第九篇 在神聖水流獨一的流裏,爲着使徒行傳的繼續,按屬天的異象而有神聖的託付
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,這一次我們訓練的總題我們可以再一同宣讀一次,盼望這個進到我們裏面,“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督,作爲神國的發展”。你們要注意 Ron 弟兄在寫這個總題的時候,他是想到李弟兄總是很注意這些連接詞或者介係詞。他說我們也可以寫爲“爲著神國的發展”,但是這裏是“作爲神國的發展”,這是更拔高、更超越、更有啓示的用法。這個人位就是神國的發展。現在我們要來看這篇的篇題,總結在於神聖的託付,就是在神聖水流獨一的流裏,爲著使徒行傳的繼續,按屬天的異象而有神聖的託付。弟兄們,我們接下來要看到我們有神聖的託付,但現在我們一場聚會又一場聚會,我們都看到神經綸的異象。你可以從許多的角度來看神經綸的異象,就好像寶石有許多的面可以讓你看。我們讀這個綱要,你們看見的就是屬天的異象。保羅說我沒有違背那從天上來的異象。所以我們也需要禱告,但願我們也不違背那從天上來的異象。弟兄們,這異象需要在我們裏面天天更新,天天更新在我們裏面。我很受提醒,李弟兄與倪弟兄的關係。你們很多人也記得,倪弟兄有一次因爲有一些事發生在他身上,非常的沮喪。所以李弟兄要去鼓勵他。你怎麽去鼓勵倪柝聲弟兄,你能對他說什麽呢?但是他說,他對倪弟兄說,他們沒有天然的關係。他就對倪弟兄說,“倪弟兄,即使你不走這一條路,有一天你不走這條路,我還是要走這條路。我跟隨你不只是因爲跟隨你這個人,而是跟隨你傳輸到我裏面這個屬天的異象,這就是爲什麽我跟隨你,因爲我跟隨這個屬天的異象。”那就讓倪弟兄非常喜樂,非常高興。這就是我們該是的,弟兄們。我再說一次,這句話。我們不能够因爲人的緣故來這裏,我們也不可能走這條路是因著人的緣故。我們來走這條路,是因爲有屬天的異象,這是管治我們,也限制我們,也支配我們的異象,是不是呢?這就是我們所在的範圍,屬天異象、神永遠經綸的範圍。這屬天的異像是要繁殖復活、升天、包羅萬有的基督,作爲神國的發展,這異象必須天天在我們裏面更新。

現在弟兄們,弟兄們,我實在得鼓勵,我不知道主怎麽作到的。我實在得鼓勵, 我們來這樣讀行傳這卷書。我們事實上就在使徒行傳二十九章,這是件大事。行傳是一卷沒有結尾的書。主把我們衆人都帶到神的話裏,這裏有神的話。祂沒有停在二十八章,要繼續往前,繼續往前,直到千年國的來到,直到新耶路撒冷完全終極完成在新天新地裏。這就是我們所在的地方。我們都在人類歷史中的神聖歷史裏。

我不知,我們也不想查我們到底是在人類歷史裏的那裏?在人類歷史總沒有好消息,總是壞消息。但是弟兄們,我們在這裏是都聽到好消息,就是神的福音,說到祂的兒子。祂是按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖別的靈說,是從死人中復活,以大能標出爲神的兒子。所以基督有兩次出生。李弟兄第一次說到的時候,我幾乎要從椅子上掉下來。李弟兄在講什麽?基督有兩次出生。是,真的有兩次出生。第一次,祂從馬利亞的腹中生;第二次,祂是在升天裏在復活裏被生爲神的長子。這意思就是祂是第一位重生的,再生一次的。祂的人性被神性化,祂的人性被拔高,被聖別被變化,被神性化,成爲神聖兒子名分的一部分。祂再次出生,成爲神的長子,有許多的衆弟兄。

我又回到 Ron 弟兄講的第一篇信息了,這實在讓我非常有感覺,有啓示。所以這神的長子是爲著繁殖。我們就是活的見證人,見證這位神的長子,我們就在行傳二十九章,我們在行傳的繼續裏。我們是在這獨一的流裏,這神聖水流獨一的流裏,只有一道流。神聖水流只有一道流。 
讚美主,我們都在這獨一的流裏。這一個會場很大,讓我們弟兄們都在這裏。如果我們讓所有的弟兄們都分享,你怎麽進到這道流,你怎麽得救的,你一定會很驚奇,我們怎麽會來到這裏。

有一次,李弟兄問我們說,弟兄,你怎麽來到這裏。每次弟兄問問題的時候,好像都不知道怎麽回答。最後弟兄們回答,他們都說不是。後來李弟兄說我們來到這裏,是因爲主的憐憫。我們是在神聖水流獨一的流裏。這神聖的水流在啓示錄這卷書裏,就是從神和羔羊的寶座所流出來的生命水的河,流經精金的街道,表徵神聖的性情。所以神聖的生命是在神聖的性情裏湧流。那就是我們的街道。請聽,你在這神聖水流獨一的流裏,你就永遠不會迷路。因爲只有一條真正的街道在這宇宙裏,就是新耶路撒冷的街道,這要成爲我們的建造,我們被建造起來的路。當我們成爲新耶路撒冷時,你就不會迷路。我還記得有一次我租車,那個時候,我看到租車裏面有一個導航系統, 我覺得真不得了,它上面寫“永不迷路”。所以我輸入一些東西,但是結果那個東西讓我迷路。你如果有導航,你如果輸入波士頓,你看看它會不會帶你到那裏去。請聽,當你在靈裏這神聖水流獨一的流裏,你就永不迷路,絕不迷路。我們繼續說:
 

壹 在聖經裏,神聖水流這獨一的流的觀念是很要緊的——創二 10〜14,詩四六4 上,約七 37〜39,啓二二 1:
很緊要。我們知道在創世記二章,有一道河從伊甸流出來。弟兄們,我一直很享受主稱那有生命樹的園子叫作伊甸。 我們知道伊甸就是快樂。這意思就是從職事的話直接來說,這就是神要使你快樂。就從生命讀經,創世記生命讀經來的,神要使你快樂,要在主裏喜樂。我對主說,主,使我的心在你裏喜樂,天天在你裏喜樂。這也是李弟兄有一次的禱告。他說,“主,使我的心在你裏喜樂。”所以,一道河從伊甸流出來,這裏說到神是喜樂的神。神是我們的喜樂,神是我們的享受,神甚至是我們的娛樂。今天的世界是什麽?今天是那一天呢?今天是周六了,你能不能想像我們已經到了週六了。我還記得,我剛得救時,我真喜歡讀聖經,我的室友說爲什麽你一直讀聖經,爲什麽不看看電視呢? 不像以前那樣看電視呢?我不知道我,我現在就是喜歡, 比看電視更覺得有意思。有一次週五晚上,你在校園裏週五晚上,大家都在等那一天,我講到那裏?我們現在是在阿廸斯阿貝巴,對,現在,我不知道這裏有沒有美國的一個餐廳,叫作 TGIF,就是 TGIF,意思就是感謝神今天是週五了,意思就是感謝神今天是週五了。爲什麽沒有 TGIM,爲什麽沒有感謝神今天是週一呢?我們需要感謝神,爲著每一天感謝神。他們只感謝神,爲了星期五。我那時候剛得救,那時這裏有一杯牛奶,然後把聖經打開,以賽亞書。我把聖經打開,我就在讀聖經,我在讀聖經時,我也在喝一杯牛奶。突然之間,我看看牛奶,再看看聖經,我在想我在幹什麽啊?這個發生在我身上了,我要說讚美主。我在週五晚上竟然喝牛奶讀聖經。那就是有神作你的喜樂,作你的娛樂,作你的快樂。

我們知道這道河,是表徵生命水的河,然後分爲四道。這四道是表徵這一道河要到每個民族、每個方言、每一種人、每一個國家裏。沒有人能够阻止這道流,這道流要充滿全非洲大陸。阿利路亞!我不敢想像我這一生能够看到這道河到前蘇聯。我們不敢想像,這是祂作的。祂是湧流的三一神,祂將柏林圍墻倒塌的時候,祂流到那裏去,我不敢想像。我在小學的時候,還有演習。那時候燈都要關起來,還要躲在桌子底下。但是俄國現在,有許多從前蘇聯來的弟兄姊妹,還有衆召會,你們去莫斯科看,你就會覺得跟在家裏一樣。一九九三年,我第一次去到那裏,我在那裏看到了本生弟兄。我簡直認不出他,他看起來就像俄國人了。他就戴了一個俄式的帽子, 穿著俄式的大衣,他身上全部都是俄國的樣子,真是太奇妙了,太奇妙。

聖徒們,詩篇四十六篇四節說到,“有一道河,這河的支流,使神的城快樂;”在我們裏面的這道河是使我們快樂、使神的城快樂的河。你今天想不想要快樂呢?現在想不想要快樂呢?一切都從這個寶座而來的,因爲啓示錄二十二章一節,這裏說到在永遠裏,爲我們的緣故,說已過的永遠,將來的永遠,但是其實永遠就是永遠,在永遠裏就有神。到永遠裏就是永遠,那就是一個極大的永遠。所以啓示錄二十二章一節說,這道河從何而來。“天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。”在這個街道當中從神和羔羊的寶座流出來,這生命水的河,這裏有神的行動,這裏有神獨一的行動,神獨一的流就在這神聖的流裏,就在這神聖的流裏。

一 聖經啓示湧流的三一神——父是生命源,子是生命泉,靈是生命河——耶二 13,詩三六 9
上,約四 14,七 37〜39。
耶利米二章十三節,主說,“我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,”這是第一件惡事。然後還有第二件惡事,“爲自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。”所以第一件惡事,在神的眼中,就是離棄活水的泉源,沒有什麽比你在神的眼中你不飲於祂更邪惡,不享受祂。你讀讀註解。以賽亞五十七章二十節,也可以讀到,這裏說到沒有什麽比不享受主更惡的事,所以我們都需要將自己交出來享受祂。約翰四章十四節說到,整個三一神,祂說,“人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏面成爲泉源,直湧入永遠的生命。”所以父就是源,子是泉,靈是流。祂是湧流的三一神,這湧流的三一神是要將我們湧入永遠的生命。 湧入就是成爲,所以湧流的三一神流進我們裏面,流通我們,從我們裏面湧流出,使我們成爲新耶路撒冷。所以你有了四章十四節,你就有神永遠的計劃,父是源,子是泉,靈是河,你就有新耶路撒冷作爲生命水的總和。

二 這道流的源頭乃是神和羔羊的寶座——啓二二 1。
我們已經看過了。

三 聖經裏只有一道流,一道神聖的水流(創二 10〜14,啓二二 1);因著只有一道神聖的水流, 並且這道流是獨一無二的,我們就需要保守自己在這一道流裏。
我們需要禱告,弟兄們,願主憐憫我們,我們能與祂配合,保守自己在這一道流裏。這幾天你有沒有看見我們在這一道流裏,我想要把自己留在這裏,保守在這一道流裏,天天都是這樣。弟兄們,最重要的是這流在你裏面,這生命是不是在你裏面時刻湧流呢?我們不能說一九八六年湧流,現在二〇一八年如何呢?現在祂就要在我們裏面湧流。我們要將心思置於靈,那就是生命,那就有神生命的流。有一次,倪柝聲弟兄對李常受弟兄說,如果你到一個地方去工作,在那裏已經有聖靈的流在湧流了,如果你進到那流裏,那工作對你來說,是你何等的享受、安息。我們常常會覺得
我們的工作是一個像釘子一樣的床一樣,好像我要作這作那。但是在聖靈的流裏作工,就像安息的床。

好,我們往前。啓示錄二十二章一節說到“從神和羔羊的寶座流出來”。在我們天然的觀念裏,從神從羔羊的寶座,我們以爲這個寶座是情人座,給兩個人坐的。我們在美國稱這個叫作情人座,不知道衣索比亞人怎麽認爲,就是一個椅子讓兩個人坐。父、子都在寶座上。照著啓示錄二十二章三節,新耶路撒冷這個羔羊,而神是在這個羔羊裏,所以神是在羔羊裏面,所以神和羔羊的寶座就是羔羊的寶座。所以神在羔羊裏,所以這個新耶路撒冷就是燈,裏面有神自己作光。

四 神聖的水流,獨一的流,乃是主工作的水流——林前十六 10:
林前十六章十節,保羅對哥林多人說,“若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裏無所懼怕。”提摩太很膽怯,在哥林多那不是個容易的地方。如果你覺得你的召會有難處,你讀讀哥林多前書,你就要得鼓勵,那裏有太多的問題,至少保羅在那裏說到基督二十項的豐富給我們享受。他有這位釘死而復活的基督解決召會中一切的難處。“叫他在你們那裏無所懼怕,因爲他作主的工像我一樣。”所以,弟兄們,我們需要作主的工,就像保羅一樣。

1 有一道水流,我們可稱之爲工作的水流,工作的流;水流所到之處,就有神的工作。
我們都能够見證這就是我們的經歷。

2 使徒行傳啓示,在主的行動中只有一道水流,我們需要保守自己在這一道水流裏——參十五35〜41。
弟兄們,我還記得,請原諒我作一點自己的見證。我們年輕的時候,沒有全時間訓練,我們都回到各個校園裏去受訓。我那時候想要讀研究所, 那個時候這個教務長就說,你在這裏可以拿到好的學位,你可以當教授。我說那裏有召會。他說那裏很好。因爲那裏有召會,我就想去那裏。在一個大學裏,我不在意什麽教授,我們只在意那裏是不是有學生被我們得著。我就跟我的妻子說,我裏面並沒有一道水流讓我要去那裏,水流停止了,那我應該去另外一個校園,那個學校沒有歡迎我去。但是我裏面覺得有水流告訴我,我應該去那裏,這個流應該管治、支配我們作什麽,去那裏, 並且該作什麽。這道水流應該支配我們的一生。所以如果你讀行傳十五章,保羅和巴拿巴他們仍住在安提阿,和許多別的人一同施教,傳主的話爲福音。然後稱呼馬可的約翰在這裏,但是保羅不想帶稱呼馬可的約翰同去,因爲他之前離開他們,所以他們就起了爭執,甚至彼此分開。然後巴拿巴他帶著馬可坐船往居比路去。如果你們讀讀聖經,你們就去查居比路其實就是他的家,所以巴拿巴帶著馬可其實就是回他的家去了。但是保羅却揀選西拉,也出去,蒙弟兄們把他交與主的恩典。我們需要蒙弟兄們把我們交與主的恩典。這是身體的生活,這就是在身體裏, 藉著身體, 並爲著身體。這實在是很明顯的,巴拿巴在這一次事件之後,在神聖的記錄,在使徒行傳就不再記載他了,說到神新約經綸的行動裏就不再有他了。這是很嚴肅的。我們都希望能够在使徒行傳二十九章的記載裏,我們都希望在這個神聖的記載裏。然後我們弟兄就說,同工們因著人事關係、天然的關係所起的爭執是可怕的,是可怕的。這是註解裏告訴我們的。然後他這樣說,要記得,當切記,當切記這是可怕的,當切記。

上一次我們風波是在八七年、八八年的時候,你可以說風波都是因著不得逞的野心,或者沒有赦免
的得罪還有天然的關係而來。我們都不希望在身體裏,我們就應該照著本相,我們沒有野心在身體裏,我們就是這樣。我的手指頭不想有野心,想作耳朵,我讚美主,我樂於作一個小指頭。所以我們不該有野心在身體裏,我們也不該被得罪不赦免,這是件大事。我們這些弟兄們都在我們中間很多年了,甚至他們的腦筋裏就有這個聖經的彙編一樣。我還記得在一九八八年,他說我還記得一九八八年發生什麽事。他好像有這個檔案一樣。這個弟兄叫什麽名字?弟兄,你叫什麽名字?我對弟兄的禱告都說阿們,但是當另外那個弟兄禱告的時候他就不阿們,因爲沒有赦免這位弟兄。聖徒們,這是件大事。我很嚴肅地說,甚至在長老們中間,在同工們中間,八七年、八八年,這些事情都發生。 他們一直在他們的心裏保留這些,不赦免的得罪。但是主說你不在人前赦免,我在我父的面前就沒有辦法赦免你,所以這是非常關鍵的。如果我們需要,因爲基督給我們這個赦免的生命而彼此赦免, 就使我們在這生命的流裏。3 神聖生命的流從五旬節那天開始,歷經所有世代,一直湧流到今天,只有一道水流。

4 召會的歷史表明,歷經各世代都有一道聖靈的水流,一直在湧流;許多人曾爲主作工,但不是所有人都在那一道水流的湧流裏。
我們不希望這個事發生在我們身上。

貳 主向保羅顯現,把他帶進主工作的水流,使他作執事和見證人,將他所看見主的事,和主將要顯現給他的事,見證出來——二六 16,參一 8,二三 11,二十 20、 31:
所以我們需要作執事和見證人,將我們看見主的事。我喜歡陳實弟兄這裏所說的,弟兄們,我們需要看見主,我要今天就要看見主,我們要成爲我們所見之事的見證人, 並且聽見,看見聽見,在使徒行傳不斷重複地出現看見、聽見。我們需要實際的看見祂, 並實際的聽見祂。弟兄們,保羅的完成職事末了三篇信息裏是說到中心的異象。在第一個中點我們會看見這件事,但無論如何,李弟兄是這樣指出,主向他說話,地上有這麽多的召會,但是那一百二十人在那裏呢?一百二十人在那裏?他們都是福音船,爲著擴長並擴增召會。所以使話能够在生命中擴長,人數能够大爲繁增,人數在那裏?一百二十個人在那裏?就表徵來說,我們在這個會場裏的人都該禱告:“主,使我成爲那一百二十個人中的一個,我希望在樓房上與你同在。”保羅在使徒行傳二十章二十節、三十一節,他說他在公衆面前,或挨家挨戶,都教導他們。然後二十章三十一節,他說你們應當儆醒,記住我三年之久,晝夜不住的流淚勸戒我們。這是榜樣,他的確是我們的榜樣。首先我們需要在公衆面前,在主日的時候,這是很好的機會,公衆的教導、申言,然後我們需要挨家挨戶。在安那翰召會,我們有兩位弟兄, Ricky 弟兄和 Eric 弟兄,他們總是挨家挨戶,一家一家拜訪,拜訪所有安那翰的聖徒。這就是他們的活力排,在安那翰召會。他們在那裏顧惜、牧養、滋養、保護在召會中的每一位。我非常喜樂。弟兄們,拿起這樣的負擔,我多年前也有這樣的負擔,但是沒有作到。因著我的情形,作不到。但是這兩位弟兄作到了。這實在是一個大的事情。你希不希望保羅來到你家裏?那你覺得太棒了,太好了,主耶穌也在那個患痲瘋的西門家裏。那是在約翰十二章一個永遠的記載裏,那裏有一個家,那是一個筵宴之家,那裏有主,那裏有馬大事奉,那裏有馬利亞愛祂,那裏有拉撒路作見證,那是一個家。生命的結果就是一個家。所以我們不該說我還沒有結婚,我就是愛主,我就是作見證,我就是這樣愛主。我們不要這樣說。生命讀經講我們都要結婚,我們都要作馬利亞,都要作拉撒路,都要作馬大,不要只作馬利亞。我們需要愛主,我們需要事奉主,我們需要見證主復活的生命。我喜歡拉撒路,因爲何等的驚人。他死了,但是他又復活。你能不能想像,他就從死裏復活,然後那些人又想要殺他,這實在不合理,他們會這樣想。所以拉撒路在那裏一句都沒說,人看著他,看他就相信了主耶穌了。因爲他見證了復活的生命,那就是我們該作的。我們彼此也應該這樣相看。

一 保羅沒有違背那從天上來的異象——人是器皿以盛裝經過過程、終極完成的三一神,被祂充滿並彰顯祂;基督是神的奧秘,以及召會是基督的身體,基督的奧秘——二六 19,九 4〜5、 15,羅九 21、 23,林後四 6〜7,西二 2,弗三 4,五 32。
這就是中心的異象,中心的異象就是神作我們的內容,基督是神的奧秘,以及召會是基督的身體,是基督的奧秘。這就是爲什麽保羅說,在以弗所書五章三十二節,他說“這是極大的奧秘,但我是指著基督與召會說的。” 基督與召會, 我們也該這樣作。 週三晚上,我們現在在週三晚上的信息就在講中心的異象,這裏有許多的信息說到基督是神的奧秘,然後說到召會是基督的奧秘,我們就一同進入中心的異象。真是太美妙了。我們還會更多說到這點。

二 一旦你看見了神計劃的異象, 並從一切事物悔改轉向基督自己,你裏面就會有一種運行和加力,以完成神的計劃;你在使徒行傳的繼續中生活並勞苦時,這異象會成爲你的負擔——加一 15〜16,羅十五 16,林前十五 10。
弟兄們,每當我們得著異象,那異象就成爲我們的負擔,我們永遠不可以服事而沒有負擔。不要讓我, 主,沒有負擔而事奉你。我希望從你得負擔。弟兄們在這裏分享是很有負擔,因爲他們看見異象。你看看以賽亞書開頭的時候,那裏就有給以賽亞看見的異象。然後二章一節那裏說到,以賽亞的話就是他所看見的。然後到十三章一節,然後十五章一節,那裏都說到以賽亞所得的默示,他的負擔,所以他的話、他的負擔就是他的異象。所以主拯救我脫離所有沒負擔的事奉,沒異象的事奉,使我們能帶著負擔來事奉。

一個青年人的異象,第二中點是從這裏來的,就是保羅這個人,他就是看見了基督自己。我們都需要天天讀讀聖經,也許你讀聖經,主要你禱告。也許你在讀聖經,主就要你打電話給人。當然你不要在清晨、晨興的時候打電話給人。讓我再說一點,那個行動電話、智慧型手機可能很好,也可能很糟。你也許用行動電話,用智慧型手機花很多時間與主同在,然後你讀一讀又去回電話,然後你整個時間都被霸佔了,因爲這個智慧型手機。你要把你的智慧型手機行動要關機,甚至把它蓋起來, 然後放到另外一間房間裏。有些人用智慧型手機讀聖經,甚至它也會把你吸引進去。又看到很多新聞了,假新聞了。你在與主同在的時候,你應該是與王同在。你不可以跟王講說,你等一下,我先打一打電話,他就要把你踢出皇宮了。然後我們來到第三大點。

三 行傳二十六章十八節啓示,我們今天在使徒行傳的繼續裏,爲著基督身體的擴增與建造所必須作的工作;這節聖經揭示我們神聖託付包羅萬有的內容:
弟兄們,在第三大點裏,我要鼓勵你們,我全心鼓勵你們要禱讀,要向主禱讀使徒行傳二十六章十八節。李弟兄在有一篇信息裏面非常迫切地告訴我們要禱讀這一節,這是保羅的託付。什麽是他的託付呢?“……叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪, 並在一切聖別的人中得著基業。”我們要叫人的眼睛得開,我們自己的眼睛要先開。所以我們需要向主禱告說:“主,打開我們的眼睛,叫我的眼睛先得開。不要只讓我有道理、知識。”約伯說我風聞有人,多年來都風聞有你,但是現在我親眼看見你,因此我悔改,在爐灰中懊悔。這親眼看見比只是有道理的知識更重要。所以要叫人的眼睛得開,我們的眼睛要先開, 並且從黑暗轉入光中,我們也要先轉。我們要將人從撒但權下轉向神,我們就要先轉到神的權下。我們要叫人得蒙赦罪,我們自己就需要接受主作我們的贖愆祭、贖罪祭,使我們能够得著徹底、完全的赦罪。然後在一切聖別的人中得著基業。這就是召會生活,在一切聖別的人中。所以基督是我們的産業,我們要享受祂作我們的産業,在一切聖別的人中,在召會生活中,我們就得著聖別,得著基業。

一 這是要實現神的禧年,主悅納人的禧年,就是主耶穌在路加四章十八至二十一節照著神新約的經綸所宣揚的。

二 我們需要就著行傳二十六章十八節裏神聖託付的內容來禱告,求主使這些成爲我們的經歷和實際,好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際——弗三 8:
我們需要就著行傳二十六章十八節裏神聖託付的內容來禱告。 弟兄們,如果我們不禱讀,這一節裏面神聖託付的內容,這綱要就是徒然了,就枉然了。不要枉然,讓我們都禱告,禱告這神聖託付的內容。保羅在提摩太前書一章十三節他說到,他有一個託付,他的託付就是我們的託付。第一方面,他的託付的第一方面就是我們的託付。

1 “叫他們的眼睛得開” :
如果我們要開別人的眼睛,我們自己的眼睛要先開。

a 我們需要不斷地禱告,求主賜給我們智慧和啓示的靈,好多而又多地明白並看見基督、基督的身體以及那爲著神聖經綸的神聖分賜——一 17,三 5,參啓四 6,三 17,太六 6。
也就是我們要禱告。弟兄們,我喜歡馬太六章六節,這裏說到,“你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。”我們都需要與主有一個秘密的時間,隱密的時間。要在一個別人看不見的地方, 藉著禱告,在我們的密室裏禱告,向我們在隱密中的父禱告,父在隱密中察看,必要報答你,報答我們。

b 若沒有對主新的認識,和對祂新的異象,我們就無法往前——徒二六 16,腓三 8 下、 10 上、 13,參申四 25。
若沒有對主新的認識,和對祂新的異象。聖徒們,我們是不是在這個聚會裏得著新的認識和新的異象呢?阿們,阿利路亞!我們是不是得著對祂新的異象了呢?是,我們是得著了。這是主憐憫我們。現在申命記四章二十五節,這裏有一個註解,主對以色列人說,“你們在那地生子生孫,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什麽形像,敗壞自己,行耶和華你神眼中看爲惡的事,惹祂發怒;”他們衰萎,“衰萎”是什麽意思呢?這是很稀有的一個字,這它含義就是失去屬靈的新鮮,失去屬靈的新鮮。我們需要向主一直新鮮,召會需要一直新鮮,所以我們就要新鮮。

李弟兄一直是新鮮的,從來沒有看他老舊。有一次我坐在他旁邊,有些人分享,他對我說: Ed,你看見麽?他看見了什麽? 他總是一直有看見,他總是這麽新鮮,在主的同在裏。不僅如此,我們在屬靈上要新鮮,我們也不該模糊,也就是不應該遲鈍,就好像一個刀子切不了東西了。這就是遲鈍了,不再銳利了,不對原來的異象也就沒有那麽新鮮,敏銳了,都是因爲在同一個地方住留太久了,所以不要永遠留在一個地方。就好像 Ron 弟兄說的,這好像一個物質上的事,但是如果這是一個羞耻。就是如果我來到亞的斯亞貝巴,我就不希望在這裏是徒然的,我要摸著主,我要讓主你摸著我。我要讓自己在主裏有長進,讓主在我身上有新鮮的說話。不要長住在同一個點上,這也隱含在我們肉身這一面。我看到有許多的行動,在有些地方,我也不要說這些名字。但是我們要從一個地方搬到另外一個地方,搬到很遠的地方,你看到這對夫婦,他們就像是發光一樣,三一神在他們身上照耀出來,這對行動搬遷的夫婦。當他們搬到另外一個地方,他們留在那個地方,就有,在那裏會,他們的臉就這樣照耀出來。我看到他們,所以他們是誰啊?他們好像新的一樣,真是不得了。我們不需要在一個地方久住而衰萎。

c 作執事和見證人,不是在於教訓和知識,乃是在於顯現和異象;我們所看見主的事,和主將要顯現給我們的事,就是我們所必須供應給人的——徒二二 14〜15。
我要指出這個點。弟兄們,主給我們看見的,主就在其中。我們需要看見主在其中,我們也需要注意,我要使你作執事和見證人,就是你過去所看見的事,還有我要向你顯現的事。意思就是主要一直持續向我們顯現,祂不會停止向你顯現。祂一直給你異象,一個又一個異象,給你看見那個榮耀的自己。

d 我們的託付是要“將那……奧秘有何等的經綸,向衆人照明” ——弗三 9。
奧秘有何等的經綸,向衆人照明。然後繼續說那些隱藏在神裏面的奧秘有何等的經綸,向衆人照明。

這就是爲什麽在約伯記十章十三節,約伯不知道發生了什麽事情, 他們中間, 他說我知道在你心中藏著一些事情,他不知道那就是神的經綸。神要將祂自己分賜到約伯裏面,約伯是這樣的自義,所以祂需要把約伯倒空,使約伯被祂自己充滿。所以爲什麽事情要發生在我們身上,那就是神的經綸,答案就是神的經綸,祂要將祂自己分賜到我們裏面。如果你向主迫切,祂就會將祂的一些所是分賜到你裏面。到一個地方,你不要有虛假的禱告。在這裏有沒有瀑布呢?這裏比尼亞加拉瀑布還大的瀑布,就是維多利亞大瀑布,在非洲這裏。如果你快要從瀑布掉下去了,你不會有一種教條式的禱告:“主,感謝你,爲著你美妙的救恩,我要掉下去了。”你不會這樣禱告,你會向主真實,你會說:“主啊,救我吧。主啊,救我。”你越向主真實,祂對你就越真實。所以我們的託付就是將神的經綸向人照明。

2 “叫他們……從黑暗轉入光中” :

a 小點是光非常緊要的定義。

a 光就是神的同在——賽二 5,約壹一 5。
光就是神的同在。以賽亞第二章第五節說到,“雅各家阿,來吧,我們在耶和華的光中行走。”約翰一書一章五節說,“神就是光,在祂裏面毫無黑暗。”所以 b 小點,我喜歡 b 小點。

b 我們必須是滿了光的人——路十一 34〜36。
這裏說到,“眼睛就是身上的燈,你的眼睛單一的時候,全身就明亮;” 眼睛表徵我們的心,我們的心單一,我們全人就滿了光。這就是這裏的話所說的,我們全人要滿了光,全身明亮。請聽,如果“你的眼睛不專的時候,身體就黑暗。……若是你全身明亮,毫無黑暗。”我們需要禱告說:主,用你同在的光充滿我們到一個地步,毫無黑暗。然後這裏說到,“就必完全明亮,如同燈的明光照亮你。”

c 享受基督作爲神所分給我們的分,乃是“在光中” ——西一 12,約八 12,一 4,詩一一九 105、 130,太五 14,啓一 20。
“在光中”。這裏有好多經節說到光的源頭。約翰一書一章五節說到,“神就是光”。所以你有神的同在,你就享受基督作神的照耀,因爲你就有祂的那一份。你要得著那一份,你就要享受神作光。主耶穌說,“我是世界的光”(約八 12 上),所以基督是光,你需要接觸基督,你就會滿了光。然後他繼續說,“跟從我的,就絕不在黑暗裏行,必要得著生命的光。”(約八 12 下)。所以生命的光就是光。所以神是光,基督是光,基督的光,生命就是光。詩篇一百十九篇一百零五節說到,你的話是光。然後你的言語就是光。然後這裏的註解說到, 註解並沒有頂替聖經,乃是解開聖經,將我們帶進聖經的豐富裏。詩篇一百十九篇一百三十節說,“你的言語一解開,就發出亮光,使愚蒙人通達。”是不是這樣?我們需要單純,才能够得著神聖的光,在話裏照耀出來。馬太五章十四節說,“你們是世上的光。城立在山上,是不能隱藏的。”城立在山上,是不能隱藏的。你們是世上的光。聖徒們,這個會場裏滿
了光,因爲我們神聖的光從我們裏面出來,我們也是世界的光。以弗所五章八節、九節,保羅說,“你們從前是黑暗,但如今在主裏面乃是光,行事爲人就要像光的兒女,” (8)不知道你們如何。

有一次記得,我感覺不是很好,沒有光,然後電話來了,那是 Dick Taylor 弟兄,他說讚美主, Ed弟兄。立刻我就覺得有光。請聽,也許你們在衣索比亞的人不認識他,你不可能跟他在一起而不喜樂的,你一定會享受主,跟他在一起一天。

啓示錄一章二十節說,這裏說到召會就是燈檯,所以我們去聚會就會蒙光照。“論到你所看見在我右手中的七星,”我右手中的七星,這意思就是我們要作發光體。基督是太陽,我們要將祂的話表明出來,照耀祂。我們有這生命的光,我們把這個光供應出去是藉著活出基督。

d 我們必須是發光之體顯在世界裏,將生命的話表明出來——腓二 14〜16。

e 我們必須宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德——彼前二 9。
弟兄們,是不是很美妙呢?祂召我們出黑暗,進入了祂奇妙的光,這是件極大的憐憫,極大的憐憫。有一次我禱讀這一節聖經,我正在堪薩斯那邊,在那個田野裏,我就禱讀了這節,彼前二章九節,主就對我說話: Ed 弟兄,你在對你的教練傳福音。那是在,這花很多時間,差很遠,我要怎麽辦?但是我8不知道要該怎麽說。祂說你要去向他傳福音,所以我就去了,我也向他傳福音。他也非常地摸著,我把我整個見證告訴了他,最好的事就是告訴別人你的見證,對別人作見證。在使徒行傳保羅的見證至少講了三次,這是很有意義的。聖徒們,弟兄們,許多時候,你的見證你最能幫助人。你用心思跟他爭論沒有用,但是你就告訴他你的見證,他們就看見主。

有一次,我非常地焦慮要作見證,但是我不知道該說什麽。那我, 我突然之間,我就沒有焦慮,我就睡得很好。我作了見證之後,有人就說我也希望像你一樣睡得很好。我自己的見證就是這樣。我是藉著福音單張被帶到這奇妙的光裏,當然還有很多別的事情。當時我看到福音單張,我讀了,然後在這個單張裏就有一個見證,就是人接受了主這世界的光,救主。我讀了這個見證,我想這些人在說謊,不可能是真的。所以,我禱告這個單張背後的那個禱告,結果我得救了。我不只是在那裏洗衣服,我也得了聖靈的洗淨了。那一天,我就等不急地想問說,爲什麽,誰會把那個單張放在那裏呢?弟兄們,你們要發單張,我真想去找那個把單張放在那裏的人,也許有一天可以遇到。那一張單張就改變了我的一生,如果沒有那個單張,我就不可能結婚。

倪弟兄有一次說到有一個人, 走在街上,他鞋上面有一個洞,然後他走到街底,他發現有一個單張塞在他的這個鞋子的洞裏面,結果他把這個拿起來,是一個單張,他讀了就得救了。藉著許多的方式,我們被帶入祂奇妙的光,出黑暗進奇妙的光。

3 “叫他們……從撒但權下轉向神” :
以西結一章二十二節,在四活物的以上有穹蒼的樣式,以西結一章二十二節有四活物,上面有像可畏水晶的穹蒼,那裏什麽都沒有,就是在四活物與主之間什麽都沒有,在那個天之上。然後二十六節就說到,“在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的樣式,象藍寶石的樣子;在寶座的樣式以上,有一位的樣式好象人的樣子。”所以毫無疑問,那一位就是那位神人,就是主耶穌。 祂向亞伯拉罕顯現,在創世記十八章,所以在寶座上有一人。弟兄們,我們都需要禱告,賜我一個清明的天,不希望你和我之間有任何事物,有清明的天,你的寶座在清明的天之上管治我,在我裏面作王,使我也能够作王管治所有撒但的事物。

a 我們屬靈經歷的最高點,乃是有清明的天,其上有寶座——結一 22、 26:
㈠ 在清明的天之上有寶座,乃是讓主在我們裏面居首位, 並在我們的生活中有最高、最優先的地位——西一 18,參結十四 3。
我們需要用這個禱告。沒有時間進入了,但我們需要禱告這個點。簡短的禱告即可,這些就成爲我們的點。

㈡ 我們的天越清明,我們就越在寶座之下,越在神的權柄之下——徒二四 16。

㈢ 神在我們裏面有寶座,意思就是神在我們裏面有地位掌權——參羅五 17。

㈣ 我們若在其上有寶座的清明的天以下,真正的權柄就會同著我們,而將人帶到神的權柄之下——林後十 4〜5、 8,十三 3、 10。
保羅在林後十章四到五節說,“我們爭戰的兵器,本不是屬肉體的,乃是在神面前有能力,可以攻倒堅固的營壘,將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨,都攻倒了,又將各樣的思想擄來,使它順從基督,”我們跟人這樣傳的時候,我們不應該這樣,我們應該說:主,先將我自己的營壘攻倒,先將我裏面各樣興起的知識跟理論攻倒,將我所有的想法都打倒,使我能順從基督。然後我們才能够往前去接觸人,來完成我們的託付。

b 我們向著主愛到極點的愛,使我們够資格、得成全、受裝備,帶著主的權柄爲主說話——參約二一15、 17。
汪佩真傳福音,李弟兄見證, 他說到那位女子向上千人傳福音。那一篇福音信息,李弟兄只是好奇去聽一聽。在二十世紀初期,一位女子對這麽多人傳講福音是很不尋常的。所以他也去聽。然後那一天,他說我從來沒有聽過像她這麽有力的傳講。爲什麽她那麽有能力有權柄呢?然後,因爲這是她愛主到極點,她愛主到極點。我們愛主到極點,使我們够資格、得成全、受裝備、帶著主的權柄爲主說話。所以從我們向著主的愛,我們就能够喂養主的羊,牧養祂的羊, 並且喂養祂的小羊。

4 “叫他們……得蒙赦罪” :

a 我們需要到主面前去,得著主徹底赦免我們一切的罪——約壹一 7、 9。

b 大衛乞求神塗抹他的過犯,將他的罪孽洗滌淨盡,潔淨他的罪,用牛膝草潔除他的罪——詩五一 1〜2、 7、 9:
㈠ 牛膝草預表在謙卑和卑微人性裏的基督(王上四 33 上,出十二 22 上),含示基督是我們的中保和祭物(來八 6,九 15,十 9)。

㈡ 我們和大衛一樣,需要停留在神面前,有徹底並真實的悔改和認罪,好從神得著完全的赦免。
悔改使我們得著神的赦免。在行傳十一章,彼得說到主賜給猶太人這悔改。所以主把這個賜給我們,這是神賜給我們的,赦免是神賜給我們的,所以我們需要悔改,我們也需要吩咐人悔改,就是心思轉變,從一切不屬神的事物轉向神自己。

㈢ 我們若承認我們的罪而得神赦免,就必得著神救恩之樂,也必得著樂意之靈的扶持;然後,我們就能將主的道路指教有過犯的人,罪人必回轉歸向祂——詩五一 12〜13。

5 “叫他們……因信入我, ……在一切聖別的人中得著基業” :

a 這基業是三一神自己並祂所有的、所作成的以及爲祂贖民所要作的一切。

b 三一神化身在包羅萬有的基督裏面;這基督是分給衆聖徒的分,作他們的基業——西二 9,一 12。
今天我們都有預嘗,在下一個時代我們就有全享。就像一個母親在烤一個蛋糕,然後一個小男孩就偷偷撕了一塊,嘗了一口,這個蛋糕很好吃。請聽,我們今天只是預嘗,到新耶路撒冷我們有整塊蛋糕的全享,就是整個三一神。

c 我們“在一切聖別的人中”,就是在召會生活中(參提後二 22),享受是靈的基督作我們得基業的憑質(弗一 14)。
d 我們需要把人帶到在召會生活中對包羅萬有之基督的享受裏,使他們享受基督如同我們一樣, 並藉著操練靈,使他們在性情上被神的聖別性情所聖別——來二 10〜11,林前一 9,林後四 13。
然後我們要結束在第四大點。

肆 我們若要在使徒行傳的繼續裏,就需要藉著有樓房上的奉獻而持續活在神聖的歷史中——一 13〜14:10
這是一個特別的奉獻。在這個聚會的末了,我們要這樣來結束,我們都需要有一個更新向著主的奉獻。無論我們將自己奉獻給主多少次,我們都需要新鮮的奉獻。我們需要更新我們的奉獻,所以我們需要樓房上的奉獻。

一 在海邊,彼得放棄他的職業跟從主耶穌,但在樓房上,他放棄得更多——太四 18〜20,徒一 13〜14:

1 他站在從天上來的異象這邊,放棄他祖先的宗教。
有好多要放棄的。他有了屬天的異象。

2 他放棄他的家鄉、他與鄰舍和朋友的關係、以及他的親戚, 並且願意冒生命的危險。
你們知道弟兄們,撒但是非常不合理的。我們沒有得救之前,我們很可憐的時候,每個人都喜歡我。那我得救的時候,但是好像每個人都變得不喜歡我,我不懂,爲什麽我現在這麽喜樂,每個人都不喜歡我了。這不合理, 所以這是出於撒但的。我們與朋友的關係,與鄰舍的關係,與親戚的關係,我們需要以主爲我們的燔祭,使我們能願意冒生命的危險,使我們能够與弟兄們在一起。

二 我們今天所需要的奉獻,乃是樓房上的奉獻;在這種奉獻裏,我們付代價, 全人與從天上來的異象“結婚” ——二六 19,一 8,二十 24。

三 我們若爲著從天上來的異象付代價,就會把我們後面的“橋” 燒毀,使我們沒有後路可以回頭。

四 我們到底有沒有看見從天上來的異象,乃在於這一件事——願不願意付代價來買施膏的那靈作眼藥——啓三 18。

五 走主恢復的道路不是便宜的;這條路是昂貴的,需要付代價的奉獻。
同工們,許多從美國來的同工,我們都聽過衣索比亞召會弟兄們的見證。他們如何來到主的恢復裏,明天也許我們也會聽到。但是你會看見,走這條道路是昂貴的,需要付代價的奉獻。我們就需要這樣的奉獻,我們需要今天這種奉獻,就是需要主作我們的燔祭,作我們完全、神聖的喜樂。

六 我們在這裏不是爲著一個運動,而是爲著主的恢復;這恢復只能藉著在樓房上專特、特出的奉獻而得著完成。

七 那一百二十個在樓房上的人都成了燔祭;他們在靈裏爲主焚燒,也以神聖生命之神聖的火焚燒別人——路十二 49〜50,徒二 3〜4,羅十二 11。
那一百二十個在樓房上的人都成了燔祭; 誰是燔祭?基督是燔祭, 祂是完全、絕對爲著神,完全爲著滿足神,我們取用,天天取用基督作我們的燔祭,我們就成爲燔祭,完全、絕對爲著神。我們成爲完全叫神滿足的人。他們在靈裏爲主焚燒,也以神聖生命之神聖的火焚燒別人。這是不是很美妙,我們能够彼此焚燒,要讓火一直燒著。

八 當主耶穌在地上時,大批的群衆跟隨祂,但他們沒有爲著主的行動給主什麽;主的行動乃是在於那些在樓房上的人,在於那些眼睛得開、心被摸著的人——徒十七 6 下。
讓我們一同讀第九中點。

九 翻轉世界並轉移時代的乃是少數人;我們若要在樓房上, 就需要有專特的禱告: “主,我願意在樓房上,爲著你見證的恢復。 ”
弟兄們,願我們都有這樣的禱告。讓你自己在主面前受主這樣的對付。主,我願意在樓房爲著你見證的恢復。
讓我們與身旁的人有幾分鐘的禱告,然後我們就可以有見證、分享。
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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