第六篇 保守自己在主工作的一道流中,爲着召會的擴展,並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計
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讀經:徒一8,五20,六4、7,九31,十二24,十九20
壹   神聖生命的湧流從五旬節那天開始,歷經所有世代,一直湧流到今天,乃是惟一的水流,爲着神的目標,就是建造召會作祂團體的彰顯—太十六18,參結四七1~12:

一   當我們讓主在我們全人居首位,使祂作我們起初的愛,祂對我們就成了神聖的水流,在我們裏面湧流,並從我們裏面流出,作爲起初所行的;起初所行的乃是由主作我們起初的愛所推動、從祂流出並彰顯祂的工作—約四14下,啓二二1,二4~5。

二   只有由起初的愛所推動的工作纔是金、銀和寶石—林前二9,三12。
 

貳   召會基本的原則是永遠的、宇宙的,所以,召會必須在地上不斷的擴展;召會的長大和召會的建造就是基於這個擴展—徒一8,八1,九31:

一   召會的擴展,乃是藉着主生命的長大以及主生命的流出,就是生命的湧流而有的—弗四16,約七37~39,徒二42、46~47,五20,六4、7,十二24,十九20。

二   當召會一擴展時,錯誤的觀念—無論是地域的、種族的或彼此歧視的觀念—就都衝破了;藉着擴展,所有的封閉就被除去—參林前十二24,西三10~11。

三   行傳八章給我們看見,召會擴展的第一步乃是到撒瑪利亞(1~25),第二步是到埃提阿伯,到非洲(26~39);這表明我們必須將福音傳給各支派、各方言、各民族、各邦國,因爲召會是宇宙的,召會需要
擴展(啓五9~10,七9)。
四   行傳九章給我們看見神揀選掃羅(後稱保羅),這與人的觀念相反;我們人狹窄、錯誤的觀念需要藉着召會的擴展來衝破、來打碎;我們必須相信,一個人在一小時前反對召會,一小時後卻能傳福音—10~22節。

五   行傳十章指明,主在地上的福音行動,是在祂天上寶座行政的管理之下,並且福音需要擴展到居人之地的四方,聚攏各類不潔淨(有罪)的人,藉着基督救贖的血潔淨他們,並藉着更新人的聖靈洗淨他們—11~12、15、28節,參來八1,徒七56。

六   行傳十三章啓示,安提阿的召會中事奉主的五位申言者和教師,是由猶太人和外邦人組成的,各有不同的背景、教育和身分;這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的,與他們的背景無關,也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體,不是根據他們天然的身分—1節,四36,羅十六21,路九7~9,徒二二3:
1   藉着基督身體上這五位忠信並尋求主的肢體,主採取一大步驟,分別巴拿巴和掃羅,爲着祂將國度的福音開展到外邦世界的工作和行動。
2   這完全是藉着基督身體上那些忠信並尋求主的肢體,在地上與諸天之上的元首配合,憑着那靈、在那靈裏並同着那靈的行動—十三1~4。

七   在使徒保羅第一次擴展福音的行程中,他到了居比路,然後到小亞細亞,設立了好幾個地方召會—1節~十四28,啓一4。

八   當保羅和巴拿巴分手後,他就第二次出外盡職,到了歐洲(腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多,之後經過以弗所,回到安提阿)—徒十五35~40,十六6~十八22。

九   保羅第三次的行程是從安提阿到加拉太、弗呂家、以弗所、馬其頓和希臘,再到耶路撒冷—23節~二一17。

十   保羅第四次的行程是從該撒利亞到羅馬—二七1~二八31。

叁   我們必須受主憐憫,蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計,並保守自己在時代的流中,爲着建造祂的身體—參來四16,哀三22~25:

一   我們必須蒙拯救,脫離外面死的規條、人的意見、己同其老舊的觀念;我們中間甚麼人受主憐憫,甚麼人就在這些事上蒙拯救;我們蒙拯救有多少,召會建造也有多少—羅五10,腓一19~21上,二12~16,徒十五1~12,加二21,五1,二4。

二   我們必須從彼得身上學習功課,蒙拯救脫離我們宗教傳統和老舊背景的帕子,使我們能看見神永遠經綸的異象並活在這異象之下,以持守福音的真理—徒十9~16,加二11~14。

三   我們必須從巴拿巴身上學習功課,蒙拯救脫離人的意見和天然的關係—同工中因着人事關係而起的爭執是可怕的;當切記—徒十三13,十五35~40,西四10。

四   我們必須從亞波羅身上學習功課,蒙拯救脫離缺少神新約經綸完整啓示的職事,免得不與時代的職事完全是一—徒十八24~十九2,林前一12,十六10~12。

五   我們必須從行傳十六章六至十二節保羅的事上學習功課;這些經文指明,作工的人到一個地方一『作』下來,就有『坐』下來,甚至『座』下來,而不肯動的難處;老舊的關係、老舊的感情、老舊的味道和老舊的觀念,使我們不能跟隨內住之靈內裏的引導:
1   聖靈禁止保羅和他的同工,耶穌的靈不許他們;聖靈的禁止分別我們、聖別我們,而耶穌的靈或者許可我們,或者不許我們。
2   聖靈說,『不』,爲要聖別我們,耶穌的靈說,『去』,爲要在耶穌的人性裏差遣我們出去,在十字架下完成神的旨意。

六   我們必須從保羅身上學習功課,實行身體的生活,把那靈藉着基督身體一些肢體所說的話,當作從元首來的,接受並順從—二十23,二一4、7~8、11~14。

七   我們必須從雅各的錯誤,以及在耶路撒冷召會裏那蹂躪召會的攙雜,學習功課—18~26節,太二二7,二四1~2:

1   耶利米說到那能寫在我們心上的生命之律(耶三一31~34),保羅說到我們靈中生命之靈的律(羅八2、4、6),但雅各寶貴並高舉字句的律法(徒二一20)。
2   保羅說到與基督同釘十字架,並憑着基督復活的大能模成基督的死;乃是這樣的生活產生基督身體的生活,終極完成於新耶路撒冷—加二20,腓三10。
3   在神聖啓示的光中,基督的十字架乃是雅各最大的缺欠;自我的修養不能完成神的經綸,否認己纔能。
4   雅各誇口在耶路撒冷的召會有多少萬的猶太信徒都爲律法熱心;但保羅熱心贏得基督、給人看出在基督裏、認識基督、取得基督、追求基督、只高舉基督,爲要最完滿的享受基督—徒二一20,腓三6~14,西一18下。

八   我們必須從保羅身上學習功課,蒙拯救脫離猶太教作法與神新約經綸的混雜;這混雜不僅是錯誤的,在神眼中也是可憎的—徒二一18~27、31、36,來十29。

九   我們必須從保羅上訴於該撒的事上學習功課,他利用他羅馬公民的身分,救自己脫離逼迫他的人,使他能完成盡職的路程—徒二二25~29,二三10~11,二五8~12,二六32:
1   保羅樂意爲主犧牲性命,但他仍然竭力要活得長久,使他盡可能完成主的職事—二十24。
2   神在祂的主宰權柄裏拯救保羅,爲要將他從一切的險境和陷害裏分別出來,送到安靜的牢獄;這使他無論在該撒利亞(二四27)或在羅馬城(二八16、23、30),得有安靜的環境和時間,將他從主所得神那新約經綸的奧祕啓示,藉着他末後所寫的幾封書信,詳盡的釋放給歷代的召會。
3   歷代的召會所受惠獲益於這幾封書信的,需要整個的永世來估量其價值(見徒二五11註1)。
 
肆   我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣,爲着那獨一的身體,作同一宇宙的工作—林前三12,十五58,十六10,弗四11~16:

一   主恢復的工作乃是爲着建造眾地方召會,以建造基督宇宙的身體—二21~22,林前十六10。

二   今天的工人分四種:

1   頭一種是應付神今日時代職事需要的同工;這班人是同心合意,經神對付過的少數人。
2   第二種是後進的同工,他們願意順服年長同工的引導、支配,並願意謙卑跟隨學習。
3   第三種是不肯服從前面先進的同工,又不屬於公會,卻又喜歡與我們交通的人。
4   第四種是在公會中的傳道人、自由佈道家等。

三   我們今天需要的,乃是頭一種與第二種的同工;關於第三和第四種同工,我們只能讓他們揀選他們自己的道路;有些人,神沒有豫備安排他們與我們走一樣的路,我們對他們不敢有怎樣的表示。

四   無論如何,我們在此乃是作神所託付我們的一分工作;至於別人的工作如何,我們不能干涉,我們在此並不破壞別人的工作。
 
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    Kuann Hung
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