍,裏面滿了人。有某一個有權柄的人,是一個皇帝或者什麽領頭的人,在那裏管理這一切。但是主說國度是個奧秘。因爲國度的性質,國度的特性完全是神聖的。而這個國度如何發展出來,乃是在於神聖的生命和神聖的光。所以我們需要啓示,才能夠領會。
 

現在我要繼續指出,爲什麽神要得著一個國度,不僅在諸天之上,更是在地上,特別是在地上要得著國度呢?主教導我們要禱告,願國度來臨,願神的旨意能夠成功在地上。神需要一個國度,因爲祂需要得到一個範圍,在其中祂的旨意能夠施行,能夠成就。就在這個時候,在地上,祂需要某些人成爲一個範圍。使祂能夠照著祂心頭所要的,來作祂所要作的,在地上施行祂的旨意。在大概十天前在安那翰召會英語禱告聚會,我們在升天裏帶著權柄禱告。爲著美國的那種最近混亂的情形,卑鄙的情形,我們的禱告乃是願主的旨意能夠在華府施行。神需要一個範圍,讓祂的旨意能實行。神也要得到一個國度,讓祂能夠對付撒但的國,擊敗祂的仇敵,廢除撒但的國, 並且完全征服那個背叛的原則。撒但的國是一個敵對的國,這裏有背叛的原則。這個就是宇宙問題的所在,這個就是爭執發生的地方。

所以關於國度有三個定義。這三個定義是越過越豐滿,不能說越過越複雜,是越過越豐滿。第一,神的國乃是爲著施行神的權柄。神能夠在這裏施行祂的權柄,這就是祂的國度。主耶穌在馬太二十八章說,我們都知道這個話。天上地上所有的權柄,都已經賜給我了。所以我們是在神的國裏,是在國度的實際裏, 並且這個實際是在發展的。如果主能夠在我們身上施行祂的權柄,我們就在這個國度的實際裏。

第二個定義,神的國乃是神的治理掌權,帶著祂一切的福分和享受。當主在掌權管治的時候,不僅有權柄的施行,更有無法測量的追測不盡的福分, 並且有極其美妙的享受。保羅認識這一點。這就是爲什麽他說到這個國乃是神愛子的國。這個是最令人喜樂的地方,神對於祂兒子的愛延展到祂的衆子,就是祂長子的複製。這個國度就是這個愛子的國,滿了愛,滿了光,滿了生命,這個就是國度。

然後第三,神的國乃是一個範圍,其中神能夠施行祂的權柄,使祂能夠彰顯祂的榮耀,爲著成功祂的定旨,所以神的國是一個範圍。神在其中施行祂的權柄,但不像是個獨裁者、專制者那樣,因爲祂要彰顯祂的榮耀。所以在國度裏,沒有你我的榮耀,沒有你我在肉體裏的榮耀。主在約翰七章,這一節,一直來到我這裏提醒我。主說,那從自己說的,乃是尋求自己的榮耀。但是在神的國裏,我們乃是在一個範圍裏。神在這裏施行祂的權柄,使祂的榮耀能夠得著彰顯,祂也能夠成功祂的定旨。你願意讓主在全非洲得著這樣一個國度麽?在每一個國家,在一個一個城市裏面得著這樣的國度。

現在我們要來到一個思想,就是國度的發展。我們的總題告訴我們,我們所繁殖的基督,這位復活、升天、包羅萬有的基督,祂就是國度。我們是繁殖祂作爲神國的發展。雖然我的記憶力都還不錯,但是我不信靠我的記憶力,我要念我已經寫下來的這些,免得我講的不夠清楚。首先,我們說到神國的發展,我們需要有一個概括的解釋。神國的發展乃是神聖生命的國,乃是基督作生命,擴展到祂的信徒裏面形成一個範圍,讓神在其中,在祂的生命裏掌權。所以國度的發展就是基督作生命的擴展。

現今,現在我要提到這個發展的四個方面。我們讀綱要的時候,還會看到很多其它的方面。首先行傳五章,十一章,許多人加添歸主。因爲基督自己就是國度。在馬太十七章二十、二十一節,祂講的很清楚,那些宗教徒希望看見某種的神迹、兆頭,證明國度要來。但是主說,這個國度不是人觀察得到的,祂不是物質的,神的國就在你們中間。但是那在他們中間的是什麽呢?就是主自己。祂作爲國度而來,祂是包羅萬有的。所以祂在哪裏?神的國就在那裏。當祂在地上作爲一個神人,在成爲肉體的裏面。無論祂到哪裏去, 神的國就到那裏。然後這位神人祂揭示了祂自己就是國度。祂被釘死,復活了,成了賜生命的靈。現在在復活裏作爲那靈,祂仍然是國度。當這一位進到我們的裏面,不僅作生命,不僅作靈,不僅作君王,更是作爲國度進到我們的裏面。所以我們蒙了重生,再生了一次,從上頭生,從水和靈生,我們就加添歸給主。主就是這獨一的人位,祂就是國度,這是第一階段。

第二階段,神國的發展完全是內裏的。主將自己作爲種子藉著這個話,就是國度的種子撒播出去,要得著善良、美好、誠實的心作爲好土,讓這個種子能夠發芽發展;在信徒的裏面發展,在他們內裏的各部分,在他們的魂,在他們的心裏發展,而成爲一個範圍;在這個範圍裏,主就能夠在生命裏作王掌權。

第三方面,是說到召會。羅馬十四章十七節,這個上下文,是說到召會生活。那一節說,神的國乃是公義、和平、 並聖靈中的喜樂。這一節的上下文指明,召會就是神今天的國,是在實際和實行上。啓示錄一章九節,使徒約翰雖然他是被放逐,但是他說我約翰與你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的。他的肉身是在拔摩海島,但內在的說,他是在國度裏。啓示錄一章六節跟五章十節相呼應,告訴我們復活升天的基督使我們成爲國度。現在國度的發展,不是限於一些的個人,而是這些個人,當他們得救了,國度就發展了。因爲這個國度擴展到一個新重生的人裏面。不止如此,每一次我們建立一個地方召會,國度就在擴展,國度就在發展。我們需要有這個看法,我們願意衆召會作爲國度遍滿非洲大陸。當然,有人說這個非洲是黑暗的大陸,但是我們要說,當生命的光在這裏照耀的時候,非洲就會成爲最光明的大陸。還有在召會作爲國度裏,我們就被建造,成爲城所預表的國度。我們作爲國度被建造起來,來代表主施行祂捆綁和釋放的權柄。接下來這一點是很重要的,而成爲基督的擴增,是在祂的行政上成爲基督的擴增。召會作爲神的家,乃是基督在生命上的擴增,如舊約的殿所預表的。那在以斯拉、在撒迦利亞身上得著恢復,而城是藉著尼希米得著恢復。尼希米和所羅巴伯,他們這一面乃是預表召會作爲基督在復活裏的擴增。好,這就會叫我們預備好,讓我們可以來看綱要。

壹 路加福音叙述成爲肉體之耶穌的職事,作爲那成爲肉體之耶穌在地上的記載;
使徒行傳記載復活升天的基督,藉著祂的信徒,在地上執行祂在天上繼續的職事——一 8〜9:

一 在福音書裏,主在地上的職事,由祂自己所完成,乃是將祂自己作爲國度的種子撒在祂的信徒裏面;那時,召會還沒有建造起來——路八 4〜15。

二 在使徒行傳,主在天上的職事,藉著祂的信徒在祂的復活和升天裏所完成,乃是將祂作爲神國的發展擴展出去,爲要在全地建造召會,構成祂的身體,就是祂的豐滿,以彰顯祂,甚至是神的豐滿,以彰顯神——一 8,八 12,十四 22,十九 8,二十 25,二八 23、 31,太十六 18,弗一 23,三 19。
所以我們都清楚,我們現在是在行傳二十九章。我們在這裏是要擴展基督作爲神國的發展,爲著建造召會作爲基督的身體。在這裏我要加進來一點東西。當主耶穌隱秘回來的時候,在祂提接得勝者的時候,祂作爲新郎而來,祂要作爲新郎而來,當新婦預備好了。按照以弗所五章,就是夏娃的被造被帶到亞當這裏。召會是基督的身體,因爲是出於基督的。這個基督的身體也成爲基督的配偶,呈獻給基督,作祂的妻子。神經綸中關鍵的是在主恢復中,在當前的階段關鍵的是,就是基督的身體在實際上、在宇宙一面全面的在衆地方召會裏建造起來。當升天的基督作爲元首,决定在衆召會裏,成熟的信徒足夠帶進基督身體的實際,祂就會領悟那等於新婦的預備。所以得勝者要被提,然後大灾難的三年半就要開始,婚宴要開始。在大灾難的末了,身體那時成了新婦。現在就是新婦戰士和基督一同來到哈米吉頓對付仇敵。然後,基督帶著祂團體的新婦戰士要成爲那團體砸人的石頭,打在大人像的脚趾上,來廢除人類的政權,然後那石頭要成爲大山充滿全地。這要發生在大約三年半的期間,關鍵的點乃是身體要得著建造,作爲國度完滿的發展。然後身體得著建造,這裏就有新婦,有軍隊,有石頭,石頭成爲大山,時代就要改變。

貳 神的國乃是使徒們在使徒行傳中傳講的主題(八 12,十四 22,十九 8,二十25,二八 23、 31);這是由復活的基督有四十天之久向使徒們顯現,對他們講說神國的事(一 3)所指明:
神的國乃是使徒們在使徒行傳中傳講的主題。這裏我們列了好些經節。這是由復活的基督有四十天之久向使徒們顯現,對他們講說神國的事所指明。這就是路加所記載的。主向他們顯現,一再地向他們顯現,向他們講說神國的事。這一定是主所關切的事。我們等一下會看見。我也是跟著李弟兄的思路,李弟兄是這樣解開主的話。也許主是在加强祂在福音書裏面所教導過的,所以祂一再一再地說到國度,說到耶穌的人性,祂的寬容。在這個時候,在主升天以前,有一位使徒,他有個問題。你復興以色列國就在這個時候麽?他還是在想到這個以色列國在羅馬帝國的統治之下這些事。主說,這個事情不是你們可以知道的,我要你們作我的見證人。在主心頭上的,當祂在那裏進一步的在那四十天裏,進一步的訓練祂的門徒的時候,祂心頭所想的就是祂的國度。

請讀行傳第八章,那裏說到這個服事飯食的腓利,他也被顯明爲一個傳福音者。他到了撒瑪利亞去,在那裏傳耶穌和國度爲福音。在這裏就有一個極大的衝擊力,那成就滿了喜樂。所以福音乃是國度的福音。我的弟兄們,一個人怎麽能夠傳揚國度的福音,如果這個人不是他親身在神國的實際裏。這個不是什麽分門結黨的想法。那些站在分裂地位上的人,在宗教範圍裏,在公會裏的人,他們沒有基督身體的一作爲他們立足點,他們就沒有神國的立場。他們可以傳揚恩典,他們可以告訴人耶穌爲人的罪而死,人也可以得救。我們也爲此喜樂,我們並不妒忌他們的成功。但是他們若要傳國度的福音,因爲他們讀到了一篇信息,他們要借用這樣的信息,也不把功勞歸給李弟兄。如果他們這樣作,仇敵就要笑他們,你可以宣揚國度,事實上你乃是按照背叛的原則在那裏說話。我相信主的恢復有一個獨特的托付,就是要向整個居人之地傳揚國度的福音。好,我們來看這些中點。

一 在福音書裏,主耶穌自己來宣揚國度的福音——路四 43:

1 神的國乃是救主作生命的種子, 撒到祂的信徒,就是神的選民裏面, 並發展爲一個範圍,就是神的國,使神在祂神聖的生命裏,能在其中掌權——十七 21,可四 3、 26。

2 神國的入門是重生,其發展是信徒在神聖生命裏的長大——約三 5,彼後一 3〜11。
弟兄們,當我們在照顧衆召會的時候,當我們按照神在牧養的時候,我相信在每一個地方召會裏,至少有幾位領頭的弟兄們必須非常有負擔,爲著聖徒們在生命裏的長大。這是一件可悲的事。我並不是帶著任何一個批判的靈來說這樣的話,我們沒有這樣的靈。如果我們看到一個親愛的弟兄,我一九六六年進到主的恢復裏,有一個弟兄比我還早進來,如果他在這裏那麽多年,但是三、四十年前他生命的長大就停止了,這樣的事會發生的。如果沒有生命的長大就沒有神國的發展。所以在牧養的事上,這個是我們所關切的。

3 神的國在今天是召會的生活,是忠信的信徒在其中生活的, 並要發展爲要來的國度,作得勝聖徒在千年國裏所承受的賞賜——羅十四 17,加五 21,弗五 5,啓二十 4、 6。
等一下我還要回到這點。我要先指出我們的父是非常有智慧的,祂知道進入神的國是很簡單。我們是信入祂的獨生子,約翰三章十五節,我們就得著永遠的生命。我們從上頭生,我們由那靈生,由水而生,我們進入神的國,現在我們已經在這裏了。但是只有主知道,從第一世紀到現在,有多少重生的信徒是神國的國民。自從他們重生之後,他們有多少的長大。所以父是有智慧的,爲了激勵我們,就把國度的其中一段,就是諸天之國的實現,與基督在地上掌權一千年,父把這個部分作成一個賞賜來激勵我們。因爲在那一千年裏,只有那些經歷了國度完滿的發展,在他們個人的裏面,在他們團體一面的身體生活裏面,有這樣完美的發展,只有他們能夠與基督一同作王一千年。所有其他的人,他們要在神的第二個計劃裏再有發展。因爲到了千年國之後,每一個真正得救的人都會成熟了,能夠有分於神永遠的國。
 
4 至終,神的國要完成於新耶路撒冷,作神永遠的國,就是神永遠生命之永遠福分的永遠範圍,在新天新地裏給神所有的贖民享受,直到永遠——二一 1〜4,二二 1〜5、 14。
所以一到四小點,我們就從種子達到新耶路撒冷,這是何等的發展。好,現在第五小點:

5 神的國乃是救主當作福音,好信息,所傳揚給與神生命隔絕之人的——弗四 18。

6 主在路加十七章二十至二十一節的話,指明神的國不是物質的,乃是屬靈的;神的國就是救主——在祂第一次的來臨裏( 21〜22),在祂第二次的來臨裏( 23〜30),在祂得勝信徒的被提裏( 31〜36),以及在祂毀滅敵基督( 37),以恢復全地,使祂得在其上的掌權裏(啓十一15)。
這世上的國成了我主和祂基督的國,這是啓示錄十一章十五節。何等美妙的經節。 沙烏地阿拉伯,北韓,阿爾巴尼亞,非洲的各國,世上的國,都要成爲我主和祂基督的國。你盼望在其中有分嗎?當這個石頭要打在大人像的脚趾上的時候,所有人類的政權都要被粉碎,被風吹散,像糠秕一樣。哦,你願意在那時候有分麽?這塊石頭要成爲大山充滿全地,然後來世的權能就要得著顯明,就不再有爭戰。但是那個還是舊造,還需要經過末了一次的試驗。魔鬼要從無底坑被釋放出來,那些在那段時間出生的人,要受試驗,才會有最終的結局,就是新天新地,新耶路撒冷,永遠的國,所有蒙救贖得重生的信徒都要在那裏。但是你不盼望等到一千年之後吧?我們願意現在就發展。是的,就著個人來說,但是這有個東西又是遠遠超過我們個人的盼望。我們願意有分於這個發展,來滿足主心頭的願望,滿足神的需要,使祂能夠終結這個時代。下面這 a、 b、 c 這三個小點。

7 神的國就是救主自己;祂從前在法利賽人中間,但如今就在信徒裏面——路十七 21,林後十三 5,西一 27:

a 救主在哪裏,哪裏就有神的國;神的國與祂同在,祂將神的國帶給祂的門徒——路四 43,十七 21。
我相信下一周,當你們回到家裏。你們很多人都會把神的國帶給別人。在這個月還沒有過去,很多人在非洲會升到神的國裏。是的,你們可以在耶穌的靈裏去,把神的國帶給他們。在耶穌的人性裏,你們要向他們宣揚國度的話,他們就要將他們這個人敞開,光要照到他們裏面,他們要重生,他們要受浸,他們要加添歸主。如果那個城市裏面還沒有召會,你要再帶二、三十個人得救,再過六個月在那個城市裏面就有一個金燈檯,在這那個城裏,這樣的事必定要發生。讚美主!

b 基督是神國的種子,撒在神所揀選的人裏面,發展爲神掌權的範圍——八 5、 10。

c 祂復活以後,就在祂的信徒裏面;因此,今天神的國就在召會裏——約十四 20,羅八 10,十四 17。
這就是爲什麽我剛才選這首詩歌七百四十六首。雖然那不是一首叫人興奮的詩歌,但是有時候我們需要唱,用我們靈唱這樣很扎實的詩歌。

神的國不是外在的,乃是神在裏面的掌權。我們要决定主在我們裏面能夠得到多少的地位來管治。祂要在我們裏面感動我們、光照我們,給我們有生命的感覺、靈的感覺,但是祂不會勉强我們。如果祂在全地得著千千萬萬的敞開的器皿。我們只是單純的一天一天的早上,一天過一天來到祂這裏說:“主啊,我將的心轉向你,我把我這個人向你敞開。我把我這個人的每一部分交給你。我讓你有自由照著你所需要的在我裏面,向著我,同著我,作你所要作的一切。不管是什麽,只要是你所需要作的。也許我會有反應,也許我會退縮,但是你不要停。”當然,如果我們被摸到,我們就會有反應。我們有時候看醫生的時候,我們也會想要退縮,但是我們不能夠這樣子,我們要在那裏讓我們的問題得著解决。我們需要有以弗所三章的禱告,晝夜有這樣的禱告,讓基督安家在我們的心裏。主就會回應的禱告,會在種種的情形裏面作工。祂要作的乃是在我們的裏面,建立起國度的實際。這是長老負責弟兄訓練,所以我們要領頭。弟兄們,因爲你們是什麽,你們的地方召會就會是什麽。你要攔阻聖徒的長大麽?還是你要成爲他們長進的憑藉呢?是的,我盼望成爲得勝者,但那不是我主要的願望。我們的願望乃是爲著召會,爲著身體,爲著新人,爲著國度。主啊,你在我裏面長大。

二 在行傳一章三節,主耶穌這在復活裏的一位,必定幫助門徒對神的國有這樣正確的領悟:
這裏,我在這裏是完全依賴時代的職事所給我們的,這個時代職事的話語解開主的話。我沒有這一份來解開主的話,我的這一份乃是深入別人所解開的,所以我覺得很妥帖,這樣的來解釋。主必定是向他們講說神國的事,就是要幫助門徒對神國有正確的領悟。這就是爲什麽門徒問到以色列國的時候,祂就完全不顧那面。祂要我們爲著聖徒的緣故,放下我們的魂生命,否認我們的己,照著神來牧養。主爲我們捨命,我們也要爲弟兄捨命,使生命能夠涌流到別人的裏面。保羅在哥林多後書就這樣說,死在我們身上發動,生命就在你們身上發動。

1 門徒必定開始看見,神的國就是基督作生命在信徒裏面擴展,也是基督作生命在信徒裏面繁殖,形成神在祂生命裏管治的範圍——約三 3、 5。35

2 門徒必然已經領會,他們現今是基督繁殖、擴展的一部分,因此是神國的一部分——徒一 8〜9,八 12,二十 25,二八 23、 31。
我相信有一位弟兄,他是一個證明,他是基督真正的一個複製。當司提反在那裏作見證的時候,他們沒有辦法抵擋他的話。他的臉面發光,他就看見諸天開了,他說,我看見人子。我相信司提反是在地上看著耶穌作爲人子站在天上。我相信在天上的人子是看著祂在地上的這個複製。你看司提反怎麽禱告?石頭正打向他來的時候,他說,主啊,爲我報復,對付他們麽?不是。他說,主啊,不要將這罪歸於他們。這豈不叫你記起主在十字架上所說的話麽?這位弟兄,我實在巴望能夠有一天在婚筵的時候遇見他。然後,他在那裏要斷氣的時候,他就說,主啊,求你接收我的靈。我相信他不是個特例,不是個例外,他乃是個典型的例子。信徒若是在神國的發展裏面,在個人的一面,在團體的一面,在神國的發展裏面,必定也是這樣。這的確是一個實際。

三 神的國是基督作生命擴展到祂的信徒裏,形成神在祂生命裏管治的範圍——彼後一 3〜11:

一 人要進這國,就需要爲罪悔改,相信福音,使他們的罪得赦免, 並由神重生,得著符合這國神聖性質的神聖生命——可一 15,約三 3、 5。
弟兄們,我覺得在這裏要說一點話,論到悔改。在行傳十七章,保羅在那裏傳福音,他就說神現在命定各處的人悔改。我把我的心向你們敞開,交通一個思想,這完全是主的話,說凡呼求主名的就必得救。但是羅馬十章也告訴我們,我們必須心裏信神叫耶穌從死人中復活, 並且我們要口裏認耶穌爲主。如果我們輕率地傳福音,只是這樣子叫人說,你說主耶穌兩次。這個不是大能的救恩,我覺得這個不妥當,因爲那裏沒有悔改。我不是說我們要到市場,去拿個麥克風大聲喊說人要悔改。但是人需要悔改。主耶穌在傳國度福音的時候,祂說要悔改信福音,人的心思需要改變,人的看法需要轉變。基督在十字架上擔當了他們的罪,這個代價是只有神能夠領會的。這也需要成爲他們的經歷,使他們能夠悔改,接受這位而得著赦罪。現在他們得稱義,基督就成爲他們的義。他們就由那靈而生,得著神的生命。這就與國度的性質相符合。不管我們在傳福音的時候,我們乃是向著背叛的人。你知道麽?罪的定義在新約裏面乃是回應創世記一章二十六節形像和管治權。形象是彰顯的問題,管治權是國度的問題。世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。人在那裏是彰顯了撒但的成分,違反的神創造人的原則。所以神榮耀的福音,基督就是神的榮耀,這個榮耀照到祂的裏面。約翰一書三章,約翰簡單地說,罪就是不法。國度的福音,不管我們的主題是什麽?乃是向著那個不法的元素。人裏面這個不法的元素要被對付,使這個聖別的靈叫人知罪自責,叫人能夠回轉,叫人能夠悔改。他們就有得救的喜樂。在天上,爲著一個悔改的罪人,也要有這樣的喜樂。這應當是我們的福音所包羅的。我不是說你要講一篇信息,專專說到悔改,但是應當有這樣的力量,有這樣的衝擊力。不要只是輕率的說一點話,就說,啊,那你得救了。結果人並沒有改變,人對主救贖的工作沒有珍賞,人也不愛主,因爲他們沒有得著多少的赦罪。主說,那得赦免多的,就愛的多。主要赦免罪人,結果就是會在人裏面有何等大的愛,主要拯救人。等一下在末了一篇信息,我們會看見要把人從撒但黑暗的權勢裏面拯救出來,這會是非常好的一篇信息來結束這個訓練。我不要講到那裏去,我盼望你們藉著下午兩點,末了一堂,能夠領受恩典,能夠很清醒地領受那樣的信息。

二 所有在基督裏的信徒,在召會時代都能有分於這國,在神的公義、和平並聖靈中的喜樂裏享受神——羅十四 17。
羅馬十四章十七節,神的國乃是公義。你說,可以,基督是我的義。好,和平,現在我有和平。但那麽喜樂呢?聖靈中的喜樂呢?你知道我也在學習個人一面,如果我沒有享受主,我就不活在國度裏,因爲神的國乃是聖靈中的喜樂。主要對得勝者,忠信的奴僕說,可以進來享受你主人的快樂。倪弟兄,他末了能夠寫下來的話,就見證我仍然維持我的喜樂,在那樣的環境裏。

我十九歲的時候,有一件事發生,叫我很受影響,也深深地受傷害。我就决定兩件事,有兩個東西不是真的。第一,愛,如果有人真正認識你,他們就不會再愛你了。但是,當我進到召會聚會裏,主說我們可以進來享受主的快樂。因爲我找到一位朋友,祂知道我的心情,祂能夠真正的體恤我。另外一件事,我也决定那個快樂的人乃是膚淺的人,那些有深度的人都是憂傷的,所以我願意作有深度的人。但是當我悔改,我蒙了光照,我就知道那些在耶穌裏喜樂的人乃是最有深度的信徒在這個地上,因爲你在國度的實際裏。

在腓立比書,我問你,腓立比書,保羅是喜樂的麽?還是憂傷的呢?在腓立比書裏。他說到喜樂,你們要使我的喜樂滿足,要在主裏喜樂,我再說你們要喜樂。但他說到一位弟兄是那樣病的那麽重,幾乎要死。保羅說,願主憐憫我,也憐憫你們,免得我憂上加憂。有很多時候,我們的情形是一種的矛盾,就著一面來說,是一種叫人傷心欲絕的情形。作爲一個人,我們怎麽會沒有感覺呢?但是在這樣的情形當中,國度是一個實際。在這樣的境遇當中,不僅有平安,更有喜樂。弟兄姊妹們,如果末了的話能夠見證,你們要知道我是一直的喜樂,直到路終。這是國度何等的發展,如果我們能夠作這樣的見證。

三 這國在要來的國度時代,要成爲基督和神的國,給得勝的信徒承受並享受,叫他們與基督同王一千年——林前六 9〜11,加五 19〜21,弗五 5,啓二十 4、 6。

四 神的國是永遠的國,要成爲神永遠生命的永遠福分,在新天新地裏給神所有的贖民享受,
直到永遠——二一 1〜4,二二 1〜5、 14、 17。

肆 衆召會與神的國是並行的;由復活基督的繁殖所産生的衆召會,乃是今天在地上神的國——徒十四 22,二十 25:
這裏有一個次序,我們沒有召會的福音,却有國度的福音。國度的福音釋放國度的生命,就是三一神自己作生命,這個生命産生召會,而召會今天就是國度,是國度在實際而實行的一面。而馬太五、六、七章國度的憲法乃是說到召會生活的實際,國度的實際就是召會生活的實際。一個被建造起來的召會,就是一個能捆綁能釋放的召會。不是只是在那裏有祈求的禱告,乃是與升天的基督是一,在地上釋放天上所已經釋放的。當我們禱告的時候,有三十個國家在非洲還沒有主的見證,我們感覺主要開啓什麽呢?有些國家的名字,我都還說不出來,任何一個。你不是說主啊,求你, 求你,釋放國度的福音興起你的見證。我們在地上釋放,在天上已經捆綁了那個攔阻,我們也捆綁。倪弟兄很清楚的在《榮耀的教會》那本書裏面,說出召會的責任就是帶進國度的實現。

好,我們快要結束了,我們再過十五分鐘就可以結束。我們把綱要其他的點念過。

一 這位在升天裏,憑著那靈,藉著門徒,繁殖祂自己的復活基督,乃是神國的實際;神的國就是祂的擴展——一 8,八 12:

1 衆召會就是這位來把自己當作神國種子撒播出去之基督的擴展;這是福音書裏所啓示的——可四 3、 26。

2 在福音書裏,基督乃是國度的種子;在使徒行傳裏有這種子的繁殖,以産生衆召會,就是神的國——八 1、 12,十三 1〜4。37

二 我們在衆召會裏乃是基督的繁殖,也是基督的擴展, 並且我們正在擴大神的國——啓一 9、11。
我感覺信心已經注入到你們的裏面。我想從現在到十二月三十一號,二〇二〇年,會有幾十處的召會在非洲大陸興起來。成百成千的人要得著大能的救恩,在非洲的各國, 並且在全地上。

我用我的全人相信,我們要進入一個時代,是前所未有的,神的長子那樣的繁殖。任何一個建立起來的召會,乃是神國的發展。每一個得救的人,得救受浸的人乃是一個加添,歸給基督的人乃是國度的一分子。這樣的事要發生,主,我們相信。主,我們爲著你所要作的讚美你。主,我們相信你。哦,能夠成就超過我們所求所想的。哦,我們現在在求在想,但是你爲著你的榮耀,要成就超過我們所求所想的。求你羞辱你的仇敵,在各處羞辱你的仇敵。

好,現在我很平靜。

伍 在行傳十四章二十二節,保羅懇求那些恒守信仰的信徒要領悟,我們進入神的國,必須經歷許多患難,因爲全世界都反對我們進入其中;進入神的國就是進入對基督作爲國度的完全享受。

所以我們不會錯誤地引導人,這是狹路。我不後悔,一九六六年, 棄絕整個基督教的系統, 棄絕那條闊路,來進那個窄門,就是奉獻的窄門,跟隨那些前面的人的脚踪,走在這條狹路上。我們越走這條路越狹窄,阿們!這條路越過越狹窄,我們就越過越享受更多的生命。所以我們不會應許任何人,你來到這裏,你作牧師,你有一個很好的職業。有一位忠信的弟兄在洛杉磯,我頭一次聚會,他跟我打招呼,我相信主跟他同在。他跟我說,弟兄,在這個地方,你失去了你一切的榮耀,還失去了所有以你爲榮的人。所以我們不會答應給你任何的地位,頭銜。那個賞賜乃是當我們在審判台遇見我們的主的時候。在這個時代有很多的患難,但是我們團隊的見證乃是我們不回頭,我們不後悔,我們竭力地往前去。我們感謝主的憐憫,把我們帶到這條狹路上。雖然試煉是重的,却是短暫的,在我們前面是榮耀的。有一位弟兄在申言的時候,我要這樣爲他禱告。我感覺到這位弟兄會在非洲成爲復活基督的執事,他身上有基督的印記。弟兄,你要付代價,不要有任何的保留。這個是在耶穌的靈裏的職事能夠帶進這樣的繁殖。

陸 在行傳十九章我們看見,撒但抵擋神在地上開展祂的國;爲著繁殖基督的優勝職事,乃是爲著神國的爭戰——9、 23〜41 節。
我們可以講一整篇信息來說到這個點,但是我想,我們只有幾分鐘,沒有辦法講。我們領悟這是一個爭戰,爲著繁殖的優勝職事,在這裏爭戰。我們不是爲著得勝而爭戰,我們乃是從得勝來爭戰,主耶穌已經勝過了仇敵,我們是與祂一同站住。

柒 保羅在二十八章三十一節宣揚神的國,乃是復活、升天、包羅萬有之基督的繁殖——23、 31 節:

一 這可由“教導主耶穌基督的事” 這句話得著證明;主耶穌基督的事乃是與神的國並行的——23 節。

二 將基督的事教導人,就是開展神的國;所以,神的國實際上就是復活基督的繁殖——這過程今天繼續借由信徒得以實行——31 節。
“毫無阻礙”,這個就是使徒行傳的結束。

接下來這幾分鐘,我願意有一段的結語。我說,在這篇信息裏面是有這個“擴”的這個成分。在主的光照之下,我寫下來十個點,或者十個方面。當我們在發展神的國的時候,我們會經歷什麽?第一,看見國度。馬可四章十一節,國度是個奧秘,主要讓我們看見。約翰三章三節,人若不重生,不是從上頭生就不能見神的國。所以只有神聖的生命生到我們的裏面,使我們能夠看見國度。第二點,也在約翰三章,進入國度,藉著重生。三章五節,從水和靈生,進入神的國。在約翰福音,這個國度,乃是神聖種類的範圍。我們在這裏,在生命和性情上,但不在神格上成爲神。我們是神的兒女,我們是在這個範圍裏。

第三,在耶穌的照耀之下生活。在對觀福音書裏面,你們有的人站在這裏的,未死以先要看見人子在國度裏來。然後祂把這三個人帶到山上,在那裏改變了形像,祂的臉面發光像日頭一樣。李弟兄向我們開啓這件事,他說,這就是主,人這個外殼裏面隱藏的榮耀暫時的顯露出來。他們看見人子在國度裏。李弟兄有這樣的一個寶貴的定義,活在國度裏就是活在耶穌的照耀之下。這是一個內裏的照耀。主常常不會說什麽,祂就是照耀。我們是在神愛子的國裏,祂不願很嚴厲的對我們,祂只是在那裏照耀,至終你就必須同意這個光。

第四,我們活在國度的實際裏,如主耶穌所說的。馬太六章,主說,我們有在隱秘中的生活,我們的父是在隱秘中,祂是在隱秘中看見。弟兄們,我們不得不有一些公開的活動,我們要傳講信息,我們要履行、盡職,是人看得見的;但更需要有根的系統,是隱藏的。我們需要在主的面前有隱藏的生活,有一個隱藏的實際,是我們不會向人說到的。也許我們像保羅一樣,他看見那個異象,但是過了十四年,他才講出來。我們需要在主面前,有隱秘的生活。我們要學習有這樣的生活,使我們能夠有一個內裏的實際,來支持我們外面的活動。

第五,在國度的發展裏,我們就會先尋求神的國並實行父的旨意。馬太六章三十三節,你們要先尋求神的國。有時候青職的聖徒,他們會問,你怎麽樣有一種的平衡,一面要過召會生活,要顧到屬人的事情?我就說,我不知道什麽叫作平衡。但我要告訴你,神的平衡的路,就是馬太六章三十三節,先尋求祂的國,先尋求神的國。你去讀書信,你要有工作來養家,主在馬太七章說,不是每個說主啊,主啊的人都能夠進入諸天的國。唯有實行我天父旨意的人才能夠進去。馬太七章二十一節,祂說,在那日,有很多人到我這裏來說,主啊,主啊,我們作了這個,我們作了那個。有人說,哦,我蓋了水晶教堂,我建立了這個,我建立的那個。主說,我不認識你們,離開我去吧,行不法的人。弟兄們,這是可能的。在基督教的歷史裏,在今天基督教的墮落的裏面,證明我們有可能似乎爲主作工,却沒有主在其中,是不法的,這不是父的旨意。父的旨意不是要你這樣作,但是你宣稱,主向你說話,你也不願意交通,你也不願意改變。好啊,你可以這樣作,但是當你站在人子跟前的時候。我不知道,我不希望祂對我說,

Ron,我不認識你,我從來不稱許你爲我作的任何事,行不法的人,離開我去吧。第六,活在召會作爲神的國裏。我們要在召會生活裏,我們要盡所能的在實際的實行了地方召會裏過召會生活。林前生命讀經,李弟兄一開頭的時候,他說在哥林多的召會,是個典型的地方召會。他不是說榜樣、模型,他說是典型。我們所在的地方召會就是這樣,就像我們這樣的人,我們還在進展。我們必須愛,也必須顧到那個實際的地方召會。

第七,在召會裏作爲神的國被建造。我們不能只是有選擇地參加召會生活某些方面,我們要被建造作爲城墻。

第八,彼得後書一章五節到十一節,我們需要在生命裏長大,達到成熟。如果我們這樣作,我們就會豐富的進入神的國。國度的發展,要求生命的長進達到成熟。不要停止爲著成熟而禱告,我們要爲著成熟來禱告,爲你自己、爲所有的聖徒的成熟禱告。

第九,當召會施行國度的權柄在禱告裏爭戰,爲著國度的進展而爭戰。

我末了要這樣說,保羅的榜樣,他能夠說,他知道他是個得勝者。所以提後四章,他就說,“那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了;從此以後,有公義的冠冕爲我存留,”( 7~8)到那個時候,他知道他得勝了。然後我建議你們,在愛裏建議你們讀這個第十八節,“主必救我脫離各樣凶惡的事,也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂,直到永永遠遠。阿們。”這裏一位親愛的聖徒,大概十五年前到主那裏去。你們會認識他,他忠信的服事在地方召會幾十年服事,主尊重他的奉獻。在他人生的末了,他受很重的苦,但這就是他不斷的禱告,直到他最後一口氣。主必救我脫離各樣凶惡的事,必救我進入祂屬天的國。我的弟兄們,主把國度的賞賜,設立作爲一種的激勵,來完成神的旨意,達成祂心頭的願望。但願我們把自己交給祂,使我們能夠有份於神的國完滿的發展。我相信我們的主,必拯救我們衆人脫離各樣凶惡的事,主也必救我們進入祂屬天的國,讚美祂榮耀的名。

現在我們花一分鐘禱告, 我們還可以聚到一點鐘, Ted 弟兄會告訴我們怎麽樣分享。我們先有簡短的禱告,然後再來申言。
 
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    發表人 :
    Kuann Hung
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