第四篇 藉著對付靈而在生命裡長大
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  • 2013-09-11,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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昨天晚上我們開始說到生命長大這件事,藉著對付而在生命裡長大,首先是對付心。今天早上,我們要摸著另一個緊要的方面,說到對付,使我們在生命裡長大,就是對付靈。我要強調這個點,弟兄們,實在說,我們有迫切的需要,在主的恢復裡,特別有許多弟兄們擔負責任,帶領聖徒,我們要充分的在生命裡長大。沒有生命長大,就沒有基督身體的建造。這就是我們在主面前要迫切的事,讓我們有尋求的心,來尋求祂,在生命裡長大這一件事。
今天早上我們要說到對付靈這件事。當然,昨天晚上我們知道心這件事是非常複雜,我們裡面心裡有許多部分,需要關切。我們的心是詭詐、無法醫治的。我們的靈呢?說到我們的靈,可能你會覺得很驚訝。弟兄們,我們為甚麼要對付靈?我要對付己、肉體,要對付心,但是靈在我們的觀念裡總是這麼正面,這麼美妙,為甚麼有需要對付靈?昨天晚上Ed弟兄提醒我們,在這篇資訊裡,他說這篇資訊已經有五十年沒有講了,自從李弟兄到主那裡去,有十五年的時間沒有講到這個特別的題目,我們沒有這樣的向弟兄們和眾聖徒們提出這樣的交通。這段特別的話,我想特別對於年輕一點的弟兄,也許你從來沒有想過你需要對付你的靈。
在林後第七章第一節,保羅說到,就當潔淨自己,除去肉身和靈一切的玷污。那意思並不是我們的靈是敗壞了,不,意思就是有一些的成分影響到並且玷污了我們的靈,是我們要非常注意,我們需要很有操練,使我們能潔淨自己,除去這一切的玷污,就是肉身和靈一切的玷污。然後一處相關的經節,在帖前五章二十三節,那裡說到,平安的神,和平的神親自全然聖別你們,願你們的靈、與魂、與身體得蒙保守,得以完全。這樣的經節也指明,不只我們的魂和身子,也包括我們的靈,都有可能受到一些負面的影響。所以我們需要完全蒙保守,我們全人,不只是我們的魂與身子,並且也包括我們的靈都需要蒙保守。
所以,弟兄們,有一些事我們需要有對付,是關於靈的。然後,我知道靈這件事,就某一面來說,我們都是有點熟悉,也可以說是相當的熟悉。這是我們這三部分裡面的一部分,這個部分是我們得以重生,三一神內住其中的部分。祂住在我們靈裡,我們操練靈,藉著呼求主名操練靈,釋放靈。但是我擔心,也許這就是我們對靈認識的程度而已,還有更多關於靈的事,我們需要在認識上有往前。
我希望今天早上,藉著這篇資訊,主能光照我們,給我們看見關於靈某一些的方面。也許我們還沒有那麼有感覺。如果我們不認識那樣的認識我們的靈,就很難對付靈。所以,為了要正確對付我們的靈,首先我們第一件事,就是要認識我們的靈。甚麼是人的靈?我們都知道人的靈是最深,也是我們全人裡面最重要的一部分。我們有靈、魂、體三部分。靈是最內在,最深入,也是最重要的一個部分,在我們三部分裡。但是除此以外,我們也要看見我們的靈是最真的一個部分。事實上,一個真人,一個真正的人乃是由他的靈來代表。你會說,靈就是人的真。你告訴一個,你是憑著一個人的靈來判斷一個人。無論就著身體,就著心理層面,就著他的發表,就著一個人的手勢來看,那不是一個人的真,一個人真正的部分是那人的靈。
在林後二章一節,那裡說到,林後二章十一節,二章一到十一節,保羅說到,在人當中,誰能認識神的事,除非在他裡面人的靈。所以,這樣的經節給我們看見,如果你要真正認識一個人,你要認識他的靈,因為靈就是人的真。這就是為甚麼李弟兄在他的《生命的經歷》這本書裡,就是余潔麟弟兄昨天晚上推薦我們的書,他說,大體來講,我們釋放靈的時候,真正釋放靈的時候就是一個人生氣的時候,發怒的時候。你們都同意,當你發脾氣,你失控了,你無法把持自己,你爆炸了,你爆發了,那就是你的真,真正的你。但是很抱歉,那真的是你,但是卻是醜陋的你,不是人樂意看到的。但實在當你發脾氣了,那就是你的靈真正得釋放的時候。但是我希望,我們不要這樣釋放靈。但我們有這樣的認識是很有意義的。
今天,因著文化,因著我們的修養,我們許多人都不是那麼真。我們是照著文化,照著我們倫常的標準來行事,結果大部分人都活在一種假冒裡,就象一種趨勢一樣。所以我們這些重生的信徒有一件很重要的事,我們要學習活在靈裡,並且不是醜陋的釋放我們的靈,就象發脾氣這樣,而是在我們的全然的真實裡,讓我們的靈流出。
照著神的命定,祂創造人,祂的心意是要讓人的靈在祂的體和魂之上,人要憑祂的靈而活,因為乃是憑著祂的靈,人能接觸神,與神交通,接受神,並且憑著他的靈,人能管制他的全人。但很不幸的,因著墮落,撒但進來,使罪玷污了人,使一些事發生在我們的身上,特別是在我們的體上。體吃了善惡知識樹的果子,我們的體就變質成為肉體,我們的魂也受了影響。在這一次的墮落裡,有所有自私的意見成了己。我們的靈呢?直接來說沒有受影響,但是卻死了,成了死的靈。所以,這樣的人,靈死了,魂也變質成為己而成了肉體,現在這個人的靈,就是那原本是這人的主人,這人驅動的力量,卻被包藏在他的己和肉體裡了。照著神的憐憫,我們接受了主,神的靈進到我們的靈裡,重生我們的靈,使我們的靈活過來。現在我們的靈又活了,不再是死的。然而影響還留在那裡,因為靈緊密的被包在靈周圍的這些部分裡面,就是包在己和肉體裡。靈是活的,但卻無法釋放。
所以主告訴我們,在新約裡面,說到我們這些跟從祂的信徒,我們要否認己,我們要背起十字架,需要讓十字架應用到我們身上。魂生命要否認,己要否認,為使我們有一條通路,有一個破口,在我們的肉體和魂裡面,好讓靈有路能流出。所以當我們說到對付靈,我們主要是說到兩面:一,靈需要有一條通道、通路、管道來流出。魂、肉體需要否認、破碎,所以有破口,有開口,能讓靈流出,那是頭一面;第二面呢?哪一種靈流出呢?是的,靈現在有個開口,有個破口能夠流出,但是我們所關切的事,這流出的靈是哪一種情形,哪一種光景呢?
我們有一個經節說到,在這裡提到路加第九章,那裡主與祂的門徒在撒瑪利亞人那裡,在撒瑪利亞的村莊裡,那些人拒絕祂。特別這裡說到門徒雅各和約翰,他們被稱為雷子。他們對那些人拒絕他們非常的不滿,所以他們建議主,問主說,我們是不是可以吩咐火從天上降下來燒滅他們?請看,他們想說,以利亞在舊約作過這樣的事,所以我們現在也能作一樣的事。然後主對這兩位門徒回答說,你們的靈如何,你們並不知道。你們的靈如何,你並不知道。當你說這樣的話,你們的靈如何,你們不知道。所以,藉著這樣的發表,主並不是說你們說錯話,不是你們說錯了甚麼話,主在這裡診斷到有一個靈是從這些門徒裡發出,祂向他們指出,你不知道,你們不知道你們的靈如何。當你說這樣的話的時候,你們的靈如何。人子來,不是要滅人的性命,不是要滅人的性命,乃是要救人的性命,那是我們救主的靈。所以,有甚麼從靈裡流出來了?是的,但不是那麼正確,不是那麼的純淨,這些門徒準備要燒滅他們,殺他們,要他們不要擋路,但是那不是我們救主的靈。
所以,我們所說的就是這一件事,說到對付靈。昨天晚上,余潔麟弟兄提到《生命的經歷》這本書,李弟兄把對付比作對付各種不同我們自己的情形,對付肉體就象我們刮鬍子。每天我們都要刮鬍子,你的毛髮長出來,你就需要去刮除它。而對付已就象刮毛,剝皮;而對付天然就象切割,把我們切成塊;而對付靈象甚麼呢?就象把你的血輪都拿出來,一個一個地重新潔淨它們。換句話說,對付靈乃是一切對付的總和,就是包括對付肉體,對付天然,對付已等等的總和。因為我們會看見,靈出來的時候,是帶著他周圍的體跟魂的味道、顏色、色彩。所以,沒有正確地對付體和魂,當靈出來的時候就會帶著這些的特點,就是你已的特點,你的肉體的特點。所以對付靈,專特地來說,就象第一大點所說,
壹 對付靈並不是對付靈的本身,乃是對付靈的經過——路九54~56,彼前三4:
對付他所經過的通道,特別是說到我們的魂,就是包圍我們靈的魂,以及成為肉體的這個身體。所以我們要對付這一切的經過,路徑。那是大致來說,說到我們需要對付靈的經過。而專特來講,這個經過就是包圍靈的這個經過,我們需要對付的是指我們心的意圖,是我們的動機,是目標,是指我們的存心,是指我們的心,指我們心的用意,我們的肉體和我們的意志。大致來說,總地來說是魂和靈。而專特來說有八面,我再說一遍,心的用意、動機、目標、存心、心、心的情緒、意志和肉體。這是特別的通道,需要讓我們來對付的,是在我們的魂裡,在我們肉體裡的。所以,當靈流出的時候,他會純淨並正確地流出。
好,我來到第一大點的第一中點。
一  重生的靈在我們這人的最深處,是純潔無汙的;但在靈的週邊,乃是魂和體;這魂和體已經攙進了撤但邪惡的成分,變為污穢、敗壞的。
我想這很清楚。
二  所以當靈經過這魂和體,往外出來的時候,也就沾染了其中的污穢、敗壞,因此顯在外面的時候,就帶著污穢、敗壞、不純、不正,以及各種不該有的光景。
所以,就象水,就象地下水,它本身就源頭來說,可能很純淨,是純淨的水。當水要湧出,會經過許多層的石頭和沉澱物,就會帶出其中的成分。所以在那些的地方,如果有一些硫磺,當水流出的時候,就把硫磺的味道帶出來。所以,那意思不是水,就著源頭來講,有硫磺。乃是經過的地方有硫磺,當水經過那個區域,就帶去,帶出那一個區域硫磺的氣味。
倪弟兄有一次也指出這個點,你在資訊選讀裡可以讀到。我們要知道我們的靈是沒有性質的,這是何等的有福。我們的靈就象白水,它沒有好,也沒有壞。我們都有一個觀念,我們的靈好象是滿了能力,是神聖的。但是,他說,你需要經過三十年才能夠看見你的靈是沒有性質的。然後,當這個沒有性質的靈,卻是我們靈裡最深處的部分,我們人裡面最真的部分,當它流出來的時候,經過這不同的部分,就會帶出那裡許多的性質、特點,然後就成為我們靈的特質。所以,當靈出來時,可能顯出驕傲的靈,可能顯出急躁的靈,或者是一個粗野的靈,或者競爭、爭競的靈。因為在你的魂裡有這些成分還沒有受對付,還是被高傲,被你的急躁或者你的好競爭所霸佔。所以當靈出來的時候,你可能還不知道,但是別人知道,特別那些老練的屬靈人知道,這一個人有高傲的靈。
我還記得,我還年輕的時候,讀高中的時候,得救還沒有很久。在召會裡,有一次有福音聚會,我那個時候,張湘澤弟兄在那個召會服事,叫我們青年人起來作見證,在福音聚會裡起來作見證。有一位姊妹起來作見證,她見證完以後,張弟兄就說,姊妹啊,你的見證很好,但是滿了高傲的靈。我還是個年輕的弟兄,那時我從來沒有聽過那種講法。這一位弟兄是在生命上很老練的弟兄,能夠診斷出在那個美好的見證裡有一些高傲流出來了。
我今天早上最有負擔的點,就是我們要看見,我們有靈,是嗎?我們都不能否認這事。但是我們也要知道,當我們說到一些事,或者我們作一些事,我們的靈會出來。不管你知不知道,你在讚美主,你呼喊主,不要以為只有那個時候在釋放你的靈,甚至在你與人有正常交談的時候,因為你是個信徒,因為你是個愛主的人,關切主的人,你說一些事,作一些事的時候,你的靈是會出來的,就成為你的口音。如果你是從德州來的,你的口音就會告訴你你是從哪來的。如果你不開口,那還好,對嗎?只要你一開口,每個人都知道你是德州人,或是你是波士頓人,或是你是紐約客。你的口音,弟兄們,你要知道,我們都有某種靈的口音。你知道有人說,我沒有口音。那個你說沒有口音,那就是很強的口音了。靈會出來,靈會流出。
這就是為甚麼在召會生活裡,召會生活,身體生活,的確是一個人的靈的生活,在於人的靈。就象我們在召會生活中,因為我們都需要操練我們的靈,憑靈而活,召會生活這個範圍就是要讓靈運行,讓靈有地位。所以,我們無論如何盡功用,行事為人,不是在意我們說得對,作得對。你必須領悟,除了你說得對,除了你作得對以外,還有靈這件事,隨著你所作,你所說的出來了。就象那兩個門徒,他們認為他們想得對,但是主診斷出,你們裡面有一個靈。好,讓我繼續講。
三  靈的性質如何,就看它所附於之東西的性質是如何;我們是怎樣的人,就使我們的靈生出怎樣的性質來;當我們的靈出來,就代表我們這個人的味道、色彩;所以一個人的品質如何,他靈的品質也如何。
我們靈的性質如何,就看它所附於之東西的性質是如何;我們是怎樣的人,就使我們的靈生出怎樣的性質來;當我們的靈出來,就代表我們這個人的味道、色彩。一面,我們鼓勵青年人要釋放靈,但是,現在你要看見,靈是你這人最真的部分,是會受靈周圍部分的影響。靈能夠流出,但問題是它所帶出的性質是甚麼?如果我們沒有充分地學習對付我們魂、肉體的各部分,特別是我剛才提到這八個經過的路徑,我們的動機,我們的目標等等。它出來的時候,靈出來的時候,就會帶著一些的特質。老練的人能夠診斷得出來,他們能夠知道,也能夠聞得出來。有的時候我們想要遮蓋。
幾年前我在一個地方,一位弟兄來找我,他是一個非常忠信事奉主的弟兄。他說,「聖徒們,弟兄們聖徒們都希望我作長老,但是我沒有這樣的感覺。」他說,「我不要作長老,這是我最不想作的事情。」當然,這樣子聽他說話,我就能夠診斷到那有不正確的靈。當然,六個月之後,我們幫助那裡的召會,因著有一些的弟兄們能夠作長老,那個弟兄不在其中。我告訴你,於是風波就產生了。那是一個很大的異議,還有很大的背叛發生了。他說的話是一回事,但是他所傳輸的靈是另一回事。
我們許多人跟李弟兄在一起的時候,我們都能見證,你可以在他面前說你所有的話,但是他知道你的靈,所以我們都很怕常常看到李弟兄。屬靈的人知道一切的事,不只是……你們有些長老、弟兄們來找你們,聖徒們說,我不是要控告人,但是老實說這個事情那個事情如何如何發生了。你說的話是這樣,但是你的口音把你出賣了,你裡面有一些的動機。聖徒們,這就是我們在召會生活裡的情形。我們不要以為聖徒們所有的事都是這麼簡單,你就是你所說的那個意思?不!我們在主面前有更多經歷之後,我們就能夠嗅出那個味道。我們得著了生命?我們得著的是生命,還是得著了其他的東西,一些沒有經過造就的東西?話也許沒有錯,但是靈呢?有的時候是非常讓人受攪擾的,我發現這樣的人是很難幫助他的。
我提過,在主的恢復中的眾召會,我們常常受苦,主要是受三方面的苦,召會的建造常常受三方面的苦。一、因為有外面的人反對我們而受苦,那其實是最容易的;然後就有召會裡面的人,他們的異議,他們心中的異議造成困擾;然後,第三種困擾是召會裡的人他們發表出、表達出的事可能是正確的,但卻是帶著不正確的靈來發表。那是我不知道該怎麼處理的情形。就著事來說,他們所說的是對的,也許也是正確的,但是靈,他們把這些事情帶出來的靈是摻雜,是不正確的。
所以有一次有一位弟兄也說,我要搬到,照著同工們的帶領搬到那裡去,移民到那裡去,要照著你們的指示。但是帶領的人,在那一個地方帶領的人覺得不好,因為因著一些的表現。這裡沒有甚麼錯,他作的也沒有甚麼錯,但是因著他所表達出來的靈,或者是有一些的批評。但是這樣的一種人有甚麼錯呢?他說,我是有分於主恢復的行動要移民啊,我沒有作錯甚麼啊。但我們很難告訴他哪裡有錯。事實上,也沒有甚麼確定的事發生,但是在某種情形下,他的靈,所表達出來的靈不是那麼的甜美。有定罪,有批判,有審判,使聖徒裡面覺得不安。
所以弟兄們,有個領域是我們需要竭力操練進入的,就是「對付靈」,對付靈的經過、通道,使我們不至於成為召會生活的難處。與我們一同配搭的弟兄們,當我們來在一起配搭的時候,說到如何議事,如何正確的行事。弟兄們在配搭裡,在真正的召會生活、身體生活裡的配搭,不只是用正確的方法作正確的事,就是下一點要告訴我們的,我們也需要有正確的靈。靈不對,有的時候在配搭裡就有一種壓制人的靈。換句話說,我們在交通的時候,有些人總是想要說,我們要這樣作,我們要用另外一種方法作。有些人總要覺得自己比較高,用另外一種角度來看事情,這有甚麼錯呢?好象就著建議來說,他並沒有錯,但是他所出來的靈總是要壓制別人。也許那人沒有這樣講,但是靈卻是這樣出來,這就使我們不高興,在配搭中有不高興的不快樂的情形。所以弟兄們,當我們來摸對付靈這件事的時候,不只是要幫助我們在生命裡長大,就著本質上來說,對付靈是要將我們帶進真正的同心合意裡,有真正的甜美、和諧在弟兄們當中。在有些地方的不和主要就是靈不對了,靈關閉了,靈指出這個人別有目的、別有想法、別有意圖。
好,讓我繼續說第四中點。
四  如果一個人魂裡驕傲,他的靈出來也是驕傲的;一個人肉體裡動了血氣,他的靈出來也是帶著血氣。
倪弟兄在資訊選讀裡面說到,你們很有福,這裡有兩篇資訊是倪弟兄在一九五〇年在香港釋放的資訊,他在回到中國大陸之前釋放的資訊。在那個時候他釋放的這兩篇資訊,篇題是《靈的品質》,《靈的品質》。在這裡他是這樣說,「我們如果是不信的人,因為雖然他們有靈,但是靈沒有內住、得重生,所以他沒有驕傲的靈,他們沒有驕傲的靈,只有基督徒會有驕傲的靈。不信的人他們有驕傲,但沒有驕傲的靈。」是非常有意思的。所以信徒,我們的靈因為我們裡面真的有一些東西,神重生了我們,我們裡面神的靈會流出來,我們要把生命供應給人,靈就要釋放。當我們的靈釋放的時候,就會帶著作為各種區域的那個特點,你隱藏不了。不論你想要如何選擇,你也無法隱瞞自己。高傲的靈、定罪的靈、審判人的靈會出來。
有的時候有怒氣的靈,你對人很不高興,因為有些人、某個人對你說甚麼話,然後你就對他不高興,甚至恨他,你在召會中的弟兄。你要作好人,你要修養。但是在同一個房間裡,大家一同配搭,就有這位弟兄,你希望對他好,但是你,從你那裡出來的,你說的一些話,也許不是甚麼壞事,但是因著你魂裡面對那個人有些事沒有對付,那個靈想要說的正確的話,卻帶著你恨惡人的靈而出來。我們都經歷過這樣的事,我們也沒有例外,這是很普遍的情形。我們需要認識我們的靈到這樣的程度,不只是要呼求主名釋放靈而己,我們的靈是我們這人最真實的部分,是我們這人的真。我們所作的,我們所說的,我們這些信徒所作、所說的時候,靈就出來。
五  我們常碰到急躁的靈、妒忌的靈、背叛的靈、粗野的靈、彎曲的靈、誇耀的靈、管轄的靈、傲慢的靈等等,這些都不是靈的本身有問題,乃是靈所經過的魂和體,其中那些不好的成分,染到靈上面來了;所染上的是甚麼成分,出來的也就是甚麼靈;所以甚麼樣的人,就有甚麼樣的靈。
我們常碰到急躁的靈,常常有……。
六  我們的動機若不純潔,靈出來也不會純潔;我們的存心若不乾淨,靈出來也不會乾淨;有顯揚的存心,出來的就是顯揚、誇耀的靈;有比賽的動機,叫人碰著的也就是比賽、競爭的靈。
也許現在你能夠懂為甚麼在你配搭的弟兄們當中交通了以後,為甚麼事情都談了,都很好,大家說的話都很正面,所有的建議都是很有幫助,但是卻沒有一種甜美的感覺,現在你就知道那是因著靈的關係,就是這件事情如何作,這個靈。這是非常嚴肅的事。要讓召會的一得著加強,弟兄們的同心合意得加強,我們需要顧到我們的靈,不只是要提出好的建議,作正確的事,用正確的方法而己,你的靈如何?當你說話,當你的靈出來的時候,你有沒有激怒人,使別人覺得不喜悅?弟兄們,不能說到不好的建議,就是會讓人不高興的事。
七  我們每有一個行動,或者要說一句話,不只要問對不對,好不好,還要追查裡面的存心清潔麼?動機單純麼?目的專為著神麼?
在召會生活,無論好壞、成功或失敗,那都是我們的標準,在召會生活的標準乃是靈,是靈的單純、純潔。
八  我們必須查看,我們的行動背後有甚麼自私的用意麼?有我們自己的傾向麼?這樣的對付,就是對付靈。
李弟兄與我們在一起的時候,在風波的期間,我還記得許多時候我們一同禱告,就著那些背叛的人還有他們的光景有禱告。我永遠不能忘記,你們有些弟兄們也記得,李弟兄禱告說,「主,我們為著這些背叛的人禱告。主,我們禱告不只是負面地叫仇敵不至於利用他們,更是為這些有用的弟兄不要被破壞而禱告。」當我聽到李弟兄這樣禱告,我非常地驚訝。這些人攻擊李弟兄,發出異議和背叛,但是李弟兄卻禱告說,我們為著這個光景禱告,我還是關心這些人在你面前的功用。所以我們的禱告,使他在神面前的功用不至於受到虧損。弟兄們,這就是清潔的靈。我們許多人就象約翰和雅各一樣,現在就要降下來,你竟然攻擊時代的職事。但是卻有這樣的弟兄,我不敢去碰這些人,他們就某一面來說,也被你所用,我們希望他們的用處不要被破壞了。這是一個清潔的靈被發表出來。
九  因此,我們不只要把肉體、己和天然都破碎了,讓靈能出來,還要進一步的,把一切不好的存心,不該有的用意,不單純的傾向,不正當的意志,有摻雜的情感等等,也都對付乾淨,然後靈才不只能出來,並且出來了,還能是正直的、清潔的、純淨的。
十  對付靈具體的路,是定罪所有的摻雜,靠聖靈的能力除掉它們,以及主動地應用十字架來釘死我們的肉體、己、天然,以及存心、用意、目的、傾向、動機等等這些靈的經過——羅八13,加五24。
對付靈具體的路,一,定罪所有的攙雜。讚美主,弟兄們,對付這些攙雜是有路的。我們並不會停在這裡,這個對付乃是一切對付的總和。但是這裡有一個路,使我們在基督徒生活中能夠這樣作。第一,要定罪所有的攙雜。當你留意到,當你蒙光照,知道你有某種的意圖,某種的動機,在你作這些事情的後面,你不要稱義自己,不要為自己肯定自己,而要定罪自己。定罪是很緊要的。我擔心,弟兄們,有的時候我們無知,我們甚至還要為我們的意見辯解。我的重點是這樣,我的建議最好啊。我們還稱義自己。我們診斷到我們裡面有這樣的動機,我們所該作的就是定罪。主,無論多好,無論這個建議多好,多美妙,多有理想,但是因著有不純淨的意圖攙雜其中,我就定罪。我要讓這個過去。所以,一,需要定罪。
二,要靠聖靈的能力除掉它們。讚美主,為著聖靈讚美主,祂能住在我們的靈裡。我們的靈是一個美妙的地方,我們的靈有聖靈內住其中,與我們的靈調和成為一靈。我們需要操練我們的靈,來經歷內住在我們裡面聖靈的能力。當我們對付這些事情的時候,我們診斷到負面的事。第一,我們要定罪;第二,你不需要為那個禱告,你不需要為那些,因為那些負面的事,為了抵擋他們而禱告,你只需要操練並享受我們靈裡那賜生命的靈。一面來說,在我的經歷裡,我們不管祂也是很好,但是你知道了,你就要定罪,然後你就要享受你裡面賜生命的靈。那靈有能力,你越想注意,你越想說到,你就越深陷其中,你就越失敗。聖徒們,最好的方法就是定罪它,轉向靈,享受賜生命的靈。在我們的靈裡有賜生命的靈,祂有能力能勝過。
然後第三,主動地運用十字架來釘死我們的這個通道,就是肉體、已、天然以及存心、用意、目的、傾向、動機等等這些靈的經過。所以在這個靈裡有這些的成分,有十字架,有基督的死,有死的功效,這些都包括在這死裡。我們應用這死,轉向我們的靈,享受賜生命之靈的供應,你就應用十字架。基督的死是在這靈裡的成分,你與這死是一,你就與基督同釘十字架,就不再是我,乃是基督活在我們裡面。我們同意這句話,不再是我,我了結了。就正面來說,我們享受賜生命的靈,其中有能力在我們裡面;負面地來說,我們應用基督的十字架,了結一切消極的事物。
十一  神安排我們周遭的一切環境、事情,為要對付、拆毀我們的己,叫我們靈的品質,藉著聖靈的管治,能夠美好、能夠純淨——太十29~31,羅八28~29。
神安排我們周遭的一切環境、事情,為要對付、拆毀我們的己。讚美主,弟兄們,神是信實的,不只是祂要對付我們,主觀地對付我們的靈,不只要我們主觀地對付靈,定罪這些事,神也是信實的,祂安排我們周遭一切的環境。弟兄們,就是在召會生活中,你被神放在一起配搭的弟兄們,在你之上的長老們,你的妻子,你的兒女,都是主安排給你的,你的老闆,上司,同工。弟兄們,我們必須相信,我們不是不信的人,我們不是相信巧合或者偶然,我們這些信徒沒有碰巧,沒有巧合,沒有這些意外的事。一切的事發生,都是神所計畫,神所安排的。你必須相信這事。這一切的安排,計畫,環境,神所安排的一切,一面就是要破碎你外面的人,另一面就是要純淨,煉淨你裡面這人的攙雜。所以,當我們的靈流出,不只他得了釋放,也能夠清潔地釋放,純潔地釋放出來。這就是倪弟兄和李弟兄所說那聖靈的管治,這是藉著主在我們周遭所安排的環境。我們需要這些環境的説明,不要輕看你的環境,每一個情形都是神所差來的,為要成全我們,使我們得潔淨。所以這樣,藉著那靈,叫我們靈的品質,藉著聖靈的管治能夠美好,能夠純淨。
十二  如果每位弟兄姊妹靈的品質都是美好、純正、清潔、有分量和高超的,那麼每一個人就能彼此供應,召會就會豐富——參但五12,六3。
弟兄們,讓我們都有美好的靈,我們都要這樣禱告。就象但以理一樣,他有美好的靈,甚至在外邦君王面前,都被稱許有美好的靈。我們需要求主,「主,賜我們美好的靈,一個純正、清潔、有分量的靈。」當然,這樣的靈,這樣靈的光景完全在於你怎麼對待周遭的環境。
好,我還記得,我們與李弟兄在安那翰全時間訓練中心一同配搭的時候,如果說錯,弟兄們可以指正我。有一次,他這樣說,在與施訓者一同配搭,訓練學員一同服事的時候,他說,在他一生當中有許多地方,在許多地方中事奉,這是我與弟兄們配搭事奉這是最好的一次。我不敢相信他會這樣講。因為我們這些與祂一同配搭的弟兄們,我們都沒有個人的計畫,我們沒有個人的利益,我們只是來在一起,在一裡事奉。我覺得他這樣說不是一件小事。多年來我在各地事奉配搭,這是最甜美最和諧的地方。他能夠與這些弟兄們一同地事奉。
弟兄們,我們都能見證,不是因著我們自己有甚麼,我要說,是因為我們操練有正確的靈,在所有的配搭和交通裡有正確的靈。在召會生活裡,你服事聖徒,服事召會,聖徒們,弟兄們,聖徒們聞得到我們的靈。我們在配搭中的靈如何,不是要支配人,不是要想要作甚麼的靈,或者以權利壓制人的靈,而是奴僕的靈,單純,別無所要,只要神經綸的靈。我們來到第二大點。
貳 我們若要在基督身體的建造上有用,就需要有正確的靈:
一  在路加九章,雅各和約翰問主要不要他們吩咐火從天上降下來,燒滅那些撒瑪利亞村莊裡不接待主的人(54);但主責備他們說,「你們的靈如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,乃是要救人的性命」(55~56):
我提過,這些門徒,他們用舊約以利亞作例子,現在所以,他們看到有攔阻,對於救主的職事有人攔阻,所以他們要吩咐火從天上降下來,但是他們並不知道,他們說這樣的話是用甚麼靈來說,但是主診斷得出來。
1  門徒的靈錯了,因為他們的存心是恨;主的靈是要救人的性命,不是要滅人的性命。
2  倪柝聲弟兄曾說,一個人不只應該作對的事,也應該用對的方法,在對的靈裡,作對的事。
這是非常非常重要的點,倪弟兄在中國的時候,寫信的時候,寫給一個弟兄的時候,寫到這一句話。倪弟兄曾說,一個人不只應該作對的事,也應該用對的方法,在對的靈裡,作對的事。我希望這樣的話能夠深深印在我們的心中,在我們一生的當中。無論我們接觸誰,不要稱許自己事情作得對或者方法用得對,你必須問主,「主,賜我正確的靈,對的靈。」對的靈就是一個得潔淨的靈,沒有攙雜的靈,沒有自私的意圖和願望。
3  在基督身體的建造上,我們的行為若要有建設性、能造就人並有益處,我們必須在所作的事上是對的,在所用的方法上是對的,並且靈也必須是對的;每當我們要作任何事以前,該先問問自己有甚麼樣的靈。
今天早上我很受提醒,倪弟兄在拜訪,一九三八年他拜訪史百克弟兄,參加開西大會。那樣的大會的主席請倪弟兄在大會裡禱告,倪弟兄他先有一點猶豫,但是他問問史百克弟兄,史百克弟兄鼓勵他,他就禱告。請聽,他如何禱告,你可以感覺得出,辨別得出這個人有甚麼樣的靈。他的禱告是,「主掌權,祂掌權,祂是一切的主,沒有甚麼能摸著祂的權柄,是屬靈的勢力來拆毀打擊中國和日本信徒的屬靈光景,我們不為中國禱告,不為日本禱告,我們要為他們背後的權勢禱告。我們不怪任何人,因為人是神所用的。主,粉碎陰間的權柄,逼迫你的召會就是逼迫你。」這個禱告是在日本基督徒面前禱告的,那個時候日本軍隊正好入侵中國,會眾都被摸著,並且深深為這個禱告所感動。事實上,之後倪弟兄並沒有說到很多,之後雖然講資訊,但是大家對資訊沒有甚麼印象,但對倪弟兄的禱告有印象。就政治來說,那是非常敏感的時期,那裡也有日本的基督徒。倪弟兄這樣禱告,不是為日本禱告,不是為中國禱告,乃是為神的權益禱告。我非常被這倪弟兄這樣純正的靈所感動,這是一個對的靈,純淨的靈。這樣的靈,對基督的身體分賜了許多生命。所以,倪弟兄就是這樣的人,李弟兄也是這樣的人。願主憐憫我們這些弟兄們,使我們也成為這樣的人,有純正、清潔、正直的靈。
二  尋求的聖徒應該靈裡貧窮並清心——太五3、8,賽六六2:
第二中點說,尋求的聖徒應該靈裡貧窮並清心。我們都熟悉這些經節,馬太,「靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。」馬太五章八節,「清心的人有福了,因為他們必看見神。」甚麼是靈裡貧窮?
1  靈裡貧窮,意思就是我們是謙卑的,承認自己一無所有,一無所知,一無所能,一無所是;沒有基督這賜生命的靈,我們就一無所是——參加六3。
弟兄們,我們跟別人說,跟聖徒說「我們不知道」,這是很好的。聖徒們可能會來問你這事,也許你自以為你是帶領的人,你在召會生活中已經多年,你好象甚麼都知道,你能回答聖經所有的問題,你能夠,你是生命經歷的專家,你自以為如此,你就以為自己甚麼都懂,其實你是最愚蠢的。靈裡貧窮不是靈很貧窮,而是靈裡是倒空的,沒有任何霸佔的。
2  靈裡貧窮乃是在我們的靈裡是倒空的,沒有甚麼預先霸佔我們全人的最深處;清心是關乎動機,是目的專一,只有一個目標,要完成神的旨意榮耀神——林前十31。
這兩件事常常並行,就是靈裡貧窮和清心。清心就是目標單純,動機專一。許多聖徒來找我們有交通,因為他們要尋求主的引導,他們該搬到哪裡,要不要找工作,要不要全時間事奉。我們天天碰到這樣的事,每過一個學期,在訓練之後都遇到這樣的事。我們尋求主的旨意這件事情我們常常模糊不清楚,大多數的原因是因為你的動機不單純。換句話說,你不清楚是因為你已經預先定義了你的意圖。你要作這樣的事,你只想要得到人的印證或者神的印證,印證你的偏好,印證你的感覺而已。
有一次,經歷一陣子的危機,許多年前經過一次危險的情形,危機的情形。馬太五章八節很摸著我,清心的人有福了。我知道我為著要往前的方向禱告,但是暗地裡我有我自己的想法,所以我就不清楚,所以我就迷糊了。主光照我:你的心不清。所以我向主悔改,我說,「我不要再為這個事禱告了,我要將我的心轉向你。主,我不管這或那,我只要得著你,我只要你自己,只要你而已。」當我的心向著主是正確的,得著潔淨,只向著主,立刻天就明朗了。我就經歷了馬太福音五章八節,清心的人必看見神,我看見了神。清心使我們在各種情形下看見神。我們之所以困擾是因為心不清。我們的靈需要沒有任何的霸佔,需要倒空,能夠獻給主,能夠靈裡貧窮,能夠清心。
以賽亞書六十六章二節,非常寶貴的一節,祂所看顧的是靈裡貧窮痛悔的人。我非常的寶貴這一節,「耶和華如此說,天是我的座位,地是我的腳凳;你們要在那裡為我建造殿宇?哪裡是我安息的地方?耶和華說,這一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顧的,就是靈裡貧窮痛悔、因我話戰兢的人。」所以換句話說,天下一切的事都是凡俗的,對神來說這些都是祂手所造的,但是祂在尋找一些不尋常的,寶貴的。祂所尋找所看顧的,就是那些靈裡貧窮痛悔的人,並因祂話戰兢的人。好。
三  我們必須有正直的靈——詩五一10下:
1  正直的靈就是靈不搖動、不搖擺,恒常站住,如同穩固、牢靠之物——參林前十五58。
意思就是它不會波動,不會改變,不會起起伏伏,而是穩定堅固的。李弟兄告訴我們,一個長老最頂尖的品質就是恒忍。你就是要忍耐,不要輕易放棄,輕易改變,來來回回,你要忍耐。在召會生活裡,我們要服事聖徒和召會,這就是我們要有正直的靈。正直的靈就是無論有怎麼樣的困難,你都要不搖動,堅定。
2  在大衛的悔改以及為著復興的禱告裡,他求主在他裡面更新這樣的靈。
3  我們需要正直的靈,總是穩固、堅定、不搖動、且不搖擺的,使我們絕不會受試探、受試誘或受誤引。
我們很容易受誤引,受試誘,因為我們的靈不是那麼正直。大衛失敗犯罪,是因為他是搖動的,不是正直的。所以他在詩篇五十一篇的禱告,求主賜他這樣一個正直的靈。
四  悔改的信徒有樂意的靈——「求你使我複得你救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我」——詩五一12:
弟兄們,我們都要有樂意的靈。特別,非常的喜樂,我們看到有許多較年輕的弟兄參加這一次的訓練。我非常有負擔,青年的弟兄們,願主賜你樂意的靈,在召會中願意擔責任,願意犧牲。但是你很忙,你被許多事情充滿了。有的時候,你知道你樂意作,在召會生活中作某些事。但是有樂意的靈,就是將你的肩膀用來扛抬約櫃,不是一件輕易的事,小事。在召會生活中,服事的人要有用,就必須要有樂意的靈。不只是你告訴一位弟兄說,你要不要作這事?他說,好我來作。那還不是那麼樂意的感覺。我再說,話好象沒有錯,但卻沒有一個真實的樂意在其中。這樣的樂意與我們的喜樂有關,與我們享受救恩之樂有關。
1  作為信徒,我們對主的事和召會的事,應當常常有樂意的靈。
我們信徒總該對主的事和召會的事有樂意的靈。
2  在關係到主權益的事上有樂意的靈,乃在於救恩之樂;我們有救恩之樂,自然而然會有樂意的靈隨主往前;主所要的,主所願的,主所要求於我們的,我們會有樂意的靈答應、順從。
在關係到主權益的事上有樂意的靈,乃在於救恩之樂。每當我們不是那麼樂意,就是因為我們不那麼喜樂。我們看待召會生活的事,是把它看作責任。但是主要恢復我們救恩之樂,享受召會生活,享受對聖徒的牧養。因為有這樣的喜樂,我們就樂意負軛,拿起負擔。所以有兩件事:一,主,使我複得你救恩之樂;然後賜我樂意的靈來負軛,來扛抬你見證的約櫃。主的恢復在全地擴展,此時我們需要許多的弟兄,有樂意的靈,也有喜樂的靈,不是枯乾的服事,而是樂意的服事。我們有救恩之樂,自然而然會有樂意的靈隨主往前。主所要的,主所願的,主所要求於我們的,我們會有樂意的靈答應、順從。
3  我們在神的靈裡有喜樂,我們就會樂意作任何能討主喜悅的事——羅十四17。
五  在詩篇五十一篇十七節上半大衛說,神所要的祭,就是憂傷的靈:
1  憂傷的靈就是悔改的靈,對於任何罪惡都覺得非常憂傷;換句話說,憂傷的靈乃是真正悔改的靈。
2  憂傷的靈,直譯,破碎的靈,破碎的意思就是不完整;這就是說,你不認為自己是那樣完全或完整的;你的靈在悔改時,就是破碎的、痛悔的、憂傷的。
憂傷的靈,直譯,破碎的靈,破碎的意思就是不完整。不完整,不完全了,你覺得有缺,你覺得破碎,你覺得不完整,所以你在主面前悔改,你痛悔。這就是說你不認為自己是那樣完全或完整;你的靈在悔改時總是破碎的、痛悔的、憂傷的。好,下一點。
六  我們需要有溫柔安靜的靈:
這是根據彼前三章四節,那裡說到我們裡面有溫柔安靜的靈。
1  彼前三章四節說,我們心中隱藏的人是溫柔安靜的靈;加拉太六章一節說,我們需要用溫柔的靈挽回墮落的弟兄;在林前四章二十一節保羅問哥林多人,他們是要他帶著刑杖或在溫柔的靈裡,到他們那裡去。
雖然這是彼得對姊妹們說的話,不要用黃金或者這些辮發來作裝飾,而是要以溫柔安靜的靈為不朽壞之裝飾的心中隱藏的人來裝飾。這原則還能夠應用在我們每一個人的身上,我們需要有溫柔安靜的靈。甚麼是溫柔?意思是甚麼呢?可以繼續讀。
2  「溫柔的人有福了,因為他們必承受地土」——太五5:
a  溫柔的意思是不抵抗世人的反對,甘心忍受;世界的路是抗爭、奮鬥並擊敗別人,以得著一些產業,一些基業。
b  無論情況如何,我們都該溫柔,不與別人相爭;溫柔的意思是不為自己爭。
溫柔不只是謙卑,溫柔是不為自己爭甚麼。就象以色列人他們,那個可拉的一家呼召人來聚集攻擊摩西。摩西甚麼都沒說,他就是讓他們抗爭,他在他們面前面伏于地,向耶和華面伏於地,所以耶和華神就進來了。所以神說摩西是世上最謙和的人,他是最溫柔的人,他沒有為自己爭取甚麼。聖徒們,若有任何人不是那麼溫柔,想要爭取得著甚麼,總是要把別人壓制下去,想要站在高處,那就不是溫柔。要承受地土,就需要溫柔。你若溫柔,神就使你承受地土。我們該安靜,有時候我們的靈太多聲音,有許多心懷不平,有許多的噪音。對某些環境不高興,或者就著負面來說不高興,你不想說到甚麼事,甚至你都該學要有一個安靜的靈,讓你的靈安靜平靜下來,你的靈就會有純淨的光景。
最後一個的點,
七  神渴望與那有痛悔卑微之靈的人同住——賽五七15,六六2,參箴十六18~19:
這是不是很好?弟兄們,神要與我們同住。我們有神的同在,我們有神的同行,神能夠住在我們裡面。神不只要給我們一些祝福,一些恩賜,祂要,甚至要住在我們裡面,這是今天,弟兄們,我們最大的祝福,我們有神的同在。我們是團體的以馬內利,神與我們同在,這是至大的祝福。我們沒有一些那些外面有意思的事,我們有神的同在。神渴望與那卑微痛悔之靈的人同住。
1  我們若靈裡痛悔卑微,我們就靈裡憂傷,並且能享受神的同在;神就與我們同在,甚至與我們同住。
2  「因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說,我必住在至高至聖的所在,也與靈裡痛悔卑微的人同居,要使卑微之人的靈蘇醒,也使痛悔之人的心蘇醒」一賽五七15。
下一個點,我已經讀過了以賽亞書六十六章一至二節。
3  「耶和華如此說,天是我的座位,地是我的腳凳;你們要在哪裡為我建造殿宇?哪裡是我安息的地方?耶和華說,這一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顧的,就是靈裡貧窮痛悔、因我話戰兢的人」——六六1~2。
然後第四小點,
4  神渴望得著的住處,乃是一班可以讓祂進入的人,就是一班有痛悔卑微之靈的人:
a  神要在宇宙中得著一個住處,是神與人的調和,在其中神被建造到人裡面,人被建造到神裡面,使神與人,人與神,能成為相互的住處(約十四2、20、23,十五4,約壹四13);在新約裡,這個住處,這個殿(家),乃是召會,就是神在信徒靈裡的居所(弗二22)。
b  這個宇宙建造,這個宇宙的殿終極的顯出,就是新耶路撒冷;在這城裡,神在人裡面,以人作祂的居所;人也在神裡面,以神作他的居所——啟二一3、22。
弟兄們,我們要對付靈,就是靈經過的這些路徑。李弟兄在一個小冊子就是《愛心的話》,他提到主恢復的召會擴展,得著人,有果子。他說到,我們之所以得不著果子,最主要的原因就是我們的靈。他是怎麼說?就是我們有審判人的靈,甚至這樣的靈普遍的存在在主的恢復中。我聽到那樣的話,那個時候,一九九四、九五年那個時候,他又再次說到靈這件事。不只是一個活動,乃是缺少一個愛的靈,反而充滿了審判人的靈,一個批判人的靈。你不夠資格啊,你不夠好啊。聖徒們,從那裡你就看見,我們的弟兄他看到靈這件事不只是表面的情形而已。
願主再藉著這些話幫助我們,我們到祂面前,讓祂的光照亮我們,這不只是我們要自我內顧自己,我們要讓主的光照亮我們,在祂的光照下,我們定罪自己,我們留在靈中,我們應用十架,讓主甚至藉著外面的環境、聖靈的管制逐漸地潔淨我們這人所有的通道,使祂能夠藉著祂的恢復,讓祂的靈得著一個清潔的通道,流到眾召會裡面,流到身體裡。有一個靈清潔的通道,供應生命給眾召會。
如果我們能夠兩兩禱告是很好的。
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發表時間 :
2013-09-11 18:24:46
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Kuann Hung
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