第一篇 照著那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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哦,主耶穌,我們真正的相信你,我們熱切的愛你,我們迫切的尋求你。主,我們是何等急切的需要你。離了你,我們就一無所是,也一無所有,也一無所能作。憑著你吸引的愛,我們將我們的心轉向你,我們將我們內裏的每一部分向你敞開,來更多的接受你,接受你神聖的分賜。我們讚美你,因爲你已經得勝,勝過了仇敵。他已經踏在了我們的脚下,我們向天地宣告,我們讚美你,我們喜樂,因爲你是那內住的賜生命之靈,把你自己作到我們的裏面,在我們裏面複製你的自己,以産生團體的基督,就是一個新人。主,我們求你這是靈的基督,也就是那以馬內利,一直與我們同在的一位,就在這一個時候,你與我們同在,就像你向著那往以馬忤斯的那兩個人所作的,解開你的話,開我們的心竅,也開我們的心眼,使我們看見你,是前所未有的那樣來看見你。願你心頭的願望更得著擴大,更得著擴增,更得著繁殖,更得著繁增地作到我們的裏面。我們願意看見你在全非洲大大地擴增,我們願意看見成千的人在那裏能够得重生,轉向長子而在祂裏面成爲衆子。主,祝福在全地上這樣的繁殖。我們把這個訓練再奉獻給你,這個主題乃是從神的寶座來的,願這一個光照我們。我們在這裏是憑著你的憐憫,靈裏貧窮,我們把以往所有的一切丟棄,我們願意你來修剪我們的燈芯,哦,我們願意能够簡單地來到你這裏清心地尋求你。主,現在我們向你完全的敞開,讓你能够說你所要說的,向我們每一個人說話,使我們能够讚美你,榮耀你,高舉你,顯大你。 讚美你,主耶穌。

這豈不是非常美妙,非常奇妙。我們至終都來到這裏,是主聚集我們在阿廸斯阿貝巴,這裏有長老和負責弟兄的訓練。我首先願意花一點的時間把這一次訓練的總題向你們說明,然後我們來看第一篇綱要。我先讀這個主題,然後我們再來看其中的一些細節。“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展。”當我們用“繁殖”這個辭的時候,它是帶著繁增的意思,複製的意思,所以這裏不僅僅是傳揚關於基督的真理,更是把祂自己複製出去,就像一對夫妻,他們産生兒女就得著繁殖,這些兒女在生命、性情上和父母一樣。我們在這裏乃是按照神的經綸繁殖基督。我們繁殖祂乃是藉著複製祂自己,這意思就是說當人向福音的話有反應的時候,信心就藉著聖別人的靈注入到他的裏面。這個人從他的心裏相信神叫耶穌從死人中復活, 並且開口承認耶穌基督是主,賜生命的靈就進到這個人屬人的靈裏重生他,將神的生命和性情分賜到他的裏面,使這個人成爲神的兒女,成爲基督的弟兄,這就是繁殖,這就是基督得著擴增。意思是說,雖然祂在我們中間是居首位的一位,作爲神的獨生子。等一下我們也要看見,祂也是長子,在祂復活的那日,祂說到祂的弟兄們。約翰十二章二十四節,在那裏,祂指明這一種的複製,祂說到祂自己是那一粒的麥子,這一粒不願意拯救自己,而仍舊是一粒。反之,這一粒麥子要落到地裏死了,産生許多的子粒來。所以,我現在有機會在這裏看到這一位神的長子至少一千兩百位的繁殖。在使徒行傳五章十四節,還有十一章二十五節,如果我沒有記錯的話,這兩節乃是說到大批的人加增給主,加添給主。我希望你們能够禱讀這些的經節。“信的人越發加添給主”,這是很特別的發表。你看,這裏有許多的人,連男帶女加添歸主。外表來說,他們是加添歸給召會,但是這裏說他們是加添歸主。意思是說在經綸的一面,不是在神格上,在經綸的一面,基督正在擴增,正在擴長。約翰宣告說,祂必擴增。我們在這裏乃是繁殖基督。等一下我再來說到這些形容詞。我們乃是在繁殖這一個人位,我們的福音乃是一個人位,我們裏面的生命是一個人位,我們所宣揚的話是一個人位,我們所在的召會乃是這一個人位團體的彰顯,這每一點都是成爲的,都是在於這一個奇妙的、令人喜悅的、稀奇的、寶貴的人位。我們雖然沒有見過祂,我們都相信了祂,我們也愛祂,這就是我們的主,包羅萬有的基督。我們不1是在一種運動裏,我們不是在這裏只是搶救靈魂,免得他們沉淪。當然我們並不輕視這一面,然而這不是使徒行傳所著重的。我們所宣揚的福音乃是關於一個人位,使其他的人能够轉向這個人位,相信祂,接受祂,受浸進入祂的裏面,把他們自己奉獻給祂, 並且讓祂能够滲透、浸透他們的全人, 並且在他們的心中安家。所以一篇又一篇的信息,我們要專注於這一個人位,這一個人位乃是那復活、升天、包羅萬有的基督。這三方面都是非常著重地啓示在使徒行傳裏。

實在說來復活乃是開啓使徒行傳的鑰匙。在第四章,我們看見使徒的見證是有大能的,他們見證主耶穌的復活。當然這裏有親眼看見的見證人,他們親眼看見主復活了。在路加的記載裏,二十四章祂在祝福他們。當祂往上去的時候,祂祝福他們。所以這裏有一個清楚的異象,這一位耶穌,祂先前訓練過他們,祂爲他們而死,祂復活了,祂也一再地向他們顯現,在那四十天裏面一再地向他們顯現,然後祂升到宇宙的至高處。彼得能够見證祂被立爲主爲基督了。所以,在復活這一面,有生命也有能力;在升天這一面,有權柄和管治和行政。相對而言,如果我們在我們的記憶裏,想一想使徒行傳,我們也不難領悟,這一卷書乃是說到復活、升天的基督,但是如果我們仔細地讀,我們也會看見這一位包羅萬有的基督許許多多的方面。我的弟兄們,那藉著我們得著複製的基督,乃在於這位基督之於我們在實際上是什麽。如果祂只是你的救主,你就能够繁殖祂作救主,幫助別人得救。但是如果你認識祂是復活,你認識祂復活的大能,如果你進而認識祂天上的職事,還有祂至高的權柄,你領悟祂已經升天了,在執行神宇宙中的行政,你所宣揚的、所繁殖的就是這樣的一位基督。這會帶來相當的衝擊力,就是影響那些你所帶到基督這裏來的人。但是如果你進一步能够認識、 並且經歷、 並且享受祂是包羅萬有的基督,那麽自然而然的,這就是藉著你得著繁殖的基督。等一下還會有一篇信息,我們要看見,主很清楚地給使徒們看見,他們要作見證人,這一個他們真正認識的人位,也是他們所經歷所享受的一位的見證,我們要看見主向大數的掃羅顯現,目的是要使他作執事,作見證人。主的道路不是要得著一些有恩賜的、有口才的、有知識的傳道人,能够講一篇一篇的信息,教導聖經。主的心願和祂的道路乃是要興起許多的見證人,他們能够講說,不僅講說他們所相信的,或是講說他們相信的那一位,乃是能够講說他們所認識所經歷的基督。
 

我簡單的向你們說到我最近的一點經歷。有一個聚集,是大專學生的聚集, 在波斯頓那個區域,我們有相當好的一個聚集,在哈佛的校園,在上個月一個週五的晚上,我有機會跟他們有點分享,那個題目是認識神。我告訴他們,我在這裏不是僅僅說到我所信的神,我乃是要告訴你們我所認識的神。後來有人向我指出這一點沒有誇大。在那個講堂裏面,四十分鐘之久,他們是鴉雀無聲的,在那裏專心地聽,他們何等的喜樂,這些學生在那裏聽,主必定喜悅。主要得著一些見證人是真正的在那裏見證他們所認識的這一位。然而這個繁殖有一個目標,我能够瞭解,你們如果覺得這個總題後半有一點奧秘,我們繁殖復活、升天、包羅萬有的基督,是作爲神國的發展。“作爲”這是什麽意思呢?如果我們不是寫作爲,而是說爲著神國的發展,那也沒有錯,但是如果那樣說,就會把神的國與基督的人位分開。事實上,等一下我們就會看見,神的國內在的說就是基督自己,像種子撒到我們的裏面, 藉著祂的話作生命的種子撒到我們的裏面,要在我們裏面生長,在我們裏面長生出一個範圍,讓祂能够憑祂自己作生命在這個範圍裏掌權。路加十七章有人求主顯一個兆頭給他們看,主就說,神的國來到不是觀察的到的,祂說看哪,神的國就在你們中間。祂這樣說,乃是揭示一個事實,就是祂自己,拿撒勒人耶穌,神成爲肉體,人子,就是國度。所以當我們繁殖基督,我們乃是繁殖基督作爲神國的發展。這就是我這個時候,我心頭的話。當我在這裏和你們聚集的時候,這也許是反應主心頭的願望。我們盼望那些被素質的靈充滿並且被經綸的靈所加力的人,能够繁殖這位復活、升天、包羅萬有的基督,在全地來繁殖祂作爲神國的發展,以致我們能够讓我們的主耶穌儘快回來,讓神的國在榮耀裏顯現,實現在全地上。但是我們必須有國度的實際,才能够有國度的實現。

現在我們來看第一篇的篇題,“照著那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子”。我們今天早晨聚集在這裏的人,很可能有不同的程度的屬靈的領悟力,關於“長子”這個詞。我一點也不藐視或輕看你到目前爲止對長子所有的認識。但是今天早晨,你們會看見、聽見一些東西,很可能是你們從前所沒有聽過的,關於神的長子。這一篇信息是根據使徒行傳第十三章。我覺得需要先說一點的概論,關於這一章聖經。現在保羅是來到波西底的安提阿,他在那裏非常積極地繁殖那復活、升天、包羅萬有的基督。他在這裏傳講一篇很特別的信息。在這一篇信息裏,他說到我們所傳的福音,就是那給祖宗的應許,這個應許,保羅乃是指著申言者對大衛王在撒母耳記下七章十二到十四節,大衛渴慕爲神建造殿。起先申言者說可以,後來神進來干預, 藉著申言者向大衛說,你不得爲我建造殿宇,但是從你腹中要出來一個後裔,他必爲我建造殿宇,我必堅定他的國位,他要作我的子。按歷史說,按字面說,這是指著所羅門,就是大衛的兒子所羅門說的,他建造了神的家,神的殿, 並且建立了國度。在預表上,這個後裔,或者這個子乃是指著長子。在這裏是有一個預言,除了指著所羅門的出生之外,這個預言在新約裏的應驗,乃是進一步的。因爲主是生爲大衛的子孫,大衛的後裔, 藉著祂的成爲肉體,神成爲人,在屬人的一面,祂是大衛的後裔。現在祂是這一位神人,有神性,也有人性。在復活裏,祂既完成了救贖, 並釋放了神聖的生命,這個大衛的子孫就是主耶穌,就要被標出爲神的兒子,是在祂的人性以及祂的神性裏被標出爲神的兒子。這一篇綱要,還有下面的中點、小點就會把這個真理講得清楚。所以這些綱要裏面的大點都是引用自聖經的話。

壹 “從這人的後裔中,神已經照著所應許的,給以色列帶來一位救主,就是耶穌。 ……我們也傳福音給你們,就是那給祖宗的應許” ——徒十三 23、 32:
保羅的福音就是那給大衛的應許,就是他的後裔必稱爲神的兒子,這個應許已經應驗了。這個子就是獨生子, 藉著成爲肉體,成爲人子,如今在復活裏帶著神性和人性,祂成了神的兒子的第二方面的意義,祂成了長子,祂的人性被提高,被帶到神性裏。在羅馬八章三節,保羅說,神差祂的兒子在罪之肉體的樣式裏來,這就是神成爲人。在羅馬一章三到四節,我們看見大衛的後裔,這是指主耶穌被標出爲神的兒子,這是指人成爲神。這就成就了那給祖宗的應許。所以保羅在行傳十三章的傳福音乃是極其專注於這個長子,這有一個很特別的原因。這就是我要尋求主,讓這個光很强地照到我們的裏面,使我們對於這個長子有一種的異象,有一種的領悟, 並且有一種的負擔來繁殖基督作爲長子。因爲在父心裏的願望乃是要産生千千萬萬的兒子,能够模成祂長子的形像。

不管我們在哪裏,我們有這樣的長老訓練,你用英語,你說是 ITERO 或者 ITERO 都可以。我們在這裏的說話乃是向著整個主的恢復,但也是專特的向著我們聚集的這個地區說話,這一次特別是爲著非洲大陸。這裏有五十四個,五十五個國家,主要在這每一個國家得著發光照耀的金燈檯,這裏會有一個神聖生命極其美妙的水流流遍整個非洲大陸。我們要看見各種年齡層的非洲人加添歸主。這個負擔從我裏面衝擊出來。我們在這裏是爲著這一個,也是爲著全地。
現在我們來看這些中點,使我們能够有進一步地看見。
 
一 撒下七章十二節所提到大衛的後裔,實際上就是基督作神的長子( 14,來一 5〜6),兼有
神性和人性,由所羅門預表。
 
二 撒下七章十二節論到“你……的後裔” 以及十四節論到“我的子” 的話,含示大衛的後裔要成爲神的兒子,也就是說,人的後裔要成爲神聖的子:
你記得在馬太福音,當這些宗教徒一再地來問祂,祂也叫他們啞口無言,最後祂說現在我在反問你們一個問題,論到基督,你們怎麽說?祂是誰的子孫呢?他們說,大衛的子孫。是的,祂是大衛的子孫。那麽大衛爲什麽還稱祂爲主呢?這也就是指向我們在這裏所說的,大衛稱他自己的兒子爲主,因爲大衛的後裔就是主。是一個人,是一個人的後裔,屬人的後裔成爲一個神聖的子。因著這樣,許許多多的人能够把這位長子接受到他們的裏面,使他們能成爲神的衆子,在這裏加添歸給主自己。
1 這符合保羅在羅馬一章三至四節的話,論到基督是大衛的後裔,在復活裏,在祂的人性裏被標出爲神的兒子。
2 這些經節清楚揭示,人的後裔,就是人的兒子,能成爲神的兒子:
我在這裏期待我們這些人的後裔,我們都能够成爲神的兒子。主啊,在這裏,在非洲複製千千萬萬的非洲人成爲神的兒子,爲著你的榮耀作這事。因爲基督祂是成爲了那
個原型,爲著祂的複製。

a 神自己這位神聖者,成了屬人的後裔,一個人(大衛)的後裔。
這是對成肉體的一個新鮮的看見。你去讀恢復本馬太一章的注解,你會看到馬利亞和約瑟的婚配是很特別的。你看到那個家譜裏面,說出我們的主生爲大衛的後裔,大衛的子孫,這一個後裔。
 
b 這後裔就是神人耶穌,單憑祂的神性,祂就是神的兒子——路一 35。
 
c 藉著祂的復活,祂作爲人的後裔,也在祂的人性裏成了神的兒子。
我相信我這樣說並沒有越分。使徒們的教訓,關於基督作爲神的長子,向我們開啓,是藉著時代的職事, 並且是藉著服事這份職事的那個時代的執事。這裏有一條分界綫,就是基督教的傳統的系統神學與主恢復所教導的真理之間是有一個明確的分界綫。我盼望能够寫一篇的文章說到神的獨生子和祂的弟兄們。如果祂是獨生子,祂就不可能有弟兄,如果你有弟兄,你就不可能是獨生子。我只能簡單的這樣說。我們知道約翰一章十八節、三章十六節著重的說到基督是神的獨生子,這是在永遠的神格裏,祂是神的獨生子,這是不會改變的,不能改變的。但是這一位,祂是神,也就是話,成了肉體,是神的獨生子,如今祂在約翰二十章,向馬利亞說,你去告訴我的弟兄們。現在祂說到祂的弟兄們,這些弟兄們從哪裏來呢?所以爲此我們需要彼得前書一章三節,我們在基督的復活裏得了重生。

所以第二大點給我們看見,基督的復活就是祂生爲長子,也是我們重生成爲祂的衆弟兄。但是我們需要保羅的書信來完全發展這些的真理,就是關於兒子的這兩面的真理。在永遠的神格裏,祂一直是神的獨生子;但是在神的經綸裏,祂成了神的長子,産生了許多的弟兄。至終我們許許多多的人在新天新地裏,我們都要成爲得榮耀的衆子,長子會在我們中間,祂會居首位。祂,也只有祂仍然會是獨生子。
現在我們來到第二大點。這裏我們是引用行傳十三章三十三節的話。
 
貳 “神已經向我們這作兒女的完全應驗,叫耶穌復活了, 正如詩篇第二篇上所記: ‘你是我的兒子,我今日生了你’” ——徒十三 33:
現在我們需要看見撒下七章給大衛的應許,還有耶穌的復活以及這個應許的應驗之間的關聯。當神叫主耶穌復活的時候,祂就應驗了那給大衛的應許,就是他的後裔要成爲神的兒子。
 
一 在三十二至三十三節我們看見,基督作神的長子,乃是神向祖宗的應許,神藉著叫耶穌復活,應驗這應許。
 
二 復活對那人耶穌乃是出生:
1 在復活裏,祂被神生爲許多弟兄中的長子——羅八 29。4
2 祂從永遠就是神的獨生子——約一 18,三 16。
3 成爲肉體以後,祂藉著復活,在人性裏被神生爲長子——來一 6。
希伯來一章六節是一處很重要的經文,那裏說到主的來臨,保羅說神在帶長子到世上來的時候,當主第一次來的時候,是藉著成爲肉體而來, 祂是作爲神的獨生子而來,生爲一個神人。祂是獨自的、單獨的成爲兒子而來;但是當祂再來的時候,你豈不巴望祂回來。我們的確熱切的巴望,祂來的時候不是單獨的來,祂要作爲長子而來,祂要帶著得勝者而來,這些得勝者乃是衆子。要進一步來說到這件事。

我們可以把這個聯於撒迦利亞十二章,那裏有預言說到以色列餘剩的人,這些猶太人。他們是非常迫切的,因爲他們幾乎要被消滅了,他們在那裏禱告,按照舊約,願祂回來的時候,他們就要仰望他們所扎的這一位。這時候他們就會領悟祂是獨生子, 並且祂也是長子,他們就要爲祂哀嚎。這一位,一面來說是獨生子,也是長子。你是不是巴望當主回來的時候,你是這位長子許多同伴中的一位。我們實在巴望能够和祂一同來到哈米吉頓。但是我們要到另外一個時候才能再講這個題目。
 
三 保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活——“你是我的兒子,我今日生了你” :
保羅從主得著直接的啓示,主告訴他,你要作見證,把你所看見我的事來作見證,你也要將你所看見我的事、我將要顯現給你的事見證出來。所以主把詩篇二篇向保羅揭示了,也許就在那幾天,在那裏他眼睛看不見了,他什麽都不能作,他在那裏禱告,主就向他揭示我就是那個兒子,那個今日就是指我復活的日子。我的復活就是父把我生出來。所以我們需要看見保羅所看見的。
1 保羅把“今日” 一辭應用到主復活的日子。
2 這就是說,基督的復活就是祂生爲神的長子。
3 人子耶穌藉著神使祂從死人中復活,生爲神的兒子;所以,神使耶穌從死人中復活,乃是將祂生爲神的長子——徒十三 33。
我知道我們來讀聖經的時候,或者看職事信息的時候,我們有不同的傾向。有的人會很快要采取行動,有的人會深入地追求真理,也有的人比較重在實行。但是我們要運用我們的靈,越過我們個性裏面的傾向,使我們能够被神的長子這個真理所浸透,因爲我們所繁殖的乃是這樣的一位。從主的話,從主會有强烈的光照耀出來。
 
四 神的獨生子藉著成爲肉體穿上人性,成了神人(約一 14、 18,路一 35);然後這神人在復活裏由神而生,成爲神的長子(徒十三 33,來一 6,羅八 29):
1 神的獨生子在成爲肉體以前,沒有人的性情,只有神聖的性情。
2 神的長子在復活裏,有神聖的性情,也有人的性情。
在這裏含藏著神聖啓示的高峰,就是羅馬書八章三節,神差祂的兒子,那是呼應了約翰三章十五、十六節。這就是神的獨生子,在罪之肉體的樣式裏被差來,這個就是話,也就是神自己成爲肉體,這就是神成爲人。現在祂作爲人子,作爲神人,祂人性的部分還是屬人的。但在祂的復活裏,祂的人性就被神性化,被提高到神聖的兒子名分裏,使祂成爲神的兒子,神的長子,兼具神性與人性,這就是一個人成了神。基督徒通常喜歡運用羅馬八章二十八節來得著安慰。我們都知道萬有都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。但是你如果問他們,到底神的旨意是什麽?他們也許無話可說。在提後一章九節,保羅說神祂救了我們,是爲著祂自己的定旨。但是祂的定旨又是什麽呢?羅馬八章二十八節,那個神的旨意就是在二十九節,就是我們被預定要模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。所以這一位祂在羅馬一章三至四節成了神的兒子,如今這一位乃是成了羅馬八章裏的原型,而那個目標乃是要産生許多的兒子模成祂的形像,祂要在這許多兒子當中居首位。這就是爲什麽認識主作爲神的長子並且這樣的經歷祂、享受祂、 讚美祂、高舉祂,這是非常重要的。因爲使徒行傳十三章啓示這就是我們所複製的一位。因爲我們傳福音的目標不是僅僅救人脫離火湖,乃是要産生許多的兒子,許多的弟兄。羅馬八章神的衆子就成爲羅馬十二章基督身體的衆肢體,這一個身體就要成爲一個新人,也成爲新婦在國度裏。所以我們能够認識並經歷我們所繁殖的這一位是非常重要的。好,我繼續讀綱要。
 
五 基督藉著祂的復活,生爲神的長子,同時祂所有的信徒也生爲神許多的兒子——彼前一 3,來二 10:
1 在神許多兒子當中,只有長子是神的獨生子——約一 18,約壹四 9。
我們的主,祂的名稱爲以馬內利。馬太二十八章末了告訴我們,我天天與你們同在。現在是十月四日,我們可以說:“主耶穌,我們尊重你那看不見的同在,你與我們同在。你在這裏居首位,你在這裏作中心。你與我們同在作爲神的獨生子,你也作爲神的長子與我們同在。這個長老訓練乃是許多神兒子的聚集,在這裏高舉你作爲神的長子。我們要告訴你,主耶穌,我們願望你得著許許多多、更多更多的弟兄們,讓神得著更多更多的兒子們。”這就是這個訓練的目的。盼望有一些東西能够積存在你的裏面,你們能够這樣地接受,我們就是這個接受注射的地方,這樣的注射就能够擴展到整個主的恢復裏面,使主能够在全地得著人,有這樣一個重的負擔,來繁殖這一位奇妙的神的長子。
 
2 這位神的獨生子在祂復活的人性裏,也是神的長子——羅八 29。
 
3 神的長子兼有神性和人性,我們這些作神許多兒子的信徒,也兼具人的性情和神的性情——彼後一 4。
你們好,衆神人。想一想你重生的靈,你重生的靈是神性還是人性的呢?是的,是屬人的。因爲神在人裏面創造了人的靈,但是那靈進到我們人的靈裏重生了我們的靈, 並且與我們的靈調和,現在我們調和的靈乃是兼具神人二性。那麽有什麽事會發生在我們衆人身上呢?這個調和的神人二性的靈要開始在我們裏面擴展,要成爲我們心思的靈來更新我們的心思,我們也就是藉著心思的更新而得著變化。我們要開路讓這個靈達到我們的魂, 祂的目標是要達到我們的意志,使我們能够有能力的靈,有愛的靈,清明自守的靈。我們就成爲我們所繁殖的那一位。我們就是我們所見證的。一天過一天,我們不願意錯過任何一天,我們願意這個“子化”的過程在我們裏面進行,直到我們在雅歌第八章,在那裏渴慕,我巴望在肉體以外看見你,我只巴望被提,回來啊,巴望你的回來。我們在個人的一面,在追求這位長子,包羅萬有的基督,我們不會滿意於我們的現况,我們願意將我們全人向祂敞開,讓祂得著通路,進到我們裏面的每一個部分,來完全地複製祂自己。這要發生在我們的召會生活裏。

另外一面,我們把一切我們對於我們屬靈的情形、所有的觀念擺在一邊,來繁殖這樣的一位基督,是前所未有的那樣的繁殖祂,這應當是我們普遍的負擔和實行,直到我們被提。啓示錄二十二章,末了新婦已經預備好了,那靈和新婦成爲一,然後這裏有一個呼召,那靈和新婦說,來。在那裏還有這個呼召,口渴的也當來。這還不會太遲,這裏還有一個呼召。這個時代快要轉變了,但是快快來喝。我們不會說,我們快要被提了,我們不管你們了。就是在末了的時候,也許在安哥拉、在莫桑比克還有更多的人還在剛果,在這些的國家裏面,還不是太晚,快快地來,來喝。

現在最重要的一點是在第六中點。然後第三、第四大點是補充的,我大概只要十二分鐘就能够講完,使你們能够有回應,也能够有進一步的交通。現在我們要專注來看這一點。
 
六 在行傳十三章,保羅不是傳講基督爲神的獨生子,如約翰福音所傳講的(一 18,三 16);保羅在行傳十三章乃是傳講基督爲神的長子,爲著繁殖:
在行傳十三章,保羅不是傳講基督爲神的獨生子,如約翰福音所傳講的; 約翰福音的確說到基督是神的獨生子,但是保羅在行傳十三章乃是傳講基督爲神的長子,爲著繁殖。 神的長子,是爲著繁殖。
 
1 以神的獨生子而言,主是神聖生命的具體化身;約翰福音强調耶穌基督是神的兒子;作爲神的兒子,祂乃是神聖生命的具體化身——一 4。
 
2 藉著復活,基督成爲神的長子,就是生命的分賜者,爲著生命的繁殖——羅八 29。
祂成爲神的長子乃是爲著這一個原因,不僅僅是爲著作爲獨生子和長子回到神格裏,乃是要打開一條路,爲著宇宙性的繁殖,使這生命分賜的靈能够繁殖這個生命。
 
3 首先基督是獨生子,是生命的具體化身;現今祂也是長子,是爲著生命的繁殖。
這就是我們需要看見,這個就是中心點,這裏就是那個鐳射光所聚焦的地方。我們需要認識祂是長子,爲著生命的繁殖。美國在那裏很流行的就是足球,在球季的時候,有些親愛的信徒,我也很尊重他們,他們就在那個得分區那邊買了票,去坐在那裏。我就說那個是得分區福音。我也不是輕視他們,因爲他們就會舉起牌子,寫約翰三章十六節,神差祂的獨生子來。如果有人有心特別買票去坐在那裏,去高舉約翰三章十六節叫人得救,我也尊重他們所作的。但這個並不是使徒行傳所說的生命的繁殖。他們沒有看見神聖的生命乃是不只在獨生子的裏面,父要繁殖的乃是這位長子, 兼具神人二性的一位。盼望我不是太狹窄,但我說以下話的時候,我相信只有在主恢復中的衆召會和聖徒們才能够繁殖神的長子,因爲光在這裏,是主在這裏向我們說話,負擔就在這裏。那些只會高舉約翰三章十六節牌子的人,是的,他們知道人得著主作永遠的生命,就不會滅亡等等,那也不錯。但是,我們希望神得著祂永遠團體的彰顯,我們願意主作爲新郎得著祂的配偶,團體的新婦。我們願意在這個時代預備祂的新婦,爲此我們在繁殖神的長子,使神能够得著許許多多的兒子。我的妻子和我,剛才我們在坐電梯的時候遇到三個年輕人,他們在這個旅館裏面工作。我們跟他們說話,我們祝福他們。他們笑笑地說我們也是基督徒,這實在是好。我們都是信徒,我們在阿廸斯阿貝巴同一個旅館裏,一起坐電梯,我看見這裏有些人,他們生爲神的兒子,連天使也要爲此歡呼。
4 藉著祂在復活裏成爲神的長子,神聖的生命已經分賜到所有相信祂的人裏面,使具體化身在祂裏面的生命得以繁殖。
弟兄們,我盼望你們今天研讀的時候,照著主給你的度量能够專注於這點。當你個人在那裏追求主的時候,不要把這個點輕易的放過去。求主給你智慧和啓示的靈,使你能够看見這個,讓這個作到你裏面,使你裏面有這樣的一個渴望來繁殖基督作爲神的長子,這就會帶來兩個結果。當我們接受祂作爲長子就會有兩個結果。首先,第三大點:
 
三 “論到神叫祂從死人中復活, ……就這樣說: ‘我必將大衛那聖的,那可靠的,賜給你們’” ——徒十三 34:
 
一 復活的基督是大衛那聖的並可靠的; “大衛那聖的,那可靠的” 是指復活的基督——33〜34 節。
 
二 “大衛那聖的,那可靠的” 指明基督是出於大衛的,因爲神從大衛的後裔中興起了這樣的一位——羅一 3〜4。
 
三 “那聖的,那可靠的” 實際上是神聖的名稱,是基督的名稱。
 
四 這些聖的、可靠的事物乃是基督所是的各方面,就如生命、亮光、恩典、公義、聖別、生命的糧、活水、能力、智慧、榮耀、神的深奧、頭、身體、初熟的果子以及第二個人。
四中點,這些聖的、可靠的事物乃是基督所是的各方面。 現在我們就有包羅萬有的基督,這一位長子乃是包羅萬有的基督,在復活裏,祂得著這樣一個神聖的名稱。所以這一切聖的、可靠的事物包括生命、亮光、恩典、公義、聖別、生命的糧、活水、能力、智慧、榮耀、神的深奧、頭、身體、初熟的果子以及第二個人。
 
五 一切聖的、可靠的事物,都是基督自己作爲那給我們的憐憫——賽五五 3,代下六 42,詩八九 1。
至終,這應當是我們自然的反應,每當我們領悟主的某一方面,我們經歷並享受祂,我們就感覺到我們要爲著神的憐憫感謝祂。這豈不是祂的憐憫麽?我們能够在這裏。這豈不是祂的憐憫麽?我們能够有心要尋求主。這豈不是祂的憐憫麽?我們願意把我們的器皿向祂敞開來接受主的負擔。

倪柝聲弟兄職事恢復的時候,他在那個時期釋放了一系列的信息,就是在《倪柝聲恢復職事過程中信息記錄》。第一篇信息就是說到神的憐憫。他說了一點話,我一直都記得。他說我們在每一個信徒的一生中,至少要有一次需要領悟一切都在於神的憐憫,一切在於神的憐憫。我還活著,我能够跟你們相聚,我能够在這裏跟你們有一點的分享,完全在於憐憫,這些就是主的憐憫。這會相當影響我們這個人,這也會影響到我們與人的接觸。不管人的情形如何,祂遇到一個女人有五個丈夫,現在的還不是她的丈夫,但在在祂的心裏面只有憐憫。這個憐憫就成爲一種的聯結,不管人的種族、國籍、社會階級如何,他們乃是被這個神長子的一個複製來接觸。這位弟兄他享受這位包羅萬有的基督,他裏面滿了一種的領悟,就是我們所經歷所得著的一切都是在於主的憐憫。我們在這裏很簡單的就是渴望一個一個把這樣的憐憫傳輸給你們。這就是我們心頭的負擔。
 
六 我們需要看見,復活的基督是那一切聖的、可靠的事物,成爲神給我們包羅萬有的恩賜;這就是保羅在行傳十三章所傳講的基督。

肆 “赦罪是藉這人傳給你們的” , 並且“靠這人,凡信的就都得稱義了” ——38〜39 節:
請注意這裏不是說現在赦罪傳給你們了,現在你們能得稱義了。這裏所著重的是這人, 藉這人,靠這人,赦罪是藉這人傳給你們的。 藉著你與祂聯結的這位基督,你就能够把赦罪傳給一個爲罪所重壓的人,乃是在這一個人位裏,你與這一位是一。 並且是在這一位裏面,凡信的就得稱義了。神照著祂義的標準稱義了你,因爲乃是這一位基督是你的義。當神看你的時候,祂不是看到你的已過,不是看到你的罪,祂乃是看見一個人,完全被這位長子所包裹。現在我們來看這些中點。
 
一 罪得赦免是消極的,使我們從定罪得釋放——38 節。
 
二 得稱義是積極的,使我們與神和好,蒙神悅納——39 節,加二 16,羅三 24〜25。
 
三 保羅在行傳十三章三十八至三十九節兩次說到“這人” :
1 祂就是那已經復活成爲神長子的一位,是我們的救主,也是那許多聖的、可靠的事物。
2 藉著這位長子,救主,那聖的並可靠的,赦罪已經傳給我們, 並且藉著這一位,我們都得稱義了。
3 我們靠著得赦免並得稱義的那一位,祂自己就是我們的赦免和稱義:
a 赦免和稱義都是從神給我們的憐憫,這些憐憫是復活基督的各方面——33〜34、 38〜39 節。8
b 基督在祂的復活裏,就是我們的赦免和稱義。
 
弟兄們,願我們繁殖這位復活的基督作爲神的長子,使許許多多的人能够經歷罪得赦免,在神面前得稱義,由神而生,成爲我們的弟兄們。
 
請花一分鐘與身旁的人有一點的禱告,也許我們可以感謝主,向祂有點的禱告。有弟兄再來指引我們進行這個聚會其餘的時間。
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    發表人 :
    Kuann Hung
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