第四篇 藉著作群羊的榜樣,按著神牧養神的群羊
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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我們剛剛唱的詩歌,是一首在基督徒中間很古老的詩歌。我多年知道這首詩歌,但我不太喜歡唱,因爲感覺很宗教,想要像主。直到李弟兄過世前幾年,在一次的職事信息聚會中,他點了這首詩歌。在高峰真理的看見之下,完全向我揭示了另外一個觀點,從此之後我就非常的寶貝這首詩歌。你可以用宗教的方式來看,來唱,好像就是想要像主。但是你也可以用神經綸的眼光。神不僅要你像祂,更是要你成爲祂,就是祂,在生命和性情上成爲祂。這就成爲了另外一種感覺。願這一個感覺,這一個負擔,刻在我們的中心裏。所以我盼望你們能從另外一個角度珍賞這首詩歌,不是從宗教的眼光,而是從神經綸的眼光來看這首詩歌。

今天早上我們進入第四篇信息,“藉著作群羊的榜樣,按著神牧養神的群羊”。首先我要說,跟昨天交通的每一位弟兄一樣。我實在感謝主。主叫弟兄們預備這一次訓練的綱要。主題是,“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展”。這一個主題能够在非洲這大陸上講說出來,在衣索比亞。我們知道在已過二十世紀,多少傳教士、傳福音者,來到這一個地上,來到這個大陸傳揚福音,將基督教帶到非洲大陸。一面來,我們實在感謝他們。有許多偉大的傳教士,像李文斯頓,他們將基督教,將福音帶到了這個大陸。許多人接受主,許多人信入主。但我相信,弟兄們,這可能是在召會歷史已過二千年以來,頭一次這一個繁殖基督作爲福音的這個眼光被帶到這個大陸。我們不只是來傳福音,而是要繁殖這一位美妙的基督,復活、升天、包羅萬有的基督。我們不是繁殖基督教,不是幫助人,光光得救,脫離貧窮、脫離可憐的光景。這些事發生,我們也爲此感謝主,有些人因此而蒙福。但已過兩千年來,這個大陸上的許多人不明白,不僅人有需要,神更有一個更大的需要。神要被複製,神要被繁殖,神要得繁增,祂要得著許多的兒子。祂要藉著復活、升天、包羅萬有的基督,成爲我們的一切,作我們的人位,而繁殖祂自己,作爲神國的發展,在全地上,在這一塊大陸上。
對我來說,這周末我們所傳講的、所發生的這一切事是重大的,是歷史性的。在非洲大陸上,人頭一次能够看見、聽見最純淨、最完整的福音,不是片面的,不是膚淺的,而是一個完整的福音,完全的福音,從神經綸的眼光來看的福音。我爲著這個主題感謝主,以及先前所有的信息,甚至這三天要講的每一篇信息。雖然時間很短,我實在求主讓每一位弟兄,甚至在離開這裏,還能够消化、複習這些信息,直到這些信息成爲你的一部分。
 

今天早晨,我們要講到牧養這件事。牧養這件事對於我們每一位,對於我們許多人,許多召會可能都是一件我們不陌生的事。但今天我們要講到牧養,負擔是在於按著神, 並且也是作群羊的榜樣來牧養。什麽叫按著神?什麽叫作作榜樣?我們若要繁殖,就需要傳福音,傳報好信息。像昨天的信息講到我們需要成爲見證人。但是當人接受主之後,他們該作什麽?當傳福音者有福音大會,成千的人參加大會,相信主,接受了主。他們就受吩咐說,你們自己找一個自己喜歡的召會加入。但在神經綸,繁殖基督作爲神國的發展,不僅是要我們傳福音,將人領人歸主,更要牧養他們。事實上,福音乃是牧養的頭一步。我們是藉著供應人福音來牧養他們。當人接受了福音,我們就需要喂養他們,需要顧惜他們、喂養他們、教導他們、成全他們、建造他們。這一切都是他們所需要的牧養,好叫我們能够真正的執行我們所說的繁殖。神的心意,不僅是要人脫離火湖,脫離永久的滅亡和沉淪,神要得著繁殖。“繁殖”這個辭真好,意思是要開展。神在基督裏進到人裏,使基督,使神得著擴展、得著擴大、得著擴增,這就是我們在作的。“牧養”是我們繁殖基督這負擔關鍵的實行。我們需要看見,我們需要按著神牧養。我們不需要傳教士的董事會,不需要福音的活動,不僅僅需要傳福音的活動,我們需要的乃是與主是一的見證人,讓神在基督裏,得著繁殖,藉著他們涌流出來。他們所說、所作都該是按著神。

壹 按著神牧養神的群羊,乃是按著神的心意牧養神的群羊——彼前五 1〜4:
我這段時間一直在想,“按著神”是什麽意思?當然彼前五章有一個注解非常光照我們,在彼得的書信裏,他說到這個辭。在彼前五章二至三節說,“務要牧養你們中間神的群羊,按著神監督他們,不是出於勉强,乃是出於甘心;不是爲著卑鄙的利益,乃是出於熱切;也不是作主轄管所委托你們的産業,乃是作群羊的榜樣。”“按著神”是什麽意思?不僅是按著祂的囑咐,不只是照著祂的命令。像主說:“所以你們要去,使萬民作我的門徒。”這是一個偉大的托付,偉大的使命。但是按著神牧養是什麽意思?不僅是按著祂的托付和使命,而是按著神的人位。

我想彼得永遠忘不了在約翰二十一章所發生的事。在主復活之後,也在他否認主三次的失敗之後,他回到自己先前的職業、先前的生活去打魚,這時主向他和其餘的門徒顯現。主問彼得說:彼得,你愛我比這些更深麽?彼得在主釘死、被捉拿之前,告訴主說:就算所有的門徒都棄絕你,我永不棄絕你。他對自己滿了信心,其他人都不絕對,只有我是絕對的。之後不久,在客西馬尼園當兵丁來捉拿耶穌的時候,他拿起刀來,削了一個兵丁的耳朵。他是非常的熱心,直到那個時刻。但當主被捉拿,他受試驗,彼得受試驗,否認主三次,完全失敗了。然後在岸上的時候,主對彼得說:你愛我比這些更深麽?你不是說你比其他門徒更愛我,更强麽?他說,你知道我愛你。主三次囑咐他,你喂養我的小羊,牧養我的羊,喂養我的羊。彼得深深的被摸著,被光照。他如何跟從主?他從前的跟從主不是按著神的,乃是按著他的熱心,是按著他天然的生命。在他一切都被曝露被剝奪了之後,在他最羞耻的那一個時刻,主來問他說,你愛我比這些更深麽?彼得說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你喂養我的小羊,牧養我的羊,喂養我的羊。我信這件事必定深刻地刻在了彼得裏面。他回應主說,他愛主。主就對他說,回應他說,你要喂養我的小羊,牧養我的羊,喂養我的羊。主將愛祂的這件事與喂養主的羊、牧養主的羊連在一起。他不能按照他的天然熱心、天然的力量,這些完全被曝露的一切來牧養。所有的牧養都需要出自於對主的愛,出自對主的愛。愛主是什麽?愛主就是以主爲我們的人位,讓主居首位,讓主有第一位。我們照顧人,牧養人,是不是按著神呢?在你的愛是按著你對這美妙人位的愛。所以當彼得在他的書信裏寫到的時候,他對長老們說,你要按著神來監督他們,按著你們所愛的這一位。我們的牧養必須是出自我們對主的愛,不是出自於我們的熱心,不是出自我們的敬虔、我們的奉獻,而是按著這一位,需要在我裏面居首位的一位來牧養。我們的牧養需要按著神。按著神也有許多方面,其中一個主要關鍵的方面,就是我們需要按著神的心意,也就是神所要的來牧養。不僅是祂所說、祂所作,而是祂心裏的願望。我們需要進入神的心,發覺神所要的是什麽?祂的心意是什麽?我們周邊許多人有各樣的需要,他們需要幫助,需要我的牧養和照顧。但是主啊,你的心意是什麽?不僅僅是人需要什麽?而是神的心意是什麽?這個心意要指引我們牧養的工作。我們作牧養的工,需要按著神的心意來牧養。

一 我們必須看見神在祂經綸裏的心願,喜悅,是要作活水的泉源,源頭,將祂自己分賜到祂的選民裏面,作他們的滿足和享受;這享受的目標是要産生召會,神的配偶,作神的擴增,神的擴大,好成爲神的豐滿,使祂得著彰顯——耶二 13,約三 29〜30,弗一 22〜23,三16〜19、 21:
像這樣的話,值得你來禱研背講。你該花五分鐘,單單來禱讀這一個點,叫我們能深深的被神的心願所摸著。神要作活水的泉源。神不僅只是要救人脫離滅亡,脫離審判,脫離火湖,進入人所說的上天堂。神要將祂自己傾倒出來,作泉源,作他們的滿足和享受。神是活水的泉源,如同神在耶利米二章十三節對祂的百姓所說的,“因爲我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,爲自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。”當神的百姓離棄了祂,這真的是深深的得罪神。他們可能作一些外面的工,他們還有些奉獻,他們却離棄了神這活水的泉源,爲自己鑿出池子。有不同的另外的方法、另外的東西來頂替神,這些池子是破裂不能存水的池子。神定罪這件事,神說這是兩件惡事。祂要作活水的泉源,來解祂百姓的乾渴,滿足祂的百姓。

1 我們可能像以色列人一樣,沒有飲於神而成爲祂的擴增,作祂的彰顯,反倒離棄神這活水的泉源,鑿出池子(預表偶像)頂替神作我們的享受——耶二 13。
弟兄們,我盼望,首先我們都要被神深處的心願所摸著。許多基督徒,許多主的工人熟悉約翰福音三章十六節,“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。”但有誰看見,甚至在這個熟悉的約翰三章十六節,也將神的心意啓示出來呢?神不僅是將祂的獨生子給我們,而是賜給我們,祂不僅差遣祂的獨生子爲我們死,成爲我們的救主,而是賜給我們這一個人位,使祂的兒子,叫我們接受了之後成爲永遠的生命。永遠的生命不僅是叫我們能够活到永遠遠遠。
按照三章十六節,這永遠的生命其實就是神所賜的兒子。這一位神的兒子要作我們裏面活水的泉源,在我們裏面涌流、分賜,將祂自己作到我們裏面。這是一個太美妙的啓示。神不僅差祂的兒子,而是將祂的獨生子賜給我們,作我們永遠的生命。但是我們信祂,接受了祂,我們覺得歡喜。我們有了平安,却沒有持續的享受祂。有一天,我們離棄了祂這活水的泉源,而以其它許多別的事物,這些事物不見得是邪惡的,不見得是不道德的,有些甚至是好的,像是一些善行、一些宗教的活動,這些好的事物都可能成爲神的取代。就像當主在地上的時候,祂看見法利賽人,他們查考聖經,背誦聖經,但主在他們,當面對他們說:你們查考聖經,却不肯到我這裏來得生命。因你們以爲在這經裏有永遠的生命。你們是離棄了神來查考聖經。神的百姓離棄了神作活水的泉源,他們鑿出了許多破裂不能存水的池子,許多的偶像作他們的享受。

2 偶像就是我們裏面所愛的任何事物,超過了對主的愛,或在我們的生活中頂替了主;凡我們所有的,甚至凡我們所是的,都能成爲偶像——結十四 3,約壹五 21。
不要以爲偶像只是在廟裏的那個大的佛像。我們不信這些偶像。但我們心裏的偶像如何呢?以西結十四章三節說,“人子啊,這些人已將他們的偶像接到心裏,把陷他們於罪孽的絆脚石放在自己面前;”甚至在舊約神就告訴祂的百姓,告訴申言者說,祂的百姓將偶像接到了他們心裏。所以偶像不見得是物質的、外在的,可能是我們心裏的。

3 我們的平安、安全、健康和財産,也許成了我們的偶像,而神在祂的定旨上是信實的,祂取去這些東西,爲叫我們飲於祂這活水的泉源;在引導我們進入祂的經綸上,神是信實的,祂的經綸是要我們享受基督,吸取基督,喝基督,吃基督並吸收基督,好叫神在我們裏面擴增,使祂得著彰顯——林前一 9,五 7〜8,十二 12〜13,耶二 13。

誰不想要平安,誰不想要安全,誰不想要健康和財産。基督教多年來一直傳揚這個福樂的福音。你信了主耶穌,你就會富足,你就會有能力。這些福樂平安的福音吸引了許多人。這不是純正的福音,這是扭曲了的福音。純正的福音是要告訴人,神要作你的享受,神要作你的滿足,不見得是平安、安全、健康、財産這一切。

昨天,弟兄講到詩篇六十八篇,講到那天天加給我們美福的神。多年前,我看見一個女士是在電視上傳教的,她也用到這一節,詩篇六十八篇十九節,講到神要天天加給我們美福。你只要把多少錢捐獻給我,這一個經節就要成就在你身上。我聽到這樣的話,我差點跌倒。我難以相信,人竟然會相信這樣的話。說到天天加給我們美福,竟然是說只要你寫個支票捐獻。你只要六十八元十九分,對應到六十八章十九節,捐獻這樣的錢,神就要將美福加給你,這是福音麽?這些福音滿了人的意見。但是在詩篇六十八篇,這一切的豐富乃是基督。有各樣的預表所啓示出來,不是我們物質的財富,不是錢財。神在祂的定旨上是信實的。取去東西,這些東西叫我們不被打岔。所以在約伯記,神甚至剝奪、奪去了約伯的財務,甚至他的健康,他的平安,爲要重新製作、重新構成約伯。約伯因著他自己的純全,因著他的敬虔,甚至這樣的一個人都必須被剝奪,都必須被重置。神要重置、重構約伯,以祂自己來重新構成約伯,好叫約伯經歷了這一切之後,得到了一個結論。他說:“我從前風聞有你,現今我親眼看見你。”神是信實的,祂要將祂自己作到我們裏面,作爲我們真正的供應與享受,和滿足。

二 我們必須被帶回到這個領悟:我們需要基督作我們的享受; 我們也必須幫助別人認識如何享受基督, 並把被岔開的信徒帶回到單純裏,真正珍賞、寶愛並享受主耶穌基督自己寶貴的人位,作他們的生命和一切——林後十一 2〜3,一 24,啓二 4、 7:
親愛的弟兄們,我們都需要作單純享受主耶穌的人,也需要作熟練幫助人認識如何享受基督的專家。
我很寶貝十三年前,主將這些弟兄們帶進主的恢復。我要作接觸他們的見證,這一班弟兄們,外面一無所有,但他們真知道如何享受主。他們享受主到一個地步,甚至他們因此而跳舞,跳來跳去。他們享受主到一個地步,不得不在那裏舞蹈。神不僅要我們享受,更要我們幫助別人享受。不是要我們改正人、教導人,給他們一些規條,而是幫助人認識如何享受基督。你若是遇見這些弟兄,這些滿了對基督的享受,這種享受會傳染的。當他們在那裏跳著喜樂的享受主的時候,你也會一同跳著享受主。多年前我享受了一次擘餅聚會。當我與這裏的聖徒一同聚會時,這裏的享受,享受是這樣的享受,我從座位上跳起來,因爲那實在是太享受了。難道不是每一個召會都應該像這樣麽?有時候我回到我的召會,我就看著手錶說,誒,該是擘餅的時候,時候到了。但是在這裏,我是跳起來的想要擘餅,因爲我滿了對基督的享受。這不是個責任,不是個義務,不是個表演,而是一種單純的、真正珍賞、寶愛享受主耶穌基督自己寶貴的人位。我希望你們對“單純”、“純潔”這兩個辭有一個珍賞。林後十一章說,“我以神的妒忌,妒忌你們,因爲我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向著基督的單純和純潔,”我希望你們對“單純”和“純潔”這兩個辭有印象,我們需要被帶回到向著基督的單純和純潔。我們只知道享受基督,其他我們都不在乎。

1 享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事;召會生活的內容在於享受基督;我們越享受基督,召會生活的內容就越豐富。
享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事;阿門不够大聲,我再念一次,享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事;召會生活的內容在於享受基督;我們越享受基督,召會生活的內容就越豐富。不在於口才,不在於恩賜,不在於安排,不在於外面有次有序,而在於享受基督。

享受基督該是召會生活首要的事,召會生活的內容。願這享受基督滿了非洲的每個召會,滿了全地衆召會。這是繁殖復活、升天、包羅萬有的基督,正確的見證。在每一個召會中,我們需要享受基督,涌流基督。

2 哥林多前書是一卷論到享受包羅萬有之基督的書;我們對釘十字架並復活的基督這賜生命之靈的享受,解决召會中一切的難處——一 2、 9、 24、 30,二 2,五 7〜8。
哥林多是一個滿了難處的召會,但保羅來到召會,不是光解决難處,而是陳明、供應這位包羅萬有的基督。當這位基督被分賜到那裏的聖徒們,就解决了召會中一切的難處。

貳 我們必須藉著作群羊的榜樣而牧養神的群羊;使徒保羅作爲所有信徒(就是基督身體衆肢體)的榜樣,活基督以顯大基督,作祂的繼續——彼前五 3,腓一 19〜21 上,徒九 4〜5、 15,二六 19,提前一 16:
榜樣,親愛的聖徒們,弟兄們。你們許多人是長老或負責弟兄。當你在召會中服事,你在那裏不是作總司令,不是獨裁者,甚至不只是一個教師。你們每一個人都要作榜樣,作群羊的榜樣來牧養。榜樣是什麽?榜樣不止在於你所說的,榜樣在於你所是的,你是誰?你是什麽?榜樣在於你的生活?我知道基督教許多的傳教士來這裏傳教,傳福音,他們把福音帶來,把聖經帶來,但是他們帶來的生活又是什麽樣的生活?他們帶來的榜樣又是怎麽樣的榜樣?我要,這是一般性的、普遍的來說,我知道很多屬神的人,來到這裏傳揚福音,他們是活的榜樣。但是整體來說,人想到福音,人想到是傳教,想到的是福音大會的工作。但是你如果看看四福音裏主耶穌的生活,以及看看在行傳裏使徒們的生活。你看不見組織,你看不見組織的工作,但你看見榜樣,看見一種生活。主耶穌活在人群中間。是的,祂傳講,祂教導,但更重要的是,祂活一種的生活。祂是何等的一個人,祂的憐憫、祂的愛、祂的憐憫、祂的憐恤。人所摸著的是難以言喻的。使徒保羅,還有這些與他在一起的人,那裏沒有董事會,沒有福音組織,沒有差會,這些人活基督。他們到哪裏,就傳講基督,活基督,就如同保羅對帖撒羅尼迦人所說的。他說,你們在我們裏面是何等的親愛。你們知道我們在你們中間,是如何行事爲人。我們不只是傳講,我們不只是教導,你知道我們是怎樣爲人。

我相信這是非洲從來沒有看見,這裏從來沒有看見,神人不僅是來這裏教導聖經,而是過一種生活,作榜樣,使人能跟從。生活給人看見基督,生活也說出需要有一種的跟隨,需要有一種的效法。保羅在他的書信裏講到榜樣,在多處多次的講到榜樣。在提前一章十六節,他說,他是後來信徒們的榜樣。保羅也說,使我們能成爲你們的榜樣,叫你們可以效法我們。當保羅傳福音的時候,保羅只要給他們一個榜樣,使這些人可以效法他,成爲與他一樣的人。同樣,在腓立比書三章十七節,也同樣有榜樣以及效法。不是外面的效法,而是藉著他將他的生活擺出來,將他所是,將他是怎麽樣的人擺出來。照他們可以效法他,以他們爲榜樣,而成爲他們的複製,成爲他們的繁殖。我想我們作父母的人,都想撫養他們成爲一個好的人,好人。我們可以教導許多事,但是更重要的是我們的榜樣。你如何的?你怎麽生活?遠遠比你對他們所說的更爲重要。

主的恢復乃是榜樣的恢復。倪弟兄是榜樣,李弟兄從倪弟兄的榜樣學習。他複製了這個榜樣,他不僅從倪弟兄得幫助,他說我想要成爲他的複製。他說,我想要像他一樣說話。他說不以此爲耻,我要跟他說一樣的話,我要跟他一樣的說話。你說這不是很奇怪麽?在基督教,你找得到一個弟兄說,我想要模仿另外一個弟兄麽?你找不到。反而人想要炫耀自己,人想要證明自己比其他的更强。但是你看到倪弟兄、李弟兄乃是榜樣, 並且李弟兄他自己對我們許多人更是非常强的榜樣。你知道在同工們中間,衣索比亞的弟兄們見證,當他們頭一次讀倪弟兄的書的時候,他們很受激勵,他們也得幫助。他們就上網,就找到了水流職事站,在這個網站上,不僅有倪柝聲弟兄的著作,還有李常受弟兄的著作。但他們不知道李常受弟兄是誰?他們連他是男還是女都不知道。他說,但是怎麽可能李常受的教訓跟倪柝聲的教訓這麽像呢?難道她是他的妻子嗎?真是很有意思。但是我想就一種意義來說,他們真的是一,就好像夫妻一樣。但弟兄們,我盼望我們在這裏所說的召會中的下一代,他們聽到我們所說的話,他們會問說,這一班弟兄是誰呢?他們跟倪弟兄、李弟兄都說一樣的話。我們在這裏都是作榜樣。主的恢復乃是作榜樣的歷史。主恢復的歷史乃是作榜樣。我們不僅僅只是從人得著一些教訓,得出一些啓示。我想我們都對李常受弟兄非常感激。藉著許多的訓練、許多的成全,他作了我們最好的榜樣。我想主的恢復今天還在這裏,就是因爲這個寶貝的榜樣。我也感謝主,爲著弟兄們,我們願意跟隨這樣的榜樣。我們今天可以說,我們不以跟隨人,效法李弟兄爲耻。我要說他所說的,我想要像他一樣來說話。我們都在一道流中,我們都在主的一個工作裏。

作榜樣這件事,給我非常深刻的印象。今天衆召會裏的衆聖徒,需要看見榜樣。我們在召會中領頭的,都需要領會,當你離開這裏回到召會中,你要作什麽?你不是只是回去教導,用這些信息來教導聖徒,來要求他們說,你該作這個,你該成爲那個。你自己該成爲活出這些信息的人,你該率先作榜樣。當人看見了榜樣,他們就會得啓發,他們就會被感動。你不需要要求他們,不要命令他們,他們自然就會渴望與你們一樣。這是非洲所需要,這是全世界都需要的。不是命令人的,不是獨裁的,他們該是榜樣。我們該領頭效法人,效法我們的榜樣。我要再說,我實在寶貝衣索比亞的這些弟兄們。這些弟兄們說,我們想要效法你們。他們說,我們想要效法你們。弟兄們,衆召會我們都該說,我們要效法你們。應該像保羅說,我們是效法基督,你們效法了我。弟兄們,至終在這裏,沒有黑人,沒有白人,沒有黃人,沒有紅皮膚,沒有黑皮膚,棕色皮膚。我們都是彼此效法,我們都成爲綠的。我們都要成爲碧玉的綠。在新耶路撒冷,這豈不是我們的定命麽?我們都要成爲壁玉墻。忘記你的膚色,忘記你的文化背景,我們都在同一個榜樣之下。我們都正在成爲碧玉的綠色,那就是新耶路撒冷的樣子。我盼望當我們回去服事召會的時候,這是該是我們的眼光,不僅是教導他們,更是成爲榜樣,叫我們的下一代,若是主延遲,他們都是一樣,他們都會成爲一樣的,成爲一樣的榜樣。

這裏有十五點。我可以很快的讀過它們這每一個點。

一 保羅是基督的門徒,他看見基督,聽見基督, 並照著那在耶穌身上是實際者學了基督——徒九 1〜19、 25〜27,二二 14〜15,弗四 20〜21。
我們要看見保羅是所有人的榜樣。首先,保羅是基督的門徒,他看見基督,聽見基督, 並照著那在耶穌身上是實際者學了基督。保羅作榜樣的第一面,是他看見基督,聽見基督。他不只是看見一些神迹,看見所謂的異象。他在大馬色看見了美妙的一個人位。他聽見祂,他也學基督,他看見基督,聽見基督,學了基督。他被擺進一個模子,模成基督的形像。基督是一個模子,使保羅模成基督的樣式。

二 保羅是基督所揀選的器皿,以盛裝祂,被祂充滿, 並涌流祂作祂的豐滿——徒九 15,林後四 7,弗一 22〜23,三 19。
保羅轉變得救的時候,主差遣一個門徒去見他。祂對亞拿尼亞說,你只管去,因爲這人是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以色列子孫面前宣揚我的名。主說,這人不是什麽人,他是一個器皿,來盛裝、來被充滿。作爲器皿,保羅是一個榜樣。我們都需要作器皿,被三一神充滿,充滿祂,滿了祂。不是一個忙碌的工人想爲祂作什麽,而是作一個被祂充滿的器皿。

三 保羅是一個禱告的人——徒九 11,十三 1〜3,十四 23,十六 13、 25,二十 36,二一 5,二二 17,二八 8,弗六 18,西四 2。
他禱告。他如何蒙呼召呢?就是三天之久的禱告,等待亞拿尼亞來使他被聖靈所膏抹。他在那裏禱告了三天, 並且在他的一生,他不是只是形式的禱告,不是以禱告爲一種活動,他是禱告的人。在安提阿,他禱告,在港口,在以弗所的港口,與以弗所長老見面的港口禱告。禱告是他的生活,這不是形式的。當保羅和西拉,在腓立比在監獄裏的時候,他說,禱告的時候,這邊說保羅和西拉禱告唱詩贊美神。保羅在岸上,保羅在房間裏,到每個地方都禱告,他是一個禱告的人。

四 保羅倚靠身體,在身體裏、藉著身體並爲著身體作一切事——徒九 11〜12、 17〜18、 25〜27,林前一 1,十二 14〜27。
保羅職事的開始,保羅禱告了三天。主差遣了一個基督身體上的肢體亞拿尼亞對他說話,使他被聖靈充溢。保羅才看見,倚靠身體上的肢體。他需要基督身體上一個小肢體來到他這裏,使他的眼睛像是有鱗掉下來,叫他能看見。當他被逼迫的時候,人想要殺他, 他說,保羅的門徒在夜間用筐子把他從城墻上縋下去,他因著弟兄們而得救。你能够想像用筐子縋下去嗎?當你面臨這樣的環境的時候,你要依靠身體。爲著弟兄們贊美主。保羅看見身體的啓示,身體的異象。他在大馬色看見了身體的光,主把他帶進身體的生活,他學習倚靠身體,在身體裏、藉著身體、 並爲著身體作一切事。

事實上,在書信裏,保羅多次對衆召會寫信說,他不是只是單獨的寫信。他說,保羅和提摩太,保羅和所提尼。如果需要一個大使徒寫書信的時候,還把其他的弟兄們加在著者裏面,你不覺得真是甜美麽?你如果是這麽偉大的使徒的話,你可能想說,我是我這樣的大使徒,我寫信吩咐你們,命令你們。但他寫信的時候,他包括其他的弟兄,一同來寫這封信。很可能他是主要的作者,但他把其他的弟兄帶進來,這是一個共同的書信。雖然他是主要的,但他把所提尼,但他把提摩太加進來,他是在身體原則裏來寫這些書信。

五 保羅實行呼求主名——徒九 14、 21,二二 16,提後二 22,羅十 12〜13,腓二 9〜11。
哦,主耶穌!哦,主耶穌!他曾經是在大馬色路上要去捆綁一切呼求主名的人。當時他是反對呼求主名的人,逼迫呼求主名的人,但當他得救,當他受浸的時候。在使徒行傳二十二章十六節說,對保羅說,“現在你爲什麽耽延?起來,呼求著祂的名受浸,洗去你的罪。”曾經這是一個捆綁逼迫呼求主名的人,現在當他受浸的時候,他自己要呼求主名。我信他一定是大聲呼求主名,確定每個人都聽見了。

他不再是逼迫的,他自己是最大的呼求者。哦,主耶穌!哦,主耶穌!然後在羅馬書十章說,衆人同有一位主,祂對一切呼求祂的人是豐富的。因爲凡呼求主名的就必得救。他真是過了呼求主名的生活,到任何地方他都呼求主名。

六 保羅憑包羅萬有之耶穌的靈(一個有充足力量忍受苦難之人的靈)而活,爲著他傳講的職事,就是在人的生命裏,在人類中間爲著人類之受苦的職事,以建造基督的身體——約七37〜39,徒九 16,十六 7、 22〜34,腓三 10,西一 24,林後六 4,十一 23,來六 19〜20,十三 13。
當他呼求主名,他摸著這終極完成、包羅萬有耶穌基督的靈,在這靈裏有包羅萬有、全備的供應,這個供應叫他能够忍受一切的苦難。在他盡職職事的旅程中,他需要藉著呼求主名,摸著那靈而從那靈得著供應與加强。弟兄們,這是繁殖基督的經歷,是藉著我們呼求主名,藉著這包羅萬有基督之靈全備的供應,加强我們,加力給我們,叫我們能够忍受一切的逼迫,一切的反對。之後我們還有一篇信息,講到耶穌的靈。我就不講太多。

七 保羅活在他調和的靈(神的靈與他這人的靈調和成一靈)裏——徒十七 16,十九 21,羅八 4、 6、 16,林前六 17。
他呼求主名, 他享受基督,他有分於這包羅萬有之靈全備的供應,在調和的靈裏生活。甚至他宣告,但那與主聯合的便是與主成爲一靈。

八 保羅在素質一面被喜樂的靈所充滿,爲著他的生存;他也在經綸一面被能力的靈充溢,爲著他的功用——徒十三 9、 52,弗五 18。
他經歷那靈的兩面,素質一面爲著他的生存,經綸一面爲著他的功用,使他可以盡職。

九 保羅操練自己,常存無虧和清潔的良心——徒二三 1,二四 16,提前一 19,三 9。
當他過這樣的生活,呼求主名,活在調和的靈裏,他一直存著無虧的良心,對神對人常存無虧的良心。

十 保羅過一種生活,常常在主裏喜樂,不住地禱告,凡事感謝祂——徒十六 25,二七 35,腓四 4,西三 16,帖前五 16〜18。
這是帖前五章的囑咐。保羅不僅這樣囑咐信徒,他自己也過這樣的生活。當他和西拉在監獄裏的時
候,他們禱告唱詩贊美神。感謝主,把他們放在監獄的牢房裏,他們沒有發怨言,沒有抱怨。他在每一
種景况中感謝主,時時的、常常在主裏喜樂,不住的禱告,凡事感謝祂,這是保羅的榜樣。

十一 保羅與神聯合, 並受神協助,在耶穌的名裏放膽講說福音,以擴展耶穌的見證,直到地極——徒九 20、 27,二六 22〜29,二八 31,一 8,帖前二 2,參羅十五 24、 28。
我們看見保羅在他工作裏的榜樣。在行傳二十六章,保羅講到主呼召他的時候,他說,二十六 22節,“然而我蒙神的幫助,直到今日還得站住,向尊卑老幼作見證,所講的並不外乎衆申言者和摩西所說,必要發生的事,”這邊保羅說我蒙神的幫助。弟兄們,當我們無論是在一處的地方召會,或是在祂的工作裏服事的時候,我們有一種感覺是我們蒙神幫助。我們不能出於自己作任何事。昨天當我追憶主在非洲大陸所作一切美好的事之後。我必須說,在已過二十多年間,我們來到非洲大陸,訪問許多的國家,這都是神的幫助。一個國家一個國家爲我們開門,不是人的工作,而是神的工作,是神的行動。在這裏我們與神聯合,蒙神幫助,受神協助,在耶穌的名裏放膽講說福音,我們是從保羅的榜樣來學習。
 
十二 保羅在耶穌的人性裏顧惜聖徒, 並在基督的神性裏,以神永遠經綸的一切真理喂養他們;在他的生活中展示主耶穌的話:施比受更爲有福——徒二十 18〜38,帖前二 1〜12。

這是使徒保羅的榜樣。在衆召會中,在耶穌的人性裏顧惜聖徒, 並在基督的神性裏喂養信徒。

十三 保羅是以弗所長老的榜樣,表明長老對召會該如何——徒二十 27〜38:
他召聚了以弗所長老們,對他們說話。使徒行傳二十章,我想我們都熟悉,我就不讀這些經節了。
這些經節就是以下的點。

1 他作奴僕服事主,凡事謙卑,常常流淚,歷經試煉——19 節。
弟兄們,我們同作長老負責弟兄的弟兄們,不要威嚇主的羊,不要想要控制主的羊。你要卑微,凡事謙卑,甚至是常常流淚,歷經試煉的服事主,服事聖徒。作爲負責弟兄,你不是拿著鞭子在那裏鞭打聖徒們說,動作快一點,要行動。聖徒們不是屬世的企業,不是世界的組織,乃是神的群羊。沒有一個好牧人會因爲羊群動的太慢,就拿著鞭子來打它們。牧羊需要有耐心,需要引導他們,慢慢的來引導他們。你是長老,你是負責弟兄,不代表你是王,不代表你是統治者。事實上,聖徒們才是主人,我們是作奴僕來服侍他們。我們不是控制他們,想要叫他們作什麽。我們需要聽聖徒們,我們需要聽羊群的需要。你需要謙卑自己,甚至降卑自己,被神降卑。李弟兄曾經這樣說,你如果服事中從來沒有流淚過,你就不够資格作一個領頭的弟兄。你能够想像保羅,這領頭的使徒流淚麽?耶穌在約翰福音也流淚,耶穌哭了。李弟兄說,一滴眼淚勝過十篇信息。有時候,你遇見一些頑固的聖徒,不管你怎麽講,他們都8不聽。我就想要拿著鞭子來打他們說,你不知道我是長老麽?你不知道我是領頭的人麽?弟兄們,不要這樣作。凡事謙卑,常常流淚,也許主會摸著你。有些人要因爲你的憐恤,因著你的眼淚,因著你願意勸誡他們,勸勉他們。你用力的要求他們,可能幫助不了人,但是你帶著眼淚的勸誡、勸勉,却能够幫助人。弟兄們,奈及利亞的弟兄們說,奈及利亞的弟兄們都是剛强的,他們從來不流淚。但是我要鼓勵你們學習流一點眼淚。也許你覺得流淚是一種軟弱的表徵,說出我們很軟弱。但是保羅,這使徒的榜樣,是流淚的。他服事神的群羊,凡事謙卑,常常流淚,歷經試煉。

2 他牧養聖徒,或在公衆面前,或挨家挨戶,都教導他們,向他們宣告神一切的旨意,一切關於神永遠經綸的事——20、 26〜27 節。
在公衆面前或挨家挨戶,保羅都教導他們。他去每一個家裏。李弟兄牧養聖徒,在烟臺的時候,他不僅是在聚會裏講道,他更是在會所裏請了厨師,來邀請聖徒們,一批一批的邀請聖徒們,來聽他們說話,牧養他們,聽他們的需要。他照顧了五、六百位聖徒們。聖徒們,他騎脚踏車探訪他們,他也邀請他們到他家裏的客廳來,與他們交通。這是李弟兄的榜樣。牧養需要不僅是在聚會的地方,在公衆面前,更是在挨家挨戶的牧養聖徒們。

3 他有負擔要長老們看見,神寶愛召會,以及召會在神眼中寶貴、超絕的價值,使長老們和神一樣寶愛召會;他勸戒長老說, “聖靈立你們作全群的監督,你們就當爲自己謹慎,也爲全群謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的” ——28 節。
保羅說,神是用自己的血,神流血買來召會。神如何能流血呢?但這却是保羅所說的。弟兄們,我們都需要這樣子的學習來牧養召會,寶愛召會,如同使徒一樣。召會是神所寶貝的。不要發怨言,不要起爭論,不要講召會的壞話,召會在神眼中是寶貴的。

4 他警告長老關於神聖建造的毀壞者——就是那些豺狼,不愛惜羊群,以及那些說悖謬的話,要勾引門徒跟從他們的人——29〜30 節。
他也給他們預防注射。他不僅勸誡他們,還給他們預防注射,要提防這些人。

5 他個別接觸每一位聖徒,告訴長老們要記念“我三年之久,晝夜不住地流淚勸戒你們各人” ——31 節。
如同李弟兄所作的,實在是我們的榜樣。所以負責弟兄不只是上臺報告,不只是顧到外面的事物,而是一個一個的接觸、牧養每一位聖徒。

6 因著保羅看見神呼召的獨一目標乃是建造基督的身體, 並且基督是藉著身體建造身體,他成爲以弗所長老的榜樣,盡功用成全所有聖徒, “目的是爲著職事的工作,爲著建造基督的身體” ,使所有聖徒都能在生命裏長大,照著自己生命的度量在生命裏盡功用,成爲生命的供應,使
“身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來” ——弗四 11〜16。

十四 保羅第四次盡職的行程(徒二七〜二八)特別給我們看見他的生活——他活基督,顯大基督,在基督裏作一切事, 並竭力追求基督,好給人看出他是在基督裏——腓一 19〜21 上,三 8〜9、 14,四 13:
在保羅的工作,在他的旅程中,他活基督,顯大基督,作我們的榜樣。

1 在使徒漫長、不幸且受監禁的航程中,主保守使徒在祂的超越裏,使他能活出一種生活,遠超憂慮的境域;這種生活是全然尊貴,有人性美德的最高標準,彰顯最高超的神聖屬性——5〜9節。
在保羅傳福音的航程中,在船上,前往羅馬的旅程中,遇見暴風雨,遇見許多不幸的境域。這一次弟兄們你來非洲的時候,弟兄們,你們有沒有憂慮啊?有些人想說到了非洲,我會不會看見獅子,遇見獅子呢?但保羅,在他的航程中,主保守保羅在祂的超越裏活一種生活,遠超憂慮的境域;這種生活全然尊貴,有人性美德的最高標準,彰顯最高超的神聖屬性。

2 這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏,再次活在地上!這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧秘的神人,藉著祂許多肢體中的一個,在使徒行傳裏繼續活著!這是成爲肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人!
這是耶穌被再次活在地上。在非洲,不僅福音要被傳揚,基督要在這裏擴展,我們要看見耶穌再次活在地上,活在非洲大陸。

3 保羅在他的生活和職事中,將真神彰顯出來;這位真神在耶穌基督裏,經過成爲肉體、爲人生活、釘死十架、復活的過程,成了包羅萬有的靈,活在使徒裏面, 並藉著他活出來——加一15〜16、 24,二 20,三 14,參徒二八 6。
弟兄們,祂活在你裏面,祂活在我們裏面,讓我們活祂。

4 在風暴的海上,主不僅使使徒成了與他同船之人的主人(二七 24),也使使徒成了他們生命的保證人和安慰者( 22、 25);如今在平安的陸地上,主不僅進一步使他在迷信的人眼中成爲神奇的吸引(二八 1〜6),也使他成爲土人的醫治者和喜樂( 7〜10)。
他應該是個囚犯,却成了所有與他同船之人的主人。因爲主對他說,看哪!與你同船的人,神都賜給你了。他是個安慰者,當衆人都因著風暴而害怕的時候,當衆人想要逃避的時候,保羅說,諸位要放心振作,我信神怎樣對我說,事情也要怎樣成就。我們沒有一個人會喪命,你們都會安全抵達。他的確是行動的神,是代理的神,他將主彰顯出來。

5 保羅所受從羅馬來的弟兄們熱烈的歡迎,和在部丟利弟兄們愛心的關切( 13〜15),顯出早期召會和使徒之間美麗的身體生活:
當保羅到了利基翁,到了部丟利,那裏靠近今天的尼泊爾。當地的弟兄們就歡迎他們,這實在是美妙的圖畫。

a 表面上,使徒是個在捆鎖中的囚犯,進入撒但所霸占之帝國的黑暗首都;實際上,他是基督的大使,帶著基督的權柄(弗六 20,太二八 18〜19),在地上神的國中,有分於基督的召會之身體生活裏的另一部分。
親愛的弟兄們,主把你們帶來非洲。這裏可能不是撒但所霸占之帝國,但在很多人眼中說這裏是黑暗的。但是帶你來到這裏,難道你不享受與弟兄們的交通嗎?現在你可以去安哥拉,那裏有弟兄。你可以去辛巴威,有些人連名字怎麽發音都不曉得。你可以去贊比亞,可以去開羅,到處都有弟兄。我實在得鼓勵,在許多人不敢來的這個大陸。 我信在這一次長老負責弟兄訓練之後,這個大陸從此以後再也不一樣了。阿利路亞!我們可以尋求交通,因爲這裏有弟兄。主日你可以聽見更多主在這裏所作的。但在這個大陸上,我們不需要擔心,不需要憂慮。事實上,在這個黑暗的大陸中,主在擴展神的國。

b 當他在撒但的帝國(在舊造裏撒但的混亂)受到宗教的逼迫時,他在神的國(爲著新造的神聖經綸)中享受著召會生活;這對他是安慰,也是鼓勵。
最後一點。

十五 召會的終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷,作神完滿並永遠的彰顯;這該是今天一切福音傳揚的實際和目標,正如我們所跟隨使徒保羅的榜樣——“全然放膽宣揚神的國, 並教導主耶穌基督的事,毫無阻礙” ——徒二八 31。
召會的終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷,作神完滿且永遠的彰顯;這該是今天一切福音傳揚的實際和目標,正如我們跟隨使徒保羅的榜樣。這裏我們一起讀,“全然放膽宣揚神的國, 並教導主耶穌基督的事,毫無阻礙。”
我們禱告一分鐘,我們會再有些交通。
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    發表人 :
    Kuann Hung
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