第六篇 時代的禱告完成神的經綸,以及讚美的祭展示基督的得勝
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  • 06-21,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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我們有好一些聖徒,他們正在回家的路上,請為他們禱告。我們與他們站在一起,好使主能夠與他們同在,並保守他們。

為著這個美妙的特會,我們感謝主。但是今天早晨,我不知道怎麼樣,但是想問一下,我們是不是有機會在這裡讀過,或者在這裡宣告過標語?我們還沒有這麼作過。好,請不要忘記,這次的總題是講到“召會作為新人的屬靈爭戰”。主在最近這些日子,要我們專注在“召會作為新人”這件事。這的確是關乎在聖經中召會最高的啟示,但是我們的負擔就是我們不僅要有這樣的對於召會高的啟示。因著祂的恩典和憐憫,在祂恢復裡的眾召會,最少,許多的聖徒們,我們盼望都要有這個新人的實際,那就是在我們的生活、召會生活和各個方面都要有這個實際。因為這一個新人能夠帶進這個新婦和戰士,或者說我們可以帶進這個新婦戰士,好為著主的滿足,與祂成為婚配。我們要與主同在,擊敗敵基督和撒但,並帶進祂自己的國度。

以上所說的都不是童話故事,這些乃是你和我用我們物質的眼睛並看不見的,但是這個實際比我們所坐在這裡這個會場更為真實。那就是,如果你真有這個屬靈的眼睛會看見這些事情,也就是我們這些資訊裡所講的。盼望這些日子我們都要更多的操練我們的靈,比之以前更為多的操練我們的靈,並操練信心的靈,來看那看不見的,來越過表面的景象,而進入在這宇宙中真正所進行的事。然後你就會知道,所有其他都沒有關繫了,你不需要在乎它。因為所有在地上的擾亂,地上所發生的事,只是暫時的,只是頂多是在這裡迴應真正發生之事物的一些表象而已。那真正在這裡所發生的事,就是神和祂仇敵之間的爭戰。甚至主在這裡,新約裡要興起祂的召會,就是為著這個特別的目的,就是要對付祂的仇敵,並帶進祂的國度。這就是我們為何在此,我們為何在主的恢復裡。

好,我們如果前面有這樣的綱要,請我們一起來宣告這四個標語,好不好?“召會作為新人必須從事屬靈的爭戰,以擊敗神的仇敵,成就神的定旨,並帶進神的國。”“在婚禮之日,基督要迎娶那些多年與神的仇敵爭戰的人;也就是說,基督要迎娶那已經勝過那惡者的得勝者。”“今天在主的恢復裡,我們是在戰場上,與撒但的權勢爭戰,使我們得著更多的基督以建造基督的身體。”“一個讚美神的人,乃是超越過一切,以榮耀神並展示基督的得勝;願神多多得著祂兒女們的讚美,就是他們讚美的祭。”阿們嗎?你現在要讚美主嗎?讓我們把讚美歸給主,讚美主,阿們!

的確,今天的資訊是講到兩件主要的事。我很猶豫的說,我們要所謂實際,我們所謂講到實際的解釋,並不是很好的。但是今天早晨,我們要講到禱告,但是更專特的,我們弟兄稱之為“時代的禱告”,我們也會講到“讚美”。願主的靈,早晨帶領我,我或許會花更多的時間在“讚美”這件事。是的,我們說過禱告,我們需要一再一再的說到“禱告”這件事。我們很容易忘記,但我們不禱告,我們就不在戰場上了。但是禱告並不是目的,讚美纔是目的。我們必須看見禱告有一天或許會停止,但是讚美卻是永遠的。其實禱告是有一個終結點,有一個目的地,禱告有一個目標,那就是讚美。其實,讚美在整個神的經綸裡,從永遠到永遠,比禱告更高。我們之後會看見。盼望我們今天,都能夠來到這同樣一個看見,來看在這個週末所釋放的這些高和豐富的資訊裡的重點是什麼。

那在新約的經綸裡,在神經綸的工作中,我們就必須認識,為要建造召會,當然這就是神的經綸,乃是一件爭戰的事。不要誤解,不要錯誤的領會,神獨一建造召會的工作本身也就是一個爭戰。所以晝夜我們在召會生活裡,在這裡竭力要建造基督的身體,我們也就是在參與、有分於這屬靈的爭戰。這不是我們可選擇與否的,我們在爭戰裡面,因為這個工作就是爭戰的工作。這個爭戰也是必要的,因為撒但的旨意,乃是在這裡定了要反對神的旨意,很簡單的就是這樣子。這裡有兩個意思,召會乃是在其中。

所以我們能夠說,屬靈的爭戰的源頭,也就是神聖的旨意與撒但的旨意之間的衝突。幾乎我們所作的每一個決定,所作的每一件事,都是與這個衝突有關,也是與我們如何把我們的旨意與神的旨意聯在一起。我們要不就是聯於神聖的旨意,要不就是聯於撒但的旨意。所以,神要祂所造的這個造物——人來對付另外一個受造之物——撒但。所以,這件事若要發生,人的意志必須站在神聖的意志上,爭戰、征服那撒但的旨意。想想看,我們這個人,小小人的意志,是需要神所要來征服、擊敗撒但的意志的。所以不要輕看你的意志,不要被動,不要“什麼都可以啦”,不要這箇中立。所以我們乃是在一個爭戰之中,神的旨意在這裡是我們當注意的。所以我們需要把我們的意志與神的意志聯在一起,好使我們能夠征服撒但的意志。這個爭戰的目的是很簡單的,那就是願主的旨意,神的旨意能夠行在地上,祂的國度要被帶進到地上。所以這個爭戰,同時也是兩個國度的爭戰,就是神的國度在這裡操練這神聖的意志,要推翻撒但的權勢。這乃是要藉著神的能力和權勢推翻撒但的權勢。

所以,所有屬靈的工作都是爭戰的事。沒有所謂你作工而不爭戰,你要這麼作,你就不在這裡作工,不在爭戰。你要真是要作神的工,你就必須從事屬靈的爭戰。當我們這麼說,請不要害怕,不要懼怕,我們知道神與我們同在,阿們嗎?正如耶和華如何與以色列百姓在一起,基督與我們在一起。那基督是誰呢?祂是得勝者,阿們嗎?阿們。你這個講起來好象你不太相信這件事,基督是得勝者,耶穌是主,耶穌是王。祂已經擊敗了仇敵,其實祂已經毀壞了他的頭,作為女人的後裔,祂是不是值得讚美的呢?今天,當我們說爭戰的時候,我們不是說我們在地上爬著。你知道,在打了第十回合了,這個滿頭滿身的血,不是的,不是。我們乃是站在得勝者基督身邊,其實祂在帶領我們爭戰。祂是第一個腳踏下直升機的那個將軍,我們是祂的軍隊,我們聯於祂,我們有分於祂的地位,我們有分於祂的權柄。阿們!阿利路亞!

好,你現在預備好爭戰了沒有?我已經預備好爭戰了。我們所有為神所作屬靈的工作,不論任何的形式,甚至你照顧兒童,都是一個爭戰。你養育家庭、兒女,都是一個爭戰。為著召會,也是爭戰。你只要摸到屬靈事物的事情,你就是摸到這個屬靈爭戰的性質。屬靈工作的性質就是爭戰。所以,召會的性質同樣的也是爭戰。什麼攔阻了福音?不是外在的環境,而是撒但。什麼篡奪了人?你看見,我在這裡讀,什麼使人不愛主?不是人的潮流,人的肉體,乃是撒但黑暗的權勢。所有這些墮落、背叛、敗壞,不僅在世界裡,更在召會裡所發生的源頭,都是撒但。請記得,你的指頭,要指到那個真正的大壞蛋,那個壞人,那個真正製造問題的人,他的名字是撒但,那惡者,魔鬼,那個紅龍,那條蛇。他纔是問題。我們不同意他所作的,我們同意神,我們與神是一,我們乃是為著神的旨意。

主不是對付事情表面的事物,今天藉著這個資訊,我們會看見我們要在復活昇天的地位,不僅是在復活裡,而是在昇天的地位,我們對付黑暗的權勢。那是在這些事物背後,藉著這些事情來在地上猖獗的行事,不是槍擊案件,不是這些瘋人,這個手是按在核子彈的那個按鈕上面。不是的,乃是在這些事物背後的魔鬼。

你看見,因此召會是如何的重要。有的時候我們忘記了,我們只是,召會是有一些享樂的地方。是的,是這樣,但是召會還有另外一個使命,在宇宙中,關鍵作為樞紐的一個託付,甚至這個使命還不是給這些好的天使,而是給了人,給了召會。你看見召會是如何的重要,這就是為什麼撒但恨惡召會,因為召會要驅趕他,把他了結掉。在所有神的百姓當中,子民當中,在這裡爭戰的人還不夠。我在這裡不是要作山姆大叔,美國的山姆大叔,我要徵召你,我要你。我們知道在美國有這個徵兵、招兵的事。但是事情就是在這裡,在這爭戰裡的還不夠,甚至在屬靈的是太少了。不是說我們一直是想要怕神怕鬼的,這樣子疑神疑鬼,不是,但是在這裡,你必須要有一個對屬靈爭戰的元素在這裡。我們在這裡很容易被這個仇敵催眠了,我們不警醒,我們在這裡放下警戒心,不警醒。我們就說:“哈,沒事了!沒事了,稍微休息一下就好。稍微這個因循一下就可以了。”我告訴你,撒但在這裡,他在空中也在地上積極的管治並且活動。我說這些話,是要把我們帶回到這最重要的這一頁。我們為什麼在這個時候,要講到屬靈的爭戰。我盼望這不僅是六篇資訊在堪薩斯城這裡,第二週,你這些資訊都忘光了。我盼望我們要有一個新鮮的感覺,在這裡是有爭戰的元素在這裡。甚至我們愛主,我們還是在爭戰,甚至我們在這裡告訴主說“主,我們愛你的時候”,那就是說“主,我要與你一同爭戰,要滿足你。”

所以,今天我們來到這兩件事,關於“禱告和讚美”。這個篇題是“時代的禱告完成神的經綸,以及讚美的祭展示基督的得勝”,這非常豐富的綱要裡面,講得都非常詳盡了。雖然,我們需要對某些點需要稍作強調,特別講到第一點,講到禱告,這是一個特別的禱告,不是我們一般尋常的禱告,我們很習慣的甚至是天然所傾向於那種的禱告。這裡所說許多的話,都是從職事的書報裡出來的,都是滿了大能,甚至已經講得很清楚了。有的時候,我都不願意加些話,因為這或許會沖淡職事的話。

好,我們在這裡,來讀第一大點。

 

壹 時代的禱告乃是召會作基督的身體,作一個新人的禱告,運用基督這昇天之主和身體之元首的權柄,以完成神的經綸;要進入這種禱告,需要屬天的異象,看見一些遠超過我們天然觀唸的事——弗一17:

早晨的需要,就是願我們拔高、離開、脫開所有天然和宗教的觀念,這些很可能都在我們裡面,仍然作工。我們在這裡需要看見,到底是什麼是真正的禱告,什麼是這個新約的職事,甚至我們所在這個新約的時代跟要來的國度時代是近的不得了了。所以我們要來在這裡看時代的禱告,不是你的禱告、我的禱告,作為個人的禱告,乃是召會作為基督的身體,其實也就是新人的那個禱告,這一個新人的禱告。

所以,這一個禱告,這一種的禱告,運用誰的權柄呢?不僅是復活的這一位基督,這是什麼?是昇天之主的權柄,並且祂作為身體之元首的權柄,因為在天上,祂作了萬有的頭,所有祂所征服的、歸服於祂的,都要向著召會。向著召會作萬有的頭,所有這些都是向著召會的。你知道,作為召會,我們乃是在接受的這一方,把所有基督所達到、所得著、所成就的,在祂極大的昇天裡,所有在祂那些,祂所成就、所達到、所完成的,在昇天裡,都賜給了祂。祂管治的能力,祂超越的能力,祂在至高的地位上,甚至祂的登寶座,作為主、為領袖、為元首,在祂征服一切的大能,把一切,所有這些爬物,包括撒但和所有撒但在他的權勢都踐踏在祂的腳下。

所有這些你看見的話,都是向著召會的。召會,不要用你自己的眼睛來看召會,召會很糟糕,召會作的不好,不行,不要作巴蘭。神看見雅各的居所是何等的榮美。你認為不好,但是神說,我所有的就是這個,只有這些了。親愛的聖徒們,召會,哦,召會,不是你和我的禱告,而是召會的禱告。這個禱告還不僅是要治治你的病,這個禱告還不是解決你那小小的問題。這個禱告,我要說,乃是要完成神永遠的經綸。幾乎今天沒有人在禱告,這樣的禱告。我們都是為著一些需要禱告一些事是很合理的事情禱告,需要禱告。但是有誰為著神中心的心意禱告,那就是為著祂經綸的完成來禱告呢?到底有誰是這樣的爭戰,有誰是為這個禱告呢?要進入這樣的禱告,我們需要這屬天的異象,要看見遠超過我們天然觀唸的事。

第一中點,現在請你們禱告,請你們彼此代禱。求主:“主啊,除去我的帕子,除去我的帕子,甚至讓我看遠遠超過我自己的觀念。主啊,幫助我,來看見到底什麼是你的觀念。”

一 我們需要看見基督昇天的意義:

有許多的意義,但是根據這個禱告,我們專一的提到:

1 基督的昇天指明救贖的全部工作已經徹底完成——來一3,十12。

你相信嗎?如果相信就說阿們,大的阿們。阿們。這麼就夠了,不需要再問更多的問題。你還在這裡質疑主成就了嗎?我告訴你,這工作全部已經徹底完成了。主在十字架上說,成了,成了。祂升上高天的時候,就在這裡合法啦,完全被神所稱許、稱義了。神接受了祂的兒子基督所作成的,全部的接受,接受了。祂說:“作的好,完成了。從現在開始,這個救贖的工作,將成為永遠的救贖的工作。”

2 基督的昇天指明基督為主的身分得著建立——徒二36:

不僅是救贖的工作得以完成,在這裡基督的昇天,指明基督是為主,祂是主,是王,但是現今作為那人,作為這一位神人,祂得著了元首的權柄、元首的身份,祂也就就了職。祂是宇宙中的第一位主就職了,在這個宇宙中的第一位王就了職,沒有一個人比這一個人更高。在這裡,這個人,那人已經成就了,達到了,完成了。撒但你聽到了嗎?這一個人完成、達到了。阿們,這一位神人。

a 主所得著並所達到的一切,正“向著召會”傳輸——弗一19~23,三20~21。

b 我們需要看見屬天的事實,就是基督已被神高舉,被立為宇宙的主,並向著召會作萬有的頭;萬有都在祂的腳下,並且祂所得著並所達到的一切,都向著那作祂身體的召會傳輸——一22~23。

我們需要看見屬天的事實,講到屬靈的爭戰的時候,很重要的時候,你要把你的感覺放在一邊,在這裡說,你要守住事實,抓住事實。事實就是,基督已被神高舉,請大聲說阿們,阿們!我在宣告事實,基督已被神所高舉了,基督已經被立為宇宙的主,並向召會作萬有的頭,萬有都在祂的腳下,並且祂所得著並所達到的一切,都向著那作為祂身體的召會傳輸。阿們,阿們,阿們再阿們!不要問任何問題,毫無疑問的,這是一個事實,在爭戰上,你必須把事實說給魔鬼聽。他要你在這裡,跟他說,我們談談好不好?談一談吧?你跟魔鬼沒什麼好談的。那就是我們老祖母,那個女人,夏娃的問題。她所作的那個問題就是什麼啊?我的天哪,好不好,我們去星巴克好好談談吧?如果夏娃當時就停了,停下,逃到她丈夫那裡,結果就不一樣了。聖徒們,不要跟撒但進行對話,如果撒但要追逼著你,你就指著這個事實給他看,只要讀宣判的判決書給撒但聽,就好了。就告訴說:“撒但,你已經被判決了。你不僅在這裡被控告,已經被,你在等著判死刑了,已經判了你的刑。撒但,你要等著死刑,只是再幾個小時而已。”阿利路亞!我在這裡講童話故事嗎?這些是在聖經中的事實。

你知道,達祕弟兄說了一些非常好的話,一些很短的,但是非常象金塊一樣的話。他說,信心需要被主的話所滋養,信心要被神的話所滋養。信心永遠不是被感覺所滋養的,所以,不要看你的感覺來得著更多的信心,你到錯的地方了。信心是被神的話所澆灌,所滋養的。所以你只要到主的話面前來讀,好象主耶穌一樣,對不對?甚至主自己不是跟撒但談談對話。在這裡,主乃是逐字逐句的引用了神的話,聖經記載著說,這是你如何爭戰,告訴魔鬼“聖經說,神說,耶穌說”,他就會從你逃離。好。

二 我們需要看見作基督身體之召會的地位;因著召會是基督的身體,召會的地位與基督的地位完全一樣;身體既與頭是一,身體的地位就與頭的地位完全一樣——林前十二12、27,弗五30。

我們需要看見作基督身體之召會的地位;因著召會是基督的身體,召會的地位與基督的地位完全一樣。所以你必須要領會這個點,我們的地位是什麼啊?我們是誰?我們又是什麼?我們乃是祂的身體。誰的身體?那個超越一切之上,那一位,在諸天界裡、在宇宙中的中心寶座上的那一位的身體。因為祂有這個地位,我們是祂的身體,這個身體不是一個例子,不是一個寓意的講法,乃是一個實際,我們乃是基督的身體。所以祂在哪裡,我們也在那裡。你知道我們現今在哪裡嗎?我們乃是與祂,現在就與祂一同在諸天界裡。我們的靈乃是聯於寶座,阿們嗎?這就是我們所在的地方,我們有分於祂的地位。並且祂也被高舉了,說明也是與祂一樣,在祂裡面同被高舉。這裡說到,召會的地位與基督的地位完全一樣。我們有分於頭的地位。所以不要看自己下沉,我們總說,你要與主是一,與主是一。身體既與頭是一,身體的地位與頭的地位完全一樣,乃是地位上,不是情況,不是情形上,是地位上就是這樣。所以身體的地位就與頭的地位完全一樣。請把“完全一樣”這四個字圈起來,完全一樣。

三 我們需要看見作基督身體之召會的權柄:

第一件事,我們要看見召會的地位是什麼;第二件事,我們需要看見我們的權柄是什麼。我們的權柄從何而來呢?

1 身體的權柄乃是身體所運用之頭的權柄。

這個話引用的太好了。到底什麼是身體的權柄呢?身體的權柄,簡單的說,就是頭的權柄,是由身體所運用的。主告訴我們這麼作,祂說,天上地上所有的權柄都已經賜給了我,所有你們要去。那意思就是說,你要操練運用這個權柄。神已經把這個權柄給了我,那現在,因著你是我的身體,你就分享這個同樣的權柄。所有你要去,要用這個權柄。

2 我們作為召會,基督的身體,需要取用基督的權柄——太二八18下~19上,路十19。

我知道,經常,很多時候你不願意假設一些事,作為膽大妄為的罪。但是這個講的,我們是正確在這裡假設,我們正確的、精準的、準確的在這裡取用基督的權柄。如果沒有這樣的權柄,我們沒有辦法爭戰。撒但有能力,我們唯一能夠勝過他的路,不是藉著更多的能力,而是藉著權柄。權柄比能力更大。對不對?

你們知道這個故事,穿上睡衣,站在路中間,在這裡指揮交通。我告訴你,沒有人會聽你說的話,甚至他會猜這人是精神病人,會把你取走。但是你如果在那裡,作為一個警察,交通指揮的警察,全身什麼?穿戴著什麼?對的制服。我告訴你,不需要槍,什麼都不需要,手一伸,所有車都停下來了。因為那就是權柄。在這個穿制服的人後面是有一個權柄。

這就是召會,召會,還不是能力,而是權柄。在主恢復的眾召會,是時候了,要起來操練運用這樣的權柄。時候到了,不要作小小的懦夫。哎呀,很小心,我不是說我們要瘋狂,在這裡到處講說這些事,我們不在這裡玩遊戲,我們在這裡講真正的爭戰。若是我們因著這樣子的認識,我們必須要操練運用權柄。很少召會有這樣子。姊妹們,當你們禱告的時候,週二晚上禱告的聚會,你在這裡懇求,祈求,還是在這裡運用身體的權柄呢?

四 我們需要看見作基督身體之召會的禱告:

我們現在來看召會的禱告,就是身體新人之召會的禱告。

1 這種禱告不是個別信徒的禱告,乃是召會作為基督身體的禱告;在肉身一面,我們可能在自己的房間裡獨自禱告,但在屬靈一面,我們與基督的身體是一——參王上八48。

這種禱告不是個別信徒的禱告,乃是召會作為基督身體的禱告。個人禱告有地位嗎?是的,還需要,不要放棄。主甚至教導我們禱告,把一切的掛慮、憂慮都交給祂。是的,需要這樣個人的禱告。但是我們在這裡,今天所談的這個禱告還不是那樣個人的禱告,這是一個特別的禱告,乃是召會的禱告,召會作為基督的身體的禱告。

在肉身一面,我們可能在自己的房間裡獨自禱告,但在屬靈一面,我們與基督的身體是一。甚至你可能一個人,個人的在那裡,獨自在那裡,沒有人跟你在一起,但是呢,但是,你乃是取用這樣的地位,不是作為個人,而是作為身體上的肢體,作為新人的構成成分之一,你在這裡宣告這個事。藉著這樣作,你就禱告了身體的禱告。你知道在這裡,提到列王紀上,講到向美地,向聖城,向神的殿的禱告,這裡所提的是列王紀上的禱告,這意思就是,好象但以理一天三次把窗開向耶路撒冷禱告一樣。他是朝哪裡禱告呢?是朝著、向著耶路撒冷禱告。這裡很清楚的給我們看見,不是為著他自己的需要、自己的事物禱告。是的,相信他也有這樣的禱告,就算一天三次那個時候,就算他自己單獨面朝耶路撒冷開著窗,這說明他的心是向著耶路撒冷的。今天……,那裡他作為身體上一個肢體,為著神在地上的權益禱告,那就是願主得著祂的殿、祂的城,和得著祂的地。我們需要有更多這樣的禱告。弟兄姊妹們,我懇求所有在恢復裡的聖徒來對這個週末的負擔有所迴應。我真是這麼說,不要回家把這些又擺在一邊,又是職事書報、職事資訊裡的另外一些資訊而已。在這裡有一個迫切的需要,要眾召會數以百計千計的聖徒,要興起來,要有分於這樣的爭戰,在這裡有時代的禱告。如果我們這麼作,明天會發生什麼事呢?當這些禱告向神興起的時候,會發生什麼事呢?

2 在這種禱告裡,我們不是乞求主為我們作一些事;我們乃是支取主已經得著並達到的:

在這裡,請圈起來這個辭“支取”,這些是滿了支取的,滿了支取的,不是懇求,乞求。你說這是不是禱告、乞求,帶著禱告,是不是?是的,是有那一方面,但是,那些必須根據這個支取、取用,支取主已經得著並達到的,祂是這昇天的一位。

a 基督已經得著為主的身分和元首的身分;祂乃是主,是向著召會作萬有的頭。

基督已經得著為主的身分和元首的身分,祂乃是主,我們必須取用這樣的地位,支取這樣主所達到的。這裡,你從哪裡禱告的結果很不一樣,你禱告的根據是哪裡?是有晝夜般的不同。士基瓦的七個兒子,就是猶太的驅魔人,看見這個人,保羅,你看看,搖搖手帕,人就得醫治了。所以,他就說,好,我們借用那個名字,保羅的名字吧,開始作同樣的事。然後,這些汙鬼,邪靈說什麼?“耶穌,我們知道,我們認識。那保羅,我們認識,你們?你們在開玩笑吧?你們有什麼根據?你取用什麼?你沒有權柄。”所以汙鬼就跳到這七個人身上,他沒有被驅魔,甚至他們被這個鬼附了。所以,弟兄姊妹,我們的地位,我們所支取的那個權柄,我們的根基是非常非常的重要。

b 基督已經達到宇宙的最高處;神已經使祂從死人中復活,叫祂在諸天界裡,坐在自己的右邊,遠超過宇宙中一切執政的、掌權的、有能的、主治的——弗一20~21。

這就是我們的基礎。我們要取用、支取所有這些的實際。

3 當我們根據主在昇天裡所得著的禱告,我們可以禱告說,“主,我們不同意目前的光景;作為你的身體,我們取用你昇天的立場,並支取你的為主身分,以應付目前的光景。”

你同意今天美國的情形嗎?我們不同意。我們不是在這裡有分於政治,我們不參與政治,我們不作那些事,我們不是為著這個黨,為著那個黨。我們只知道在這個宇宙中只有一個黨,是算得上數的,就是神。所以我們與祂站在一起,我們不同意現今的光景。有的時候,我們看見日前的光景,好象世人一樣灰心、失望。我們忘了我們是召會,我們在這個有一個工作,神需要有人在這裡,站在這裡,不同意目前的光景,要為著祂能掌權進來工作開路。所有這就是這個召會,這個職責就在於召會的身上,落在召會的肩膀上。

4 當我們根據主在昇天裡所達到的禱告,我們只要宣告我們是誰,以及我們在哪裡;我們在身體裡,身體在頭裡,而頭是超越的;我們若有異象,看見我們是頭的身體,並且頭現今是超越的,我們就會取用這立場,支取主所已經達到的,並告訴一切消極的事物:“不要攪擾我;到火湖裡去!我是超越的,你不能摸我,你是在我腳下。”

當我們根據主在昇天裡所得著的禱告,我們只要宣告。在這裡,圈“宣告”這個辭,宣告,操練,不僅支取,還要宣告我們是誰,以及我們在哪裡;我們是在身體裡。請重複這個話。我們在身體裡,身體在頭裡,而頭是超越的。我們也是超越的,阿們嗎?我們必須宣告我們的立場,我們的地位,我們是在身體裡。所以,我們乃是在超越裡,我們在諸天界裡,這就是我們爭戰所處的那個地位,所在的地方。我們若有意向,看見我們是頭的身體,並且頭現今是超越的,我們就會取用這立場,支取主所已經達到的,並告訴一切消極的事物:“不要攪擾我,到火湖裡去!我是超越的,你不能摸我,你在我的腳下。”太好了,太好了。當著撒但的面告訴他,不是作為個人,而是作為召會。

5 因著身體與在諸天之上的頭是一,身體就有權柄捆綁並釋放在諸天之上所已經捆綁並釋放的——太十六19,十八18。

我們在這裡不僅僅是好象在這裡表演些什麼,我們的確是有權柄來捆綁釋放那些在諸天之上所已經捆綁並釋放的,因為我們是聯於天的,我們屬於天,我們與天是一。你知道,禱告就使我們與天是一,與寶座是一,也與神是一,這就是禱告所成就的。在這個地位上,在這個立場上,我們就能夠捆綁並釋放。有的時候,我聽見有些年輕的聖徒捆綁和釋放,聽起來不那麼紮實。因為什麼?他們缺少認識。我們需要聖徒在裡面深深的認識來捆綁和釋放,這完全在於我們的認識,我們的領會,我們所得有的這個實際。

6 召會是建造在磐石上,這磐石就是昇天的基督;結果,陰間的門不能勝過召會——十六18。

召會是建造在磐石上,請聽!這磐石還不是釘死的基督,也不僅是復活的基督。這磐石,這磐石,這什麼磐石呢?這磐石就是昇天的基督,結果陰間的門不能勝過召會。這個召會,這個昇天的召會是陰間所不能勝過的,是沒有辦法勝過的。仇敵是太低下了,沒有辦法摸到召會,死亡都不能摸著召會,這位昇天的基督。所以週二晚上,當我們來到禱告聚會的時候,我願意在這裡禱告,我們的禱告都要有完全徹底的改變,阿們嗎?願在眾地方召會中,我們都會禱告這個時代的禱告,藉著操練所有這些事。

五 我們要完全進入這種禱告,能運用元首賜給身體的權柄,有兩件事是我們必須領悟的:

1 我們必須領悟,我們是身體的肢體,我們必須在身體裡生活、行事並行動;例如,保羅雖然被囚,卻沒有與基督的身體隔絕,斷絕這身體的供應——腓一19。

在腓立比,他雖受監禁和……,他們卻一刻都沒有與基督的身體隔絕。所以我們必須天天作為身體上過這樣身體的生活。

2 在我們的日常生活中,我們必須藉著在心思的靈裡得更新,一直脫去舊人並穿上新人;新人是由頭同著身體,就是基督同著召會所組成——弗四22~24,二15~16。

我們在這裡一鬆懈,一放鬆,一不警覺,我們就活在舊人裡了,就會活在這個沒有得著更新的心思裡。在那個時刻,我們就不能夠進入到這樣的禱告裡面。你如果週二不過一種的生活,你週二晚上就沒有辦法那樣的禱告,還不是週二,而是週週,天天。

六 “我們需要看見昇天基督的異象,並學習權柄的禱告。兩千年來這些事被忽畧了,但我們相信在這末後的日子,主要恢復這些事。我們太多時候不取用基督昇天的立場,不支取祂所得著並所達到的。然而,我們相信主要恢復這失去的立場。這是美地的最高峰,最高的山。在這末後的日子,主要恢復這最高峰,這最高的山。我們必須領悟這事實,取用這立場,支取頭所得著並所達到的。這是召會得勝的禱告。這是時代的禱告。”(李常受文集一九六三年第一冊,二〇七頁)

在這裡需要看見、領會、支取、應用這些。你知道這是什麼時候釋放的?這是一九六三年李弟兄所釋放的。我要這麼說,我們今天的禱告不像六〇年代的禱告一樣了,這是我個人的感覺。我要很快的讀一些李弟兄講到,在洛杉磯的話講到當時在洛杉磯的禱告,我在西方東方看過許多的召會,我覺得在洛杉磯的召會在屬靈的禱告的靈是最強的。這是一九六七年,召會被禱告的靈所興起的時候,是非常的強。洛杉磯的召會是從禱告開始的,聖徒們在這裡設立召會的時候,有一個天天禱告。有一個聖徒離開半個小時,早晨五點鐘就來,準時參加禱告,這些禱告,弟兄們禱告了兩年之久,天天禱告。他們開始聚會之後,我們就開始訪問他們,為著要加強當時禱告的靈,禱告的負擔。我們沒有在這裡講到傳揚主的話,但我從來沒有看見一個地方召會這裡有這樣的禱告。在那裡沒有唱詩,只有禱告;沒有報告,只有禱告。在洛杉磯那些年間,他們聖徒們經常會,青年的時候來在一起禁食禱告。這些禱告不僅有神所答應,並且帶進很強的靈。他們越禱告,靈就越強,他們越禱告,他們的靈就越啟動,發動。這就是那處召會的強處、長處。

有一次,那是一九九三年,在活力排訓練的時候,有一天,在一九六〇年代,當我們在洛杉磯艾登會所禱告的時候,我們的禱告是非常的短。有時候我們超過兩百人在禱告聚會裡,每一位聖徒禱告一句話,我們就好象一個人,身體在一起有一個禱告,我們在一起禱告裡一同配搭,所以在這裡沒有長的禱告。在一九六〇年代,當我們在艾登會所,洛杉磯,這是在另外一篇資訊裡說到,至少百分之七十到八十在參加主日聚會的人都參加禱告聚會。我能夠為這件事作見證。我們為什麼不能有這樣禱告人數高的,但是今天卻沒有呢?當時有百分之六十、七十,今天卻沒有呢?這個問號在這裡。在艾登會所,百分之九十到八十的聖徒都在禱告聚會裡面,現在四分之一的人都沒有參加禱告聚會。很多聖徒現今在洛杉磯,他們當時為著禱告,他們禱讀整本以弗所書,他們就禱讀以弗所書。那有什麼不行呢,有錯嗎?他們乃是在這裡說這些事實。好,聖徒們在聚會裡能見證當時是何等的美好、美妙,阿們嗎?所以,不要忘掉這個聚會,請回去活出這樣的特會。我在這裡不僅是為在這個房間裡所說的,也是對整個主恢覆在眾地方召會的聖徒說這樣的話。

我們現在,好,必須來到讚美這件事。

貳 讚美乃是神的兒女最高的工作:

這裡的話是講到工作,工作。你有沒有想過禱告是一個工作嗎?是一個勞苦的事嗎?不僅是一個工作,是最高的工作,是神的兒女最高的工作。我願意推薦你們,這個是倪柝聲弟兄的講到非常經典的一個著作、一個資訊講到讚美。很多這些綱要裡的發表都是引用於那個小冊子——《讚美》,我建議你們能夠看那個資訊,進入這個。好,讓我這麼說,親愛的聖徒們,不要以為禱告是一件事,讚美又是另外一件事。我願意要這麼說,禱告和讚美乃是一件事的延續。若是沒有禱告,就沒有讚美,禱告若是沒有讚美就沒有目標。讚美這件事,在主的恢復裡我們長久以來沒有啊,在這裡講到這件事,我非常感謝主,弟兄們預備了這篇資訊,幫助我們摸著在神的經綸裡面很大很大的一件事,就是讚美,這與爭戰,屬靈的爭戰極其有關,這是我們將要看見的。

一 聖徒屬靈生命的最高表示,就是讚美神。

我在這裡說為什麼禱告和讚美是一件持續的事,聯在一起的事呢?我要給你們一些例子。舉個例子來看,保羅在腓立比的監獄裡,他說,他和西拉在那裡,當他們在禱告的時候,他們唱讚美的詩。很清楚的,他們的讚美帶他們到超越的地步,所以他們晚上在這裡,保羅和西拉在這裡就是讚美,他們很可能禁食。保羅經常說,我們為著你們祈求,我總是想念你們,這帶著感謝,感謝是讚美的一個形態,是向神獻上讚美。但是,保羅卻沒有忘記讚美,他禱告的結束是用讚美來結束的。另外一個例子,我還記得的就是,在啟示錄,二十四個長老並且四活物,他們在這裡敬拜那象剛被殺的羔羊,他們帶著香壇,獻上,甚至帶著琴。什麼是那個碗?那個碗就是眾聖徒的禱告,他們在這裡讚美,在這裡唱詩,在這裡彈琴(豎琴)的時候,他們裡面都帶著禱告。我要告訴你們,這兩件事必須在一起來操練,一起來實行。

二 神的寶座是神在宇宙中的最高點,而神“是用以色列的讚美為寶座的”——詩二二3。

那個寶座看起來象什麼呢?詩篇二十二篇,這個寶座看起來象是讚美。他這裡說,神是用以色列的讚美為寶座的。說,全能的神掌權的路,最好的路就是讚美祂。你一讚美祂,祂就得高舉了,祂登了寶座了,自然而然的自動發生的。所以聖徒們,親愛的聖徒,你甚至不需要有理由讚美,你只需要讚美就是了。你只要在這裡讓祂登寶座,你只要宣告“耶穌是主”,對嗎?就是這樣子。就要宣告神掌權了,就夠了。這件事還不是禱告,這件事是一個宣告式的讚美,我們需要更多在召會生活裡,我們需要更多在我們的聚會中這樣的情形,不是在那裡祈求、懇求,覺得,哎呀,下沉。但是你要向上看,望斷,望斷,向上看。從自己裡面出來,看看寶座,看看神,來看看耶穌這人,這羔羊,來向祂訴說、讚美。讚美主!讚美神!讚美主!讚美羔羊!你不需要理由。你騎腳踏車的時候,也可以說“讚美主”;在公交的時候,你可以“讚美主”,或許小聲一點,但是你就在這裡“讚美主”;你在一座高山上,看著創造的美麗,你可以說“讚美主”。每一個時刻都是讚美的時刻,每一時都是讚美之時。特別當我們在經過低谷,死陰的幽谷的時候,那特別就是我們該獻上讚美的時候,那是最高的讚美。

三 神的名字,神的自己,乃是因著讚美而被高舉的:

讚美祂的名,也是讚美祂。我們不管讚美誰,就是高舉那個人。你說,神這麼高,已經在至高處了,祂不能再高了吧?我告訴你,如果你讚美祂,還可以更高,祂可以更高,祂要得著更高,祂要被我們的讚美而得著高舉。是,祂已經坐了寶座,不需要任何的人,但是不知道為什麼,祂卻要我們讚美祂,使祂更多登寶座,更多得著高舉。弟兄姊妹,你我的讚美,你我更多的讚美就是使耶和華登寶座的。哦,所以弟兄姊妹,讓我們讚美祂。

1 大衛一天七次讚美神;基督徒的生活是從讚美爬上去的;讚美乃是超越過一切去摸著主——一一九164。

大衛一天七次讚美神;基督徒的生活是從讚美爬上去的。難怪我們自己都成為爬蟲了。為什麼?因為基督徒的生活不應該是爬蟲般的生活,也不是悚骨的生活,而是讚美的生活,乃是爬上去的,乃是超過一切,摸著主的生活。不是我們自己能夠剛強,而是我們在這裡等候耶和華,如鷹展翅上騰。耶和華是我們的力量,因為基督已經升到了高處,我們乃是與祂一同坐在諸天界裡。弟兄姊妹們,讓我們翱翔吧。地方召會不夠超越,不夠翱翔。你不需要給個藉口,你只需要翱翔就夠了。

七次,大衛一天七次讚美神。讚美乃是超越過一切去摸著主。親愛的弟兄姊妹,難道這不是我們的需要嗎?我們需要超越過所有這些事來摸著主嗎?很快的路就是要說“讚美主”,你只要讚美,就是要唱首詩歌,你就即刻、立刻就到達了那裡,你就摸到了主。好。

2 大衛派了一些利未人,在神的約櫃前,彈奏樂器,頌揚、稱謝、讚美神——代上十六4~6。

大衛,我們不應該讓大衛擊敗我們,我們應該勝過大衛,最少一天要讚美十次,好不好?第二小點,大衛派了一些利未人,在神的約櫃前,彈奏樂器,頌揚、稱謝、讚美神。所以大衛自己也是,他是個很有音樂細胞的人,他也是個滿了音樂的一個君王,他自己也寫了許多詩歌。所以他是第一個在利未人當中設立一些唱詩的讚美的人,他們所作的不作別的,就是向神彈奏樂器,頌揚、稱讚、稱謝、讚美神。如果有一天,你發現你自己沒有什麼事可以作的時候,你沒有什麼事可以作,但是,永世裡,如果你發現你在永世裡沒什麼事,你就很無聊嗎?不是的,我們有很多事要作,我們就要讚美祂,我們是忙著來讚美祂的。在這裡,頌揚、稱讚、讚美,說“阿利路亞”。

3 所羅門作完了耶和華殿的一切工,祭司把耶和華的約櫃擡進了至聖所;祭司出聖所的時候,有一班歌唱的利未人站在壇邊,吹號、唱歌、敲鈸、鼓瑟、彈琴,一齊發聲讚美神;那時,耶和華的榮光就充滿了神的殿——代下五7、12~14。

所羅門,大衛的兒子也作了同樣的事。當聖殿造成的時候,約櫃擡進之後,利未人就站在壇旁邊,吹號、唱歌,用各式各樣的樂器,向主一起發聲讚美神。那時,請聽,那時耶和華的榮光就充滿了殿。那就是說,神在他們的贊美里得著了榮耀。當他們在那裡唱詩,讚美的時候,神就得著了榮耀。親愛的聖徒,把我們所有的怨言轉成讚美,使我們對神的怨言、疑問都轉成對神的讚美。主,我不知道為什麼,但是我讚美你。我不知道這裡發生什麼事,但是我把榮耀歸給你,因為你知道,對我來說就夠好了。只要你知道,對我來說就夠了。讚美主,然後,榮耀就會充滿你,因為充滿神的殿。

4 我們應當一生讚美主;我們應當歌頌我們的神——詩一四六2,詩歌五二一首,一〇九首,英文詩歌一六六首(中文翻譯見“職事文摘”第二卷第八期新詩分享)。

我們需要改變我們日常的生活,我們日常的生活應該是讚美的,不僅是禱告的生活,還應該是讚美的生活。所以這裡很多的詩歌,還有許多其他的詩歌,如果你要的話,我有許多詩歌能夠幫助你如何禱告讚美主,來唱詩。

5 我們這些神的眾子,就是召會,聚集讚美父的時候,長子就在我們的贊美里讚美父——來二12。

我有負擔,從希伯來書二章十二節,在這裡特別是說,不僅是向著子唱詩,更是要向著父唱詩。在擘餅的時候,很多時候,只給父大概兩分鐘的時間,然後就到下一個節目了。不是,但是聖徒們需要讚美父神,因為乃是在我們的贊美里,神的長子在我們的贊美里讚美父。

四 “我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子”——十三15:

應當注意的就是,讚美是祭祀,被神在這個經節裡是看為祭的。這個祭,這讚美的祭應該是常常不斷的,不停止的向神獻上,晝夜的向神獻上,一切都可以停下,可以過去,但是讚美卻永不可停止。這是照著這一處經節來說的。這一個讚美也是我們承認主名之嘴脣的果子。我不信靠人說,“我在我心思裡讚美主”,你或許是讚美主,但是很抱歉,我要從你得的是更多,超過這個你心思的讚美,而是從承認主名之嘴脣的果子。我們需要開口,用我們的全心全魂,還是什麼?用全力來愛你的神。全力,你知道力量,有些地方跟讚美是同一個字。我們需要用什麼?用全力來讚美主。我們越這樣子的讚美主,我們就越有力量。你說我軟弱,我軟弱,我知道你軟弱,好不好,現在開始讚美主?你的力量就得著加強了。但是不要用你的心思來讚美主了,用你的口來讚美,用你的舌頭來讚美,你要用你的喉嚨來讚美,這在詩篇裡面,用你的喉嚨都要讚美。所以不要愛你的喉嚨,要愛神,不要寶貝顧到你的喉嚨,要顧到神的寶座。不要在這裡照顧到你的自己,要顧到神的榮耀。讚美主,讚美主,讚美祂的名!這個基督的許多方面,神的許多方面,都是我們可以讚美的,太多了,用詩章、頌辭、靈歌等等。

1 詩篇乃是舊約中一卷讚美的書;然而,詩篇不但有讚美的篇,並且有受苦的篇;神要祂的子民知道,發出讚美的人,神曾帶他們經過困難的境地,叫他們的感覺受了傷;而在這些人身上,神使讚美得以完全——八1~2,八四4~6,四二7、11,四五1~2。

詩篇乃是舊約中一卷讚美的書;然而,詩篇不但有讚美的篇,並且有受苦的篇。在這裡,我需要有點在這裡平衡一下,在這裡神要祂的子民知道,發出讚美的人,神曾帶他們經過困難的境地,叫他們的感覺受了傷;而在這些人身上,神使讚美得以完全。我願意說些話,在我們今天這個會眾裡,現在你們在這些情況之中的人,你在凱撒城,你在這裡,你在一些受苦、受試練的情形,或許是一些情形,別人都不知道,你周邊愛你的人也不知道的,你的感覺受了傷,你經過一些的試練、患難。但是,今天呢,我願意告訴你說,願讚美從你口中揚出。當你在這些情形裡的時候,因為神乃是從受苦裡叫讚美得以完全。我們這些沒事,作得好得很的人,很容易讚美,但是只有那些自己知道經過苦難的人很難讚美,因為這裡有些情形會製造一些,產生一些,我們裡面更深更完全的被成全的讚美。

2 讚美聲音最高的,常是那些在神面前經過困難、逆境、感覺被踐踏的人;就是這一種的讚美,能夠最蒙神的悅納,最蒙神的賜福——參二三4。

所以,這兩件事好象是聯手,聯在一起,讚美和受苦是聯在一起的。

3 讚美的性質乃是一個祭,一個犧牲;換句話說,讚美乃是從艱苦、困難、損失中出來的;神喜歡祂的兒女在各樣事情上,在各種情形中讚美祂——來十三15。

我有這樣的經歷。象我們眾人一樣,有時讚美其實不是由笑容、笑臉裡出來的,而是流著淚的眼裡讚美出來的。不是由喜樂,而是由痛苦裡出來的。不是由得著,而是由損失裡讚美出來的。在這裡,當時你是恨,甚至連禱告的話都說不出來了,那時你只能只有讚美了。那個時候,你唯一能作的事,只能讚美,因為這是超過我們所能領會的。因為這樣的悲劇,這樣的情形裡,你沒有辦法想象的,你沒有辦法用理由說服的。你只能運用信心看著神,來讚美祂。甚至你讚美神,為著你所經過的,或者你所不懂得的,不領會的,讚美祂。親愛的弟兄姊妹,這就是祭和犧牲的原則。願在地方召會裡能夠建立更多這種的讚美。李弟兄說,沒有什麼像這種的讚美使我們更為成熟,乃是在這個時刻,我們得成熟了,我們被剝奪,卻成熟了。約伯一次又一次的被剝奪,但是他敬拜神。我們需要是這樣的人。

五 讚美是展示基督得勝並勝過屬靈攻擊的路:

一個是展示得勝,另外一個就是抵擋仇敵來的攻擊。

1 如果能把讚美神的話都堵住,那是撒但最盼望的;禱告乃是屬靈的爭戰,讚美乃是屬靈的誇勝;每逢我們讚美,撒但就逃跑。

如果能把讚美神的話都堵住,那是撒但最盼望的,撒但就是要叫我們緘默,要停止宇宙中對神的讚美。禱告乃是屬靈的爭戰,讚美乃是屬靈的誇勝。那是說,你可以禱告,爭戰的禱告,但直到你讚美,你若沒有讚美,你就還沒有達到得勝。每當我們讚美的時候,我們就是誇勝、得勝。每逢讚美,撒但就逃跑。所以的話,我現在停止禱告,開始讚美了,你不是這樣作的,你必須要有這個實際。我還記得許多時候,在艾登會所的時候,我不是念舊、懷舊,我只願意迴應李弟兄所說的,有多少次在那樣的聚會裡面,讚美就好象什麼?就好象眾水的聲音,好象雷聲轟轟一般,就好象啟示錄裡所描繪的,那就是讚美。啟示錄是讚美的情形。停不下一波又一波的浪潮般的讚美,直到你達到一個共鳴、共振,然後稍微停下,又達到另外一個高潮,另外一個共鳴。所以,在這裡沒有人在這裡發動這個,沒有人設計這個,沒有人在這指揮要作成這件事,乃是那靈在身體裡運行,來終極產生眾肢體的這種讚美。你在那個情形裡,你不知道你在哪裡,你覺得你在諸天界裡,也覺得你在永世裡了。我們需要這樣的經歷,我們也應該有過這樣的經歷,甚至在我們的召會生活裡越過越多有這樣的經歷。

小二,我們讀過這個,講到保羅和西拉。

2 “約在半夜,保羅和西拉禱告唱詩讚美神,眾囚犯也側耳聽他們”——徒十六25:

a 保羅和西拉在監牢裡獻上讚美的祭;他們身上的傷痕還沒有好,疼痛還沒有好,並且兩腳上了木狗,關在羅馬的內監裡。

請聽,他們兩腳上了木狗,在一些非常爛的地方,就是監獄,非常臭。我相信在那裡沒有廁所,非常臭,環境糟的情形,但是在這樣的情形裡呢,b點說什麼?

b 有什麼可喜樂的呢?有什麼可歌唱的呢?但是,在那裡有兩個人,他們的靈是爬得高的,是超過一切的;當他們那樣讚美的時候,監門全開,鎖鏈鬆落,連禁卒和他全家也喜樂地得救了——19~34節。

有什麼可喜樂的呢?有什麼可歌唱的呢?這是不合理的,但是,在那裡有兩個人,他們的靈是爬得高的,是超過一切的;當他們那樣讚美的時候,監門全開,鎖鏈鬆落,連禁卒和他全家也喜樂的得救了。鎖鏈得脫,全心釋放,我起來跟隨主。這是約翰衛斯理有名的那首詩歌。當時在使徒行傳十六章地震發生,他們就傳了福音,帶著全家人得救,那就是在歐洲所開始的第一處的召會,是從贊美里開始的。

c 什麼時候你沒有力量禱告,你的靈被壓得太重,覺得完全受傷,喘不過氣來,你就試試讚美祂看;不能禱告就發出讚美。

什麼時候你沒有力量禱告,你的靈被壓得太重,覺得完全受傷,喘不過氣來,你就試試讚美祂看。上到火箭裡去,噴射出去,不能禱告就發出讚美吧。的確,有這樣的時刻,你所需要的就是一個出發,爆發的出發。

d 如果你遇見非常的事,難處非常多,也許你整個人都癱了,你不知道怎麼作纔好,在那樣的時候,你要記得一句話:“為什麼不讚美?”就在那時你若讚美,神的靈就作工,所有的門都要開啟,鎖鏈都要落掉。

如果你遇見非常的事,難處非常多,也許你整個人都癱了,你不知道怎麼作纔好,在那樣的時候,你要記得一句話:“為什麼不讚美?”請問自己一句話,你為什麼不讚美呢?有時候我坐在那裡,其實沒什麼事可作的,好象無事可作,無所事事的時候,我就要問說,為什麼不讚美呢?還是可以有些事,為什麼不讚美呢?讚美主。就在那時,你若讚美,神的靈就作工,所有的門都要開啟,鎖鏈都要落掉。我告訴你,那靈與讚美是緊緊的聯在一起,甚至那靈……,是藉著那靈來發動的。那靈,讚美主,就是那個開關,呼求主名是一種的讚美。在這裡,我們口中嘴脣的果子是什麼?承認耶穌主名的人。當我們說,主,承認主名,我們說“主耶穌”,就是一個讚美,我很快的就摸著了祂,並且把開關開啟就出發了,象火箭一般出發了。主耶穌,主,耶穌!願你稱祂為主。每一個人都在咒詛主,我們卻說“主!”,我們讓祂登寶座,用我們的讚美讓祂登寶座,你的靈立刻就出發了,啟發了,那靈啟動了,那靈寶愛、非常喜歡讚美。

3 “次日清早,眾人起來出到提哥亞的曠野去。出去的時候,約沙法站著說,猶大人和耶路撒冷的居民哪,你們聽我說;相信耶和華你們的神,就必穩固;相信祂的申言者,就必亨通。約沙法既與民商議了,就設立一些人,穿著聖別的禮服走在軍前,向耶和華歌唱,稱謝說,當稱謝耶和華,因祂的慈愛永遠長存。眾人一開始歡呼歌唱讚美,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人,他們就被打敗了”——代下二十20~22:

次日清早,眾人起來出到提哥亞的曠野去。出去的時候,約沙法站著說,猶大人和耶路撒冷的居民哪,你們聽我說:相信耶和華你們的神,就必穩固。相信耶和華你們的神,就是信心。讚美和信心也是非常緊密的連在一起的。相信祂的名……。所以,相信祂的申言者,就必亨通。約沙法既與民商議了,就設立一些人,穿著聖別的禮服走在軍前,向耶和華歌唱,稱謝說,當稱謝耶和華,因祂的慈愛永遠長存。眾人一開始歡呼歌唱讚美,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人,他們就被打敗了。

a 請注意“眾人一開始”這辭;這意思是,就在那個時候,正當眾人歌唱讚美耶和華的時候,耶和華就起來擊殺亞捫人、摩押人和西珥山人;沒有一件事能夠動主的手象讚美一樣。

請注意“眾人一開始”這辭;這意思是,正當眾人歌唱讚美的時候,李弟兄那個時候講在這裡吶喊的人,要向耶和華製造,就是大聲的,甚至不能分辨的,就好象一種的響聲。我在這裡等著,迫不及待的要聽到有這種讚美,不僅是“嗯,讚美主。”。不是的,要大聲的喊叫:讚美主!讚美主!讚美主!我在這裡不是要開始一個所謂的新的流啊或運動,不是,主,我知道我不是為著這些,但主知道我們需要這些,我們需要有聲音,有響聲,需要大聲、揚聲讚美耶和華神。然後眾人就歌唱讚美。親愛的聖徒,這應當是我們日常的生活,應該是我們召會生活,這也就是屬靈的爭戰。當我們歌唱的時候,耶和華就起來擊殺。我們歌唱讚美,神就興起祂的手,當我們歌唱讚美,撒但就被擊敗了。好不好,讓我們這麼作,如此行。

b 你每一次遇見困難,要求神憐憫,禁止你用手段,禁止你出計謀,而叫你學習讚美的功課;多少的爭戰,都能藉著讚美勝過。

你每一次遇見困難,要求神憐憫,禁止你用手段,禁止你出計謀。這是我們天然,想要離開這些問題的,就是用手段,用計謀;但是要禁止這些,而叫你學習讚美的功課,多少的爭戰都能藉著讚美勝過。我們講到屬靈的爭戰,我告訴你,多少的爭戰都能藉著讚美勝過。

c 讚美是永遠繼續的,讚美是永遠不停止的——啟五8~14,七9~12,十四1~3,十五2~4,十九1~8,參二一6,二二20。

你必須要看所有在啟示錄的這些經節,在不同的情形裡面,你都要回去再讀過這些經節,你看見這裡有天使,天上的長老們,還有這些四活物,他們在這裡讚美,在寶座上讚美羔羊的;你還有所有這些救贖的人,神所救贖的人在這裡讚美神;你還有這些得勝者,首先你有這些早期的得勝者,那些人在這裡讚美主,唱新歌;還有晚期的得勝者,在一個沒有人知道只有他們知道的心思在這裡,因為他們被殉道了,所以他們也勝過了獸的印記,所以他們在這裡讚美主。然後到了羔羊極大的那個婚筵這裡,我們都在這裡讚美,讚美主!親愛的聖徒們,啟示錄不僅是一個關於基督的歌,得勝者的書。啟示錄乃是不僅是一卷生命的書,啟示錄乃是一卷讚美的書。

d 一個讚美神的人,乃是超越過一切的;他能夠藉著讚美一直得勝;這是原則,這也是事實。

最後,請一起讀e小點。

e 讚美就是榮耀神;神是該得著一切榮耀的神;願神多多得著祂兒女們的讚美。

阿利路亞!阿利路亞!在啟示錄這裡說,阿們,阿利路亞!阿們,阿利路亞!你知道誰帶頭?是聖徒們帶頭,帶頭說,阿們,阿利路亞!最終,甚至活物、長老們跟著聖徒們。首先,乃是在宇宙中首先帶頭讚美的,然後我們跟隨著;末了,我們就要帶領這個讚美,召會就要帶領宇宙,整個宇宙在這裡讚美,整個宇宙都要迴響、回聲,說,阿們!阿利路亞!然後到了那個時候,我們就要什麼啊?跟我們元帥、新婦、丈夫擊敗仇敵,整個人類的政權都要終結,基督的國要臨到,地上的國要成為我主和基督的國,地上要滿了讚美,讓榮耀歸給神。因為仗已經打勝了,已經得勝了,勝了。我們仰望著那天要快快的臨到,但是現今在地方召會中我們需要什麼?開始讚美!阿們嗎?來催促主來臨的日子。

我末了要講這段話,雖然有點遲,我還是要提。好,這一個新人這件事是極大的事,主今天再一次對我們說。一週前,我當時坐飛機從橙縣到聖荷西。我就是在那裡想,想到新人這件事。主就讓我記得在新約裡有三處,在這裡講到以色列聚集在一起作為一個新人,或許有別的,我還不記得。第一個,在士師記,三次在士師記,就是在屬靈的爭戰裡,祂說,他們眾人聚集如同一人來與仇敵爭戰。我告訴你,首先,這一個新人是為著爭戰的。第二處,在舊約裡,是尼希米,我想或許是以斯拉記,他們安頓在城裡之後,他們眾人聚集在耶路撒冷,再重新立下殿的根基。所以這一個新人,為著建造是必須的。為著神建造的工作,需要一個新人。最後,第三,在尼希米,現在是尼希米,他們眾人聚集如同一人,在這個水門,不是華盛頓DC那裡,正聚在水門那裡。這裡說,他們有以斯拉,在這裡用神的律法重新構成神的百姓,因為他們偏離了,他們聚集如同一人來聽主的話,被神的話重新構成。親愛的弟兄姊妹,這個新人是為著爭戰,為著建造,為著構成的。願主在這些日子裡,在我們中間真是有路,願新人成為我們的實際,就是在主的恢復裡成為實際。

好不好,請兩兩禱告和讚美!

 

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    發表時間 :
    2018-06-21 13:59:22
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    發表人 :
    Kuann Hung
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