第二篇 使徒行傳的繼續——在人類歷史中活在神聖歷史裏
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,我們再讀這一次的總題,我們都要把這個作到我們的裏面,我們一同操練我們的靈來讀總題:“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展”。弟兄們,在這篇信息裏,這篇信息很特別,當然也沒有比別的更特別,我親自作了這篇,所以對我來說很特別。這意思是,我要說,這就是使徒行傳這卷書的簡要,是它內在的意義,是它生機的實際,是使徒行傳的生機的實際,是內在的意義。在路加福音二十四章四十五節, Ron 弟兄也提到了,在主的復活裏,祂開啓了他們的心眼,使他們認識聖經。我們需要主開啓我們的心眼來認識我們所說的這一段在我們一同聚集時要進入的聖經。

聖徒們,這篇的篇題很重要,這裏說到,“使徒行傳的繼續——在人類歷史中活在神聖歷史裏”。我們的意思是,當我們提到使徒行傳的繼續,我們的意思是,使徒行傳是在聖經裏惟一一卷就它的本身來說是沒有結束的。因爲最後說到神的話沒有停在這裏,祂繼續,神的工作沒有停在這裏。我要從職事的話這樣說,這是要一直走到使徒行傳二十九章,我們都在使徒行傳二十九章,我們都在神工作的繼續裏。所以,行傳的最後一節說,就是二十八章三十一節,保羅“全然放膽宣揚神的國, 並教導主耶穌基督的事,毫無阻礙。”這裏沒有一個阿們,這裏就這樣說:全然放膽宣揚神的國,毫無阻礙……,所以你可以這裏寫一個删節號,這裏有繼續的發展。這個繼續,使徒行傳的繼續,我們會看見是在人類歷史中的神聖歷史。我們是在人類的歷史裏是不是呢?但是讚美主,在這個會場裏我們是在神聖的歷史裏,我們是在神聖的歷史裏。人類的歷史就是個外殼,神聖的歷史是核仁,是這外殼裏的核仁。我們讚美主,我們都在神聖的歷史裏。

我直接進入綱目, 並且在講綱目的時候來讀經節。讓我先提出一點,弟兄們,在主職事的末了,我們知道有一百二十人在樓房上聚集。這裏說到,他們都堅定持續在禱告。他們這裏有從幾個婦人耶穌的母親瑪利亞,還有耶穌的兄弟同心合意、堅定持續的禱告,這必定是在他們裏面有一些的啓發,這裏一百二十個人,他們忠信的執行神在地上的這個經綸,他們都在這樓房上。
 

壹 使徒行傳啓示一班人作爲行動的神,在人類歷史中活在神聖歷史裏;他們在生命、性情、彰顯和功用上(但不在神格上)成爲神,爲著擴展並建造召會,作基督團體的顯現——一 8、 14,二 14 上,四 10〜20、 31〜32,五 20、 38〜39,十三 1〜4,二六 16〜19,二八 31:
這裏第一大點說到:使徒行傳啓示一班人作爲行動的神,在人類歷史中活在神聖歷史裏。他們是行動的神。“行動的神”這個辭,是我們弟兄在撒母耳記生命讀經裏用到的。當撒母耳在盡功用的時候,他是個申言者。他盡功用的時候,他就可以稱爲一位行動的神,他是神在行動。所以聖徒們,我們都要成爲神,不是在神格上。我們都知道我們在生命、性情、功用上成爲神,要在功用上成爲神,這就是作行動的神。所以,是在功用上但不在神格上成爲神,爲著擴展並建造召會作基督團體的顯現。

行傳一章八節主說, “但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極,作我的見證人。” 我們隨後會在信息裏看到,這裏他說,來到撒瑪利亞,甚至他最後還來到衣索比亞這裏了。阿利路亞!我們就在這衣索比亞這裏。聖徒們,要作見證人,這字義上意思就是說要作殉道者。殉道者這不是一個負面的觀點,殉道者就是一直操練否認己的人,憑另一個生命而活的人,憑著神聖生命而活而不是人性生命而活的人,否認己,過這樣的生活。所以見證人是擔負這位復活升天基督裏活的見證人。這就是我們該作的,我們要作祂活的見證,在生命裏來見證復活升天的基督。

我們不會讀所有的經節,這些經節都很特別。 行傳二章十四節,這裏說到, “彼得同十一位使徒站起來,高聲對衆人說,” 弟兄們,我們都需要知道,我們盡功用時,這是件身體的事,不是個人的事。我很享受 Ron 弟兄站起來時,我們都同心合意的與他站在一起。當陳弟兄、李弟兄站在一起,這裏有十一位站起來都和彼得一同來釋放話語,這是件身體的事。四章十到二十節,你們都記得,使徒在那裏傳基督從死人中復活,祂是房角的頭塊石頭,除祂以外,別無拯救。祂是匠人所棄的石頭,然後他們在,他們看見,他們在會堂裏看見彼得的膽量。他們會覺得這些人是平民,他們只是平民,沒有學問的平民,他們見彼得約翰的膽量就很稀奇。認出,我喜歡這個,就認出他們是跟過耶穌的。聖徒會覺得稀奇,人們應該會覺得稀奇,他們是跟過耶穌的。這太美妙了。然後在會堂裏、議會裏,要控告他們,因爲他們奉主的名傳道。但是彼得約翰回答,回答他們說,聽從你們不聽從神,這在神面前對不對?你們去判斷麽?因爲我們所看見所聽見的不能不說。意思就是,我們要看見,看見行傳裏的基督,我們要聽見,也要看見,我們也需要聽見,我們就能說,說我們所聽見所看見的。

五章二十節,我很喜歡,我喜歡這一節的原因是有很多原因。主是在我結婚那一天對我說這一句話。我結婚那天,我那時候才剛得救在召會生活裏,我邀請我所有那些稅吏朋友來到我的婚禮,所以我裏面很焦慮,那是我結婚的日子,這天之後就沒有回頭了。那是我結婚的日子,我要傳福音給我所有的老朋友。那一天之前,我跟他們一同吃飯,跟他們傳福音,他們沒有什麽反應。但我結婚那天,我有一個傳統的婚姻,因爲我們要顧到我姊妹的父親,岳父,他是一個公會裏的牧師,然後我要走到前面,這時候主持的人就說,新娘已經預備好了。然後那個時候主就對我說了使徒行傳五章二十節,“你們去站在殿裏,把這生命的話,都講給百姓聽。 ”生命的話,然後接下來我們會在綱要裏看見,天使說到這生命,彼得的生命和工作使這個生命在他的境景况下實在是太真實,使天使能够看到並且指明出來。你是不是希望天使也能够來在這裏指明這事?這個生命,這就是你繁殖的生命,你要將這生命的話講出去。我最好的朋友對我說,新娘已經預備好了。他說, Ed 弟兄,我對你作的見證,你得救的見證實在很摸著我,你如何能得救呢?我要結婚,我現在怎麽回答他呢?我現在是這個人的前途,但是我現在講的是他永遠的前途,我們要他看見主耶穌。這裏說到,新婦已經預備好了, 讚美主。所以我的朋友就得救了,在我結婚的那一天。我們都需要把這生命的話講給百姓聽,這生命的話。這些經節包括了,但是我沒有時間來分享每一節,然後第一中點說到:

一 在使徒行傳裏彼得頭一次宣揚福音時,引用了約珥書;該書啓示外在的人類歷史裏內在的神聖歷史——徒二 17〜21,珥一 1〜4,二 28〜32。
所以彼得用約珥給我們看見,這裏的事是一個神聖的歷史。我們在這裏作的也是在人類歷史裏的神聖歷史。約珥所說的在這裏發生的事就是約珥所說的,所以,彼得說到他是引用約珥,他說,神說在末後的日子,我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上,你們的兒女要說預言,你們的青年人要見異象,你們的老年人要作異夢,在那些日子我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上,他們就要說預言。 讚美主,他們都要說預言。我要在天上顯出奇事,然後他繼續說,那時凡呼求主名的,就必得救,聖徒們不要從呼求主名這件事上畢業,不要從這件事上畢業。我們無論如何都要作呼求主名的人。

約珥書一章一至四節,說到人類歷史裏的神聖歷史,這裏說到四種蝗蟲,很有意思。一到四節說到,生命讀經裏也說到, “老年人那,當聽這話;這地的一切居民那,都要側耳聽。在你們的日子,或你們列祖的日子,曾發生這樣的事麽?你們要將這事傳與子,子傳與孫,孫傳與後代。剪蝗剩下的,群蝗來吃;群蝗剩下的,舔蝗來吃;舔蝗剩下的,毀蝗來吃。” 這四個階段的蝗蟲就是但以理二章大人像的四個部分,相當於那四個部分,所以在那裏所代表的就是巴比倫帝國、馬代波斯帝國、希臘帝國和羅馬帝國,那是人類歷史。但是在那人類歷史裏,有神聖的歷史在進行。弟兄們,約珥書二章二十五節,我們都要記得這一節,屬靈的來說,這需要我們在主的恢復的歷史裏說,他說到, “我打發到你們中間的大軍隊,就是群蝗、舔蝗、毀蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要補還你們。” 你們可能是浪費時間,有一次李弟兄對一個弟兄說,他說的很簡單,對一個弟兄說,弟兄,總是不遲,弟兄,永遠不遲。所以聖徒們,主說,那些蝗蟲那些年所吃的,我要補還你們。然後來到第二中點:

二 在人類歷史裏的神聖歷史,乃是基督“從太初而出” (彌五 2),通過時間的橋梁,進到將來的永遠(詩九十 2),使祂能將自己分賜到祂所揀選的人裏,作萬國所羡慕的(該二7),爲著祂團體的顯現和祂完滿的得榮。
彌迦書五章二節,這裏預言說到,“(伯利恒以法他阿,你在猶大諸城中爲小,將來必有一位從你那裏爲我而出,在以色列中作掌權者;祂是從亘古,從太初而出。) ”所以主在永遠裏就預備了要出來,帶著祂的神性進到人性裏,通過時間的橋梁,然後要進到將來的永遠裏。 祂正在執行,在人類的歷史中執行神聖的歷史。祂正在出來,祂藉著成肉體而出來, 藉著人性生活, 藉著祂包羅萬有的死, 藉著超越一切的復活, 藉著勝過一切超越一切的升天, 藉著進到我們裏面而出來。祂正在將祂自己分賜到我們裏面,這時祂還在出來,還在出來。作爲我們法理的救贖,使我們蒙生機的拯救,使我們能够在靈裏重生,藉著重生, 藉著聖別, 藉著更新, 藉著變化, 藉著模成,最後藉著得榮。祂正在我們裏面出來,使我們成爲與祂一樣,在生命和性情上、功用上,而不是在神格上與祂一模一樣,這就是祂的出來,從太初而出。

然後,哈該書二章七節說到,當主回來時,祂回來時要成爲萬國所羡慕的。所以不知不覺的,萬國都羡慕這一位。人都知道我們是渴望這些神所造的這一切。這些神所創造的一切是代表基督,沒有錯,所以祂是萬國所羡慕的,祂是萬國真正所羡慕的。事實上每一個人,不是每一個人,是大部分的人都渴望好的生活和平安。 什麽是平安?就是基督。什麽是好的生活?那就是神人生活,那就是基督。 所以,所有人的羡慕生命、愛、容忍、謙卑、忍耐、喜樂和公義,這些都是些例子,這一些項目都是基督,這些神聖的屬性藉著人性的美德所活出來的。我們來到第三中點:

三 約珥書說到經過過程、終極完成、複合之靈在五旬節那天的澆灌;這靈就是終極完成的三一神,也是基督的實化,爲著基督的顯現——二 28〜29,徒二 1〜4、 16〜21,提前三15〜16。
我們知道在使徒行傳二章一到四節,那是在五旬節那天,他們都聚集在一處,一百二十位,忽然從天上有響聲下來,好像一陣暴風刮過。在約翰二十章二十三節,有氣吹到門徒裏面。神聖的氣,神聖的紐瑪,神聖的靈,神聖的氣,那是在素質一面,素質的靈爲了他們的生存和生活。這裏一陣暴風是經綸上那靈,爲著祂的職事和工作,我們兩面都需要。路加二十四章四十九節,主告訴他們,你們要到城裏去,直到你們穿,你們要留在城裏,直到你們穿上從高處來的能力。我們裏面有裏面的能力,有上面澆灌在我們身上的能力。聖徒們,這是很重要的,就是這裏說到,“又有舌頭如火焰向他們顯現出來,分開落在他們各人身上,他們就都被聖靈充溢, 並且按著那靈所賜的發表,用別種不同的語言說起話來。”(徒二 3~4)我相信這裏有一個註解說到,他們所說的是神的大作爲。這就是使徒行傳這裏所說的,在用他們自己的預言述說神的大作爲。這裏的舌頭,所以經綸之靈的表徵是舌頭。不只是舌頭,還是舌頭如火焰,這裏意思是我們需要說出基督,繁殖基督,使神的國得擴展到全地。我們就要述說這三一神奇妙奧秘的火,這是焚燒並且煉淨的火在神的行動中。

貳 使徒行傳這一卷書是沒有結束的,因爲這卷書仍在繼續著,作爲在人類歷史中的神聖歷史——二八 31:

一 主說, “我父作工直到如今,我也作工” (約五 17);這表明自從撒但背叛和人墮落以來,神作工直到如今, 並且主也作工。
弟兄姊妹們,抱歉,有沒有姊妹們。哦,這裏還有一些姊妹,沒有姊妹。好,弟兄們, 讚美主。好,我以爲有一些姊妹。好,弟兄們,主也作工,直到如今。祂在非洲作工,是不是很好呢?昨天,我們聽一位衣索比亞的弟兄見證他如何到主的恢復裏,實在是不得了,實在太美妙了,實在太神奇了。這給我們看見,我們還是在使徒行傳,在使徒行傳的繼續裏。所以,第二中點說到:

二 使徒行傳是記載神的工作,在二十八章以後,還有許多神的器皿在作神的工作;神的工作正在繼續下去,沒有停在那裏。

三 神的工作還要一直往前去,一直到國度,一直到新天新地,神都是往前進,絕不停止;我們如果知道並相信這事,我們就要讚美主;甚至到新耶路撒冷,祂的衆奴僕仍要作祭司事奉祂——啓二二 3,參徒十三 36 上。
神的工作還要一直往前去,一直到國度,一直到新天新地,神都是往前進。 我們在阿廸斯阿貝巴這個地方,不只見證停在這裏,還要往前,絕不停止。請聽,弟兄們,我們如果知道並相信這事,我們就要讚美主; 讚美主。然後繼續說到,甚至到新耶路撒冷,祂的衆奴僕仍要作祭司事奉祂。我們還要事奉祂,我們要成爲新耶路撒冷,我們還是要作祭司事奉祂。

四 聖靈藉著基督的信徒傳揚基督,使基督得到繁殖、繁增並開展的工作,還沒有完畢,還需要繼續很長一段時間。

五 這種使基督擴增、繁殖、繁增並開展的福音工作,乃是照著神新約的經綸,爲神産生許多的兒子(羅八 29),作基督的肢體,構成基督的身體(十二 5),以完成神永遠的計劃,成全祂永遠的旨意;這是使徒行傳以後,二十一卷書信以及啓示錄所接著詳盡啓示的。

六 既然神所要得著的是一個團體、發光的器皿,也就是見證的器皿,祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏, 並學習過身體生活;否則,他們在神手裏就沒有用處,就絕不能達成神的目標——羅十二 1〜5,林前十二 12,啓一 10〜12。
既然神所要得著的是一個團體、發光的器皿,祂得著召會,不只是得著一些個人,新生鐸夫,馬丁路德和達秘等。祂還要得著一個團體、發光的器皿,要得著一個團體的器皿,就是發光的器皿,也就是見證的器皿。祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏, 並學習過身體生活;否則,他們在神手裏就沒有用處,就絕不能達成神的目標。所以我們需要學習過身體生活。羅馬書十二章一到五節說到這事。

林前十二章十二節特別說到。啓示錄一章十節到十二節也給我們看見,我們這一個身體的見證是一城一會,一地一會。這是基督身體在一個城的一個彰顯,是這一個身體在一個地方的彰顯,向著全宇宙的見證。

七 甚至得勝者的見證也是爲著全召會;工作是他們作的,好處是全召會都得著的——十二 5〜9,二 7、 11、 17、 26〜28,三 3、 5、 12、 20〜21。
所以聖徒們,我們需要禱告:“主,使我們成爲得勝者,使我成爲你得勝新婦的一部分,與你配合,作神的工作,使你所有的兒女可以得著益處。”我們要放這一節,士師記六章十七節,特別是七章六到七節說到基甸。在基甸你們記得他是要跟米甸人對抗,他們有許許多多的人,然後主讓基甸减少他軍隊的數目,到最後只剩三百人。這三百人是真的得勝者,他們的得勝、他們的勝利是爲著全以色列的,是爲著全以色列。全以色列都因這三百人得益處。這三百人的圖畫,主就對基甸說,基甸那,如果你還是太擔心,如果你還是擔心,我叫你下到米甸營裏。然後他下到米甸營那裏,我讓你聽他們在講什麽,他們到那裏的帳篷邊,有一個米甸人就說,我作了一個夢,昨晚作了一個夢,我夢見有一個大麥圓餅輥入米甸營中,不只帳幕倒了,帳幕也翻轉傾覆,另外一個人他的同伴回答說,這不是別的,這是以色列人約阿施兒子基甸的刀。所以基甸就敬拜神,的確是這樣發生的。所以得勝者的見證是爲著全召會的,全召會都是從他們得好處的。

八 得勝者不是爲著他們個人;他們乃是站在召會的地位上把召會帶到完全的地步;甚至得勝者的得勝也是團體的得勝——參腓一 19。
第三大點很寶貝。

三 神的話仍在擴長並繁增,作爲使徒行傳的繼續——六 7,十二 24,十九 20:
使徒行傳有三節提到這一點,六章七節,十二章二十四節和十九章二十節。十二章二十四節說,“但神的話卻日見擴長,越發繁增。” 這就是我們相信在這個周末要發生的事情,要擴長,要越發繁增。

一 六章七節的“擴長” 指生命的長大,這指明神的話是生命的事,如同種子撒在人的心裏,爲著基督的擴增——神的增長——而在我們裏面長大——可四 14,西二 19。
所以我們要讓神在我們裏面長大,我們看歌羅西二章十九節那裏說到, “……持定元首;本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應, 並結合一起,就以神的增長而長大。” 這就是神的話在我們裏面的長大。我們就因神的增長而長大。

二 行傳十二章二十四節的“繁增” 指基督在人數上的增加;事實上,門徒的繁增在於話的擴長。

三 新的門徒“加添歸主” 成爲基督的各部分,就是基督的肢體——五 14,十一 24,羅十五16。
新的門徒“加添歸主” 。弟兄們,我們是不是希望這樣,要爲這個禱告呢?使主在我們裏面擴長並且外在的繁增。所以第三中點將我們帶到這個點,剛才 Ron 弟兄提過了, 新的門徒“加添歸主” 成爲基督的各部分,就是基督的肢體。行傳五章十四節,十一章二十四節。五章十四節說到,“信的人越發加添歸主,連男帶女很多。”不知道你們覺得如何?在非洲這裏我是第一次來,但是我相信非洲是要有很多人要加添歸主,連男帶女很多。當然,全世界各地都要這樣。行傳十一章二十四節說,說到巴拿巴。“這巴拿巴原是個好人,滿有聖靈和信心, 於是許多人加添歸主。” 這是非常獨特的一個發表,許多人加添歸主。這就是我們在傳福音,把人加給主,使主得擴增。

第四中點非常寶貴。

四 我們要鼓勵初信者“立定心志,一直與主同在” ;意即堅定不移地忠於主, 依附主,活在與主緊密的交通中——徒十一 23。
弟兄們,我們爲著這件事情有短禱告。主,使我們成爲堅定不移忠於主的人,使我們依附你,使我們活在與你緊密的交通中,我們要作這樣的人。

肆 使徒行傳啓示一班人藉著呼求主的名,在人類歷史中活在神聖歷史裏,他們爲主的名受苦, 並在主的名,就是在耶穌的名裏說話:

我們知道在約珥的預言裏。

一 約珥關於神新約禧年的預言及其應驗有兩面:在神那一面,祂在復活基督的升天裏,將祂的靈澆灌下來;在我們這一面,我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切,升天之主的名——徒二 16〜18、 21,珥二 28〜29、 32 上:
我非常喜愛掃羅的得救。在使徒行傳生命讀經有兩章說到掃羅的得救,這實在非常奇妙。他說,主啊,你是誰?主耶穌說,我就是你所逼迫的耶穌。他意思就是,耶穌就是主。這太美妙了,我們呼求主名,呼求主名,這是祂升天之主的名,我們呼求祂的名我們就得救了。

1 我們在人類歷史中的神聖歷史,乃是呼求主名而享受基督的豐富,以建造基督的身體作基督豐滿的歷史——羅十 12〜13,弗三 8、 19,一 22〜23。
羅馬十章十二節說到,主對一切呼求祂的人是豐富的。我們必須相信,當我們呼求主名,祂就是豐富的,這就是我們享受祂豐富的路。然後第二小點說到:

2 藉著呼求主名,我們就保守自己在神那金的神聖歷史裏;這歷史開始於以挪士(創四 26),繼續於舊約和新約(伯十二 4,創十二 8,二六 25,申四 7,士十五 18,撒上十二 18,詩一一六 4、 13、 17,八十 18,八八 9,王上十八 24,賽十二 4,哀三 55、 57,詩九九 6,賽五五 6,拿一 6,王下五 11,賽四一 25,徒二 21,七 59,九 14、 21,二二 16,羅十 12〜13,林前一2,提後二 22),結束於聖經中最後的禱告(啓二二 20)。
藉著呼求主名,我們就保守我們自己在神那金的神聖歷史裏; 讚美主。弟兄們讓我們保守我們自己在神那金的神聖歷史裏。我還記得有一次在八八年一場風波中有一次聚會裏,李弟兄試著要恢復一位弟兄,一個背叛的弟兄。他站起來說,弟兄,要寶貝你在主恢復裏這新而神聖的歷史,你需要寶貝這件事。靠主憐憫,我們今天還在這金的神聖歷史裏。這歷史,我們要留在這個神聖歷史裏,就要呼求主名,這歷史開始於以挪士這個脆弱的人,繼續於舊約和新約,結束於聖經中最後的禱告,結束於聖經中最後的禱告。所以聖經中最後的禱告是呼求主名,聖經中最後的禱告,我不知道我的時間是很有限,沒有時間講別的點。但是,你們都要讀這一節你們就會有啓示,二十二章二十節是聖經最後的禱告。你們不只要呼求主名,你們還要看到這裏有禱讀,主說,這節說,見證這些事的說,是的,我必快來,所以回應是,是禱告,把這句話禱告回去,把祂所說的禱告回去,回應就是:阿們,主耶穌啊,我願你來。所以,在你呼求的時候你要禱讀這短短的一節,啓示錄二十二章二十節。

二 當我們活在神聖的歷史裏,我們就在人類歷史裏爲主的名受苦;爲著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱,乃是真正的尊貴——徒四 18〜20、 29〜31,五 41〜42,九 13〜16,林後六 4,十一 23,西一 24〜25。
使徒行傳五章四十一、四十二節,我很喜歡,他們被帶到會堂那裏, “他們歡歡喜喜從議會跟前走開,因被算是配爲這名受辱。” 當然我們知道,大數的掃羅他從大祭司那裏取得權柄,要捆綁那些一切呼求主名的人。然後,主對亞拿尼亞說,你只管去,去找這個人。結果亞拿尼亞說,主啊,你知道這個人,他能够認出這些基督徒,是因爲他們呼求主名。我實在不懂,如果有人一直在那裏呼求主名,是可以,是值得尊敬的,這樣的人是值得尊敬的。我們必須要成爲一直呼求主名的人。歌羅西書一章二十四、二十五節,保羅說,“現在我因著爲你們所受的苦難喜樂, 並且爲基督的身體,就是爲召會,在我一面,在我肉身上補滿基督患難的缺欠; ”所以這裏說到,我們不能够有分於基督救贖的受苦,但是我們能够有分的受苦,爲基督的受苦乃是爲著産生並建造召會的受苦,這就是這一節所講的,我爲你們所受的苦難喜樂。這是基督受苦的交通,這就是腓立比書三章十節說的,與基督受苦的交通,爲著建造基督的身體。聖徒們,林後四章五節,保羅說, “我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主,也傳自己爲耶穌的緣故,作你們的奴僕。” 所以,弟兄們,每當我們在說對青年人說話或對任何人說話的時候,我們都要有一種啓示,我們不是在傳自己。我們在說話的時候,有人會對我們有印象,但是我們要傳耶穌基督爲主,我們不是在傳自己,我們也傳自己爲耶穌的緣故作你們的奴僕。

三 我們藉著“在耶穌的名裏放膽講說” , 實現在人類歷史裏的神聖歷史;這名乃是主在祂身位和工作上,一切所是之總和的表明——徒九 27,腓二 9〜11,帖前二 2,林後四 5。

伍 使徒行傳啓示一班人藉著作爲一個身體而生活、行動並活動,在人類歷史中活在神聖歷史裏;他們作每一件事,都是在身體裏、 藉著身體並爲著身體:
我們需要禱告,主,使我們成爲這樣的人,作一件事每一件事都在身體裏, 藉著身體, 並爲著身體。我們總要有這樣的一種感覺,我們在身體裏一個特別的服事是一件身體的事,是在身體裏,是藉著身體並且是爲著身體。我能够這樣作見證,在這個的綱要裏,我們作這個綱要是爲著身體,我們是基督身體上的肢體,我們在這裏供應身體上的肢體。這是一個神奇又平常的事,這些篇題就出來,這些重點就出來了,這是一件身體的事,我們都在身體裏作, 並且藉著身體爲著身體作這件事。弟兄們,這不是一件小事,你們可以查一查這個經節。保羅有一次簡單的說了一句話,他說,弟兄們,請爲我禱告。弟兄們,請爲我禱告。我喜歡這句話。我不知道,現在立刻查不到這一節,我們需要彼此代禱,我們需要彼此牧養,彼此代禱,彼此相愛並且同心合意,我們也需要這樣彼此祈求代禱。我們是講到那一點呢?好我們再讀第五大點: 使徒行傳啓示一班人藉著作爲一個身體而生活、行動並活動,在人類歷史中活在神聖歷史裏;他們作每一件事,都是在身體裏、 藉著身體並爲著身體:

一 主耶穌受死、復活並升天之後,繼續在地上千萬人裏生活、行動、行事並工作,因爲祂藉著祂的死與復活,將祂自己分賜到他們裏面——約十二 24。
所以,在約翰十二章當主來到耶路撒冷,門徒毫無疑問以爲這就是我們的黃金時刻了,這就是我們的黃金時刻,我們要跟著祂,彼得以爲他要作執行長了,他要作門徒中間的執行長。但是主在十二章二十三節說到,時候到了,人子得榮耀的時候到了。他們觀念裏,他們以爲是他們要往上去,要爬到頂了,但是主卻告訴他們,他們要走到最低,就是人子要得榮耀的時候到了。祂說,“我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。 ”所以,這個會場裏我們就是許多子粒,我們就是基督釋放生命之死的結果,是祂釋放生命分賜生命的復活的結果。我們是許多子粒,是那一粒子粒所産生的許多子粒。

二 四福音給我們頭的圖畫,而使徒行傳讓我們看見身體;使徒行傳實際上乃是基督憑著那靈,在召會,就是祂的身體,祂的繁殖與複製裏的行動——一 14,二 14 上、 42,九 4〜5,二八 13〜15。
所以,在這裏你有福音書裏給我們看見頭的圖畫,而使徒行傳給我們看見身體的圖畫,那是基督憑著那靈在召會,就是祂的身體,祂的繁殖與複製裏行動的圖畫。隨後在綱要裏會看見保羅到羅馬去,他就遇到一些弟兄們,他們到那裏,他們在亞比烏市和三館。在二十八章十三到十五節那裏說到,保羅見了他們,他說到,我們第二天,從十三節開始, “又從那裏繞行,來到利基翁。過了一天,起了南風,第二天就來到部丟利,在那裏遇見弟兄們,懇求我們與他們同住了七天;這樣,我們來到了羅馬。那裏的弟兄們,一聽見我們的事,便來到亞比烏市和三館迎接我們,保羅見了他們,就感謝神,壯起膽來。”那就是身體,那就是一副美麗的身體生活的圖畫在使徒行傳裏。
第六大點說到使徒行傳啓示一班人。讓我們一同,弟兄們一同讀第六大點:

陸 使徒行傳啓示一班人藉著棄絕己並憑另一個生命,就是基督這神聖的生命活著,而在人類歷史中活在神聖歷史裏;基督這團體的生活,乃是基督身體的實際:
使徒行傳啓示一班人藉著棄絕己並憑另一個生命,就是基督這神聖的生命活著,而在人類歷史中活在神聖歷史裏;基督這團體的生活,乃是基督身體的實際。我要說,這個團體的基督的生活,就是複製在耶穌身上的實際。在以弗所四章二十四、二十三節所說的那個實際。在耶穌身上的實際,就是耶穌生活在四福音裏所說的生活的實際,祂要這樣的生活在我們身上被複製出來, 藉著我們繁殖出去作爲耶穌的實際。所以,我之前已經講過。

一 行傳五章二十節裏的“這生命” ,指彼得所傳講、供應、活出的神聖生命,這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁;彼得的生活和工作,使神的生命在他的處境中,既真實又現實,甚至天使都看見並將其指出。

二 保羅憑著耶穌包羅萬有的靈,在他的靈裏(神聖的靈與他這人的靈調爲一靈),活基督並事奉神;他活在幔內(在他那作爲實際至聖所的靈裏), 並出到營外(在屬人的宗教組織之外) ——十六 6〜7,十七 16,十九 21,羅八 16,提後四 22,林前六 17,羅一 9,腓三3,來六 19〜20,十三 13。
羅馬書一章九節,保羅說, “我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的提到你們。” 腓立比三章三節說到, “真受割禮的,乃是我們”, 我們是真受割禮的,割除肉體的, “乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口, 不信靠肉體的。” 我們需要禱讀這些經節,我們需要憑神的靈事奉,不信靠肉體,過在幔內的生活,在靈裏也需要出到營外,就是要出到、要離開屬人的宗教組織。宗教就是作事,作事行動卻沒有活的基督的同在,這就是宗教。我記得有一次在安那翰召會,李弟兄他說,我真擔心安那翰召會的申言成爲形式,成爲一種形式。每一個人同樣的人一直說,這樣的事情會發生。他說,我實在擔心。所以聚會後我跟李弟兄說,我們怎麽樣才能脫離避免讓這個成爲形式。他這樣說,凡你所作的都操練靈,都不操練靈那就是一個形式。凡你作一件事你必須作卻不操練你的靈,那就把我們帶到幔子裏。我們需要進到幔子並且出到營外。

三 我們要在人類歷史中活在神聖歷史裏, 並在我們的人生裏憑神聖的生命而活,就需要成爲向主敞開的器皿,愛祂,接受祂,被祂充滿,讓祂作我們的一切, 並且在我們裏面、 藉著我們、爲著我們作每一件事——徒九 15,林後四 7,羅九 21、 23,參王下四 1〜6。
我們要在人類歷史中活在神聖歷史裏, 並在我們的人生裏憑神聖的生命而活,就需要成爲向主敞開的器皿。 我們要毫無保留的向主敞開,我們全人向主敞開,在我裏面沒有任何隱藏,毫無保留的向主敞開。我們要作向主敞開的器皿,愛祂,接受祂,被祂充滿,讓祂作我們的一切, 並且在我們裏面、 藉著我們、爲著我們作每一件事。保羅是很特別的給我們看見,我們是器皿,我們是盛裝基督的器皿,是傳輸基督的並且繁殖基督給別人的器皿。因爲主對亞拿尼亞說,你去,因爲這人是我揀選的器皿,是我所揀選的器皿。毫無疑問,亞拿尼亞對保羅說了這話,因爲隨後在保羅的職事裏,他就提到我們是器皿。8林後四章七節他說, “我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這超越的能力,是屬神, 不是出於我們;” 所以我們有這寶貝在我們瓦器裏,我們是軟弱易碎的瓦器,但是我們有寶貝在我們這瓦器裏。弟兄們,最近我查讀水流報的雜誌,有一段話講到林後,說到信心的寶貴。在七節這裏說到的寶貝,要往前看六節,在六節的末了那裏說到,在耶穌面上之榮耀,所以這個寶貝就是耶穌的面,耶穌的面就是耶穌的人位。耶穌的面就是這寶貝,這不是道理上的基督,是祂的人位,是祂實在的人位,是基督活在你的裏面,祂是我的寶貝,祂是我們的寶貝,不論我們覺得多疲累,祂都是寶貝。
好,我們來到第七大點:

柒 使徒行傳啓示一班人藉著堅定持續的禱告並盡話語的職事,在人類歷史中活在神聖歷史裏;這就是活在使徒的職事裏,與作我們大祭司之基督天上的職事配合——六 4,來七 25,八 1〜2:
主在祂天上的職事裏作什麽呢?現在祂是非常積極的在祂屬天的職事裏。首先,祂在作的是希伯來七章二十五節,祂能拯救我們到底。 “那藉著祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因爲祂是長遠活著,爲他們代求。” 所以現在,基督在天上是爲我們每一位禱告,祂正在爲這個聚會禱告,個人、團體的爲我們禱告,使我們能活在使徒的職事裏。我們要成爲這一班人,我們不只是要不住的禱告。希伯來八章一到二節,我們也看見我們有這樣的大祭司,祂坐在諸天至尊至大者的右邊。祂作真帳幕的職事,將神供應給我。我們要回應基督天上的職事,爲人禱告並將神供應給人。這就是爲什麽使徒行傳六章四節,保羅說, “我們要堅定持續的禱告, 並盡話語的職事。” 那就是在反應基督在天上的職事,禱告並盡話語的職事,供應人話語。

然後在第七大點以下,我們有第一中點:

一 藉著禱告,我們就思念在上面的事,成爲基督在諸天之上職事的返照;我們靠禱告作人所無法作的,明白人所無法明白的,講說人所無法講說的——徒九 11,十三 1〜4,西三 1〜3,四 2,弗六 18,但六 10,九 2〜3,林前二 13,林後三 6。
藉著禱告,我們就思念在上面的事,成爲基督在諸天之上職事的返照。 我喜歡下一句話,我們靠禱告作人所無法作的,明白人所無法明白的,講說人所無法講說的。我們讀這一段,這一句話,一起再宣讀一次,我們靠禱告作人所無法作的,明白人所無法明白的,講說人所無法講說的。

弟兄們,請聽,我們不就是這樣麽?我們作不了,我們作不到,所以我們靠禱告來作我們所不能作的,我們靠禱告來明白我們所無法明白的,講說我們所無法講說的,在我們天然人裏所無法講說的。所以這裏下面的經節都提到這些點。大數的掃羅他遇見主之後他立刻,他往大馬色的路上得救之後。祂對亞拿尼亞說,起來,往那叫直的街上去。祂沒有告訴他往一條大路上,告訴他往那個直的街上去,在猶大的家裏,尋找一個大數人名叫掃羅。主在身體裏對亞拿尼亞這樣說,你要去,看那,他正在禱告。這就是我們該作的。這就是我們在一生當中所該作的一件最高的事,將包羅萬有、復活、升天的這一位基督供應給人,繁殖出去。

歌羅西書四章二節說,“你們要堅定持續的禱告,在此儆醒感恩。 ”在生命讀經裏有一篇信息專門講到這一句話說到堅定持續的禱告,應該是歌羅西書生命讀經的最後一篇,說到堅定持續的禱告,什麽是儆醒呢? 什麽是儆醒?意思就是不要睡覺,不是,儆醒就是不要睡覺,我們可能肉身是睡覺,但很有肯能我們心理上在睡覺。意思就是我們不專心不注意事情,我們眼睛看著弟兄分享,但是你的心可能到芝加哥去了,相反,可能你的靈裏的領會裏你已經睡著了。但是我們需要儆醒,使我們的領會不睡著,使我們的注意力不分散。有一次在全時間訓練裏,有一位親愛的弟兄,他要畢業了,他坐在前面第二、第三排,他非常的專注的看著我。我那一天我分享的非常有負擔,我分享了三個點。我就說,我想,弟兄啊,我剛才說什麽?他說, Ed 弟兄,抱歉我剛才想別的事。我說,好,弟兄我爲了你,我再重複說一次,我再重複了那三點,我說,現在,下一堂課,我們每一個人都要分享,如果你是,看看你是不是得到了,你是不是跟其他學員要一下筆記。我們很可能分散,不在了,然後我們在課堂上可能,老師在寫黑板,可能寫到另外一個黑板了,我還看著這個黑板,老師叫了我的名字,我就嚇一跳。他在問我,你幹什麽?我說很抱歉,請原諒我,老師,我還是不瞭解你剛才寫的這個是什麽,但是至少我的注意力還在。所以但以理書六章十節,九章二到三節,你看到他的禱告,他這裏有人所無法理解的事情,他作了人所無法作的事。但以理六章十節,“但以理知道這文書已經簽署了,”什麽文書簽署呢?這個文書就說,任何人向王以外的人敬拜就要被處死,向王以外的人禱告就要被處死。但以理可能並沒有想要等過一段時間再去禱告,他是知道這文書簽署了,“就到自己家裏,(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷,)”聖徒們,我們裏面應該有一個窗戶開向耶路撒冷。但以理知道他的禱告是神經綸的生命綫,所以他不能停止禱告。“一日三次,雙膝跪下,在他神面前禱告感謝,因他素常就是這樣行。”這就是他的習慣,他在神面前禱告感謝。聖徒們,我喜歡這短短的一句話,就是他禱告感謝。你之後去查一下詩篇五十篇十四節的一個註解,那裏說到,基督就是我們的感謝祭,我們要獻上這樣的感謝祭。我們這樣作,我們就與主非常的親密。我們會說,主感謝你,感謝父,謝謝你把我帶到衣索比亞這裏。祂喜歡我們作個感謝的人,我們都要在神面前禱告感謝。

然後我們來看第二中點:

二 藉著盡話語的職事,我們將基督分授到人裏面作屬天的生命和能力,使他們因基督的豐富得著維持,而在地上活基督作他們屬天的生命——羅十五 16,參賽五十 4〜5。
是不是很美妙呢?現在,下面的這個經節,以賽亞五十章四到五節,這裏說到,耶穌人性的生活到複製到我們的裏面。這節說到,“主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。 ”我喜歡這個。 “主每早晨喚醒我;” 我們需要禱告,主,每天早晨喚醒我。不要信靠你的鬧鐘,要靠主來喚醒我,也許主比你的鬧鐘還早一點喚醒你。我非常蒙光照,許多時候鬧鐘都鬧完了我才起來,說,真不好。我們應該說哦,不要說真糟,要說,哦,主啊,感謝你,主啊,我是仍然愛你。所以我們要主每早晨喚醒我。 “祂喚醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。”

然後最後在第八大點:

捌 使徒行傳啓示一班人在人類歷史中活在那見於詩篇六十八篇的神聖歷史裏;這詩篇給我們看見基督乃是神在地上行動的中心,也是神藉召會之活動的實際——1、 24 節:
實際上,使徒行傳裏所講的,詩篇六十八篇也說到這事,在預表上說到這事。第一節說, “願神興起;願祂的仇敵四散;願恨祂的人從祂面前逃跑。” 那就是約櫃要上錫安山時。

一 我們需要天天享受經過過程並終極完成的三一神作分賜生命並澆灌的那靈——11〜13 節,徒二 46〜47,五 42,十六 5,二十 31,二八 30〜31。
天天享受,在詩篇六十八篇十一到十三節這裏說到,主在這裏發命令, “主發命令;傳好信息的婦女成了大群。” 那就是我們。 “統兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的婦女,分得了掠物。” 掠物,換句話說,這個掠物就是這得勝的基督作爲我們的産業給我們經歷並享受。這個掠物非常奇妙,我們在這個職事裏給我們看見,就是像鴿子的翅膀鍍了白銀,翎毛鍍了綠黃色的金。那就是我們的産業,那就是我們的享受,那就是我們的經歷。這些是什麽意思呢?就是鴿子的翅膀,鴿子表徵那靈,翅膀表徵那靈升騰的能力,那就是我們的掠物。今天我們就享受那靈作爲鴿子翅膀升騰的能力。所以,鍍了白銀,白銀表徵作爲救贖的基督,而翎毛就是使鳥類能够飛翔升騰的羽毛,是鍍了綠黃色的金,金表徵父神神聖的性情,而綠表徵神聖的生命,黃表徵神聖的榮耀。所以,這就是父神,有神聖的性情,照耀閃耀出來, 藉著這神聖的生命,你有父神,你就有子和靈,那就是我們的榮耀,那就是我們所享受的,祂是我們的産業。

最後,第二中點說:

二 我們需要住在基督裏,以祂爲傳福音者的“海口” ,爲著傳揚福音的輸送和擴展;五旬節那天,至少一百二十艘福音“ 船” (他們全是加利利人),從這“ 海口” 出發去擴展福音——詩六八 27,創四九 13,徒二 7,十三 31。
聖徒們,我再回頭說到一點,說到掠物。詩篇六十八篇十九節,說到, “天天加給我們美福的主,就是拯救我們的神,是當受頌讚的。 細拉” 祂天天把美福加給我們,主使我們天天照耀出這個美福,神是我們的救恩,拯救我們的神,那就是父子靈作我們的救恩。

好,在第二中點下面,我們一同再宣讀一次:我們需要住在基督裏,以祂爲傳福音者的“海口”,爲著傳揚福音的輸送和擴展;五旬節那天,至少一百二十艘福音“船”(他們全是加利利人),從這“海口”出發去擴展福音。

所以這裏說到,“西布倫必住在海邊,必成爲停船的海口;”(創四九 13)我們要成爲福音船。弟兄們,我們都要成爲福音船,來將福音傳揚出去,作爲使徒行傳的繼續,使我們給人看見是在人類歷史中活在神聖的歷史裏。作什麽?把這一位復活、升天、包羅萬有的基督繁殖出去,作爲神國的發展。好,我們與身旁的弟兄禱告幾分鐘,然後見證。見證以前,弟兄們,我們要邀請鼓勵,不要只有這些弟兄,我們要鼓勵從非洲來的弟兄們有一些的見證。我們想看看非洲的弟兄們,我們在這裏,但是,並不是只有他們,但是我們要鼓勵你們來見證。你們出來見證時,如果你是來自非洲告訴我們,你的名字,你從那裏來,然後我們都會說阿利路亞,讓我們禱告並且有些見證。
 
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    Kuann Hung
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