第十二篇 經過過程的三一神、祂的工作以及祂工作的結果
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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本篇資訊是這次訓練的總結。利未記二十六章是一段警告的話。一至二節陳明三個彼此關聯且極其美妙的結晶,就是關於神自己、神所完成的工作以及神工作的結果—作基督身體的召會。三至十三節說到順從者所蒙的福;他們被構成為順從的,因為他們尊重、顧到頭兩節所說的三件事,他們為此獻上自己。十四至三十九節說不順從者所受的懲治,那是給以色列人的警告。但是他們不聽、不順從,就受了非常嚴厲的懲治。利未記生命讀經,以及根據生命讀經所編的聖經恢複本註解,正確的解釋了這些預表,並且把每一點都應用在召會生活中。盼望我們都能仔細讀利未記二十六章。

在利未記生命讀經第五十九篇的開頭說,“按我們的領會,我們可能認為利未記這卷書該結束於二十五章的禧年。然而,二十五章之後還有兩章聖經。二十六章是警告的話,……在論到禧年之後,緊接著有論到警告的話這一章,這指明對於禧年,我們不該喊叫太多,或太興奮。反之,我們需要有清明的心思來思考情況。為這緣故,隨著禧年這喊叫的時刻之後,乃是警告的話。”(六一七頁)

說到禧年,我們乃是在神聖的狂喜裡。狂喜的希臘文是existemi,ex意思是出來,istemi意思是站立。因此,狂喜就是從自己裡面出來,進到調和的靈裡。但如果我們只停留在興奮裡,而沒有留意警告,我們就會失去一切。以色列人是這樣,基督教也是這樣,甚至有些地方召會也是這樣。我們不願重蹈覆轍。我們若盼望前途滿了祝福,就需要有清明的心思,來考量我們的情形。為此,在禧年這歡呼喜樂的話之後,還需要有警告的話。

有一件事會使我們受打岔而失去禧年的享受,就是我們尋求神以外的東西。如果我們尋求神以外的東西,我們在前兩篇資訊所嚐到、所看見的,可能都會失去,而僅留下對某些聚會興奮的回憶。然而,我們要活出禧年的實際,不是短暫的,乃是一直持續直到主回來。

本篇資訊的重點不是要說到警告的話,乃是要說到二十六章一至二節裡的結晶。那裡說,“你們不可為自己製造偶像,不可為自己立雕像或柱像,也不可在你們的地上安置石像,向它跪拜,因為我是耶和華你們的神。你們要謹守我的安息日,敬畏我的聖所;我是耶和華。”我們要以神為我們獨一的目標,認識並尊重祂的工作,並且敬畏祂的聖所,就是祂工作的結果。

這三方面結晶需要聖經其餘的部分來解開。從屬靈的角度來看,這是一篇專注於屬天異象以及屬靈領會的資訊。盼望我們更多看見關於神經綸的屬天異象;並且對於這些之於神極其寶貴的事,不僅有頭腦的領會,更有真正屬靈的領會。如此的日積月累,直到主回來,我們會一直蒙保守,使我們對利未記的經歷並對禧年的享受不斷加增。我們也會蒙拯救,不至落到偏離的情形,重蹈基督教的覆轍,而落到墮落的宗教系統裡。我們的生活和工作,都該為著神心頭的願望、祂永遠的定旨、祂神聖的經綸,以及祂話裡所啟示並藉著時代的職事所分賜給我們的一切。我們該為此站住,永不動搖、偏離或後退。我們要竭力往前,絕不與墮落的基督教妥協,在我們和基督教中間也不會建立起橋樑。我們今天是這樣,將來更是如此。

 

利未記二十六章一至二節說到不可製造偶像、謹守耶和華的安息日、敬畏神的聖所;我們需要認識這三點的內在意義—經過過程的三一神、祂的工作以及祂工作的結果

利未記二十六章一至二節說到不可製造偶像、謹守耶和華的安息日、敬畏神的聖所;我們需要認識這三點的內在意義—經過過程的三一神、祂的工作以及祂工作的結果。

我們不該有偶像;這表徵我們不可在神之外有其他的尋求目標,免得失去我們享受神聖產業的地位

我們不該有偶像;這表徵我們不可在神之外有其他的尋求目標,免得失去我們享受神聖產業的地位(1)。禧年把我們帶回到神作我們神聖的產業。我們不願意失去享受這產業的地位,而神的要求乃是祂要成為我們獨一的目標。藉著祂的恩典在我們裡面運行,我們就超越了外面的尋求祝福、求神作事以及羨慕屬靈(即使這些經歷並沒有不對)。我們只要在平息處,在神的榮耀裡,與祂有面對面的交通,告訴祂:“三一神啊,你是我獨一的目標,我願向你而活,憑你而活,併為你的定旨而活。”

詩歌二百七十首說到羨慕神,第一節說,“我心所追求乃是神自己,不是樂與安,也不是福氣;我能出代價,達到這聖地,不是我自己,乃是祂恩力。”願神帶領我們尋求祂作我們唯一的目標。第三節:“雖然這道路有時真可怕,雖然這代價常是非常大,但是神知道何者是我需,得著神的路永不能彎曲。”從神的角度來看,得著祂的路是正直不能彎曲的,但從我們的角度來看,有時可能不是那麼直。第四節:“一事我所知,祂永不會錯,一事作我所作,要將祂得著;一天過一天神是我所要,至終的賞賜,神作我榮耀。”

神自己必須是我們獨一的目標;我們是神的兒女,不可在祂以外還有所追求

神自己必須是我們獨一的目標;我們是神的兒女,不可在祂以外還有所追求(詩七三25~26)。詩篇七十三篇的作者問說:為什麼義人受那麼多苦,惡人卻得到那麼多祝福?看著惡人長命、興旺,他幾乎要因神絆跌了。然後他進到神的聖所。在聖所裡的光照耀之下,他就看清他們的結局。於是他就能夠說,“除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。”(25)我們也該在信心裡這樣說。人都有一些實際的目標要達成,但神所要的乃是祂自己成為我們獨一的目標。

作父母的弟兄姊妹請留意,這應當成為你們對兒女的獨一目標。你們不要給兒女攙雜的觀念,說,“你可以為著主,但是不要太過,你要實際一點。”你們這麼說,指明你們是心懷二意的,也使你們的兒女心懷二意。他們會決定自己要走的路;我們給他們的資訊該是:你的父母只有一個目標,就是神自己。

“偶像”指那些是異端的代替品,頂替了真神

“偶像”指那些是異端的代替品,頂替了真神(約壹五21)。偶像是一切頂替真神的東西;真神就是我們所經歷作我們生命的三一神(21)。我們這些真神的真兒女,應當儆醒、保守自己,遠避異端的代替品,以及一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物;我們與這位神在生機上是一,並且祂對我們是永遠的生命(三1,五11~13、20~21)。

新約啟示,我們的神是經過過程並終極完成的三一神,就是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架並復活這些過程的一位

新約啟示,我們的神是經過過程並終極完成的三一神,就是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架並復活這些過程的一位(約一14,六57上,來九14,羅一3~4)。在客觀一面,神在祂的神格里,是自有永有、永不改變的。我們尊重並認識這樣的一位神。但神在祂的經綸裡,成了之於我們更可經歷的一位。祂出了極高的代價,經過了過程,而成為終極完成的三一神。約翰一章說,“太初有話,話與神同在,話就是神。……話成了肉體。”(1、14)這成了肉體的話,就是神的羔羊,為除去世人之罪的!(29)。然後在二十章,這位經過過程的三一神成了像一口氣給人吸入(22)。我們的神是氣息,是包羅萬有、終極完成的靈;這是我們該尋求的神,也是我們所認識的神。

同時,我們也認識祂絕對的主宰權柄,以及客觀一面至高的權柄。但主在四章啟示出祂的心願,就是要得著真正敬拜祂的人(23),也就是喝祂作活水的人,這活水要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命(14)。藉著對這位經過過程並終極完成之真神有這樣主觀的經歷,他們得以向父獻上真正的敬拜;那纔是父一直尋求的。

“經過過程”指三一神在神聖經綸裡所經過的步驟;“終極完成”指明這過程完成了

“經過過程”指三一神在神聖經綸裡所經過的步驟;“終極完成”指明這過程完成了(約一14,二22,七39,加三14)。我們有一位經過過程並終極完成的神,祂已終極完成為賜生命的靈。

雖然神在祂的性質和本質上是永遠且不改變的,但在祂的經綸裡祂經過了一個過程

雖然神在祂的性質和本質上是永遠且不改變的,但在祂的經綸裡祂經過了一個過程(約一14,林前十五45下)。這真理藉著時代的職事而有了清楚的分解以及準確的界定。神聖的真理有兩面:一面,神在祂的神格里,是不改變的,也是不會改變的,人絕不能有分於神格;神是住在人所不能靠近的光中。另一面,這位神有一個經綸,祂在子裡來,作世界的光、生命的光;並且祂經過了過程而成為那靈,作為氣息、活水,進入我們裡面。這就是我們所認識、經歷、享受、事奉並供應的神。我們該是平衡的,我們不會為著真理的一面,而犧牲真理的另一面。在新約裡所有指向神格身位的啟示,都是為著經歷,不是為著神學的研究。

在成為肉體之前,神沒有經過過程,只有神性,但藉著成為肉體、人性生活、釘十字架和復活,三一神經過了過程,終極完成為那靈

在成為肉體之前,神沒有經過過程,只有神性,但藉著成為肉體、人性生活、釘十字架和復活,三一神經過了過程,終極完成為那靈(約七39)。詩歌四百四十七首是一首很高的詩歌,說到三一之神作了我們的一切。“父乃是一切源頭,……子乃是父的顯出,……靈乃是子的進入,進入我靈,作我生命供應。”(二至四節)這位三一之神,作了我們一切的供應。這位經過過程並終極完成的三一神,乃是我們的目標。每一天,無論我們遭遇什麼,或在什麼景況裡,我們只要靠著三一神的憐憫和供應,就能超越環境的限制;我們最終且唯一的目標,就是要得著經過過程並終極完成的三一神。

那靈乃是經過過程之三一神的終極完成

那靈乃是經過過程之三一神的終極完成(加三2、5、14,五5、16、18、25,六8)。

經過過程並終極完成的三一神乃是“那靈”

經過過程並終極完成的三一神乃是“那靈”(三2、5、14)。

我們都需要接受一個異象,看見那靈就是三一神、那人耶穌、祂的人性生活、祂的死與復活的複合品

我們都需要接受一個異象,看見那靈就是三一神、那人耶穌、祂的人性生活、祂的死與復活的複合品(約七39,徒十六7,羅八9~11,腓一19,加三14)。這些話起初對我們可能只是客觀的知識、聖經的教訓、或職事的教訓;但是當光照耀時,我們就逐漸看見關於那靈的異象。那靈是三一神的複合品;那人耶穌的神聖屬性與人性美德、死與復活都包含在其中。在福音書裡,我們看見祂如何對待不同的人;祂知道什麼時候該說什麼話,什麼時候又該安靜。這位基督如今就活在我們裡面。

我們常不知道該如何面對各種情況,但是那靈包含了主耶穌的人性生活,祂知道。主在祂公開的職事裡,經常照顧人,滿了憐憫和慈心。如在馬太九章,“祂看見群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一樣。”(36)在二十三章,祂知道如何對待宗教徒,對付他們的假冒為善。在約翰三章,祂知道怎麼對尼哥底母說話才能幫助他(4~6)。在八章,祂知道何時才向那行淫被抓的婦人說話,好摸著她的良心(10~11)。今天基督的實際就在那靈裡。我們只要給祂自由、讓祂活出,基督就會自自然然、不知不覺的在我們裡面活著,應付我們每時每刻的需要。

那靈是經過過程、複合、包羅萬有、賜生命、內住、七倍加強、終極完成的靈,作經過過程之三一神終極的完成,成為祂所揀選、救贖、重生、更新、變化、模成並榮化之三部分人永遠的分,作他們的生命、生命的供應和一切

那靈是經過過程、複合、包羅萬有、賜生命、內住、七倍加強、終極完成的靈,作經過過程之三一神終極的完成,成為祂所揀選、救贖、重生、更新、變化、模成並榮化之三部分人永遠的分,作他們的生命、生命的供應和一切。

主耶穌釘十字架並復活以前,還沒有終極完成的靈

主耶穌釘十字架並復活以前,還沒有終極完成的靈(約七39)。

神的靈從起初就有了,但那靈作為基督的靈,耶穌基督的靈,在約翰七章三十九節的時候還沒有,因為主耶穌尚未得著榮耀

神的靈從起初就有了(創一2),但那靈作為基督的靈(羅八9),耶穌基督的靈(腓一19),在約翰七章三十九節的時候還沒有,因為主耶穌尚未得著榮耀。

主耶穌在祂復活時得著榮耀,借這得榮耀,神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈

主耶穌在祂復活時得著榮耀,借這得榮耀,神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈(路二四26,腓一19)。當我們呼求主耶穌,迴應我們的乃是那靈。那靈是包羅萬有的,雖然我們可能不知道自己需要什麼,但祂比我們更認識我們自己,更知道我們真正的需要。無論我們在哪裡,只要呼喊祂,祂就在我們的處境中成為我們所需要的。我們的神是何等的一位神!祂何等的愛我們,照顧我們。我們只要簡單地向祂禱告;我們不用長篇大論,因為祂知道一切。但願我們都像馬可十章裡的瞎子巴底買,當主問他:“你要我為你作什麼?”瞎子說,“拉波尼,我要能看見。”(51)我們只管告訴祂我們心裡的話;我們只要向祂敞開,祂就會照著祂所知道的,按著我們的需要來作我們時刻的供應。我們隨時可以吸入神,讓祂把祂自己供應給我們。在我們裡面的這一位是何等的一位神,祂是終極完成的三一神,一直不斷地把祂自己分賜到我們裡面。

末後的亞當,也就是在肉體中的基督,在復活裡成了賜生命的靈;從此以後,耶穌基督之靈兼有神聖和屬人的元素,包括基督成為肉體、釘十字架和復活的實際

末後的亞當,也就是在肉體中的基督,在復活裡成了賜生命的靈;從此以後,耶穌基督之靈兼有神聖和屬人的元素,包括基督成為肉體、釘十字架和復活的實際(林前十五45下,徒十六7,羅八9)。

“終極完成的靈”一辭,指明那靈經過了過程,因而成了終極完成的靈

“終極完成的靈”一辭,指明那靈經過了過程,因而成了終極完成的靈(約七39,加三14)。那靈是經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程後的三一神(約七39)。三一神經過了這過程的每一步,如今是終極完成的靈,作神新約經綸的福(創一1~2,加三14)。終極完成的靈,複合的靈,乃是在基督裡的信徒今天能進入的神聖奧祕之範圍(約十四20)。一面,祂進到我們裡面,作我們全豐全足的供應;另一面,祂是神聖奧祕的範圍,我們有權利進入。一切的豐富都在這範圍裡。我們可能不知道該如何禱告,但我們所需要的都在這範圍裡。這位經過過程的三一神,如今乃是神聖奧祕的範圍。我們越花時間在這範圍裡,就越在神聖奧祕的範圍裡,不是變得稀奇古怪,乃是兼有神人二性—既有耶穌的人性,又有一點奧祕(23)。至終,所有靈、魂、體三部分被榮化的信徒,都要住在這範圍裡,直到永遠。

我們要謹守神的安息日;這表徵我們該知道神的工作完全是由祂自己完成的,使我們可以享受;我們不需要作什麼工

我們要謹守神的安息日;這表徵我們該知道神的工作完全是由祂自己完成的,使我們可以享受;我們不需要作什麼工(利二六2上)。尤其不需要作任何改良自己的工。許多人都希望把自己改得好一點,不願停下改良自己的工作。然而,主要解僱我們(參賽二二25)。我們該忘掉改良自己,因為我們都是患麻風的。不要試圖改良我們的麻風,我們所需要的乃是接受祂這完全潔淨的人位。

我們需要學習接受、重視、尊重、並享受神所作成的,而不試圖為自己作什麼

我們需要學習接受、重視、尊重並享受神所作成的,而不試圖為自己作什麼(約一16,二十22,林前三21~23,四7)。這是我們需要學習的。不要以為自己能很快就達到完全。不要試圖靠自己作得勝者,基督纔是得勝者。祂的一項職事,就是要將祂自己複製在那些渴望成為得勝者的人裡面。我們只需要讓祂在我們裡面作得勝者。

我們該否認自己的工作,只尊重神的工作,並安息在祂裡面

我們該否認自己的工作,只尊重神的工作,並安息在祂裡面(太十一28~29)。

神要我們停下自己的作為,被基督所頂替,並且避免品嚐任何基督以外的東西

神要我們停下自己的作為,被基督所頂替,並且避免品嚐任何基督以外的東西(加二20,約六57,賽五五1~2,五八3)。

享受那追測不盡豐富之基督的路,乃是以祂作我們真安息日的安息,停下我們自己同我們的生活、工作和行動,並接受祂作我們的生命、人位和頂替;這樣我們就經歷基督作復活的大能,使我們被變化,並在諸天之上翱翔,遠超每一屬地的阻撓

享受那追測不盡豐富之基督的路,乃是以祂作我們真安息日的安息,停下我們自己同我們的生活、工作和行動,並接受祂作我們的生命、人位和頂替;這樣我們就經歷基督作復活的大能,使我們被變化,並在諸天之上翱翔,遠超每一屬地的阻撓(太十一28~30,賽四十28~31)。安息日不是什麼都不作,乃是要我們享受祂所作成的一切。

我們需要知道三一神為我們作了什麼,並且高度尊重父、子、那靈的工作

我們需要知道三一神為我們作了什麼,並且高度尊重父、子、那靈的工作(太二八19,林後十三14)。在新約總論中,關於神的工作有六十一項,關於基督的工作有九十七項,關於那靈的工作有一百零三項,總共有二百六十一項。我們若能用三年的時間,一點一點的進入新約總論中關於神、基督、那靈之工作的內容,就會有更多的領悟。這些乃是神為我們所作,並要繼續作的。我們需要停下自己同我們所要的,單單讓三一神在我們裡面運行。

保羅說,“當恐懼戰兢,作成你們自己的救恩,因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。”(腓二12~13)在這裡“因為”這辭很重要,因為乃是神為著祂的美意,在我們裡面運行,使我們立志並行事。你剛從大學畢業,也許裡面有個東西摸著你,要你參加全時間訓練。起先你可能有許多不去的理由,自己也不知道該如何往前;但就在這時,祂把那個願意運行在你裡面。至終,你會簡單地告訴祂:“好,我願意。”

一九五五年十月,那年我十六歲。在我每天向主的禱告中,主對我說祂要我事奉祂。我起先說,“我不能。”後來主又說同樣的話,我說,“我不願意。”接下來的日子,主還是說同樣的話,直到一個月過去,我終於說,“我願意。”神不會改變祂的呼召;我們需要敞開自己,愛祂,享受祂。我們若這樣作,主就要把祂困迫的愛以及足夠的恩典,流進我們裡面;至終我們會答應祂的呼召。

也許有人想要逃避神的愛、神的恩,要把自己關閉起來。但我可以保證,不久就會有事在你的環境裡發生,使你自然的呼喊主耶穌。祂是智慧的神,不會強迫你作什麼;祂乃是在你身上作工,憑著祂的愛、祂的恩追求你,至終祂要得著你。

父的工作

父的工作包括:

一,在創立世界以前揀選信徒(弗一4);

二,預定信徒得兒子的名分(5);

三,在罪之肉體的樣式裡,差來了祂的兒子(羅八3);

四,在子裡來並在子裡作工(約五17、24、30);

五,在子裡經過死(來九12,徒二十28,約壹一7);

六,叫基督從死人中復活(徒二24);

七,叫基督坐在諸天界裡,將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭(弗一20~23);

八,呼召、赦免、稱義信徒,與信徒和好,並接納、重生、洗淨、聖別、榮耀信徒(羅八30、33,五10,十四3,帖前二12,五23,來八12,彼前一3,約壹一9);

九,差出祂兒子的靈,進入信徒的心(加四6);

十,使萬有互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人(羅八28);那益處就是模成神長子的形像;

十一,將撒但踐踏在信徒腳下(十六20);

十二,將許多信徒帶進榮耀(來二10)。

基督的工作

基督的工作包括:

一,將神帶進人裡面,並使神與人成為一(約一1、14);

二,服事人(太二十28);

三,撒國度的種子(十三19、24、37);

四,消除魔鬼的作為(約壹三8);

五,作神的羔羊,除去世人之罪(約一29);

六,廢除那掌死權的魔鬼(來二14);

七,重建神的殿,使其成為團體的殿(約二19~22);

八,成了賜生命的靈(林前十五45下);

九,是主,運用祂在萬有之上的主宰權柄,以完成神聖的經綸(徒二36);

十,建造召會(太十六18);

十一,照著麥基洗德的等次作我們的大祭司,為我們代求(來五10,七24~26);

十二,是地上君王的元首,治理全世界,使福音得以廣傳,召會得以產生(啟一5)。主耶穌是地上君王的元首,祂管理各國的元首。

那靈的工作

那靈的工作包括:

一,使世人知罪自責(約十六8~11);

二,重生信徒(三5~6);

三,用全備的供應供應信徒(腓一19);

四,聖別信徒(帖後二13);

五,變化信徒(林後三18);

六,引導信徒進入一切的實際(約十六13);

七,將神的愛澆灌在信徒心裡(羅五5);

八,膏信徒(林後一21,約壹二20、27);

九,是基督身體的一(弗四3~4);

十,向眾召會說話(啟二7、11、17、29,三6、13、22)。

以上所列的,只是一些選出來的項目;你若有主的引導,可以研讀三一神工作的這一切項目,只要每天花五分鐘讀一小段,你就一點一點的被構成了。在《長老訓練第三冊—實行異象的路》這本書裡,有一段資訊的標題是“烏龜贏得比賽”(一六○頁)。我們不要作兔子,兔子今天在,明天就不見;乃要像烏龜一步一步紮實的往前。我這樣作已經五十年了,天天都一點一點的往前。

我們需要敬畏神的聖所;這表徵我們該對神在那作祂居所、具體化身並彰顯的基督裡,並在那是基督的擴大、作神居所並永遠彰顯的召會裡,所是並所完成的一切,有所敬畏

我們需要敬畏神的聖所;這表徵我們該對神在那作祂居所、具體化身並彰顯的基督裡,並在那是基督的擴大、作神居所並永遠彰顯的召會裡,所是並所完成的一切,有所敬畏(利二六2中,約一14,十四2~3,西二9,林前十二12,弗二21~22,提前三15~16)。敬畏一辭的意思是尊重,乃是一種深摯且滿了愛戴和畏懼的敬重。敬畏神的聖所,就是尊重神的聖所,敬重對待神的聖所。神的聖所配得我們最高的尊榮及敬重。

在出埃及記的末了,神下來住在祂的百姓中間。在利未記,神訓練他們如何與祂一同過聖別、潔淨、喜樂的生活。以色列人領悟到:神就在那裡,那是神的帳幕,祂在至聖所裡。這表徵我們應當敬畏神在基督裡的所是、所成就的一切;基督乃是神的居所、化身和彰顯。帳幕和聖殿都預表基督自己。從約翰福音,我們知道基督是帳幕,祂的身體就是殿,在復活裡得著擴大。召會乃是基督的擴大,作神的居所並永遠的彰顯。以弗所二章說,“你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。”(22)

我們很容易說,“我敬重召會,敬重我所在的地方召會。”但很多聖徒主日擘餅聚會卻習慣性的遲到。擘餅聚會是主的筵席,是祂用自己的血所設立的。祂說,“你們要如此行,為的是記念我。”(路二二19下)我們的態度應當尊重主所設立的桌子。我們作父母的應當操練,在週六晚上就把孩子的衣物、鞋子預備好,也要把自己的鑰匙、聖經、晨興聖言都預備好。在這事上,我們的確需要主的訓練。聚會不只要準時到,更要提早到,並且在那裡運用靈。這就是敬畏神的聖所。

曾有一位弟兄批評聖徒聚會遲到,給了一些倫理、宗教的勸勉。後來聖徒們都準時了,但過了一兩週,又故態復萌,因為那只是一種因勸勉而有的短暫反應。我盼望我們對神的居所有最高的尊重,特別是擘餅聚會。我們要尋求主,學習如何管理我們的時間,以及如何作家務。譬如,週六晚上作什麼,幾點就寢,怎樣為著第二天早晨預備好,使我們能準時參加聚會。我們要禱告,求主在各地恢復這事。

首先是經過過程的三一神,並祂那使我們得安息的工作;接著是祂工作的結果,就是那作基督的彰顯與擴大的召會

首先是經過過程的三一神,並祂那使我們得安息的工作;接著是祂工作的結果,就是那作基督的彰顯與擴大的召會(利二六1~2)。我們生活的目標應當是經過過程並終極完成的三一神。我們每一天的目標應當是接觸祂,接受祂的分賜,將我們全人向祂敞開,被祂浸透,使我們被子化、基督化、神性化,以致在生命裡得救,在生命中作王,活祂,讓祂湧流,把祂供應出來。我們也要受三一神完成之工作這異象所管治。我們要主動的接受,而不僅僅是被動的安息;我們的安息乃在於操練接受主所作成的,以及祂在我們裡面所要作的。

李弟兄的兩個禱告給我很大的幫助。第一個是求問的禱告:“主啊,在你心裡對我有什麼計劃?”(撒母耳記生命讀經,二八頁)我喜歡這樣禱告:“主啊,現今在你心裡對我有什麼計劃?求你照著你心裡對我的計劃,成就在我身上。我的心轉向你。我雖然沒有見過你,卻是愛你、信入你。”第二個禱告是:“主,賜給我今天的一分恩典。”(出埃及記生命讀經,四八三頁)

首先有祂的工作,然後有祂工作的結果,就是召會。召會乃是基督的身體,就是神的家,也是新人,至終是預備好的新婦,讓主回來迎娶。我們應當對召會有這樣的敬重。召會生活是手續,把我們帶到基督身體的實際裡。這身體建造起來就是預備好的新婦,讓基督來迎娶。接著,羔羊的妻要成為新婦軍隊,與主一同回來對付仇敵在地上的軍隊。這個團體的人位同著基督,成為團體的砸人石頭,要把屬人的政權從地上除去,那石頭就成為一座大山,充滿全地,就是國度。身體得著建造等於新婦預備好,接著就有最大的時代轉移,是這地上從未見過的,因為得勝者所構成的新婦要被提。在此之後,三年半的大災難在地上開始,婚筵則在天上開始。過了三年半,得勝者就跟主一同回到地上,對付仇敵,對付屬人的政權,以帶進國度。

這一切都在於地方召會作手續,藉此主要把我們帶到身體的實際裡。李弟兄在一九九四年五月說,雖然在全地已經有許多地方召會,他卻還沒有看見基督身體的實際。主今天所要的,乃是基督身體的實際。這也是主要李弟兄盡職所供應的。眾地方召會並不是目標,神經綸的目標乃是建造基督的身體。當基督的身體建造起來,新婦就預備好,然後時代就要轉移。

我已經不年輕了,但我沒有放棄作初熟果子。我要週週與你們一同享受初熟節,與你們一同成為初熟的果子。我們有些人可能是男孩子,有些人是初熟的果子,但我們都要在寶座那裡見面,同作基督的新婦。我為此而活,我人生的每一方面都是為此。無論是生是死,也都是為著這個。我們為此該對召會有最高的敬重。

“他們當為我造聖所,使我可以住在他們中間”

“他們當為我造聖所,使我可以住在他們中間。”(出二五8)

出埃及記啟示,神拯救的目標,乃是在地上建造神的居所

出埃及記啟示,神拯救的目標,乃是在地上建造神的居所(8~9,二九45~46,四十1~2、34~38)。出埃及記開始於以色列人在埃及為奴,結束於耶和華的榮光充滿帳幕(34)。以弗所二章的描述與此平行。那裡說我們原是死在過犯並罪之中,但神叫我們在基督耶穌裡一同復活,一同坐在諸天界裡(6)。二十一至二十二節說,“在祂裡面,全房聯結一起,長成在主裡的聖殿;你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。”我們同被建造,成為神在靈裡的居所,乃是神拯救我們的目標。

我們該按我們的年齡,作正常的事,過正常的人性生活。但不論是就學、參訓、在職、服事,我們都只有一個目的,就是神永遠的定旨。我們受造、蒙救贖、進入主的恢復、參加訓練,都是為著這個目標。我們全心、全人,甚至每一個細胞,都該為著神心頭的願望。我們何等渴望基督的身體得著建造,新婦預備好,被提到新郎那裡。“唯當你顯榮身,在那婚娶之晨,才識你愛超絕無限。”(補充本詩歌九二三首第二節)

利未記二十六章二節裡的聖所,含示神在基督裡的居所、具體化身並彰顯,以及神在召會裡的居所並永遠的彰顯

利未記二十六章二節裡的聖所,含示神在基督裡的居所、具體化身並彰顯,以及神在召會裡的居所並永遠的彰顯(弗二21~22,啟二一10)。

召會乃是神的家,神的居所

召會乃是神的家,神的居所(提前三15,來三6,彼前四17)。提前三章十五節說,“這家就是活神的召會。”召會是神的家,在這家中神能得著安息。在神的家中,神能向祂的家人揭示祂的心意,使他們知道祂的渴望。唯有在神的家中,神能自由的行動,完成祂所要作的。

召會作神的家,乃是神的居所—是神能得著安息並寄託的所在

召會作神的家,乃是神的居所—是神能得著安息並寄託的所在(弗二21~22)。

神的召會乃是活神的家。神的家就是神的家人

神的召會乃是活神的家(提前三15)。神的家就是神的家人(弗二19)。

居所(家)和家庭(家人)都是一個實體,也就是一班蒙召、重生並由神自己內住的人(彼前一3,二5,林前三16)。我們稱呼彼此為弟兄姊妹,不是因為我們忘記對方的名字,乃是因為我們真的是弟兄姊妹。我們該放膽講說這個事實。神是我們的父,新耶路撒冷是我們的母。我們乃是在一個家庭裡面;我們的居所和家庭是一個生機的實體。

基督與祂身體上的肢體不是分開的,乃是住在他們裡面;照樣,父不是在祂家人中分開的一員,乃是在祂所有的兒女裡面(羅八10,十二4~5,林後六16)。

神的家在神聖的生命上是生機的,在神聖的性情上是生機的,在三一神裡是生機的;因為召會是生機的,所以召會能生長

神的家在神聖的生命上是生機的,在神聖的性情上是生機的,在三一神裡是生機的;因為召會是生機的,所以召會能生長(弗二21)。何等奇妙,神的家在生長!最近我與印度來的弟兄們交通,他們告訴我有一個印度人拿到福音單張,就照著單張上面的電話打給一位弟兄。這位弟兄用印度話向他傳福音,他就在電話上得救了。他們見面後,這個印度人就簡單地受浸,並進到召會中。當得救的人被加到神的家裡,那是何等的美好。

在說到召會是神的家時,保羅說到神是活神

在說到召會是神的家時,保羅說到神是活神(提前三15)。活在召會裡的活神,對召會必是主觀的,不是僅僅客觀的(林前三16)。神現在就活在我們裡面。

因為神是活的,召會作神的家也就在祂裡面、憑祂並同祂活著;活的神與活的召會,同活著、同行動、同工作。雖然在肉身上我比從前年長,但我能見證,我比五十年前還要活。因為神是活的,我越在祂裡面、憑祂並同祂活著,我就越活!

召會是神的家,父的家,乃是擴大、宇宙、神人二性的合併,作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果

召會是神的家,父的家,乃是擴大、宇宙、神人二性的合併,作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果(約十二23,十三31~32,十四2)。在約翰十四章二節主說,“在我父的家裡,有許多住處。”父的家不是天堂,乃是召會作為活神的家;在這家中有為我們預備的地方。

提前三章十五至十六節指明,召會作神的家乃是神顯現於肉體

提前三章十五至十六節指明,召會作神的家乃是神顯現於肉體。基督自己是神在肉體裡的顯現;召會作為基督的擴大,也是神在肉體裡的顯現。我們能顯明神,是因為我們在生命、性情、構成和彰顯上,但不在神格上,就是神自己。

這兩節經文含示,不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體,連作基督身體的召會也是神顯現於肉體。神顯現於召會、基督的身體和活神的家,作祂在肉體裡擴大的團體彰顯。

看見了經過過程的三一神同祂的工作,以及祂工作之結果的異象,會將我們構成順從者,接受神的祝福

看見了經過過程的三一神同祂的工作,以及祂工作之結果的異象,會將我們構成順從者,接受神的祝福(利二六3~13)。如此我們就能像保羅那樣見證:“我故此沒有違背那從天上來的異象。”(徒二六19)願我們都走這一條路,以神為我們的目標,尊重三一神的工作,在其中享受安息,並且敬重召會,就是神的聖所。這樣神就要以基督為我們的順從,將我們構成為順從者,結果就是祝福加上祝福;不論境遇,隨時隨處,都是祝福。我們榮耀的前途就是經過過程、終極完成的三一神,以祂自己浸透我們,成為我們獨一的目標。我們安息在三一神的工作裡,享受三一神工作的好處,並且尊重並服事我們所在的召會。

尊重三一神、安息於三一神的工作以及敬畏神的聖所是這次訓練末了的三個結晶。願實際的靈引導我們進入一切的實際,把我們構成為順從者,使我們領受祝福加上祝福,直到我們見主,進入與祂永遠的婚姻生活中。(R.K.)

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    發表時間 :
    2018-07-28 21:52:51
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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