第五篇 有蒙召者完整的經歷而成為神合格的僕人
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  • 2013-09-11,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,讚美主!為著這個題目,為著基督身體之生命的經歷、長大與職事,讚美主!為著主的照耀,祂的光照,祂的暴露我們,使我們知罪自責,我們感謝祂,使我們能彀有生命的經歷和長大。現在我們來看這件事,就是生命的經歷與生命的長大乃是為著生命的職事,而這乃是為著基督身體的建造。所以我們要看見,也要一直留在這條狹窄的生命之路上,一直經歷這個生命,在這生命裡長大,讓祂在我們這個人的每一個通道有自由,並且我們能彀有生命的職事供應這生命,來建造基督的身體,就是三一神的生機體,阿們。
弟兄們,這裡所說到的生命的經歷、長大與職事乃是為著基督的身體,這的確就是神的經綸。我很摸著這一點,我們經歷祂作生命,我們有生命的長大,這乃是為著生命的職事。因為在以弗所第三章說到這個神的經綸,三章九節,使他們看見這個奧秘的經綸。三章二節說到,「諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我,神恩典的管家職分。」所以我們所經歷的這一位奇妙的一位作為生命在我們裡面長大,乃是為著你們賜給我,這乃是為著基督身體的建造,這個就是神的經綸。那個目標乃是基督的增長和擴大,來產生基督的身體,也就是團體的基督。
現在我們來到一篇非常寶貴的話,「有蒙召者完整的經歷而成為神合格的僕人」。我們看見這一篇信息完全是專注於摩西這個人,在他身上我們看見一個完全合格的神的僕人,他有蒙召者完整的經歷。在這篇信息,我們要來摸五件基本的事。一個神合格的僕人,一個神有用的器皿乃是受這五件事的管治,受這五件事的成全:第一,一個神合格的僕人必須看見燒著之荊棘的異象;第二,一個神合格的僕人必須認識神是誰,我們需要看見祂是誰;第三,一個神合格的僕人,一個神有用的器皿,必須看見並認識神的目的;第四,弟兄們,這是很重要的點,我們需要看見撒但,我們要看見肉體,我們要看見世界,我們要成為那些對付撒但的人,對付肉體,並且對付世界,對付死亡,這是很重要的;末了,一個神合格的僕人末了一個重點乃是我們需要經歷配合與切割。摩西經歷特別是與亞倫配合,而且被希波拉所切割。等一下我們還來看的這個點。弟兄們,這些點都是非常非常寶貴的。
我們一同用剛強的靈宣讀第一大點:
壹 在歷史上,摩西是頭一個完全、合格且得著成全的神的僕人;因著他是聖經中頭一個完全合格的神的僕人,他是神僕人的標準模型,並且神對他的呼召,就是祂呼召眾僕人的標準——參出二11~15,徒七22~30、34~36,來十一28。
阿們!他成了一個標準的模型,因著他有了這一切的資格,有了這五方面,這成了摩西生活的生活,他就成了一個合格的僕人。
在那之前,弟兄們,在那個之前,你會看見,在出埃及記二章第十一節開始,摩西經過了四十年,在埃及他受了最高的教育,非常有口纔,也非常有能力。毫無疑問,他在許多方面都是很強的。但是光是有他天然的構成,神不能使用,他還不彀格。如果他只有他天然的力量,天然的纔幹,那是不彀格的。我要讀二章十一到十五節給你們聽,「後來,摩西長大,出去到他弟兄那裡,看他們所受的重擔;他見一個埃及人打希伯來人,他的一個弟兄。他左右觀看,見沒有人就把那埃及人打死了,藏在沙土裡。第二天,他出去,見有兩個希伯來人爭鬥,就對那欺負人的說,你為甚麼打你同族的人?那人說,誰立你作我們的首領和審判官?難道你想要殺我像殺那埃及人嗎?摩西便懼怕,說,這事必是被人知道了。法老聽見這事,就想要殺摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。」這成了他的第二個階段。另外一次的四十年,這四十年,經過了這四十年他纔成了一個神彀格的僕人。
外表來看,在第一階段,他好像是彀格的,但是你會看那個時候他怎麼對付難處。我很珍賞Ron弟兄說話的時候,他提到一些的召會。今天在地上,有些召會是受一個很強的弟兄的控制。就像這些希伯來人,他們看見他就怕了,就跑掉了,這是很嚴肅的。神要對付我們,我們要領頭受成全,被裝備,被對付,被破碎。凡是願意作神有用的僕人的,請說阿們,阿們。主需要我們成為那些受成全,受調整,被對付,被破碎的人,並且與祂是一,有這一切的資格,這五重的資格,就是摩西所具備的這五重的資格。但是這些資格,乃是在他第二階段的四十年,他在曠野的那四十年,慢慢在他身上建立起來的。
我們中間誰該擔負責任呢?許多時候,我們只是倚靠天然的纔幹,天然的構成,基督教就是這樣。弟兄們,我在工會裡就是這樣長大的。在中學的時候,在讀大學的時候,人所稱羨的是甚麼呢?就是某某有名的人,當然我要注明,我是個基督徒。但是我們注意的就是這些人,他們在這一方面很有名,在那一方面很傑出。我們在大學的時候,有這些校園的聚集。他們就會有些人在他們中間很有名,人人都認識的人。但很少基督,有很多的己在那裡。我記得有一次我們運動會的時候,在匹茲堡的大學,有一天,有一個運動員,他在那個城市,不是那麼好的部分,他遇到一個人,這個人也不是個甚麼人,但他的確得救了,就被帶到這個查經小組。好像是不太對,因為那個查經小組原來都是運動員。但是這個弟兄作個見證,我從他的見證所聽到的基督,遠遠超過我從其他人所得著的見證,得著的幫助。我實在謙卑下來,我看這個人,他不是甚麼人,但是他滿了基督。我們需要成為那些不是只看天然的纔幹,天然的構成,天然的力量,天然的成就,我們乃是要看人裡面是否完全充滿基督,被基督構成,纔能成為基督有用的器皿,纔能彀成為神合格的僕人。
貳 一個蒙神呼召的人必須看見燒著之荊棘的異象——徒七22~36,出三2:
我們必須看見這個異象。我要講在這個燒著之荊棘異象之前,我還要再讀一點給你們聽。出埃及記生命讀經五到十一篇是這一篇信息主要的內容。第十篇,我要念給你們聽,「我們比較出埃及三章跟四章,以及新約的記載,我們看見摩西的經歷,保羅也經歷了。不僅如此,這一切必須成為我們今天的經歷。這個負擔乃是,我們眾人必須有這些的資格,我們要看見燒著之荊棘的異象。我們要認識神是誰;我們需要知道祂呼召的目的;我們需要認識,我們需要看見,需要領悟,需要對付魔鬼、肉體和世界;我們也需要在經歷上經歷配合與切割。」李弟兄這篇信息的結語乃是說,「但願神呼召的每一方面成為我們在主恢復裡,今天在主恢復裡的經歷。」弟兄們,我覺得主的確在二○一三年要有行動,有許多的禱告。主的確要行動,但是祂需要的是一些正確的服事者,但願我們與祂配合,與祂合作,讓祂有新鮮的路,在二○一三年是前所未有的在我們中間有路。
在這裡,摩西看見燒著之荊棘的異象。我要讀出埃及三章二節給你們聽,「耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。」如果我們事奉的源頭只是我們自己,我們的天然,我們天然的人,那是會燒毀的,會耗盡的。但是如果那個源頭不是荊棘,而是那個火的本身。
一  創世記三章的荊棘指明墮落的人在咒詛之下;罪帶來咒詛,咒詛帶來隔絕的火焰——17~18、24節。
請你們把「隔絕的火焰」這個辭劃起來。這個就是三一神自己,這個也就是基督自己。因著人的墮落,人受了咒詛,由荊棘所表徵,人就被隔絕了,與三一神、與基督作生命隔絕了,人與生命樹就無分無關了。
二  在出埃及三章,被咒詛的荊棘成了神的器皿,而火焰與荊棘成為一一2~4節:
盼望你們注意,這裡有創世記三章,那個火焰是隔絕的火焰,但是到了出埃及三章,這個隔絕的火焰也就是基督自己,就是那個焚燒的三一神,成了與荊棘是一,與荊棘成為一。這是很美妙。
1  藉著救贖,咒詛除去了,並且火與荊棘成為一。
弟兄們,為甚麼我們那麼喜樂呢?因為藉著基督的救贖,咒詛除去了,並且火進到荊棘裡。凡有三一神作為火在他裡面的,請說阿們。這是個事實,我們不需要去感覺,因為這是個事實。
2  救贖的基督除去了咒詛,而那靈,就是火,已經賜給我們——加三13~14,路十二49,徒二3~4。
我寶貝,盼望你們能彀翻開你的聖經到加拉太書三章十三到十四節,這些是非常寶貴的經節。這裡的經節說到,「基督既為我們成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:‘凡掛在木頭上的,都是被咒詛的,’為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人,使我們藉著信,可以接受所應許的那靈。」那個就是所應許的基督,就是三一神作為那靈,這個那靈是指臨到、臨及、進入、調和,至終更是泡透、浸透、充滿,阿們。
凡是從從律法的咒詛救贖出來的,請說阿們!凡是領受了亞伯拉罕的福,請說阿們!那就是所應許的那靈,也就是三一神基督自己作為那靈,就是那個火,在我們靈裡有火。
三  這指明每一個神所呼召的人,必須認識自己不過是荊棘(在神咒詛之下的罪人——創三17~18、24),裡面有火焚燒;這火就是三一神自己在祂的聖別裡,也就是復活的神——申三三1、16,可十二26。
聖徒們,弟兄們,第三中點,這指明每一個神所呼召的人,必須認識,我們要認識甚麼呢?我只是坐在我隔壁的荊棘,他只不過是荊棘,是在神咒詛之下的罪人,裡面有火焚燒,阿們。這火就是三一神自己,在祂的聖別裡,也就是復活的神。所有的荊棘裡面有三一神作為焚燒的火,請說阿利路亞!阿們!弟兄們,這是個事實。我們要進入的這些點是非常寶貴來幫助我們。
四  火燒荊棘的記載對於神所呼召的人,成為不能磨滅的紀念和見證——申三三1、16,可十二26:
我願意念給你們聽,馬可十二章二十六節,就是這裡所提的,馬可十二章有非常重要的一個發表,「關於死人復活,神在摩西書中荊棘篇上怎樣對他說,」我喜歡這一句話,在荊棘篇上神怎樣對他說,「‘我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’」祂不是死人的神,乃是活人的神。阿利路亞,我們的神乃是活人的神!所以火燒荊棘的記載對於神所呼召的人,成為不能磨滅的紀念和見證。我們的神乃是復活的神,祂不是死人的神。
1  因著由羊羔為著墮落的人被殺並獻給神所表徵之神的救贖(創四4),創世記三章隔絕的火焰,已成了出埃及三章眷臨並內住的火焰——加三13~14,羅十二11,提後一6~7。
這是太美妙了。隔絕的火焰成了眷臨並內住的火焰,不得了,這是何等的憐憫,何等的憐憫!
這裡列出羅馬十二章十一節,關於在身體裡供應生命,為著身體的建造。羅馬十二章十一節那段話,羅馬十二章開頭是揭示基督的身體,在十二章十一節說,「殷勤不可懶惰,要靈裡火熱,常常服事主。」要靈裡火熱,阿們,這是非常重要的點。
提後一章六至七節。請記得,關於神的經綸最清楚的揭示,事實上是在提摩太前書一章四節,不可教導與神的經綸不同的事,那些事。這個神的經綸的中心點一點不差就是基督,就是三一神要將祂自己構造到我們的裡面,建造到我們的裡面,使我們構成基督的身體。所以提摩太前書把我們帶到神經綸這個最大的一個啟示,這個經綸完完全全就是滿了基督。提摩太后書乃是寫於眾召會極其墮落的時候,這是提醒。在提後一章六到七節有個提醒,「為這緣故,我提醒你,將那藉我按手,在你裡面神的恩賜,再如火挑旺起來。因為神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。」
弟兄們,我寶貝這些經節,指明我們裡面有火,那隔絕的火焰成了眷臨並內住的火焰,如今祂乃是在我們的靈裡。告訴你旁邊的人,願火與你的靈同在。弟兄們,這是個事實,隔絕的火焰如今成了與我們的靈同在的火。我寶貝這話,說,「為這緣故,我提醒你,將那藉我按手,在你裡面神的恩賜,再如火挑旺起來。」火在那裡,但是這個火需要挑旺起來,這乃是為著基督身體的緣故,使基督,就是在我們裡面作生命的這一位,能彀透過我們,供應出來,釋放出來,供應到人的裡面,為著建造基督的身體。
所以保羅提醒的話,乃是提醒你裡面有火,但是這個火需要挑旺起來,需要挑旺起來。弟兄們,神賜給我們不是膽怯的靈,是能力的靈。這個能力是與意志有關,愛是與情感有關,清明自守是與心思有關。弟兄們,剛纔李隆輝弟兄在交通的時候,我們很被暴露,我到底有沒有純潔的靈呢?我有沒有一個清潔的靈呢?我們為著主的光照感謝主,祂暴露了我們。我們裡面所有的通道都要清理,使我們能彀有正確的靈。另外一面,我們的靈裡有一位,祂是那正確的一位,正確的意志,正確的情感,正確的心思在這裡。我們要把我們的靈挑旺起來,讓這一位在我們的心思、意志、情感、我們的心裡面安家。哦,但願基督安家,但願這個火在那裡擴展,讓基督在我們的心裡安家,使我們所有的通道都是正確的,因為是被祂構成的。阿們。
所以,弟兄們,我非常珍賞這個,我提醒你,要挑旺起來,要經歷生命,在生命裡長大,並且為著身體的緣故供應生命。我們需要成為那些一直把這個靈挑旺起來的人。這個火已經在我們裡面,現在所需要的,就是要挑旺起來。你們花了時間讀那本書,就是《暑期真理學校》,一九八四年李弟兄講的教師訓練的那些信息。你去讀那本書,他說到這些經節。他告訴我們甚麼是如火挑旺起來,他一再一再地用到「敞開」「敞開」這個辭。當他說到我們要操練運用我們的靈,像我們剛纔唱的詩歌,六百二十八首,要操練運用靈,這是包括我們的心思,我們的意志,我們的情感也要敞開,我們的心也要敞開。就像在這個火爐這裡,你要有一個通道,讓這個氣流、空氣能彀進來,這個火爐的火纔能彀挑旺起來。阿們!使基督能彀進一步安家在我們心裡,並且分賜、分配,透過我們分賜、分配給許多的人,為著基督的身體。阿們。為這緣故,我提醒你,要將你裡面的火如火挑旺起來。這個火已經在你裡面,你需要將祂挑旺起來。這是太好了!
2  荊棘被火燒著,卻沒有燒毀,這指明神不要用我們天然的生命作燃料;祂只要以祂自己作燃料來焚燒——出三2,羅十二11,提後一7,西一29。
這就是為甚麼李弟兄幫助我們的時候,關於施教,關於作監督,關於照顧青年人,在暑期真理學校,我們要一直應用我們的靈,敞開我們這個人,把我們的靈如火挑旺起來。在提摩太后書一章六到七節,還有二章二十二節,我們很多人也喜歡這一節,要逃避青年人的私欲,要追求公義、信、愛、和平。這就是基督、基督、基督。同那清心呼求主的人,一同地追求。阿們。花十秒鐘跟你旁邊的人呼求主的名,哦主!哦主!哦主!哦主!哦主!哦主!好,阿利路亞!
這裡還是列了羅馬十二章十一節,提後一章七節,神所賜給我們的,不是這樣那樣的靈,乃是能力、愛並清明自守的靈。祂要充滿我們裡面的每一個通道,以祂自己,祂是那個正確的人,祂要充滿我們裡面的每一個通道,使我們成為正確的器皿,成為祂合格的僕人。
歌羅西一章二十九節也是非常重要,指明那個燃料,這個火的燃料不能是我們天然的生命。歌羅西一章二十九節說,「我也為此勞苦,照著祂在我裡面大能的運行,竭力奮鬥。」照著祂在我裡面大能的運行,竭力奮鬥,我乃是與那個運行的、焚燒的神的僕人合作,在你的靈裡有一位神合格的僕人。阿們!所以那聯於這位神合格僕人的,乃是與祂成為一靈。我們要勞苦,竭力奮鬥,是照著祂在我們裡面大能的運行,否則我們只是用我們天然的生命作燃料,這個是會用盡的,結果就是帶來死亡和種種的難處、分裂、黑暗等等。
我很寶貝馬太十一章,馬太十一章,主說,「你們可以到我這裡來,凡勞苦擔重擔的,我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們要負我的軛,且要跟我學。你們的魂就必得安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」我自己就是這個火的燃料,你自己是會燒毀的,但是你只要到我這裡來。讚美主!弟兄們,這豈不是太好了?任何時候,任何一天,任何時刻我們可以到主這裡來,阿們!我們乃是照著祂的運行而勞苦,以祂作焚燒的一位來焚燒。
3  藉著火燒荊棘的表號,神使摩西有印象,他是一個器皿,一個通道,透過他,神得以顯明——林後四7,腓一20、25。
哥林多後書四章七節,那是甚麼?「我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。」我們不是燃料,我們不是憑藉,我們不是事奉的源頭,祂纔是源頭,阿們!這是很重要的。「我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。」
腓立比一章二十節,弟兄們,這是很重要,保羅說,「照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,」沒有一事,我與弟兄的談話,任何的交通,任何的配搭,沒有一件事會叫我羞愧,「只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,」阿們,因為在我,服事就是基督,在我,活著就是基督。這是關於荊棘裡有火燒著的這件事一個健康的看見。
我寶貝九五年李弟兄說的這個調和,相調。他告訴我們甚麼是相調,他用那幾句話說到:經過十字架,憑著那靈,供應基督作生命,並且為著一個目標,不是為著這個,也不是為著那個,乃是為著建造基督的一個身體。我寶貝,我們要經過十字架,也要憑著那靈,這二者是並行的。你不能不憑那靈而經過十字架,十字架就是那靈的一部分,那個釘十字架的基督乃是那靈的一種成分。所以,經過十字架,憑著那靈,這意思是說,我們需要是一班操練靈的人。當我們來在一起的時候,有一個負擔,就是我們每一次來在一起,我們都要把基督作生命分給彼此。這個乃是為著一個負擔,就是為著基督的擴大,就是基督的身體。弟兄們,這裡有好消息:
五  召會乃是團體的荊棘,有復活的神在其中焚燒——參創二22,弗二6:
阿利路亞!弟兄們,召會就是基督,召會乃是團體的荊棘。
創世記二章二十二節,乃是說到產生夏娃,我寶貝這一節,說,「耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。」這指明夏娃的一切都是出於亞當,這給我們看見,召會的實際,召會的一切都是出於基督,基督之於召會乃是一切。沒有基督就沒有召會,沒有亞當就沒有夏娃。所以這是一幅圖畫,給我們看見,召會就是基督團體的擴大,而基督就是這個焚燒的火。
以弗所二章六節指明,神又叫我們在基督耶穌裡一同復活。當基督復活的時候,我們也一同復活。不管你有沒有這個感覺,你已經復活了,一同復活了。現在你好像是坐在某一個座位上,但事實上,我們乃是坐在諸天界裡,我們是在基督裡,我們與祂是一。這就是真理,這個就是召會。召會就是個團體的荊棘,作為基督這焚燒之一位的擴大。
好,我讀給你聽一段話,關於這件事,很快的,英文的一百一十二頁,出埃及生命讀經,「這個經綸啟示給保羅,事實上就是摩西所看見的這個表號,而保羅乃是看見那個實際。我們何等讚美主,祂的經綸也已經向我們揭示了,我們剛強地宣告,我們已經看見了燒著之荊棘的異象。每一個地方召會就是一叢荊棘,有三一神在其中焚燒。」下一頁,「神呼召摩西的每一方面都可以見於保羅的著作。在保羅的書信裡,我們看見火燒荊棘的異象,在保羅的書信裡看見這個燒著之荊棘的異象。在以弗所一章、三章,你看見那個大能的輸供,基督、三一神在第一章有那樣大能的輸供,還有那樣美妙的分賜、浸透、調和、合併,在以弗所第三章。在以弗所一章、三章我們看見神聖的經綸就是三一神分賜到祂所救贖的人裡面,使他們成為祂的彰顯。這個分賜就產生召會作為燒著的荊棘,作為今天燒著的荊棘。」
何等的喜樂,我是這個燒著荊棘的一部分。凡是喜樂自己是燒著荊棘之一部分請說阿們。因著我們看見了這個異象,我們永遠不能回到宗教裡去,這個異象叫我們往前。甚至許多年輕人能彀見證,他們看見了火燒荊棘的異象,這個就是神經綸的異象,在今天的召會裡看見了這樣的異象。弟兄們,但願我們成為那些一直操練靈的人,將神在我們裡面的恩賜如火挑旺起來,我們要靈裡火熱,使主能彀把我們更多帶到這個團體燒著之荊棘的實際裡。
1  神終極的目標是要得著一個居所,建造祂的住處——約一14,二19,林前三16,啟二一3、22。
這裡所列的寶貴的經節,弟兄們,約翰一章,耶穌就是那個帳幕,神的帳幕;二章祂就是神的殿;第三章,林前三章,我們藉著祂,以祂自己來構成我們,把我們建造,我們就成為神的殿。這個要終極完成於啟示錄二十一章,說到新天新地的新耶路撒冷。
2  召會就是三一神在蒙救贖的人性中焚燒;這就是神聖的經綸——路十二49,徒二3~4。
主在路加十二章四十九節怎麼說?祂說,「我來要把火丟在地上。」阿們!這個火事實上就是神聖生命的火,這個是真正的火,不是凡火。我來把火丟在地上,這個火就是祂自己作為那焚燒的一位,使我們能彀成為祂團體的擴大,成為祂團體的擴增,成為這個團體的荊棘。
3  以色列人預表今日的召會,是團體的荊棘,他們蒙了救贖(出十三14~16),被聖別(2),被變化,並且被建造:
這就是以色列人的情形,現在可以應用到我們的身上。
4  不要說召會貧窮、下沉或發死;你越這樣說,就越將自己擺在咒詛之下,然而,你若為著召會生活讚美主,稱讚召會生活,你就越將自己擺在神的祝福之下:
凡是願意在神的祝福之下請說阿們!我們需要看見召會的素質,為著召會讚美主,要稱讚召會,這樣,我們就把自己擺在神的祝福之下。巴蘭是個外邦申言者,他本來是要咒詛以色列人,但是請聽他怎麼講:
a  「祂末見雅各中有罪孽,也未見以色列中有禍患」——民二三21。
b  「雅各啊,你的帳棚何其佳美!以色列啊,你的帳幕何其華麗」——二四5。
c  「凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛」——9節下。
阿們!弟兄們,但願我們極其操練我們的靈,來顧到這個燒著的荊棘,在我們所在地都有這個團體的荊棘,我們需要把門打開,讓主新鮮的祝福能彀進來。這意思不是說我們沒有難處,沒有為難的地方,但是我們需要看見召會的素質,正如主看召會一樣,我們需要有對召會這樣一個基本的觀點,看見召會就是一個燒著的荊棘。
現在我們來到第五小點,我們一同用剛強的靈讀第五小點:
5  雖然在哥林多的召會有分裂、犯罪、混亂、恩賜的濫用以及異端的教訓,使徒仍稱之為神的召會,因為那使一同聚集的信徒成為神之召會的神聖、屬靈素質,確實是在那裡——林前一2。
讚美主!哥林多前書一章二節是非常重要的經節,寫信給在哥林多神的召會。我們都知道,弟兄們,哥林多是滿了難處。弟兄們,哪一個地方召會沒有難處啊?誰可以站起來說我們所在地沒有任何難處?沒有任何人敢站起來。他們滿了難處,但是保羅基於真理,他這樣說,當他在那裡對付那些難處的時候,他乃是說到召會的素質,召會的實際,就是團體的燒著的荊棘,是神的召會。同著所有被聖別、蒙召的聖徒。我們蒙召來呼求主耶穌基督的名。同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人,阿們!這一卷書的介言是何等有意義。保羅在那裡對付許多嚴重的問題。
弟兄們,我相信許多地方召會都有難處,但是我們怎麼辦呢?這些難處,當我們對付的時候,我們需要對召會生活有一個真正的觀點,否則我們的對付就會產生更多的難處。當摩西盡其所能在帶領這個希伯來人,他殺死了那個埃及人,想要幫助希伯來人,他把他埋在沙土裡,但是所有的人都怕他,大家都跑掉了,他們都害怕了。所以,這個召會如果是那樣,就不是祝福的憑藉。弟兄們,但願主幫助我們,使我們真實看見召會那個神聖的屬靈的素質。
今天團體的荊棘作為神的居所,完全是一件在復活裡的事:
李弟兄用了這些辭:
a  召會乃是「基督的」、「復活的」、屬天的——參創二22,弗一19~23,二6。
弟兄們,這豈不是很好嗎?李弟兄在生命讀經裡說到,英文沒有辦法給我們充分的形容詞來描述召會,所以,他就用了這個形容詞,把基督作成形容詞,說召會乃是「基督的」,「復活的」。李弟兄總是把這個英文的辭彙用盡了,都還不彀來描述召會。
創世記二章二十二節,以弗所一章,還有二章的經節列在這裡,你把這些擺在一起,你就看見,夏娃乃是表徵,也是指向,預表召會。夏娃出自亞當,乃是亞當的純產物,召會乃是基督的純產物。以弗所一章十九到二十三節說到,基督作為復活的,坐在諸天之上,使萬有歸服的一位,作萬有的頭的這一位,祂向祂的身體來傳輸,而祂的身體就是這一位,在萬有中充滿萬有者的豐滿。然後,以弗所二章六節,指明我們與祂是一,祂是升天的基督,復活的基督,我們與祂是一,在復活裡,在升天裡,那就是召會。召會是「基督的」,召會是「復活的」,召會是屬天的。阿們!問你旁邊的人,你現在坐在哪裡啊?坐在諸天界裡,阿利路亞!
b  復活乃是神聖經綸的命脈和生命線——林前十五12,徒十三33,林前十五45下,彼前一3。
我寶貝這個發表,李弟兄所用的,這個是引自哥林多前書十五章十二節的註解。哥林多前書第十五章完全充滿了復活。十五章四十五節下,我們都很清楚說到,在復活裡,末後的亞當成了賜生命的靈,祂成了賜生命的火,要進入這些荊棘裡面,阿們!然後,彼得前書一章三節,我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的,祂重生了我們,藉著耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們成為祂的擴大,作為團體的燒著的荊棘,完全被基督充滿。
弟兄們,盼望你們翻開你的聖經到哥林多前書十五章十二節註1,這是恢復本聖經裡面最寶貝的註解之一。在這個十二節註1中間,有這一句話,復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。我念給你們聽,「復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。若沒有復活,神就是死人的神,不是活人的神。若沒有復活,基督就沒有從死人中復活,祂就是死的救主,不是活的救主。但祂是活著的,是那要活到永永遠遠的,能拯救我們到底。若沒有復活,就沒有藉著祂的死得稱義的活證據,沒有生命的分賜,沒有重生,沒有更新,沒有變化,也沒有基督形象的模成。若沒有復活,就沒有基督的肢體,沒有基督的身體作祂的豐滿,沒有召會作基督的新婦,也就沒有新人。若沒有復活,神新約的經綸就完全崩潰,神永遠的定旨也要歸於無有了。」但是,請看,二十節,「但如今基督……已經從死人中復活。」前面說,若沒有復活就這樣這樣,但是這一節說,但如今基督已經從死人中復活。跟你旁邊的人宣告,但如今基督已經從死人中復活!
我們看第c小點:
c  我們在主復活的生命裡,用主復活的大能為祂勞苦,絕不會徒然,但藉著向罪人傳揚基督,對聖徒供應生命,並用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會,其結果必要完成神永遠的定旨——林前十五58,三12。
我們要向罪人傳揚基督,要對聖徒供應生命,並且要建造召會,這包含申言,用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會。阿們!
弟兄們,我們在主復活的生命裡,用主復活的大能,為祂勞苦,絕不會徒然。李隆輝弟兄提到這一節,林前十五章五十八節,四十五節下是說到,「末後的亞當成了賜生命的靈,」但是結果是甚麼呢?乃,我們繼續不斷地把祂如火挑旺起來,讓祂在我們心裡安家,以祂自己來構成我們,那個結果是甚麼呢?就是五十八節。所以要堅固不可搖動,常常竭力多作主工。主的工是甚麼呢?主的工就是把祂自己在基督裡作的到我們的裡面,使我們成為基督的擴大,基督的身體。所以,這一位奇妙的基督,在祂的復活裡乃是賜生命的靈,我們與祂是一,操練我們的靈,將我們的靈如火挑旺起來,結果我們就被祂構成,我們就能彀堅固不搖動,常常竭力多作主工。我們不是殺死聖徒,乃是常常竭力多作主工,就是將福音,將基督傳揚給罪人,將生命供應給聖徒,使我們能彀藉著說話,藉著申言來建造召會,作祂的見證。
弟兄們,我們向彼此不供應別的,我們只供應基督。我們在我們所在地配搭的時間有不同方面的事奉,但願這些都滿了這位基督作生命,摸著基督作生命,否則,我們的確就沒有配搭。配搭乃是在基督裡,而基督就是復活,阿們!我們一切的配搭必須滿了供應基督作生命,結果乃是用金、銀、寶石來建造。這就是為甚麼相調這個辭那麼重要。每逢我們來在一起,我們覺得有短缺、不足,但是我們必須經過十字架。你忘掉自己,要憑著那靈,並且要有負擔,是把基督分賜、供應給人,顧到一件事,就是建造基督的身體。
弟兄們,現在我們來到第三大點。這個第一方面是說到這個荊棘,我們需要看見這個燒著之荊棘的異象,現在我們來到第二方面,關於作神有用的器皿、合格的僕人的第二個資格,就是必須有神是誰的啟示。
三 一個蒙神呼召的人必須有「神是誰」的啟示:
一  呼召摩西的那一位名字是「我是」——出三14~15:
1  「我是」這名字指明神,就是基督,乃是一切正面事物的實際——約八58,六35,八12,十五1,西二16~17。
阿們!這裡列了這一切寶貝的經節。我是生命的糧,我是葡萄樹。祂是我們的食物、飲食、節期、月朔等等的實體,祂就是一切。你坐的座位,祂也是實際。在生命讀經裡說到,你說我很累,祂說我是你的力量;我很軟弱,祂是你的剛強;我很孤單,祂是你的安慰;凡我們所需要的祂就是。讚美主!哦,我愛祂!凡我們所需要的祂就是,這美妙的神就是那「我是」,那呼召我們的一位是「我是」,凡我們所需要的祂就是。誰有許多需要啊?請舉手,凡我們所需要的祂就是。但願我們成為那些把神的恩賜在我們裡面這個恩賜如火挑旺起來,呼求祂的名,逃避私欲,與那些清心的人一同呼求,哦主,哦主,哦主,主耶穌!凡我們所需要的祂就是。
2  我們必須認識呼召我們的神是,而我們不是——來十一6。
祂是燃料,那呼召我們的神是,而我們不是。基督是我們的英雄,而我們甚麼都不是。希伯來書十一章六節,到神面前來的人必須信神是。凡我們所需要的,祂就是。哦,我們享受這位基督,這纔是一個合格的僕人。他必須看見,必須有神是誰、基督是誰的這個啟示。
二  呼召摩西的那一位乃是他父親的神——出三6:
1  「你父親的神」指與神的歷史。
2  在神眼中,呼召我們的主乃是我們屬靈父親的神——林前四15、17,詩一〇三17,腓二19~22。
我們屬靈父親的神。弟兄們,我必須見證,李弟兄是我屬靈的父親,這是毫無疑問的,阿們!我們在座所有的人,就著某一面來說,他都是我們的屬靈的父親,這個是說到我們與神的歷史,這是很寶貝的。
盼望我們都珍賞這些經節。林前四章十五節,「你們在基督裡,縱有上萬的導師,父親卻不多,因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。」十七節,「因此我已打發提摩太到你們那裡去;他在主裡是我所親愛、忠信的孩子;他必提醒你們,我在基督耶穌裡怎樣行事,正如我在各處各召會中所教導的。」弟兄們,這是很寶貝,保羅是提摩太的屬靈父親。
請打開你的聖經到腓立比二章,那些經節是很重要的。腓立比二章十九到二十二節,凡有聖經的念給我們聽。腓立比二章十九到二十二節,一起讀,「我在主耶穌裡,盼望快打發提摩太到你們那裡去,叫我知道關於你們的事,也可魂中快慰。因我沒有人與我同魂,真正關心你們的事,因為眾人都尋求自己的事,並不尋求基督耶穌的事。但你們知道提摩太蒙稱許的明證,他為著福音與我一同事奉,像兒子待父親一樣。」阿們!這是非常非常寶貝,弟兄們。好。
三  呼召摩西的那一位乃是復活的神——太二二29~32:
1  我們必須認識亞伯拉罕、以撒、雅各的神,就是使人復活的三一神:
阿利路亞!祂是那使人復活的。我喜歡這個「使人復活的」,英文是表示一種進行時,我喜歡這樣的辭。我們是正在享受,正在摸著,正在歌唱。我們不喜歡作一個過去時的弟兄,我們要作進行時的弟兄。我上周有唱詩歌,我兩天前呼求主,這好不好啊?問你旁邊的人,你多久呼吸一次啊?哦,要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩。我們要成為這一個進行時的弟兄,不是Ed弟兄,Ed,ed就是過去時的弟兄。我剛纔說的這個Ed就是ed,但是有另外一個意思,就是像電那樣的來分賜,這是很好。
a、b、c小點這個發表是很好,這裡有很多要點,我們沒有花太多時間。
a  亞伯拉罕的神表徵父神,祂呼召人、稱義人、裝備人,使人憑信而活,且活在與祂的交通裡——創十二1,十五6,十七~十八,十九29,二一1~13,二二1~18。
這個就是亞伯拉罕的神表徵父神。約翰六章五十七節上半說,「活的父怎樣差我來,我又因父活著,」這個是永遠不會停止的,祂是一直不斷地活在父的同在裡,是因父活著,與父交通而活著,「照樣,那吃我的人,也要因我活著。」
b  以撒的神表徵子神,祂祝福人,使人承受祂一切的豐富,過享受祂豐盛的生活,並活在平安中——二五5,二六3~4、12~33。
阿們!弟兄們,以撒,李弟兄說過,以撒是生在恩典裡,在恩典裡長大,他是承受恩典者。在新約裡,所有蒙召的信徒都是承受恩典的人,我們被命定要享受神絕對的、沒有條件的恩典直到永遠。這個就是我們的定命,就是要享受這個絕對的、無條件的恩典,就是三一神自己帶著祂一切追測不盡的豐富。讚美主!哦,這個就是以撒的神。阿們!好,現在還有雅各的神。
c  雅各的神表徵靈神,祂使萬有効力,叫愛祂的人得益處,並且變化人,使人在神聖的生命裡成熟,能祝福所有的人,治理全地,並以子神作生命供應,滿足所有的人——二七41,二八1~三五10,三七,三九~四九,羅八28~29。
弟兄們,當我們與這位奇妙的基督,這位三一神,被祂所構成,結果我們就在生命裡成熟,能彀祝福所有的人,能彀治理全地,並且能彀以子神作生命的供應滿足所有的人。我們被祂充滿,祂乃是那靈,我們被祂充滿,我們將我們的靈如火挑旺起來,我們經歷祂作為賜生命的三一神,就是為著建造祂的見證。
好,第二小點很重要,我們用剛強的靈一同宣讀:
2  神所呼召的人必須在復活裡,並在復活裡作一切事以建造召會;召會全然是在復活裡的——弗一19~23,羅八11,林前十五45下、58,參民十七1~8。
為著復活,阿利路亞!弟兄們,這是很寶貝,以弗所一章十九到二十三節,這就是這位基督在復活裡,祂是升天的,坐下來的,是將萬有服在祂的腳下,並且作萬有的頭的這位基督。
羅馬八章十一節很寶貝,「那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裡面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裡面的靈,賜生命給你們必死的身體。」弟兄們,甚至這個時候,就在這個時候,藉著祂那住在你裡面的靈,我們享受復活,我們正在享受這一位奇妙基督,祂就是復活,這一位基督就是那美妙的賜生命的靈。阿們!
林前十五章四十五節下,還有五十八節,給我們看見,祂是賜生命的靈,祂能彀將我們構成,使我們堅固不搖動,常常竭力多作主工,就是把基督分賜給人,為著建造基督的身體。
民數記十七章一到八節說到各支派的族長,這個十二個支派他們都把他們的杖拿進來放在至聖所,但是只有一根杖,就是亞倫的杖發芽了。我寶貝李弟兄的發表,他說,這個發芽的杖表徵那一位復活的發芽的基督,祂今天仍在發芽,我們是祂所結的果子。讚美主!阿利路亞,為著復活發芽的基督!這一位正將我們構成,使我們彀資格成為一個蒙召的人,成為一個在復活裡的人。
好,現在我們再一次讀第二小點,因為這一個小點也是這個第二方面關於認識神的結語:神所呼召的人必須在復活裡,並在復活裡作一切事以建造召會;召會全然是在復活裡的。我們要認識我們的神是誰?祂是復活的神,阿們!讚美主,我們乃是在復活裡!
現在我們來到第四大點,弟兄們。
肆 一個蒙神呼召的人必須認識神呼召的目的——出三8:
一  神呼召的目的,消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔及暴虐;撒但和世界是由法老和埃及所預表——羅一16。
神呼召的目的,消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔。「脫離」請圈起來,脫離,脫離撒但的世界的霸佔及暴虐。我不以基督的福音為恥,乃是神的大能要救一切信的人,拯救他們,脫離撒但和世界的霸佔及暴虐。
二  神呼召的目的,積極一面是要帶祂的選民進入包羅萬有的基督,實化為我們靈中那包羅萬有的靈,由迦南流奶與蜜之地所預表——西二6,加三14。
神呼召的目的,積極一面是要帶祂的選民進入包羅萬有的基督,你要圈起來「進入」,進入包羅萬有的基督,實化為我們靈中那包羅萬有的靈,由迦南流奶與蜜之地所預表。
歌羅西二章怎麼說?所以你們既然接受了基督,就是主耶穌,就要在祂裡面行事為人。我們領受了美地,我們要在美地上行事為人,享受其上一切的豐富,享受美地一切的豐富。Wille弟兄請你站起來,如果Willie承繼了多少千千萬萬的美金,天文數字的美金,你想他會不會很忙?他說,你來表演給我們看看,你就會很忙很忙。但是弟兄們,我們承受的這一位乃是滿溢整個宇宙,你看我們實在是忙不過來了。我寶愛耶穌這個辭,新約第一個名字、末一個名字是甚麼?耶穌!耶穌是甚麼?耶和華救主,耶和華救恩,拯救我們脫離並且帶我們進入祂自己,祂是那奇妙的、追測不盡的美地。所以永遠不要從讚美耶穌、呼求耶穌這件事上畢業。我們要享受祂呼召的目的,我們必須活在這個目的裡,就是一直蒙拯救脫離並且被帶領進入,進入基督,進入對祂這一切豐富的享受。
好,下一點很重要。
伍 一個蒙神呼召的人必須知道如何對付撒但、肉體和世界;這是神工作的原則——約壹三8,加五17,約壹二15,參林前二11,羅七18,加六14:
弟兄們,我向你們提一下,出埃及生命讀經第八篇,那些蒙神呼召的人不僅必須有火燒荊棘的這個客觀的表號,更是需要有這個極主觀的表號。我們需要有一些主觀的經歷,主觀的證據,證明我們的確是蒙神呼召的人,是神所呼召,差遣的人。這一些乃是使我們能彀對付魔鬼,對付有罪的肉體,對付這個世界所帶進的死亡,世界及其享樂所帶進的死亡。弟兄們,我們需要有這些的因素作為我們的資格。
請聽,出埃及四章記載這四個表號,蛇,撒但,肉體和世界有關,死亡有關,乃是證明聖經是神所默示的。在出埃及第三章,神給摩西看見燒著的荊棘被火燒著卻沒有燒毀。在出埃及四章,給他四個主觀的神跡表號,看見關於撒但、肉體和世界。這意思是說,首先我們需要有燒著之荊棘的異象,我們需要認識我們的神是誰,我們需要看見我們神的目的或定旨,我們也需要有主觀的經歷,對付撒但肉體和世界。為著一個蒙召並蒙神差遣之人的記號,讚美主!我們為著這樣的一幅清楚的圖畫,出埃及四章清楚的圖畫讚美祂!
好,我們讀這幾個中點:
一  我們在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之處——出四2~4,路十19。
路加十章十九節是很好,主對門徒說,我已經給你們權柄可以踐踏蛇。我們不給蛇留地步,我們可以踐踏蛇。我們在神以外所倚靠的任何的事物都是蛇的藏身之處。保羅,請記得,腓立比書第三章,他有那麼多的成就,他作了這個,他作了那個,都數不完,但是他說,我們這真受割禮的,乃是憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。我們不倚靠基督以外任何的事物,只倚靠基督和那靈。我們在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之處。弟兄們,我寶貝,這個是與子神相對,蛇是與子相對。
我們的弟兄在生命讀經裡指出,撒但,摩西有這一根杖丟在地上就成了蛇,然後拿住尾巴就變回杖,這意思是說,我們任何天然的纔幹和能力都要丟在地上,然後拿起它的尾巴,我們要憑恩典來對待天然的力量。林前十五章十節,「然而因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。」他不倚靠他從前所倚靠的,保羅有很多外在的資格,他有這一些的教育、技能、口纔,但是他把那一些都丟在地上。他知道裡面有蛇,所以他是倒過來從尾巴來拿起來,他乃是靠著恩典。
二  我們的肉體乃是由麻風——罪、腐朽、敗壞和不潔——所構成——出四6~7,羅七17~18、24~25,賽六5。
以賽亞六章五節,以賽亞說,我是嘴唇不潔的人,意思就是說,我整個人都是污染的。李弟兄說,凡誇耀自己的長處的人都不是蒙神呼召的,凡誇口自己的長處的都不是蒙神呼召的人。但是,摩西在這個神跡,這個記號這裡,他把他的手放到懷裡,拿出來,伸出來就發現長了麻風,然後把手再次放在懷裡就好了。這指明我們得潔淨的關鍵在於我們順從主的話。當我們向主的話說阿們,我們就享受這個潔淨,就是祂話中之水的洗滌,阿們!
羅馬書七章的那幾節經節說到,在我們裡面沒有善。羅馬七章十七、十八,「其實,不是我行出來的,乃是住在我裡面的罪行出來的。」我願意行善,我願意作一個好的服事者,但是我知道,在我裡面,在我肉體之中並沒有善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。」二十四節,「我是個苦惱的人!誰要救我脫離那屬這死的身體?感謝神,藉著我們的主耶穌基督!」阿們!然後,感謝神,藉著我們的主耶穌基督。余潔麟弟兄說到羅馬八章,羅馬八章是甚麼?不得了,阿利路亞!「如今那些在基督耶穌裡的,就沒有定罪了。因為生命之靈的律,在基督耶穌裡已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。」脫離了撒但的地心引力。我們不是在我們那長麻風的己裡,我們乃是得著了這個奇妙的生命之靈的律的釋放。
三  世界同其供應、娛樂和消遣充滿了死亡的血——出四9,約壹五19,加六14。
約翰一書五章十九節說到,全世界都臥在那惡者裡面。但是弟兄們,我們弟兄們是不是摸著很多世界的事來叫我們快樂?但是約翰第四章給我們看見,這個婦人惟一能彀解渴的就是基督作活水,祂是惟一能彀解我們乾渴的。所以,弟兄們,主的靈與你同在,願恩典與你同在,我們要操練把神的恩賜如火挑旺起來,就是這一位,祂是我們的一切。保羅的職事結束於甚麼?願恩典與你同在。不要享受世界,要享受三一神,享受基督作為賜生命的靈。
好,弟兄們,第六大點我們一同讀,第六大點還有三個中點:
陸 一個蒙神呼召的人需要經歷配合與切割:
一  蒙召者必須有人在身體的原則裡與他配合,作為他的約束、防衛和保護——出四14下~16,路十1,申三二30,傳四9~12。
二  蒙召者必須願意主觀地經歷天然的生命受割禮,好在主手中成為有用的,以完成祂永遠的定旨,並且預備好,以執行神的託付——出四24~26。
三  願神呼召的每一方面,今天在主的恢復中,都成為我們的經歷。
願神呼召的每一方面,今天在主的恢復中,都成為我們的經歷。弟兄們,我們彼此需要,我們需要配合。讚美主!李弟兄在生命讀經說到,這個配合是在男性的一面,切割是在女性的一面。我們需要配合,也需要切割。許多時候,我們彼此配合的裡面也有切割。我們需要配合,也需要切割。如果你蒙主呼召,你需要領會,你需要有一位元來與你配合。主耶穌打發祂的門徒是兩個兩個的出去。使徒保羅來事奉主的時候,他不是單獨行事。他說,保羅蒙召的使徒,藉著神的旨意與弟兄所提尼。他提到的這位弟兄的名字是我們根本不認識的,但是這裡有配合的原則。但願主拯救我們脫離個人主義,使我們能彀與人配合。我要感謝主,為著這個配合我要感謝主到極點,甚至這幾天,這一周,我們來在一起也是為著這樣的配合。阿利路亞!為著切割,阿們!
我還記得有一次在七〇年代,我們從紐約市,李弟兄和李師母還有我們幾個人一起坐飛機。他們給我們一些食物,那是好的食物,有一個很好的甜點。李弟兄沒有注意看的時候,李師母就把那個甜點拿走了。然後那個空服員看到,怎麼沒有甜點,就再給他一塊。李弟兄跟人說話的時候,李師母又把那個甜點拿走,但是李弟兄接受,他的確接受這一個作為那個切割。他下飛機的時候,他告訴空服員,他說,「我謝謝你對我的愛,但是我告訴你,你的愛會殺死我。」
哦,弟兄們,阿利路亞!為著配合,阿利路亞!為著切割,阿利路亞!使我們能彀在身體裡往前,但願這五個資格成為我們在今天主的恢復裡,成為我們的經歷。好,與身旁的人禱告。
弟兄們,讚美主!為著這個題目,為著基督身體之生命的經歷、長大與職事,讚美主!為著主的照耀,祂的光照,祂的暴露我們,使我們知罪自責,我們感謝祂,使我們能彀有生命的經歷和長大。現在我們來看這件事,就是生命的經歷與生命的長大乃是為著生命的職事,而這乃是為著基督身體的建造。所以我們要看見,也要一直留在這條狹窄的生命之路上,一直經歷這個生命,在這生命裡長大,讓祂在我們這個人的每一個通道有自由,並且我們能彀有生命的職事供應這生命,來建造基督的身體,就是三一神的生機體,阿們。
弟兄們,這裡所說到的生命的經歷、長大與職事乃是為著基督的身體,這的確就是神的經綸。我很摸著這一點,我們經歷祂作生命,我們有生命的長大,這乃是為著生命的職事。因為在以弗所第三章說到這個神的經綸,三章九節,使他們看見這個奧秘的經綸。三章二節說到,「諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我,神恩典的管家職分。」所以我們所經歷的這一位奇妙的一位作為生命在我們裡面長大,乃是為著你們賜給我,這乃是為著基督身體的建造,這個就是神的經綸。那個目標乃是基督的增長和擴大,來產生基督的身體,也就是團體的基督。
現在我們來到一篇非常寶貴的話,「有蒙召者完整的經歷而成為神合格的僕人」。我們看見這一篇信息完全是專注於摩西這個人,在他身上我們看見一個完全合格的神的僕人,他有蒙召者完整的經歷。在這篇信息,我們要來摸五件基本的事。一個神合格的僕人,一個神有用的器皿乃是受這五件事的管治,受這五件事的成全:第一,一個神合格的僕人必須看見燒著之荊棘的異象;第二,一個神合格的僕人必須認識神是誰,我們需要看見祂是誰;第三,一個神合格的僕人,一個神有用的器皿,必須看見並認識神的目的;第四,弟兄們,這是很重要的點,我們需要看見撒但,我們要看見肉體,我們要看見世界,我們要成為那些對付撒但的人,對付肉體,並且對付世界,對付死亡,這是很重要的;末了,一個神合格的僕人末了一個重點乃是我們需要經歷配合與切割。摩西經歷特別是與亞倫配合,而且被希波拉所切割。等一下我們還來看的這個點。弟兄們,這些點都是非常非常寶貴的。
我們一同用剛強的靈宣讀第一大點:
壹 在歷史上,摩西是頭一個完全、合格且得著成全的神的僕人;因著他是聖經中頭一個完全合格的神的僕人,他是神僕人的標準模型,並且神對他的呼召,就是祂呼召眾僕人的標準——參出二11~15,徒七22~30、34~36,來十一28。
阿們!他成了一個標準的模型,因著他有了這一切的資格,有了這五方面,這成了摩西生活的生活,他就成了一個合格的僕人。
在那之前,弟兄們,在那個之前,你會看見,在出埃及記二章第十一節開始,摩西經過了四十年,在埃及他受了最高的教育,非常有口纔,也非常有能力。毫無疑問,他在許多方面都是很強的。但是光是有他天然的構成,神不能使用,他還不彀格。如果他只有他天然的力量,天然的纔幹,那是不彀格的。我要讀二章十一到十五節給你們聽,「後來,摩西長大,出去到他弟兄那裡,看他們所受的重擔;他見一個埃及人打希伯來人,他的一個弟兄。他左右觀看,見沒有人就把那埃及人打死了,藏在沙土裡。第二天,他出去,見有兩個希伯來人爭鬥,就對那欺負人的說,你為甚麼打你同族的人?那人說,誰立你作我們的首領和審判官?難道你想要殺我像殺那埃及人嗎?摩西便懼怕,說,這事必是被人知道了。法老聽見這事,就想要殺摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。」這成了他的第二個階段。另外一次的四十年,這四十年,經過了這四十年他纔成了一個神彀格的僕人。
外表來看,在第一階段,他好像是彀格的,但是你會看那個時候他怎麼對付難處。我很珍賞Ron弟兄說話的時候,他提到一些的召會。今天在地上,有些召會是受一個很強的弟兄的控制。就像這些希伯來人,他們看見他就怕了,就跑掉了,這是很嚴肅的。神要對付我們,我們要領頭受成全,被裝備,被對付,被破碎。凡是願意作神有用的僕人的,請說阿們,阿們。主需要我們成為那些受成全,受調整,被對付,被破碎的人,並且與祂是一,有這一切的資格,這五重的資格,就是摩西所具備的這五重的資格。但是這些資格,乃是在他第二階段的四十年,他在曠野的那四十年,慢慢在他身上建立起來的。
我們中間誰該擔負責任呢?許多時候,我們只是倚靠天然的纔幹,天然的構成,基督教就是這樣。弟兄們,我在工會裡就是這樣長大的。在中學的時候,在讀大學的時候,人所稱羨的是甚麼呢?就是某某有名的人,當然我要注明,我是個基督徒。但是我們注意的就是這些人,他們在這一方面很有名,在那一方面很傑出。我們在大學的時候,有這些校園的聚集。他們就會有些人在他們中間很有名,人人都認識的人。但很少基督,有很多的己在那裡。我記得有一次我們運動會的時候,在匹茲堡的大學,有一天,有一個運動員,他在那個城市,不是那麼好的部分,他遇到一個人,這個人也不是個甚麼人,但他的確得救了,就被帶到這個查經小組。好像是不太對,因為那個查經小組原來都是運動員。但是這個弟兄作個見證,我從他的見證所聽到的基督,遠遠超過我從其他人所得著的見證,得著的幫助。我實在謙卑下來,我看這個人,他不是甚麼人,但是他滿了基督。我們需要成為那些不是只看天然的纔幹,天然的構成,天然的力量,天然的成就,我們乃是要看人裡面是否完全充滿基督,被基督構成,纔能成為基督有用的器皿,纔能彀成為神合格的僕人。
貳 一個蒙神呼召的人必須看見燒著之荊棘的異象——徒七22~36,出三2:
我們必須看見這個異象。我要講在這個燒著之荊棘異象之前,我還要再讀一點給你們聽。出埃及記生命讀經五到十一篇是這一篇信息主要的內容。第十篇,我要念給你們聽,「我們比較出埃及三章跟四章,以及新約的記載,我們看見摩西的經歷,保羅也經歷了。不僅如此,這一切必須成為我們今天的經歷。這個負擔乃是,我們眾人必須有這些的資格,我們要看見燒著之荊棘的異象。我們要認識神是誰;我們需要知道祂呼召的目的;我們需要認識,我們需要看見,需要領悟,需要對付魔鬼、肉體和世界;我們也需要在經歷上經歷配合與切割。」李弟兄這篇信息的結語乃是說,「但願神呼召的每一方面成為我們在主恢復裡,今天在主恢復裡的經歷。」弟兄們,我覺得主的確在二○一三年要有行動,有許多的禱告。主的確要行動,但是祂需要的是一些正確的服事者,但願我們與祂配合,與祂合作,讓祂有新鮮的路,在二○一三年是前所未有的在我們中間有路。
在這裡,摩西看見燒著之荊棘的異象。我要讀出埃及三章二節給你們聽,「耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。」如果我們事奉的源頭只是我們自己,我們的天然,我們天然的人,那是會燒毀的,會耗盡的。但是如果那個源頭不是荊棘,而是那個火的本身。
一  創世記三章的荊棘指明墮落的人在咒詛之下;罪帶來咒詛,咒詛帶來隔絕的火焰——17~18、24節。
請你們把「隔絕的火焰」這個辭劃起來。這個就是三一神自己,這個也就是基督自己。因著人的墮落,人受了咒詛,由荊棘所表徵,人就被隔絕了,與三一神、與基督作生命隔絕了,人與生命樹就無分無關了。
二  在出埃及三章,被咒詛的荊棘成了神的器皿,而火焰與荊棘成為一一2~4節:
盼望你們注意,這裡有創世記三章,那個火焰是隔絕的火焰,但是到了出埃及三章,這個隔絕的火焰也就是基督自己,就是那個焚燒的三一神,成了與荊棘是一,與荊棘成為一。這是很美妙。
1  藉著救贖,咒詛除去了,並且火與荊棘成為一。
弟兄們,為甚麼我們那麼喜樂呢?因為藉著基督的救贖,咒詛除去了,並且火進到荊棘裡。凡有三一神作為火在他裡面的,請說阿們。這是個事實,我們不需要去感覺,因為這是個事實。
2  救贖的基督除去了咒詛,而那靈,就是火,已經賜給我們——加三13~14,路十二49,徒二3~4。
我寶貝,盼望你們能彀翻開你的聖經到加拉太書三章十三到十四節,這些是非常寶貴的經節。這裡的經節說到,「基督既為我們成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:‘凡掛在木頭上的,都是被咒詛的,’為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人,使我們藉著信,可以接受所應許的那靈。」那個就是所應許的基督,就是三一神作為那靈,這個那靈是指臨到、臨及、進入、調和,至終更是泡透、浸透、充滿,阿們。
凡是從從律法的咒詛救贖出來的,請說阿們!凡是領受了亞伯拉罕的福,請說阿們!那就是所應許的那靈,也就是三一神基督自己作為那靈,就是那個火,在我們靈裡有火。
三  這指明每一個神所呼召的人,必須認識自己不過是荊棘(在神咒詛之下的罪人——創三17~18、24),裡面有火焚燒;這火就是三一神自己在祂的聖別裡,也就是復活的神——申三三1、16,可十二26。
聖徒們,弟兄們,第三中點,這指明每一個神所呼召的人,必須認識,我們要認識甚麼呢?我只是坐在我隔壁的荊棘,他只不過是荊棘,是在神咒詛之下的罪人,裡面有火焚燒,阿們。這火就是三一神自己,在祂的聖別裡,也就是復活的神。所有的荊棘裡面有三一神作為焚燒的火,請說阿利路亞!阿們!弟兄們,這是個事實。我們要進入的這些點是非常寶貴來幫助我們。
四  火燒荊棘的記載對於神所呼召的人,成為不能磨滅的紀念和見證——申三三1、16,可十二26:
我願意念給你們聽,馬可十二章二十六節,就是這裡所提的,馬可十二章有非常重要的一個發表,「關於死人復活,神在摩西書中荊棘篇上怎樣對他說,」我喜歡這一句話,在荊棘篇上神怎樣對他說,「‘我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’」祂不是死人的神,乃是活人的神。阿利路亞,我們的神乃是活人的神!所以火燒荊棘的記載對於神所呼召的人,成為不能磨滅的紀念和見證。我們的神乃是復活的神,祂不是死人的神。
1  因著由羊羔為著墮落的人被殺並獻給神所表徵之神的救贖(創四4),創世記三章隔絕的火焰,已成了出埃及三章眷臨並內住的火焰——加三13~14,羅十二11,提後一6~7。
這是太美妙了。隔絕的火焰成了眷臨並內住的火焰,不得了,這是何等的憐憫,何等的憐憫!
這裡列出羅馬十二章十一節,關於在身體裡供應生命,為著身體的建造。羅馬十二章十一節那段話,羅馬十二章開頭是揭示基督的身體,在十二章十一節說,「殷勤不可懶惰,要靈裡火熱,常常服事主。」要靈裡火熱,阿們,這是非常重要的點。
提後一章六至七節。請記得,關於神的經綸最清楚的揭示,事實上是在提摩太前書一章四節,不可教導與神的經綸不同的事,那些事。這個神的經綸的中心點一點不差就是基督,就是三一神要將祂自己構造到我們的裡面,建造到我們的裡面,使我們構成基督的身體。所以提摩太前書把我們帶到神經綸這個最大的一個啟示,這個經綸完完全全就是滿了基督。提摩太后書乃是寫於眾召會極其墮落的時候,這是提醒。在提後一章六到七節有個提醒,「為這緣故,我提醒你,將那藉我按手,在你裡面神的恩賜,再如火挑旺起來。因為神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。」
弟兄們,我寶貝這些經節,指明我們裡面有火,那隔絕的火焰成了眷臨並內住的火焰,如今祂乃是在我們的靈裡。告訴你旁邊的人,願火與你的靈同在。弟兄們,這是個事實,隔絕的火焰如今成了與我們的靈同在的火。我寶貝這話,說,「為這緣故,我提醒你,將那藉我按手,在你裡面神的恩賜,再如火挑旺起來。」火在那裡,但是這個火需要挑旺起來,這乃是為著基督身體的緣故,使基督,就是在我們裡面作生命的這一位,能彀透過我們,供應出來,釋放出來,供應到人的裡面,為著建造基督的身體。
所以保羅提醒的話,乃是提醒你裡面有火,但是這個火需要挑旺起來,需要挑旺起來。弟兄們,神賜給我們不是膽怯的靈,是能力的靈。這個能力是與意志有關,愛是與情感有關,清明自守是與心思有關。弟兄們,剛纔李隆輝弟兄在交通的時候,我們很被暴露,我到底有沒有純潔的靈呢?我有沒有一個清潔的靈呢?我們為著主的光照感謝主,祂暴露了我們。我們裡面所有的通道都要清理,使我們能彀有正確的靈。另外一面,我們的靈裡有一位,祂是那正確的一位,正確的意志,正確的情感,正確的心思在這裡。我們要把我們的靈挑旺起來,讓這一位在我們的心思、意志、情感、我們的心裡面安家。哦,但願基督安家,但願這個火在那裡擴展,讓基督在我們的心裡安家,使我們所有的通道都是正確的,因為是被祂構成的。阿們。
所以,弟兄們,我非常珍賞這個,我提醒你,要挑旺起來,要經歷生命,在生命裡長大,並且為著身體的緣故供應生命。我們需要成為那些一直把這個靈挑旺起來的人。這個火已經在我們裡面,現在所需要的,就是要挑旺起來。你們花了時間讀那本書,就是《暑期真理學校》,一九八四年李弟兄講的教師訓練的那些信息。你去讀那本書,他說到這些經節。他告訴我們甚麼是如火挑旺起來,他一再一再地用到「敞開」「敞開」這個辭。當他說到我們要操練運用我們的靈,像我們剛纔唱的詩歌,六百二十八首,要操練運用靈,這是包括我們的心思,我們的意志,我們的情感也要敞開,我們的心也要敞開。就像在這個火爐這裡,你要有一個通道,讓這個氣流、空氣能彀進來,這個火爐的火纔能彀挑旺起來。阿們!使基督能彀進一步安家在我們心裡,並且分賜、分配,透過我們分賜、分配給許多的人,為著基督的身體。阿們。為這緣故,我提醒你,要將你裡面的火如火挑旺起來。這個火已經在你裡面,你需要將祂挑旺起來。這是太好了!
2  荊棘被火燒著,卻沒有燒毀,這指明神不要用我們天然的生命作燃料;祂只要以祂自己作燃料來焚燒——出三2,羅十二11,提後一7,西一29。
這就是為甚麼李弟兄幫助我們的時候,關於施教,關於作監督,關於照顧青年人,在暑期真理學校,我們要一直應用我們的靈,敞開我們這個人,把我們的靈如火挑旺起來。在提摩太后書一章六到七節,還有二章二十二節,我們很多人也喜歡這一節,要逃避青年人的私欲,要追求公義、信、愛、和平。這就是基督、基督、基督。同那清心呼求主的人,一同地追求。阿們。花十秒鐘跟你旁邊的人呼求主的名,哦主!哦主!哦主!哦主!哦主!哦主!好,阿利路亞!
這裡還是列了羅馬十二章十一節,提後一章七節,神所賜給我們的,不是這樣那樣的靈,乃是能力、愛並清明自守的靈。祂要充滿我們裡面的每一個通道,以祂自己,祂是那個正確的人,祂要充滿我們裡面的每一個通道,使我們成為正確的器皿,成為祂合格的僕人。
歌羅西一章二十九節也是非常重要,指明那個燃料,這個火的燃料不能是我們天然的生命。歌羅西一章二十九節說,「我也為此勞苦,照著祂在我裡面大能的運行,竭力奮鬥。」照著祂在我裡面大能的運行,竭力奮鬥,我乃是與那個運行的、焚燒的神的僕人合作,在你的靈裡有一位神合格的僕人。阿們!所以那聯於這位神合格僕人的,乃是與祂成為一靈。我們要勞苦,竭力奮鬥,是照著祂在我們裡面大能的運行,否則我們只是用我們天然的生命作燃料,這個是會用盡的,結果就是帶來死亡和種種的難處、分裂、黑暗等等。
我很寶貝馬太十一章,馬太十一章,主說,「你們可以到我這裡來,凡勞苦擔重擔的,我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們要負我的軛,且要跟我學。你們的魂就必得安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」我自己就是這個火的燃料,你自己是會燒毀的,但是你只要到我這裡來。讚美主!弟兄們,這豈不是太好了?任何時候,任何一天,任何時刻我們可以到主這裡來,阿們!我們乃是照著祂的運行而勞苦,以祂作焚燒的一位來焚燒。
3  藉著火燒荊棘的表號,神使摩西有印象,他是一個器皿,一個通道,透過他,神得以顯明——林後四7,腓一20、25。
哥林多後書四章七節,那是甚麼?「我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。」我們不是燃料,我們不是憑藉,我們不是事奉的源頭,祂纔是源頭,阿們!這是很重要的。「我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。」
腓立比一章二十節,弟兄們,這是很重要,保羅說,「照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,」沒有一事,我與弟兄的談話,任何的交通,任何的配搭,沒有一件事會叫我羞愧,「只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,」阿們,因為在我,服事就是基督,在我,活著就是基督。這是關於荊棘裡有火燒著的這件事一個健康的看見。
我寶貝九五年李弟兄說的這個調和,相調。他告訴我們甚麼是相調,他用那幾句話說到:經過十字架,憑著那靈,供應基督作生命,並且為著一個目標,不是為著這個,也不是為著那個,乃是為著建造基督的一個身體。我寶貝,我們要經過十字架,也要憑著那靈,這二者是並行的。你不能不憑那靈而經過十字架,十字架就是那靈的一部分,那個釘十字架的基督乃是那靈的一種成分。所以,經過十字架,憑著那靈,這意思是說,我們需要是一班操練靈的人。當我們來在一起的時候,有一個負擔,就是我們每一次來在一起,我們都要把基督作生命分給彼此。這個乃是為著一個負擔,就是為著基督的擴大,就是基督的身體。弟兄們,這裡有好消息:
五  召會乃是團體的荊棘,有復活的神在其中焚燒——參創二22,弗二6:
阿利路亞!弟兄們,召會就是基督,召會乃是團體的荊棘。
創世記二章二十二節,乃是說到產生夏娃,我寶貝這一節,說,「耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。」這指明夏娃的一切都是出於亞當,這給我們看見,召會的實際,召會的一切都是出於基督,基督之於召會乃是一切。沒有基督就沒有召會,沒有亞當就沒有夏娃。所以這是一幅圖畫,給我們看見,召會就是基督團體的擴大,而基督就是這個焚燒的火。
以弗所二章六節指明,神又叫我們在基督耶穌裡一同復活。當基督復活的時候,我們也一同復活。不管你有沒有這個感覺,你已經復活了,一同復活了。現在你好像是坐在某一個座位上,但事實上,我們乃是坐在諸天界裡,我們是在基督裡,我們與祂是一。這就是真理,這個就是召會。召會就是個團體的荊棘,作為基督這焚燒之一位的擴大。
好,我讀給你聽一段話,關於這件事,很快的,英文的一百一十二頁,出埃及生命讀經,「這個經綸啟示給保羅,事實上就是摩西所看見的這個表號,而保羅乃是看見那個實際。我們何等讚美主,祂的經綸也已經向我們揭示了,我們剛強地宣告,我們已經看見了燒著之荊棘的異象。每一個地方召會就是一叢荊棘,有三一神在其中焚燒。」下一頁,「神呼召摩西的每一方面都可以見於保羅的著作。在保羅的書信裡,我們看見火燒荊棘的異象,在保羅的書信裡看見這個燒著之荊棘的異象。在以弗所一章、三章,你看見那個大能的輸供,基督、三一神在第一章有那樣大能的輸供,還有那樣美妙的分賜、浸透、調和、合併,在以弗所第三章。在以弗所一章、三章我們看見神聖的經綸就是三一神分賜到祂所救贖的人裡面,使他們成為祂的彰顯。這個分賜就產生召會作為燒著的荊棘,作為今天燒著的荊棘。」
何等的喜樂,我是這個燒著荊棘的一部分。凡是喜樂自己是燒著荊棘之一部分請說阿們。因著我們看見了這個異象,我們永遠不能回到宗教裡去,這個異象叫我們往前。甚至許多年輕人能彀見證,他們看見了火燒荊棘的異象,這個就是神經綸的異象,在今天的召會裡看見了這樣的異象。弟兄們,但願我們成為那些一直操練靈的人,將神在我們裡面的恩賜如火挑旺起來,我們要靈裡火熱,使主能彀把我們更多帶到這個團體燒著之荊棘的實際裡。
1  神終極的目標是要得著一個居所,建造祂的住處——約一14,二19,林前三16,啟二一3、22。
這裡所列的寶貴的經節,弟兄們,約翰一章,耶穌就是那個帳幕,神的帳幕;二章祂就是神的殿;第三章,林前三章,我們藉著祂,以祂自己來構成我們,把我們建造,我們就成為神的殿。這個要終極完成於啟示錄二十一章,說到新天新地的新耶路撒冷。
2  召會就是三一神在蒙救贖的人性中焚燒;這就是神聖的經綸——路十二49,徒二3~4。
主在路加十二章四十九節怎麼說?祂說,「我來要把火丟在地上。」阿們!這個火事實上就是神聖生命的火,這個是真正的火,不是凡火。我來把火丟在地上,這個火就是祂自己作為那焚燒的一位,使我們能彀成為祂團體的擴大,成為祂團體的擴增,成為這個團體的荊棘。
3  以色列人預表今日的召會,是團體的荊棘,他們蒙了救贖(出十三14~16),被聖別(2),被變化,並且被建造:
這就是以色列人的情形,現在可以應用到我們的身上。
4  不要說召會貧窮、下沉或發死;你越這樣說,就越將自己擺在咒詛之下,然而,你若為著召會生活讚美主,稱讚召會生活,你就越將自己擺在神的祝福之下:
凡是願意在神的祝福之下請說阿們!我們需要看見召會的素質,為著召會讚美主,要稱讚召會,這樣,我們就把自己擺在神的祝福之下。巴蘭是個外邦申言者,他本來是要咒詛以色列人,但是請聽他怎麼講:
a  「祂末見雅各中有罪孽,也未見以色列中有禍患」——民二三21。
b  「雅各啊,你的帳棚何其佳美!以色列啊,你的帳幕何其華麗」——二四5。
c  「凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛」——9節下。
阿們!弟兄們,但願我們極其操練我們的靈,來顧到這個燒著的荊棘,在我們所在地都有這個團體的荊棘,我們需要把門打開,讓主新鮮的祝福能彀進來。這意思不是說我們沒有難處,沒有為難的地方,但是我們需要看見召會的素質,正如主看召會一樣,我們需要有對召會這樣一個基本的觀點,看見召會就是一個燒著的荊棘。
現在我們來到第五小點,我們一同用剛強的靈讀第五小點:
5  雖然在哥林多的召會有分裂、犯罪、混亂、恩賜的濫用以及異端的教訓,使徒仍稱之為神的召會,因為那使一同聚集的信徒成為神之召會的神聖、屬靈素質,確實是在那裡——林前一2。
讚美主!哥林多前書一章二節是非常重要的經節,寫信給在哥林多神的召會。我們都知道,弟兄們,哥林多是滿了難處。弟兄們,哪一個地方召會沒有難處啊?誰可以站起來說我們所在地沒有任何難處?沒有任何人敢站起來。他們滿了難處,但是保羅基於真理,他這樣說,當他在那裡對付那些難處的時候,他乃是說到召會的素質,召會的實際,就是團體的燒著的荊棘,是神的召會。同著所有被聖別、蒙召的聖徒。我們蒙召來呼求主耶穌基督的名。同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人,阿們!這一卷書的介言是何等有意義。保羅在那裡對付許多嚴重的問題。
弟兄們,我相信許多地方召會都有難處,但是我們怎麼辦呢?這些難處,當我們對付的時候,我們需要對召會生活有一個真正的觀點,否則我們的對付就會產生更多的難處。當摩西盡其所能在帶領這個希伯來人,他殺死了那個埃及人,想要幫助希伯來人,他把他埋在沙土裡,但是所有的人都怕他,大家都跑掉了,他們都害怕了。所以,這個召會如果是那樣,就不是祝福的憑藉。弟兄們,但願主幫助我們,使我們真實看見召會那個神聖的屬靈的素質。
今天團體的荊棘作為神的居所,完全是一件在復活裡的事:
李弟兄用了這些辭:
a  召會乃是「基督的」、「復活的」、屬天的——參創二22,弗一19~23,二6。
弟兄們,這豈不是很好嗎?李弟兄在生命讀經裡說到,英文沒有辦法給我們充分的形容詞來描述召會,所以,他就用了這個形容詞,把基督作成形容詞,說召會乃是「基督的」,「復活的」。李弟兄總是把這個英文的辭彙用盡了,都還不彀來描述召會。
創世記二章二十二節,以弗所一章,還有二章的經節列在這裡,你把這些擺在一起,你就看見,夏娃乃是表徵,也是指向,預表召會。夏娃出自亞當,乃是亞當的純產物,召會乃是基督的純產物。以弗所一章十九到二十三節說到,基督作為復活的,坐在諸天之上,使萬有歸服的一位,作萬有的頭的這一位,祂向祂的身體來傳輸,而祂的身體就是這一位,在萬有中充滿萬有者的豐滿。然後,以弗所二章六節,指明我們與祂是一,祂是升天的基督,復活的基督,我們與祂是一,在復活裡,在升天裡,那就是召會。召會是「基督的」,召會是「復活的」,召會是屬天的。阿們!問你旁邊的人,你現在坐在哪裡啊?坐在諸天界裡,阿利路亞!
b  復活乃是神聖經綸的命脈和生命線——林前十五12,徒十三33,林前十五45下,彼前一3。
我寶貝這個發表,李弟兄所用的,這個是引自哥林多前書十五章十二節的註解。哥林多前書第十五章完全充滿了復活。十五章四十五節下,我們都很清楚說到,在復活裡,末後的亞當成了賜生命的靈,祂成了賜生命的火,要進入這些荊棘裡面,阿們!然後,彼得前書一章三節,我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的,祂重生了我們,藉著耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們成為祂的擴大,作為團體的燒著的荊棘,完全被基督充滿。
弟兄們,盼望你們翻開你的聖經到哥林多前書十五章十二節註1,這是恢復本聖經裡面最寶貝的註解之一。在這個十二節註1中間,有這一句話,復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。我念給你們聽,「復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。若沒有復活,神就是死人的神,不是活人的神。若沒有復活,基督就沒有從死人中復活,祂就是死的救主,不是活的救主。但祂是活著的,是那要活到永永遠遠的,能拯救我們到底。若沒有復活,就沒有藉著祂的死得稱義的活證據,沒有生命的分賜,沒有重生,沒有更新,沒有變化,也沒有基督形象的模成。若沒有復活,就沒有基督的肢體,沒有基督的身體作祂的豐滿,沒有召會作基督的新婦,也就沒有新人。若沒有復活,神新約的經綸就完全崩潰,神永遠的定旨也要歸於無有了。」但是,請看,二十節,「但如今基督……已經從死人中復活。」前面說,若沒有復活就這樣這樣,但是這一節說,但如今基督已經從死人中復活。跟你旁邊的人宣告,但如今基督已經從死人中復活!
我們看第c小點:
c  我們在主復活的生命裡,用主復活的大能為祂勞苦,絕不會徒然,但藉著向罪人傳揚基督,對聖徒供應生命,並用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會,其結果必要完成神永遠的定旨——林前十五58,三12。
我們要向罪人傳揚基督,要對聖徒供應生命,並且要建造召會,這包含申言,用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會。阿們!
弟兄們,我們在主復活的生命裡,用主復活的大能,為祂勞苦,絕不會徒然。李隆輝弟兄提到這一節,林前十五章五十八節,四十五節下是說到,「末後的亞當成了賜生命的靈,」但是結果是甚麼呢?乃,我們繼續不斷地把祂如火挑旺起來,讓祂在我們心裡安家,以祂自己來構成我們,那個結果是甚麼呢?就是五十八節。所以要堅固不可搖動,常常竭力多作主工。主的工是甚麼呢?主的工就是把祂自己在基督裡作的到我們的裡面,使我們成為基督的擴大,基督的身體。所以,這一位奇妙的基督,在祂的復活裡乃是賜生命的靈,我們與祂是一,操練我們的靈,將我們的靈如火挑旺起來,結果我們就被祂構成,我們就能彀堅固不搖動,常常竭力多作主工。我們不是殺死聖徒,乃是常常竭力多作主工,就是將福音,將基督傳揚給罪人,將生命供應給聖徒,使我們能彀藉著說話,藉著申言來建造召會,作祂的見證。
弟兄們,我們向彼此不供應別的,我們只供應基督。我們在我們所在地配搭的時間有不同方面的事奉,但願這些都滿了這位基督作生命,摸著基督作生命,否則,我們的確就沒有配搭。配搭乃是在基督裡,而基督就是復活,阿們!我們一切的配搭必須滿了供應基督作生命,結果乃是用金、銀、寶石來建造。這就是為甚麼相調這個辭那麼重要。每逢我們來在一起,我們覺得有短缺、不足,但是我們必須經過十字架。你忘掉自己,要憑著那靈,並且要有負擔,是把基督分賜、供應給人,顧到一件事,就是建造基督的身體。
弟兄們,現在我們來到第三大點。這個第一方面是說到這個荊棘,我們需要看見這個燒著之荊棘的異象,現在我們來到第二方面,關於作神有用的器皿、合格的僕人的第二個資格,就是必須有神是誰的啟示。
三 一個蒙神呼召的人必須有「神是誰」的啟示:
一  呼召摩西的那一位名字是「我是」——出三14~15:
1  「我是」這名字指明神,就是基督,乃是一切正面事物的實際——約八58,六35,八12,十五1,西二16~17。
阿們!這裡列了這一切寶貝的經節。我是生命的糧,我是葡萄樹。祂是我們的食物、飲食、節期、月朔等等的實體,祂就是一切。你坐的座位,祂也是實際。在生命讀經裡說到,你說我很累,祂說我是你的力量;我很軟弱,祂是你的剛強;我很孤單,祂是你的安慰;凡我們所需要的祂就是。讚美主!哦,我愛祂!凡我們所需要的祂就是,這美妙的神就是那「我是」,那呼召我們的一位是「我是」,凡我們所需要的祂就是。誰有許多需要啊?請舉手,凡我們所需要的祂就是。但願我們成為那些把神的恩賜在我們裡面這個恩賜如火挑旺起來,呼求祂的名,逃避私欲,與那些清心的人一同呼求,哦主,哦主,哦主,主耶穌!凡我們所需要的祂就是。
2  我們必須認識呼召我們的神是,而我們不是——來十一6。
祂是燃料,那呼召我們的神是,而我們不是。基督是我們的英雄,而我們甚麼都不是。希伯來書十一章六節,到神面前來的人必須信神是。凡我們所需要的,祂就是。哦,我們享受這位基督,這纔是一個合格的僕人。他必須看見,必須有神是誰、基督是誰的這個啟示。
二  呼召摩西的那一位乃是他父親的神——出三6:
1  「你父親的神」指與神的歷史。
2  在神眼中,呼召我們的主乃是我們屬靈父親的神——林前四15、17,詩一〇三17,腓二19~22。
我們屬靈父親的神。弟兄們,我必須見證,李弟兄是我屬靈的父親,這是毫無疑問的,阿們!我們在座所有的人,就著某一面來說,他都是我們的屬靈的父親,這個是說到我們與神的歷史,這是很寶貝的。
盼望我們都珍賞這些經節。林前四章十五節,「你們在基督裡,縱有上萬的導師,父親卻不多,因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。」十七節,「因此我已打發提摩太到你們那裡去;他在主裡是我所親愛、忠信的孩子;他必提醒你們,我在基督耶穌裡怎樣行事,正如我在各處各召會中所教導的。」弟兄們,這是很寶貝,保羅是提摩太的屬靈父親。
請打開你的聖經到腓立比二章,那些經節是很重要的。腓立比二章十九到二十二節,凡有聖經的念給我們聽。腓立比二章十九到二十二節,一起讀,「我在主耶穌裡,盼望快打發提摩太到你們那裡去,叫我知道關於你們的事,也可魂中快慰。因我沒有人與我同魂,真正關心你們的事,因為眾人都尋求自己的事,並不尋求基督耶穌的事。但你們知道提摩太蒙稱許的明證,他為著福音與我一同事奉,像兒子待父親一樣。」阿們!這是非常非常寶貝,弟兄們。好。
三  呼召摩西的那一位乃是復活的神——太二二29~32:
1  我們必須認識亞伯拉罕、以撒、雅各的神,就是使人復活的三一神:
阿利路亞!祂是那使人復活的。我喜歡這個「使人復活的」,英文是表示一種進行時,我喜歡這樣的辭。我們是正在享受,正在摸著,正在歌唱。我們不喜歡作一個過去時的弟兄,我們要作進行時的弟兄。我上周有唱詩歌,我兩天前呼求主,這好不好啊?問你旁邊的人,你多久呼吸一次啊?哦,要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩。我們要成為這一個進行時的弟兄,不是Ed弟兄,Ed,ed就是過去時的弟兄。我剛纔說的這個Ed就是ed,但是有另外一個意思,就是像電那樣的來分賜,這是很好。
a、b、c小點這個發表是很好,這裡有很多要點,我們沒有花太多時間。
a  亞伯拉罕的神表徵父神,祂呼召人、稱義人、裝備人,使人憑信而活,且活在與祂的交通裡——創十二1,十五6,十七~十八,十九29,二一1~13,二二1~18。
這個就是亞伯拉罕的神表徵父神。約翰六章五十七節上半說,「活的父怎樣差我來,我又因父活著,」這個是永遠不會停止的,祂是一直不斷地活在父的同在裡,是因父活著,與父交通而活著,「照樣,那吃我的人,也要因我活著。」
b  以撒的神表徵子神,祂祝福人,使人承受祂一切的豐富,過享受祂豐盛的生活,並活在平安中——二五5,二六3~4、12~33。
阿們!弟兄們,以撒,李弟兄說過,以撒是生在恩典裡,在恩典裡長大,他是承受恩典者。在新約裡,所有蒙召的信徒都是承受恩典的人,我們被命定要享受神絕對的、沒有條件的恩典直到永遠。這個就是我們的定命,就是要享受這個絕對的、無條件的恩典,就是三一神自己帶著祂一切追測不盡的豐富。讚美主!哦,這個就是以撒的神。阿們!好,現在還有雅各的神。
c  雅各的神表徵靈神,祂使萬有効力,叫愛祂的人得益處,並且變化人,使人在神聖的生命裡成熟,能祝福所有的人,治理全地,並以子神作生命供應,滿足所有的人——二七41,二八1~三五10,三七,三九~四九,羅八28~29。
弟兄們,當我們與這位奇妙的基督,這位三一神,被祂所構成,結果我們就在生命裡成熟,能彀祝福所有的人,能彀治理全地,並且能彀以子神作生命的供應滿足所有的人。我們被祂充滿,祂乃是那靈,我們被祂充滿,我們將我們的靈如火挑旺起來,我們經歷祂作為賜生命的三一神,就是為著建造祂的見證。
好,第二小點很重要,我們用剛強的靈一同宣讀:
2  神所呼召的人必須在復活裡,並在復活裡作一切事以建造召會;召會全然是在復活裡的——弗一19~23,羅八11,林前十五45下、58,參民十七1~8。
為著復活,阿利路亞!弟兄們,這是很寶貝,以弗所一章十九到二十三節,這就是這位基督在復活裡,祂是升天的,坐下來的,是將萬有服在祂的腳下,並且作萬有的頭的這位基督。
羅馬八章十一節很寶貝,「那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裡面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裡面的靈,賜生命給你們必死的身體。」弟兄們,甚至這個時候,就在這個時候,藉著祂那住在你裡面的靈,我們享受復活,我們正在享受這一位奇妙基督,祂就是復活,這一位基督就是那美妙的賜生命的靈。阿們!
林前十五章四十五節下,還有五十八節,給我們看見,祂是賜生命的靈,祂能彀將我們構成,使我們堅固不搖動,常常竭力多作主工,就是把基督分賜給人,為著建造基督的身體。
民數記十七章一到八節說到各支派的族長,這個十二個支派他們都把他們的杖拿進來放在至聖所,但是只有一根杖,就是亞倫的杖發芽了。我寶貝李弟兄的發表,他說,這個發芽的杖表徵那一位復活的發芽的基督,祂今天仍在發芽,我們是祂所結的果子。讚美主!阿利路亞,為著復活發芽的基督!這一位正將我們構成,使我們彀資格成為一個蒙召的人,成為一個在復活裡的人。
好,現在我們再一次讀第二小點,因為這一個小點也是這個第二方面關於認識神的結語:神所呼召的人必須在復活裡,並在復活裡作一切事以建造召會;召會全然是在復活裡的。我們要認識我們的神是誰?祂是復活的神,阿們!讚美主,我們乃是在復活裡!
現在我們來到第四大點,弟兄們。
肆 一個蒙神呼召的人必須認識神呼召的目的——出三8:
一  神呼召的目的,消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔及暴虐;撒但和世界是由法老和埃及所預表——羅一16。
神呼召的目的,消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔。「脫離」請圈起來,脫離,脫離撒但的世界的霸佔及暴虐。我不以基督的福音為恥,乃是神的大能要救一切信的人,拯救他們,脫離撒但和世界的霸佔及暴虐。
二  神呼召的目的,積極一面是要帶祂的選民進入包羅萬有的基督,實化為我們靈中那包羅萬有的靈,由迦南流奶與蜜之地所預表——西二6,加三14。
神呼召的目的,積極一面是要帶祂的選民進入包羅萬有的基督,你要圈起來「進入」,進入包羅萬有的基督,實化為我們靈中那包羅萬有的靈,由迦南流奶與蜜之地所預表。
歌羅西二章怎麼說?所以你們既然接受了基督,就是主耶穌,就要在祂裡面行事為人。我們領受了美地,我們要在美地上行事為人,享受其上一切的豐富,享受美地一切的豐富。Wille弟兄請你站起來,如果Willie承繼了多少千千萬萬的美金,天文數字的美金,你想他會不會很忙?他說,你來表演給我們看看,你就會很忙很忙。但是弟兄們,我們承受的這一位乃是滿溢整個宇宙,你看我們實在是忙不過來了。我寶愛耶穌這個辭,新約第一個名字、末一個名字是甚麼?耶穌!耶穌是甚麼?耶和華救主,耶和華救恩,拯救我們脫離並且帶我們進入祂自己,祂是那奇妙的、追測不盡的美地。所以永遠不要從讚美耶穌、呼求耶穌這件事上畢業。我們要享受祂呼召的目的,我們必須活在這個目的裡,就是一直蒙拯救脫離並且被帶領進入,進入基督,進入對祂這一切豐富的享受。
好,下一點很重要。
伍 一個蒙神呼召的人必須知道如何對付撒但、肉體和世界;這是神工作的原則——約壹三8,加五17,約壹二15,參林前二11,羅七18,加六14:
弟兄們,我向你們提一下,出埃及生命讀經第八篇,那些蒙神呼召的人不僅必須有火燒荊棘的這個客觀的表號,更是需要有這個極主觀的表號。我們需要有一些主觀的經歷,主觀的證據,證明我們的確是蒙神呼召的人,是神所呼召,差遣的人。這一些乃是使我們能彀對付魔鬼,對付有罪的肉體,對付這個世界所帶進的死亡,世界及其享樂所帶進的死亡。弟兄們,我們需要有這些的因素作為我們的資格。
請聽,出埃及四章記載這四個表號,蛇,撒但,肉體和世界有關,死亡有關,乃是證明聖經是神所默示的。在出埃及第三章,神給摩西看見燒著的荊棘被火燒著卻沒有燒毀。在出埃及四章,給他四個主觀的神跡表號,看見關於撒但、肉體和世界。這意思是說,首先我們需要有燒著之荊棘的異象,我們需要認識我們的神是誰,我們需要看見我們神的目的或定旨,我們也需要有主觀的經歷,對付撒但肉體和世界。為著一個蒙召並蒙神差遣之人的記號,讚美主!我們為著這樣的一幅清楚的圖畫,出埃及四章清楚的圖畫讚美祂!
好,我們讀這幾個中點:
一  我們在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之處——出四2~4,路十19。
路加十章十九節是很好,主對門徒說,我已經給你們權柄可以踐踏蛇。我們不給蛇留地步,我們可以踐踏蛇。我們在神以外所倚靠的任何的事物都是蛇的藏身之處。保羅,請記得,腓立比書第三章,他有那麼多的成就,他作了這個,他作了那個,都數不完,但是他說,我們這真受割禮的,乃是憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。我們不倚靠基督以外任何的事物,只倚靠基督和那靈。我們在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之處。弟兄們,我寶貝,這個是與子神相對,蛇是與子相對。
我們的弟兄在生命讀經裡指出,撒但,摩西有這一根杖丟在地上就成了蛇,然後拿住尾巴就變回杖,這意思是說,我們任何天然的纔幹和能力都要丟在地上,然後拿起它的尾巴,我們要憑恩典來對待天然的力量。林前十五章十節,「然而因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。」他不倚靠他從前所倚靠的,保羅有很多外在的資格,他有這一些的教育、技能、口纔,但是他把那一些都丟在地上。他知道裡面有蛇,所以他是倒過來從尾巴來拿起來,他乃是靠著恩典。
二  我們的肉體乃是由麻風——罪、腐朽、敗壞和不潔——所構成——出四6~7,羅七17~18、24~25,賽六5。
以賽亞六章五節,以賽亞說,我是嘴唇不潔的人,意思就是說,我整個人都是污染的。李弟兄說,凡誇耀自己的長處的人都不是蒙神呼召的,凡誇口自己的長處的都不是蒙神呼召的人。但是,摩西在這個神跡,這個記號這裡,他把他的手放到懷裡,拿出來,伸出來就發現長了麻風,然後把手再次放在懷裡就好了。這指明我們得潔淨的關鍵在於我們順從主的話。當我們向主的話說阿們,我們就享受這個潔淨,就是祂話中之水的洗滌,阿們!
羅馬書七章的那幾節經節說到,在我們裡面沒有善。羅馬七章十七、十八,「其實,不是我行出來的,乃是住在我裡面的罪行出來的。」我願意行善,我願意作一個好的服事者,但是我知道,在我裡面,在我肉體之中並沒有善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。」二十四節,「我是個苦惱的人!誰要救我脫離那屬這死的身體?感謝神,藉著我們的主耶穌基督!」阿們!然後,感謝神,藉著我們的主耶穌基督。余潔麟弟兄說到羅馬八章,羅馬八章是甚麼?不得了,阿利路亞!「如今那些在基督耶穌裡的,就沒有定罪了。因為生命之靈的律,在基督耶穌裡已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。」脫離了撒但的地心引力。我們不是在我們那長麻風的己裡,我們乃是得著了這個奇妙的生命之靈的律的釋放。
三  世界同其供應、娛樂和消遣充滿了死亡的血——出四9,約壹五19,加六14。
約翰一書五章十九節說到,全世界都臥在那惡者裡面。但是弟兄們,我們弟兄們是不是摸著很多世界的事來叫我們快樂?但是約翰第四章給我們看見,這個婦人惟一能彀解渴的就是基督作活水,祂是惟一能彀解我們乾渴的。所以,弟兄們,主的靈與你同在,願恩典與你同在,我們要操練把神的恩賜如火挑旺起來,就是這一位,祂是我們的一切。保羅的職事結束於甚麼?願恩典與你同在。不要享受世界,要享受三一神,享受基督作為賜生命的靈。
好,弟兄們,第六大點我們一同讀,第六大點還有三個中點:
陸 一個蒙神呼召的人需要經歷配合與切割:
一  蒙召者必須有人在身體的原則裡與他配合,作為他的約束、防衛和保護——出四14下~16,路十1,申三二30,傳四9~12。
二  蒙召者必須願意主觀地經歷天然的生命受割禮,好在主手中成為有用的,以完成祂永遠的定旨,並且預備好,以執行神的託付——出四24~26。
三  願神呼召的每一方面,今天在主的恢復中,都成為我們的經歷。
願神呼召的每一方面,今天在主的恢復中,都成為我們的經歷。弟兄們,我們彼此需要,我們需要配合。讚美主!李弟兄在生命讀經說到,這個配合是在男性的一面,切割是在女性的一面。我們需要配合,也需要切割。許多時候,我們彼此配合的裡面也有切割。我們需要配合,也需要切割。如果你蒙主呼召,你需要領會,你需要有一位元來與你配合。主耶穌打發祂的門徒是兩個兩個的出去。使徒保羅來事奉主的時候,他不是單獨行事。他說,保羅蒙召的使徒,藉著神的旨意與弟兄所提尼。他提到的這位弟兄的名字是我們根本不認識的,但是這裡有配合的原則。但願主拯救我們脫離個人主義,使我們能彀與人配合。我要感謝主,為著這個配合我要感謝主到極點,甚至這幾天,這一周,我們來在一起也是為著這樣的配合。阿利路亞!為著切割,阿們!
我還記得有一次在七〇年代,我們從紐約市,李弟兄和李師母還有我們幾個人一起坐飛機。他們給我們一些食物,那是好的食物,有一個很好的甜點。李弟兄沒有注意看的時候,李師母就把那個甜點拿走了。然後那個空服員看到,怎麼沒有甜點,就再給他一塊。李弟兄跟人說話的時候,李師母又把那個甜點拿走,但是李弟兄接受,他的確接受這一個作為那個切割。他下飛機的時候,他告訴空服員,他說,「我謝謝你對我的愛,但是我告訴你,你的愛會殺死我。」
哦,弟兄們,阿利路亞!為著配合,阿利路亞!為著切割,阿利路亞!使我們能彀在身體裡往前,但願這五個資格成為我們在今天主的恢復裡,成為我們的經歷。好,與身旁的人禱告。
 
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2013-09-11 18:25:16
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Kuann Hung
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