第二篇 祭司一切事奉的根據 - 燔祭壇的火
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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本篇資訊說到祭司一切事奉的根據。在這事上,我們需要受訓練,看見祭司一切事奉的根據乃是火,一種來自燔祭壇的火。這燔祭壇的火就是神自己;除此以外,其他各種火我們都要拒絕。聖經稱其他的火,在神生命和榮耀以外的火,為凡火。我們不要凡火,只要聖火。祭司一切事奉的根據乃是燔祭壇的火。

 

神乃是烈火

神乃是烈火(來十二29,申四24,九3)。當我們說到神是烈火,許多人以為是說到神的審判。的確,神是烈火有消極的一面,但也有積極的一面。希伯來十二章二十九節說,“因為我們的神乃是烈火。”申命記四章二十四節說,“因為耶和華你的神乃是烈火,是忌邪的神。”

作為那焚燒者,神是聖別的;聖別是祂的性情,凡與祂聖別性情不符的,祂這烈火就要燒盡

作為那焚燒者,神是聖別的;聖別是祂的性情,凡與祂聖別性情不符的,祂這烈火就要燒盡(來十二29)。

在但以理七章九至十節,神的寶座乃是火焰,其輪乃是烈火,從祂面前有火河流出;這裡的火指明神是絕對公義、全然聖別的

在但以理七章九至十節,神的寶座乃是火焰,其輪乃是烈火,從祂面前有火河流出;這裡的火指明神是絕對公義、全然聖別的。

基督為什麼來到地上?祂在地上的職事目的是什麼?路加十二章四十九至五十節給我們一個新的角度來看基督地上的職事:“我來要把火丟在地上,若是已經著起來,那是我所願意的。我有當受的浸,還沒有成就,我是何等的困迫!”這裡的浸就是主的死。祂的死是一個釋放火的死;祂的生命就是火。這與約翰十二章二十四節相符。在那裡,主說,“我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。”所以,祂的死就是祂的釋放。祂來是要把火丟在地上。

無論我們的身體、心裡、或靈裡感覺如何,我們裡面的確都有火在焚燒。讚美主,我們每個人裡面都有火。主把祂自己作為火丟在地上,再丟到我們裡面。祂的死乃是釋放生命的死,是釋放火的死。

主藉著祂的死,將祂自己這生命的火釋放到人裡面,而在地上焚燒

主藉著祂的死,將祂自己這生命的火釋放到人裡面,而在地上焚燒(路十二49~50,約十二24)。這火原本就是祂自己,現在釋放到人裡面,而在地上焚燒。這火如今在地上,在人裡面,一直在焚燒。

是靈的基督作七倍加強、賜生命的靈,乃是焚燒的火

是靈的基督作七倍加強、賜生命的靈,乃是焚燒的火(來十二29,啟四5,五6,一14,參亞二5)。啟示錄四章五節下半說,“有七盞火燈在寶座前點著,這七燈就是神的七靈。”所以七倍加強的靈就是焚燒的火。五章六節說,“我又看見寶座與四活物中間,並眾長老中間,有羔羊站立,……有七角和七眼,就是神的七靈,奉差遣往全地去的。”把這兩節經文合在一起,就能看見主的七眼像火焰。當我們將心轉向靈,主就在我們靈裡用祂的七眼焚燒我們。我們在召會生活裡,需要用神聖的火彼此焚燒。

撒迦利亞二章五節說,“耶和華說,我要作耶路撒冷四圍的火牆,並要作其中的榮耀。”耶路撒冷四圍有火牆,其中有榮耀。在召會中更是如此;基督是我們四圍的火牆,也是我們裡面的榮耀。聖經恢複本這節的第一注說,“耶路撒冷城的牆並其中的榮耀,都是耶和華自己;這指明耶和華作為基督,必在耶路撒冷周圍作其保護,並在耶路撒冷中心作其榮耀。這表明基督乃是神經綸的中心與普及。今天基督是召會中心的榮耀,也是在召會周圍焚燒的火,為著保護她。在新耶路撒冷,三一神在基督裡乃是其中心的榮耀(啟二一23,二二1、5),這榮耀要經過透明的牆照耀出來(二一11、18上、24),作其保護的火。”真是美妙,我們有基督作我們四圍的火牆,並作我們裡面的榮耀。

這火乃是屬靈生命的衝力(推動力),出於主所釋放的神聖生命

這火乃是屬靈生命的衝力(推動力),出於主所釋放的神聖生命。在我們裡面焚燒的火,乃是屬靈生命的衝力、能力,也是我們屬靈生命推動的因素。所以,主說,“我來要把火丟在地上。”這樣的火是不受限制且是無限的生命。這生命就是主丟在地上的火,這火乃是屬靈生命的衝力(推動力)。

“我們都被這火所燒著,被這火帶在一起;現今我們有負擔要使這火燒著更多的人。當基督那遮藏之神性的榮耀釋放出來時,神聖的火就丟在地上,要焚燒全地。我們要讓這火一直地燒!沒有人能停止”

“我們都被這火所燒著,被這火帶在一起;現今我們有負擔要使這火燒著更多的人。當基督那遮藏之神性的榮耀釋放出來時,神聖的火就丟在地上,要焚燒全地。我們要讓這火一直地燒!沒有人能停止。”(基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果,七頁)這是李弟兄在他盡職末了所說的話。沒有人能停止這火。在前蘇聯曾有人想要阻止這火,但這火已經燒了起來。在那裡,曾有一條街叫作“無神街”,但現今已改名;雖不知道改成什麼,但它應該稱作“聖火街”。這火已在全地焚燒,沒有人能停止。

神的七靈是在寶座前點著的七盞火燈;這些火燈是為著執行神的行政

神的七靈是在寶座前點著的七盞火燈;這些火燈是為著執行神的行政(啟四5)。

在荊棘中焚燒的火焰乃是三一神,就是復活的神

在荊棘中焚燒的火焰乃是三一神,就是復活的神(出三2、4、6,太二二31~32)。摩西在八十歲的時候得著異象。出埃及三章二至四節說,“耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒燬。摩西說,我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒掉呢?耶和華見他過去要看,神就從荊棘中呼叫說,摩西,摩西。他說,我在這裡。”在六節,耶和華對摩西說,“我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神這樣說,意思就是,祂是生命的火,祂是復活的生命。

在馬太二十二章,主對撒都該人論到復活,祂說,“你們錯了,因為不明白聖經,也不曉得神的大能。在復活的時候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。”(29~30)然後祂說,“關於死人復活,神向你們所說的,你們沒有念過麼?祂說,‘我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’神並不是死人的神,乃是活人的神。”(31~32)這啟示神既是活人的神,且稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神,因此死了的亞伯拉罕、以撒、雅各必要復活。荊棘裡的火就是三一神,就是復活的神。

神的話是火,焚燒我們和我們所信靠的許多事物

神的話是火,焚燒我們和我們所信靠的許多事物(耶二三29,五14,二十9)。當我們進入主的話,進入這分職事的資訊裡,我們就被焚燒。主在我們裡面焚燒,燒掉許多我們所信靠但不屬主的事物。耶利米二十三章二十九節說,“耶和華說,我的話豈不是像火,又像能打碎磐石的大錘麼?”聖經恢複本該節的註解說明:“話像火,焚燒我們和我們所信靠的許多事物;話也像大錘,打碎我們的己、天然生命、肉體、情慾和觀念。”神的話能打碎我們的己、天然生命、肉體、情慾和觀念,打碎我們裡面一切天然的構成,並焚燒我們裡面所信靠那在神以外的一切事物。

那些有心願事奉神的人,必須認識神是焚燒並加力的烈火;當神來到地上時,火也來到地上;當神進到人裡面時,火也進到人裡面,在人裡面焚燒

那些有心願事奉神的人,必須認識神是焚燒並加力的烈火;當神來到地上時,火也來到地上;當神進到人裡面時,火也進到人裡面,在人裡面焚燒(來十二29,路十二49)。

燔祭壇上焚燒的火是從天上降下來的

燔祭壇上焚燒的火是從天上降下來的(利九24)。九章二十四節說,“有火從耶和華面前出來,燒盡了壇上的燔祭和脂油;眾民一見,就都歡呼,面伏於地。”

這火從天上降下來之後,就在壇上一直燒著

這火從天上降下來之後,就在壇上一直燒著(六13)。在六章十二至十三節,耶和華對摩西說要吩咐祭司:“壇上的火要在其上一直燒著,不可熄滅。……要每早晨在上面燒柴,……火要在壇上一直不斷地燒著,不可熄滅。”因此,祭司的第一個職責就是要維持壇上的火,要讓火一直燒著,不可熄滅。

神聖的火,就是焚燒的三一神,使我們能事奉,甚至犧牲我們的生命

神聖的火,就是焚燒的三一神,使我們能事奉,甚至犧牲我們的生命(羅十二11,參徒十五26,二十24,二一13)。什麼能使人為主犧牲生命?沒有別的,就是焚燒的三一神這奇妙的一位。是這焚燒的三一神把我們聚在這裡,何等美妙!這位焚燒的三一神能使人事奉祂,併為祂犧牲生命。保羅在羅馬十二章十一節說,“殷勤不可懶惰,要靈裡火熱,常常服事主。”英文擴大本聖經將“靈裡火熱”翻成“在靈裡發光並焚燒”。我們都需要在靈裡發光並焚燒。行傳十五章說到,巴拿巴和保羅為主耶穌基督的名不顧性命(26)。保羅說,“我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,鄭重見證神恩典的福音。”(二十24)我們都要成為像保羅這樣的人,藉著神聖的火,就是焚燒的三一神,使我們能事奉神,甚至犧牲自己的生命。

祭司對神的一切事奉,都必須根據於燔祭壇上的火;我們的事奉必須是這火燒出來的

祭司對神的一切事奉,都必須根據於燔祭壇上的火;我們的事奉必須是這火燒出來的(利九24,十六12~13,六13,十1~11)。這火將外院子的燔祭壇聯於聖所裡的香壇,而香壇又聯於至聖所;火把這二壇連在一起。十六章十二至十三節說,亞倫“要拿一個香爐,從耶和華面前的壇上盛滿火炭,又拿一滿捧搗細的馨香之香,都帶入幔內,在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩見證櫃上的遮罪蓋,免得他死亡”。在這章之前,十章說到亞倫的兒子拿答和亞比戶在耶和華面前獻凡火的事例。一至十一節說,“亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的。就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說,這就是耶和華所說,在親近我的人中,我要顯為聖別;在眾民面前,我要得著榮耀。亞倫就默默不言。摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來,對他們說,近前來,把你們的弟兄從聖所前擡到營外。於是二人近前來,把他們穿著祭司內袍擡到營外,是照摩西所說的。摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說,不可蓬頭散發,也不可撕裂衣裳,免得你們死亡,又免得耶和華向全會眾發怒;只是你們的弟兄以色列全家,要為耶和華所燃起的火哀哭。你們也不可出會幕的門,恐怕你們死亡,因為耶和華的膏油在你們身上。他們就照摩西的話行了。耶和華對亞倫說,你和你兒子們進會幕的時候,淡酒、濃酒都不可喝,免得你們死亡;這要作你們世世代代永遠的定例,使你們可以將聖的和俗的,潔淨的和不潔淨的,分別出來;又使你們可以將耶和華借摩西告訴以色列人的一切律例,教導他們。”從這裡我們看見,凡火不是神所要的,我們對神的一切事奉都必須根據於燔祭壇上的火。

神要以色列人根據這火而事奉;燒香就是他們在神面前的事奉,而他們燒香所用的火必須取自祭壇上的火

神要以色列人根據這火而事奉;燒香就是他們在神面前的事奉,而他們燒香所用的火必須取自祭壇上的火(六13,十六12~13)。神不要我們獻上凡火,祂不要我們天然的熱心、能力和自己;我們對神的事奉必須根據燔祭壇上這神聖的火。

我們的事奉必須是神的火燒出來的

我們的事奉必須是神的火燒出來的(出三2~6)。我們都需要為這個禱告。我們所有的事奉不需要別的火,只要神的火。行傳七章說,“摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練,說話行事都有能力。他將到四十歲的時候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孫。他見有一個人被欺負,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉著他的手向他們施行拯救,他們卻不明白……說,‘誰立你作我們的首領和審判官?’”(22~25、27)。摩西將到四十歲時,天然的生命很強,他以為神揀選了他作首領。他為了護庇一位以色列弟兄,就打死一個埃及人,把那人藏在沙土裡。之後法老聽見這事,就想要殺他,他就逃到曠野去了(出二11~15)。摩西在曠野牧羊四十年之久(三1,徒七29~30),直到他到了八十歲。摩西在詩篇九十篇說,“我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲。”(10)所以在他看,他那時已到了將死的年歲。然而就在這時,他看見火燒荊棘的異象,也就是復活的神在荊棘裡焚燒的異象。這位神呼召摩西來事奉祂,與祂是一,帶領祂的子民脫離埃及人的暴虐和奴役,過紅海,到曠野事奉神(出三)。神乃是在摩西用盡了一切天然的力量之後,纔來呼召他。火燒荊棘的異象,意即神要摩西以神自己作他裡面焚燒的火。並且神不要摩西天然的能力作燃料,神自己要作他裡面焚燒的燃料。摩西從蒙召事奉神,直到他一百二十歲,都是根據神這焚燒的火來事奉神。

火是熱力的來源;我們的事奉要有熱力,就必須經過祭壇的火燒

火是熱力的來源;我們的事奉要有熱力,就必須經過祭壇的火燒(利六13)。

這火該是我們裡面的熱力,推動力,衝擊力;我們若有這火,我們的事奉就是出於神,不是出於我們自己

這火該是我們裡面的熱力,推動力,衝擊力;我們若有這火,我們的事奉就是出於神,不是出於我們自己(路十二49)。神聖的火在我們裡面,成為我們裡面推動的力量。全時間訓練學員都能見證,他們裡面有一種推動力,驅使他們來參加訓練。外麵人為的推動沒有用。他們裡面有一位要他們去參加訓練。他們也許說不,但裡面這位說去。他們與裡面這位摔跤,結果裡面這位贏了,他們就來到訓練裡。這就是生命的火,神聖熱力的火,那經過我們的火。我們若有這火,我們的事奉就是出於神,不是出於我們自己。

新約事奉的熱力和動力出自天上的火;這火降下來燒在那些加利利漁夫身上,作了他們裡面的熱力和動力

新約事奉的熱力和動力出自天上的火;這火降下來燒在那些加利利漁夫身上,作了他們裡面的熱力和動力(徒二3)。在五旬節那日,“有舌頭如火焰向他們顯現出來,分開落在他們各人身上,他們就都被聖靈充溢,並且按著那靈所賜的發表,用別種不同的語言說起話來。”(3~4)舌頭是說話的象徵,象徵神經綸的能力之靈主要的是為著說話。火焰象徵為著在神經綸行動裡煉淨並推動的焚燒能力。舌頭如火焰,是一種煉淨、焚燒的力量,在人裡面產生神經綸的行動。我們必須有這樣的火,就是三一神自己;也必須釋放這樣的火。我們必須有這樣的火在我們裡面焚燒,才能用這神聖生命的火焚燒別人。

這火是燒在那些愛神、把自己獻給神、肯為神捨棄一切、肯把自己擺在神手裡被破碎的人身上

這火是燒在那些愛神、把自己獻給神、肯為神捨棄一切、肯把自己擺在神手裡被破碎的人身上(利九24)。我們要讓主的火在我們裡面焚燒到極點,就要愛祂,把自己獻給祂到極點,願意為祂捨棄一切,把自己放在祂的手裡被破碎。李常受弟兄十九歲的時候,聽見汪佩真姊妹傳福音而得救,當時汪姊妹只有二十五歲。李弟兄見證,他從未聽過有人傳福音,話語像汪姊妹那樣有權柄和能力。汪姊妹傳福音的時候,李弟兄只是現場聽眾中的一個,但就在那一天,他得救了。因著那次聚會,他就將一生奉獻給主。李弟兄曾指出,汪姊妹“愛主到了極點,那是她的動機。她對主的愛,是她有能力的因素、元素和非常基本的素質。……這年輕的姊妹愛主到了極點,她就有主的權柄;她的傳福音就顯出衝擊力。”(為著建造基督的身體講說基督,三三頁)我們向著主的愛,使我們夠資格被成全、裝備並訓練,使我們能為主說話。

祭壇的火乃是事奉的真實動力

祭壇的火乃是事奉的真實動力(利六13)。對於我們的事奉,神只作一件事,就是把祂的火燒到我們身上(路十二49,羅十二11)。我們若是誠心地把自己獻給神,天上的火就會燒到我們身上;這個燒就變作推動我們的熱力,結果就燒出我們的事奉來。這就是我們每天都要獻上燔祭的原因(利六12)。主耶穌向神絕對,使神滿足(參太十二48~50)。我們要以祂作我們的完全和絕對,在祂裡面,憑著祂,藉著祂並基於祂,我們就能完全奉獻自己以承接聖職,如此天上的火就會在我們裡面焚燒,成為推動我們的熱力,結果就燒出我們的事奉來。

祭壇的火燒出有力的事奉

祭壇的火燒出有力的事奉。燔祭壇就是主耶穌的十字架,而火就是那靈(加二20,徒二3~4)。主在十字架(燔祭壇)上獻上自己,然後將那靈(天上的火)傾倒在門徒身上(路二四49,徒一8)。真實事奉的根據乃是認識十字架,把自己擺在十字架上,讓神得著,讓神聖的火燒在我們裡面,這才產生事奉(利六13,羅十二11)。

經歷祭壇火燒的人,就用金、銀、寶石建造

經歷祭壇火燒的人,就用金、銀、寶石建造(林前三12)。我們不能用木、草、禾秸來建造,意即不能用我們天然的人(木)、肉體(草)、無生命的東西(禾秸)來建造。我們要用金、銀、寶石,就是父神聖的性情(金)、子的救贖(銀)、那靈變化的工作(寶石)來建造;就是用三一神來建造。我們的生活和事奉,所需要的是金、銀、寶石,而不是木、草、禾秸。林前三章十三節說,“這火要試驗各人的工程是哪一種的。”主所在意的不是工作的量,乃是工作的質。這火要審判一切的人,試驗一切的工作,試驗各人的工程是哪一種的。我們的工程該是金、銀、寶石,唯有經歷祭壇火燒的人,才能用金、銀、寶石建造,才經得起火燒的試驗。

這樣的工程滿了神的成分,滿了十字架的能力,也彰顯神(一18,腓一20)。只有經過火的工程,纔是金、銀、寶石的;不是經過火的工程,就是木、草、禾秸的(林前三12)。有一天,各人的工程要被火試驗;如果我們的工程是火燒出來的,就經得起火燒的試驗(13)。

我們絕不可用凡火事奉神,乃要用祭壇上的火

我們絕不可用凡火事奉神,乃要用祭壇上的火(利十1~2,九24,六13)。

根據預表,祭壇以外任何的火都是凡火

根據預表,祭壇以外任何的火都是凡火(十1)。我們需要拒絕凡火。我們在事奉主的時候,要對祂禱告說,“主啊,拯救我脫離你之外的火,脫離任何一種凡火。”

拿答和亞比戶的失敗在於他們沒有用祭壇上的火;他們用的是凡俗的火,不是聖別的火

拿答和亞比戶的失敗在於他們沒有用祭壇上的火;他們用的是凡俗的火,不是聖別的火。

凡火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量和天然的才能

凡火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量和天然的才能。青年人容易發熱心;主雖然喜愛我們的熱心,卻不要我們天然的熱心,乃要神聖奧祕的熱心。天然的熱心會帶進屬靈的死亡。我們需要拒絕一切天然的熱心。我們應當愛主到極點,為祂火熱焚燒,但不要用我們天然的熱心。另一面,我們也不能不冷不熱。在啟示錄三章,主對老底嘉召會說,“你既如溫水,也不熱也不冷,我就要從我口中把你吐出去。”(16)我們要像神那樣,拒絕不冷不熱。

凡火就是己的火,就是屬魂生命、血氣生命和天然生命所發出來的火

凡火就是己的火,就是屬魂生命、血氣生命和天然生命所發出來的火(太十六24~26,林前二14)。凡火就是己的生命干涉神的工作。工作雖然是神的,可是己的生命要主張這些工作應當怎樣作。獻凡火,就是在對神的事奉上用己的方法,藉著己的智慧,貫徹己的主張。

拿答和亞比戶受審判,不是因他們沒有為神作事,乃是因他們照著天然的生命行事,用天然的方法為神作事

拿答和亞比戶受審判,不是因他們沒有為神作事,乃是因他們照著天然的生命行事,用天然的方法為神作事(利十1~2)。

獻凡火乃是犯了妄為的罪;拿答和亞比戶妄自想要為神作事

獻凡火乃是犯了妄為的罪;拿答和亞比戶妄自想要為神作事(詩十九13)。在聖經裡有兩種罪:一種是背叛的罪,背叛神的命令;另外一種是任意妄為的罪,就是作了神沒有吩咐要作的事。我們不可犯背叛的罪,也不可犯任意妄為的罪。詩篇十九篇十三節說,“求你攔阻僕人,不犯任意妄為的罪;不容這罪轄制我;我便可以完全,免犯大過。”

這是很強的警告,給我們看見,我們接觸神聖的事物時,需要將十字架應用於我們天然的生命;否則,我們會遭受屬靈的死亡

這是很強的警告,給我們看見,我們接觸神聖的事物時,需要將十字架應用於我們天然的生命;否則,我們會遭受屬靈的死亡。我們年輕時常常會有這種屬靈死亡的經歷,但只要經歷一次我們就永遠不會忘記。消極來說,我們不希望這樣的事情再發生。積極來說,我們要為主火熱,但必須是以主自己作為焚燒的火。

神不只注意有沒有火,也注意火的源頭和性質;我們的火熱必須來自於祭壇

神不只注意有沒有火,也注意火的源頭和性質;我們的火熱必須來自於祭壇(利六13)。

每一個蒙神呼召的人都必須看見,他乃是荊棘,有火在他裡面焚燒,而這火就是神自己

每一個蒙神呼召的人都必須看見,他乃是荊棘,有火在他裡面焚燒,而這火就是神自己(出三2~6)。神呼召摩西時給他看見,他乃是荊棘。荊棘是神咒詛的記號(創三18),摩西是從神的咒詛中蒙救贖的罪人,他需要神作為燃料在他裡面焚燒。今天我們這些蒙神呼召的人都需要學一個功課,要認識自己乃是荊棘,有火在我們裡面焚燒,而這火就是神自己。

我們需要學一個功課:為神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作為燃料,而要讓神在我們裡面焚燒

我們需要學一個功課:為神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作為燃料,而要讓神在我們裡面焚燒。我們需要讓神在我們裡面焚燒,不要浪費時間在別的火上。我們每天早上都該禱告:“主,你今天就在我裡面焚燒。”

我們需要靈裡火熱,用主生命的火作奴僕服事祂,而不用凡火事奉祂,凡火會帶來屬靈的死亡

我們需要靈裡火熱,用主生命的火作奴僕服事祂,而不用凡火事奉祂,凡火會帶來屬靈的死亡(羅十二11,利十1~2)。

燔祭壇上的火要一直燒著,不許也不該熄滅

燔祭壇上的火要一直燒著,不許也不該熄滅(六12~13)。這是主對祭司的吩咐。十二節上半說,“壇上的火要在其上一直燒著,不可熄滅。祭司要每早晨在上面燒柴。”祭司每天早上所要作的第一件事,就是確定火沒有熄滅,為此每早晨都要在壇上燒柴。十二節下半至十三節說,“把燔祭擺列在上面,並在其上燒平安祭牲的脂油。火要在壇上一直不斷地燒著,不可熄滅。”我們每早上都要真正的取用基督作燔祭,將自己奉獻給祂,並要藉著祂、憑著祂且在祂裡面,以祂為平安祭與神交通,這樣我們裡面立刻就有火燃起。

一天過一天,在許多場合裡,我們需要將自己在基督裡獻給神作常獻的燔祭,而被神焚燒,使我們能焚燒別人

一天過一天,在許多場合裡,我們需要將自己在基督裡獻給神作常獻的燔祭,而被神焚燒,使我們能焚燒別人(參羅十二1~2,民二八2~4、9~11、16~19、26~27,二九1~2、7~8、12~13、39~40)。民數記說到各種不同的場合都要獻燔祭。燔祭不是獻一次而已,而是天天都要獻,因此這燔祭被稱為常獻的燔祭(二八3)。獻燔祭是個人的獻,單獨的獻,早晨一次,黃昏一次。你以基督作燔祭,是不是早上獻,晚上休息之前也獻?我們都必須承認自己的短缺。我們每晚休息之前,仍要取用基督作燔祭。這該是我們這些祭司的習慣。

二十七節下半說,“……作為怡爽香氣的燔祭獻給耶和華。”福音書中所描繪基督在地上的生活乃是燔祭的生活,使神滿足;我們需要讓主這樣的生活複製在我們的生活裡,我們的生活和事奉才能對神成為怡爽的香氣。我們也該為此禱告。我們該像保羅在林後二章所說,是獻給神的基督馨香之氣(15)。我們要成為基督人性生活的複製,好作為怡爽的香氣使神滿足。

那靈使我們的靈火熱,並使我們的恩賜如火挑旺;所以我們不該銷滅那靈

那靈使我們的靈火熱,並使我們的恩賜如火挑旺;所以我們不該銷滅那靈(帖前五19,羅十二11,提後一6)。銷滅那靈就像將水澆在火上。仇敵要來把我們裡面的火消滅。但我們要留意,不該銷滅那靈,反要使我們的恩賜如火挑旺起來。為著叫我們的靈如火挑旺起來,並持續地焚燒,以下十個點是非常實際且具體的操練。

我們必須將神所賜我們的靈如火挑旺起來,而讓主焚燒我們,並使我們一直地焚燒

我們必須將神所賜我們的靈如火挑旺起來,而讓主焚燒我們,並使我們一直地焚燒(6~7)。提後一章六節說,要將我們裡面神的恩賜,再如火挑旺起來。我們裡面神的恩賜是什麼?七節說,“神賜給我們的……靈”,所以我們的靈就是神的恩賜。有許多的方法可以讓我們的靈如火挑旺起來,最簡單的方法就是呼求主名。口開,心開,靈就開。我們要一直不斷呼求主耶穌的名,不要從呼求主名的事上畢業;這樣就能保持我們的靈一直是挑旺焚燒的。

我們必須享受神作為愛的火,好用祂的愛來愛祂,並愛別人

我們必須享受神作為愛的火,好用祂的愛來愛祂,並愛別人(林後五14,歌八6~7,提後一7)。提後一章七節說,神賜給我們的,乃是愛的靈。雅歌八章六至七節說,“愛如死之堅強,嫉妒如陰間之殘忍;所閃的光是火的閃光,是耶和華的烈焰。這愛,眾水不能熄滅,洪水也不能淹沒。”我們要用神的愛來愛祂,並愛別人。

我們必須每早晨花時間與主在一起,有一個新的開始,而被祂復興

我們必須每早晨花時間與主在一起,有一個新的開始,而被祂復興(利六12,箴四18,哀三22~24,詩一一九147~148)。利未記六章十二節說,“壇上的火要在其上一直燒著,不可熄滅。”祭司每早晨所要作的第一件事就是在壇上燒柴,把燔祭和平安祭擺列在上面,如此,祭壇的火就一直保持焚燒。箴言四章十八節說,“義人的途徑好像黎明的光,越照越明,直到日午。”我們的途徑必須是新鮮的,就像黎明的光,越照越明。仇敵不會在我們裡面立即就關掉燈光的開關,而是使我們全人一天天逐漸黯淡。你不會察覺,甚至不知道發生了什麼事;這就是為什麼我們需要彼此作同伴。我們也需要有訓練,使我們的途徑在神的光中,如同黎明的光,越照越明,直到日午。我們的途徑不該越照越暗,而是要越照越明,直到主來。

哀歌三章二十二至二十四節說,“我們不至消滅,是出於耶和華的慈愛,因祂的憐恤不至斷絕;每早晨這些都是新的;你的信實,極其廣大。我的魂說,耶和華是我的分;因此,我要仰望祂。”我們本該消滅,但因著耶和華的慈愛和憐恤,我們不至消滅。申言者耶利米每早晨都享受耶和華的慈愛和憐恤;每早晨這些都是新的,於是他得以享受耶和華作他的分。

我們必須呼求主,激動自己起來抓住祂

我們必須呼求主,激動自己起來抓住祂(羅十12,提後二22,賽六四7上)。在以賽亞六十四章七節上半,以賽亞說,“無人呼求你的名,無人奮起抓住你。”我們需要藉著呼求主的名,奮起抓住祂。無論我們感覺如何,都要呼求主的名。

我們必須禱讀神的話,用我們的靈劃擦聖經的靈,以點著神聖的火

我們必須禱讀神的話,用我們的靈劃擦聖經的靈,以點著神聖的火(耶二三29,弗六17~18,提後三16)。聖經的本質就是靈,我們必須用我們的靈,像火柴那樣劃擦聖經的靈,以點著神聖的火。這乃是要藉著禱讀神的話。

我們必須沒有保留地向主敞開,被祂光照、焚燒並灌注,藉此被那作為七盞火燈和基督焚燒七眼的七倍加強之靈所充滿

我們必須沒有保留地向主敞開,被祂光照、焚燒並灌注,藉此被那作為七盞火燈和基督焚燒七眼的七倍加強之靈所充滿(啟四5,五6,一14,箴二十27,瑪三2)。我們每一個人都該沒有保留地向主敞開;我們裡面必須沒有一個角落是不敞開的。有的時候仇敵會告訴我們不要向主敞開,否則我們會有麻煩,或者主會差遣我們到偏遠的地方去。千萬不要聽仇敵的話,只要毫無保留地向主敞開。就算主真的差遣你到偏遠的地方,祂也會和你同去,你就要蒙福。所以不要保留我們裡面任何一個部分,要毫無保留地敞開,讓祂光照。當祂光照我們時,這光會暴露我們,並殺死我們裡面一切消極的事物;這光也是生命的光,主是用祂的生命來供應我們。我們必須沒有保留地向主敞開,被祂光照、焚燒並灌注。

箴言二十章二十七節說,人的靈是耶和華的燈。人墮落時,這燈被仇敵破壞了;但藉著重生,這受破壞的燈不僅被修復,更被加強。如今我們的靈是得加強的靈,有一位“同伴”來加強我們,就是那經過過程、終極完成的三一神,作為包羅萬有、賜生命、七倍加強的靈。這七倍加強的靈是七盞火燈,在我們的燈裡焚燒。

我們必須常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩

我們必須常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩(帖前五16~18)。這樣的操練乃是我們基督徒生活的溫度計。

我們必須為主說話,將祂分賜到人裡面,而在神經綸的行動裡享受祂作我們煉淨並推動的焚燒能力

我們必須為主說話,將祂分賜到人裡面,而在神經綸的行動裡享受祂作我們煉淨並推動的焚燒能力(徒二3~4,六4)。在早期的召會生活中,使徒們乃是“堅定持續地禱告,並盡話語的職事”(4)。為主說話,盡話語的職事,需要很多的禱告。所以我們要有夠多的禱告,成為禱告的人。盡話語的職事就是流出神,把主那生命的火從我們流出,燒到別人裡面。

我們必須在眾召會裡,並在眾召會之間彼此配搭,為著神獨一的行動,享受祂作那使我們聖別的火

我們必須在眾召會裡,並在眾召會之間彼此配搭,為著神獨一的行動,享受祂作那使我們聖別的火(結一4、13,啟一20,亞二5)。以西結一章四節給我們看見一幅正常基督徒生活的圖畫,就是經歷風、雲、火、金銀合金的圖畫。哪裡有那靈的風,哪裡就有云的運行和遮蓋,以及神焚燒、聖別的能力,結果就產生金銀合金,就是救贖之神輝煌的彰顯。這是正常基督徒的生活。接著十三節給我們看見配搭的四活物,他們的樣子如同燒著的火炭,如同火把的樣子,火在他們中間來回閃動,這火有光輝,從火中發出閃電。在我們當中若有真正的配搭,我們的樣子就會像燒著的火炭,如同火把的樣子,並且火要在我們中間來回閃動。我們要學習彼此配搭。不論我們服事什麼,在我們的事奉小組中,該有火在我們中間來回閃動。

七倍加強之靈如同七盞火燈焚燒,推動我們起來行動,以完成神的經綸

七倍加強之靈如同七盞火燈焚燒,推動我們起來行動,以完成神的經綸(但十一32下)。這該成為我們的禱告。是什麼推動我們起來行動,以完成神的經綸?乃是七倍加強之靈如同七盞火燈的焚燒;這是耶和華的火。認識神的子民,必剛強行事(32下)。在使徒行傳裡,使徒因著認識神,就剛強行事。他們與行動的神是一,採取行動,因為七倍加強的靈如同七盞火燈,在他們裡面焚燒。

本篇資訊說到燔祭壇的火乃是祭司一切事奉的根據,這些話實在寶貝。願我們將這資訊的內容帶到禱告中,使這些話成為我們每一個事奉神之人的實際。(E.M.)

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    發表時間 :
    2018-07-28 21:30:54
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    Kuann Hung
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