第五篇 對升天的基督作爲憐憫、忠信、尊大之大祭司的啓示、經歷與享受
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  • 2017-04-22,
  • 上傳者: 洪國恩,
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今天早上我們的綱要比較長,我們要有合適的速度,今天早上就沒有額外的15分鐘了。所以親愛的弟兄們,我要釋放這篇信息,在我裏面實在仰望主。關於在這篇信息主要的點是什麼,我的意思並不是說在這篇信息裏每一個點都是重點。我的意思是主要對我們說的是什麼,並且這樣的信息對我們是怎麼應用。我希望我們都有禱告,並且和我一同操練我們的靈。

我還是要回到前面,就是Ron弟兄所分享的第一篇信息。在那篇信息的第二個部分,那是非常緊要的。事實上沒有那第二部分,就是第二大點。我們在這個週末所談的一切都無法經歷,我們只不過是研讀基督天上的職事這個點、那個點。但是換句話說,重點、負擔是在於我們的配合,我們與基督天上的職事配合。不是只是一種異象上的事,一種教訓上的事,必須是我們的經歷,必須是(我要甚至這樣說)我們今天的實行,特別是在主的恢復中。所以,這第二個部分就如你們知道的,都是說到靈與魂的分開,靈與魂的分開。這樣的話,也在其他的部分提到。

在希伯來書第四章是說到神活的話,並且有功效的話。它有一種功效,它的功用、它的能力,可以分開靈與魂,如同骨髓與骨節分開一樣。當然我們知道骨節、骨髓要分開,就需要打破,好分開骨節與骨髓。骨節與骨髓就像是我們的靈與魂,而骨髓就像我們的靈,骨節就像我們的魂。這樣的分開,外面的人打破、破碎那個骨節,或者我們外面的人,我們的魂是唯一的路,使我們的靈與魂能分開的路。所以,破碎是不可避免的唯一的路。這件事是我們每天都要有的經歷。我甚至要說,這是時時刻刻的經歷。事實上,祂活的話能幫助我們,幫助我們分辨我們的靈與魂。

現在有這樣的分辨,我們知道有這兩個領域之後,我們的魂與我們的靈。那我們可以作什麼?我們要作什麼?重點不是知道它的區別,或者有一種的分辨力而已。整件事都在於我們現在知道如何用我們的靈。是不是呢?如何操練我們的靈,在神的事上運用我們的靈。在這樣的亮光中,弟兄們,所有關於基督天上職事的要點,我都要這樣說,藉着靈我們才能夠得着,都在於操練我們的靈。因爲你不能用你的心思。心思可以領會一種知識,對基督天上職事的知識。那裏有許多的項目,我們都知道。祂是王、祂是主、祂在天上今天祂是首領、祂是救主、祂是大祭司,這是我們在這段信息裏要講到的。祂是天上屬天的職事,祂是神經綸的執行者等等,我們都知道這些事。但是我的點是我們如何得着、有分這些,將我們自己聯於這些,我們如何經歷這些,並且如何應用,並與這個職事最終有一種配合,而使神的經綸得以完成,建造基督的身體,今天在地上建造起來。我想沒有別的路,除了我們的靈以外。

 

弟兄們,我知道這是一件太基本、太基礎的事在我們中間。但是弟兄們,我們的靈,不只是我們的靈,而是操練我們的靈。說到希伯來書,這裏說到基督天上的職事,特別在於祂照着麥基洗德等次的大祭司這件事,祂如何盡職。在希伯來書裏面,你看到這個辭,一再地重複、一再地重複,就說到“進前來”。希伯來書一面,希伯來書主要的點就是說到基督——神子,今天是大祭司,照着麥基洗德等次的大祭司,祂作了許多奇妙的事來執行神的經綸,在祂的子民當中來執行祂的經綸,也就在我們當中。但另一面,這裏有一個呼召,這卷書一再地呼召,叫我們“進前來”。所以,例如,其實在這一節說到神活的話,神有功效的話,能夠分辨靈與魂,分開靈與魂的話。在那裏也說到基督,就是那位大祭司,所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,爲要受憐憫、得恩典,作應時的幫助。所以那是個呼召。

弟兄們,我們不能停止於這樣的呼召。這裏有一個呼召,要我們採取行動。不只是我們知道這件事,或者對這件事有印象。現在有個呼召,所以要有行動。這是什麼呢?我們都需要“來”。我們弟兄們,我們是長老,我們是同工們,我們要“來”!進前來到施恩的寶座前,我們聯於我們裏面的靈,這寶座聯於我們的靈,就是來到我們的靈裏,藉着操練我們的靈,並且藉此我們就能夠來到寶座前。寶座今天就在我們的靈裏,在那裏,在那裏,也唯有在那裏,我們能聯於這一位在屬天職事裏的基督,祂是大祭司。

今天,大祭司在哪裏盡職?不只是在外面的外院子,在那裏獻上祭物,祂是在聖所。就像出埃及記那裏給我們看見的,在陳設餅的桌子那裏,在整理燈,整理燈臺。祂也是大祭司,進入,一年一次地進到,那是在舊約裏給我們看到,一年一次地進到至聖所裏。在祂的肩上擔着神子民的名字,也在祂的胸前,在胸牌上有衆支派,也就是神子民的名字,將他們帶到神的同在裏,神的面前。在施恩座前,祂在那裏向神盡職,藉此祂就能夠向祂的子民有所供應。所以,我們如何能與祂,就是這位屬天大祭司的職事配合呢?我們必須要在祂的所在裏。

今天弟兄們,祂在哪裏呢?弟兄們,今天基督在哪裏呢?我們怎麼可能不知道,這沒有什麼要技巧的。祂是在神的右邊,在寶座上,祂也是在諸天之上,祂超越諸天。那就是祂所在的地方。但同時這位基督也是怎麼樣呢?也在我們的靈裏。這兩個地方都是至聖所,是屬天的至聖所,並且還有內住我們裏面的至聖所。這就是今天我們基督所在的地方。祂是大祭司,那是祂盡職事奉的地方,是祂在運行的地方。要聯於祂,我們就必須在那裏。

所以我必須簡單地說,弟兄們,今天我們要有一種更深地、更強地操練我們的靈。活在我們靈裏,進到我們靈裏,甚至留在我們靈裏,住在我們靈裏,住留在我們靈裏,就是祂所在的地方。聯於祂、與祂是一,與祂有相同的心,與祂一同配合、勞苦,來成就這極大的神的經綸,就是建造基督的身體,預備並妝飾新婦,帶進國度的實際。在今天就帶進國度的實際。這一切的事都是大祭司,都因着祂在天上的職事裏得以促進。我們需要與祂配合,免得這個職事被打岔、受攪擾。那是我們今天所有的高的呼召,這是極大的呼召,要來到祂那裏,要進前。不是只是有一點對主的享受,更多的得救而已,乃是爲這個要進前,聯於祂,與在祂是一。

然後,在七章二十五節那裏說到,祂能拯救我們到底。在這篇信息的綱目裏也會提到。“那藉着祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因爲祂是長遠活着,爲他們代求。”我們都知道大祭司祂主要的一分職事,今天晚上我們還要更詳細地看,就是說到祂代求的職事,祂代求的職事。弟兄們,我們若要聯於祂,這樣聯於祂,在地上回應祂,與祂配合,與祂天上的職事配合,我們該在哪裏呢?我們必須在至聖所裏,必須在我們調和的靈裏。事實上,在七章二十五節這裏說到,我們要來,被拯救到底。事實上在這節經節的前後,大祭司,一再地被提到大祭司,給我們看見主作爲大祭司盡職。不論祂作什麼,在我們這一面,在我們這一邊,都必須是一羣到祂面前的人。我們要來到祂面前。

所以弟兄們,這很實際,在今天的召會生活裏,我們需要過一種來到神面前的生活,每一天,時時刻刻。這是一個爭戰,是不是呢?這是一個爭戰。我不能夠到信息最後再來說這件事。因爲的確相信,大祭司的這個職事有一個緊要的功用,就是要產生得勝者。我要在末了的時候再說到這個點。召會辜負了神,神的召會墮落了,這樣的情形要一直維持,直到主的回來。所有在啓示錄裏的七個召會,今天我們也是要存留,直到主的回來。但是那裏有得勝者的呼召。今天,召會不能再完成神的定旨。我們要在結論的時候說到這事。所以,今天是得勝者的時代。祂必須得着得勝者興起來,不是要作什麼超級的基督徒,而是興起來達到神的原初的標準,好完成神所要的。我相信,沒有這分職事就不可能產生得勝者。日日夜夜,這一分職事正在產生戰士、得勝者來爭戰,站在召會的地位上,來回到召會原初的地位。但是召會今天已經墮落了,失敗了。惟有這般人,得勝者,能夠將主帶回來。

好,讓我們來到這裏的綱目。“對升天的基督作爲憐憫、忠信、尊大之大祭司的啓示、經歷與享受。”所以,這是很長的綱要,沒有什麼時間進入細節。這裏有一些的背景。在這個訓練之後,你們纔可以再進入這些點。但是這裏的經節,在這裏的讀經欄裏面說到的創世記十四章,這是一段故事,就是麥基洗德第一次被提到。這是一個屬人的撒冷王麥基洗德,帶着餅和酒,他是至高神的祭司。他爲亞伯拉罕祝福,他說,願天地的主、至高的神賜福於亞伯拉罕。然後亞伯蘭就將十分之一給祂。給我們看見,麥基洗德比這位先祖更大,因爲麥基洗德是預表基督。

當然,其他的經節,就是希伯來書的這裏的經節,我們都知道,都提到基督就是這位大祭司,祂是照着麥基洗德等次的大祭司。祂是憐憫、忠信,這是第二章。祂是尊大的,祂是尊大的大祭司,這是第四章。然而,祂是尊大的大祭司,但是祂又不是你摸不着的一位,因爲祂能同情我們的軟弱。在這裏我順帶說一點,我們有一種的感覺,得勝者永不軟弱。那你錯了,你錯了。得勝者有一位大祭司,祂能同情、摸着他們的軟弱。藉着得着這位大祭司的供應,這些人就能蒙恩,得恩典、得加強。就像保羅一樣,身上有刺,但他得着這位全備恩典的傳輸作他的能力。祂是在五章所說永遠的祭司,祂不是短暫的一位,就像地上屬地的、屬人的祭司那樣。因爲那個的祭司職分是照着不能毀壞之生命的大能的祭司職分,永遠生命的祭司職分,復活生命的祭司職分。這是第五章,也說到祂是大祭司。在六章裏,說到祂是照着麥基洗德的等次的大祭司。到第七章,那裏說到祂是至高神的祭司。然後到第八章,那裏說到我們所講之事的要點,這就是希伯來這卷書所說的主要的點是這個點,這就是主要的點。我們有這樣的大祭司,阿們麼?我們有這樣的大祭司,祂已經坐在諸天之上,至尊至大者寶座的右邊,作了聖所,就是真帳幕的執事,這帳幕是主所支的,不是人所支的。

所以現在我們往前來到綱目。

壹 在聖經裏,祭司的基本意義不是祭司事奉神,而是祭司將神供應人:

這是很重要的點,你需要抓住,接下來有一些的次要的點來解釋這件事。但請記得,我們一種天然並且一般性的領會,就是當我們想到祭司,就是獻祭。那是有一分,有一個部分,沒有錯。即使基督在祂屬地的職事、地上的職事,也將祂自己獻上,來代替了山羊這些祭牲,來完成永遠的救贖。所以的確是,但是重點在於,讓我們讀第一中點,

一 在聖經裏頭一次提到祭司,確立了祭司的原則。

所以,第一次提到祭司,不是在出埃及記二十八章或其他的章節。第一次提到祭司,在聖經裏是創世記十四章。所以,那第一次提到就建立了,確立了祭司的原則,神的祭司的原則。所以,第二中點說:

二 聖經第一次用祭司這辭,是說到麥基洗德——創十四18~20:

1 聖經中說到祭司職分基本的故事,乃是說到一個祭司從神而來,把神的一些東西供應給神的子民:

不是一位祭司獻上什麼,不是獻上祭物給神。那是後來的事,那是附加的事,是因着有罪的問題而附加上去的。但是原初的工作,祭司原本的工作。照着這一幅圖畫,創世記十四章的這幅圖畫和故事,祭司主要的工作是從神而來,不是到神那裏去。這是第一,而是從神而來,把神的一些東西供應給神的百姓、神的子民。這是最重要的,這就是神的經綸。罪的問題是需要顧到,因着人的墮落需要顧到。但是神永遠的經綸不僅僅是要除掉罪、對付罪,把人拯救脫離罪,而是要把神注入人裏面,把神加到人裏面,把神分賜到神的子民裏面,使他們被神充滿,使他們與神是一,使他們成爲神,在生命和性情上成爲神。這就是祭司原初的功用。我希望你們記得這件事。

a 亞伯拉罕得着勝利後,預表基督是君尊大祭司的麥基洗德出現了;亞伯拉罕能殺敗四王,得回羅得,而得着勝利,必是藉着麥基洗德的代求——1~3、12~20節,來七1~3。

你們都知道這個故事,這是五王、四王的爭戰。這裏有所多瑪王,亞伯蘭的侄兒羅得。這兩個希伯來人在那個地上,有一個是亞伯蘭,有一位是羅得,這兩個希伯來人。就是這兩個人,其他都是外邦人。這些王也都是外邦人。李弟兄很有意思地說到這件事,他說這一章就是說到國際事務。這王跟那王爭戰,這王與那王聯盟,這國與那國結盟等等。這就是創世記十四章,這個強權跟那個強權打仗,這個跟那個爭戰。今天這種情形還在進行。但事實上,這一切都不是國際事務,而是要爲着神的子民。這裏有神聖的歷史在人類的歷史當中。不要只看這些新聞,誰跟誰又有什麼事發生。你要追溯這個神聖的歷史,知道誰,今天是誰在作這些事。如果我們不知道,就不懂如何服事。

在這個情形,這些的爭戰,這些的王當中有亞伯蘭。亞伯蘭,應該不是什麼軍事學院畢業的,受過訓的。但是他只有三百一十八人,這些王恐怕人更多。你只有三百多人,你就能夠作王麼?不可能。所以,亞伯蘭聽見他的侄兒被擄去了,他的侄兒羅得被擄去了,然後還有婦人、財物都被擄去了,亞伯蘭就被激動。他就找了他的三百一十八個人,與他們爭戰,一直往北追到但。只有三百一十八人,就好像基甸的三百勇士一樣。那些是得勝者。不是在於人的多少或數目,而是哪一樣的人。

不僅如此,這也是李弟兄給我們看見的圖畫。他們贏了,亞伯蘭得勝。並不是亞伯拉罕有能力、有技巧,而是因爲非常可能是麥基洗德爲這事禱告。沒有明講在這裏,但是這樣說並沒有錯,這樣猜測也沒有問題。就像摩西在山上,他的手舉起,約書亞在下面爭戰,在山下爭戰。手舉起的時候,以色列人就得勝;每次手下沉的時候,仇敵就得勝。弟兄們,我們在說到的是爭戰的事,這裏有爭戰的元素。

這些亞伯蘭的得勝者,他們跟着列祖爭戰,基大老瑪王被擊敗。當他回來的時候,麥基洗德就出現了。這一位出現了,他帶着餅和酒出來。然後他說,這一個人,這一位祭司,聖經說他是至高神的祭司。他從哪裏來的呢?不知道,沒有任何歷史的記錄。事實上這位祭司是無父、無母、無族譜,但卻出現了。每一位在舊約中重要的人物都有家譜。你從哪裏來,你是血統是什麼。但這一位什麼都沒有,就出現了。他是至高神的祭司,擁有天,也擁有地,是天地的主。他帶着餅和酒出來,來供應亞伯拉罕,來滋養亞伯蘭,同時也祝福亞伯蘭。大的總是祝福小的。然後他也頌讚神,將一切交在亞伯蘭的手裏。然後,亞伯蘭就將十分之一獻上給他。你只能將十分之一獻給神,但這裏是獻給祭司。弟兄們,這裏有一幅圖畫,這裏有一幅圖畫。我不能再往前說了。這裏有一個圖畫,你們要記得。我們現在要來讀b小點。

b 今天我們的大祭司基督,正以隱藏的方式爲我們代求(羅八34,來七25),使我們成爲祂的得勝者,擊敗神的仇敵,好使基督藉着我們的得勝,能在祂第二次來時公開地顯現。

這幅在創世記十四章的圖畫就是主再來的圖畫,主再來的圖畫。對我們,祂是得勝者,來供應餅和酒。在馬太福音,祂設立祂的桌子。祂說,我不再與你們吃這個,直到國度來臨的時候。所以基督在祂的國度裏來臨的時候,要再把餅和酒帶來。給誰呢?不是給每一個人,而是給亞伯蘭們,給得勝者們,給爭戰的人,給祂的勇士們。事實上,這些人事實上就是聯於祂的。在啓示錄十九章,聯於祂的那班人,就是在哈米吉頓大戰與敵基督爭戰的那一班人。他們穿着白衣,他們是祂的軍隊,跟隨那位得勝者。這些得勝者們是怎麼產生的呢?今天晚上,我們要看見,乃是藉着祂的代求。

弟兄們,弟兄們,我現在站在這裏,我能夠站在這裏,是因爲有人爲我代求。你們坐在那裏,我們還能在這裏,還能再服事,是因爲有人在這後面爲我們代求。弟兄們,我們沒什麼好誇的。我們沒有比較好,沒有比別人剛強。有人爲我們禱告,使我們得勝;有人爲我們禱告,使我們能擊敗仇敵;有人爲我們禱告,使我們能夠得回我們的弟兄,就是神的子民。有一天,當這一切都完成,得勝者就會出現,那位得勝者就會顯現,公開顯現。

你無法想象,詩篇一百一十篇是大衛提到麥基洗德,那是舊約第二次提到。你是什麼?你是照着麥基洗德等次,永遠爲祭司的。記不記得詩篇一百一十篇是說到什麼?說到基督的升天。毫無疑問,整篇詩都是說到這事。“耶和華對我主說,你坐在我的右邊,等我使你的仇敵作你的腳凳。”(1)那就是基督在祂的升天裏。在預言國度的來臨那裏,“耶和華必從錫安伸出能力的杖來:你要在你的仇敵中間掌權。”(2)你讀這一篇詩,“當你爭戰的日子,你的民要以奉獻爲彩飾,甘心獻上自己。你的少年人對你比如清晨的甘露。”(3)然後,“耶和華起了誓,必不後悔;祂說,你是照着麥基洗德的等次,永遠爲祭司。主在你右邊;祂發怒的日子,比打傷列王。祂要在列邦中施行審判,使那處滿了屍首;祂要在大地上打傷仇敵的頭。”(4~6)第七節,請聽,“祂要喝路旁的河水;因此,”如果你讀註解,這裏就說到河是表徵得勝者。基督在那裏率先爭戰,祂要喝路旁的河水,就是得勝者。“因此祂必擡起頭來。”所以,我想這篇詩也是證明。當麥基洗德提到的時候,那個背景,是那宇宙性的爭戰。神必須擊敗祂的仇敵,基督必須對付祂的仇敵,爲着神子民完整的救恩,爲着建立祂的國度,在地上建立祂的國度。

今天,祂在上面代求,我們在地上就像亞伯蘭一樣,就像約書亞一樣,在爲着祂的權益爭戰,作祂的得勝者。在作這樣的事,每一場戰爭之後祂都來,用祂自己作爲餅和酒供應我們。這是不是很具體,很可應用的呢?我們今天的召會生活就是爭戰,每一位長老都該是戰士,不是彼此爭戰,乃是爲着神的子民爭戰,爲着神的權益、爲着召會爭戰。擊殺我們裏面的仇敵,並且擊敗外面的仇敵,就是空中的仇敵,在黑暗中的仇敵,無所不在的仇敵。

c 麥基洗德從神那裏來,把神的一些東西供應給亞伯拉罕;餅和酒表徵神供應給我們,使我們得着滋養、復甦、維持、安慰和加強——創十四18。

在戰爭中祂禱告,贏了戰爭之後祂來供應。我們有何等一位大祭司!如果我們今天沒有這位大祭司,我們怎能事奉?絕對不能。同工們、長老們,要向這位大祭司發出呼求,與這位大祭司是一,有分祂的禱告,並且有分於祂的職事。這職事是爲了供應我們。

2 基督在天上的職事裏,乃是照着麥基洗德的等次標出爲大祭司(來五6、10),不是爲着罪獻祭,如亞倫所作的,乃是將那經過成爲肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程的神(由餅和酒所表徵——太二六26~28)服事給我們。

我不知道我們有多少人在主日的早上,當我們來到桌子前,我們有這種領會。這是一種爭戰後的筵席,在仇敵面前擺出的筵席。阿們!我們在吃這一頓筵席,是在得勝中。主的桌子在這一面意思來說,是每一個主日我們慶祝我們的得勝。我們參加主日聚會,不能帶着一種被打敗、死沉的氣氛,沒有人讚美,沒有人開口,沒有得勝。甚至有人不懂,這不是祈求禱告的地方,我們不是在這裏向主禱告說,“主啊,求你幫助我!”這不是主恢復該有的象徵。主的恢復應該滿了戰士,滿了得勝者。整天、整週都是這樣。抵擋肉體、抵擋己、抵擋魂生命、抵擋天然的人。爭戰抵擋仇敵、邪靈、魔鬼、黑暗的權勢,用我們的禱告來爭戰。並且在上一篇信息說到我們要傳福音、傳升天的基督,使我們能夠爲着這些人爭戰。祭司在民數記裏面,祭司的事奉就是一種軍事的事奉,是一種軍事上的事奉。然後,一週的爭戰之後,我們來到主日,我們有麥基洗德用餅和酒來供應我們,那是慶祝得勝。但如果一週之中沒有爭戰,就不會有那一週第一天的慶祝得勝。如果只是過一種失敗的生活,那就不會有這種。那個桌子就沒有意義,就不會滿了歡呼,就不會充滿讚美。

你看見麼?弟兄們,主的桌子因此是在展示我們每日的生活。這不是表演的場地,那不是一個儀式的地方,不是我們所作的,一週一次所作的一種的儀式,乃是展現我們的生活。我們若過得勝的生活,就能吃這得勝的筵席、桌子。願主改變我們的情形,願主作成這事。從我們開始,就是服事的弟兄們,帶幾個弟兄們能夠認真地對待這事。這就是我們的召會生活。

3 關於基督是大祭司,主要的點乃是祂將神供應到我們裏面——來八2。

不只是餅,不只是酒,是神,是神供應到我們裏面。

貳 希伯來書是一卷論到祭司職分三方面的書——二17,五6,七16、25:

要記得祭司職分有三方面。

一 第一面是亞倫的祭司職分,爲我們的罪獻祭給神——十12:

是的,但這不是最高的職分,但這是很緊要的職分,因爲罪是一件很重大的問題。在墮落的人和神之間是個大的問題。所以:

1 亞倫的祭司職分解決了罪的問題——七27,九12、28。

主耶穌一次永遠地獻上自己,爲了我們的罪獻上自己。祂流血,不是牛羊的血,爲着祂自己所流,祂把這血灑在天上的至聖所裏,就得着了,爲我們得着永遠的救贖。

2 基督爲着罪,藉着一次向神獻上自己爲祭,就把罪除掉——26節,十10~12。

讚美主!一次獻祭,一切都解決,不需要一再地用牛羊來獻祭,因爲那都無效。但是這一次獻祭,就把罪除掉,永遠除掉,一次永遠。

3 亞倫的祭司職分不是神原初心意的一部分,乃是因着罪的問題,後來加上的——一3,約一29,羅八3。

就像律法一樣,是後來加上的。所以,關於罪的問題的解決,在神與人之間的解決是後來加上的。但是我們還是爲此感謝神,是不是呢?那個杯,新約的福杯,還是看到祂的流血。

二 第二面是君尊的祭司職分,爲着將神供應到我們裏面——來五10,七1~2:

第二面是君尊的祭司職分,這是照着麥基洗德的等次的,爲着將神供應到我們裏面。亞倫的祭司職分就是像人一樣,像你我一樣。主在祂地上的職事像你我一樣。然後在這裏有一個轉換,從利未的祭司職分轉到猶大的祭司職分。現在君尊的祭司職分都在同一個支派裏,就是主耶穌的支派。而這君尊的祭司職分,這君王的祭司職分,在那裏,基督照着麥基洗德的等次作大祭司,祂爲了將神供應到我們裏面。這是第二面。

1 基督照着麥基洗德的等次作大祭司,乃是公義王與平安王——賽三二17,九6。

我們沒有時間講。祂是王,才能帶進公義,這位王能帶進平安。爭戰之後,主耶穌來了,這地就會滿了公義及平安。

2 基督洗淨了罪,是由亞倫的工作所預表的,而祂坐在高處至尊至大者的右邊,乃是照着麥基洗德的等次——詩一一〇1、4,來一3,八1。

一,祂已經完成了;第二,祂正在天上,在神的右邊正在執行。

3 基督是君尊的大祭司,凡我們所需要的,祂都供應我們,把經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面作我們的供應,以完成神永遠的定旨。

我要再說,弟兄們,這是爲了什麼?爲使我們,讓祂得着祂的身體,祂的新婦,祂的國度。所以祂供應我們,用祂自己供應我們,用祂自己構成我們。今天,祂正在將這三一神傳輸到我們裏面,從天上傳輸到我們靈裏。所以不要忘記我們的靈,要操練我們的靈來接受這神聖的供應,神聖的神的供應。

第三,這還有第三面。

三 第三面是神聖的祭司職分,爲着拯救我們到底——七25:

這一個部分是爲着拯救我們到底。

1 基督是君尊的,這是身分的事,而基督是神聖的,則是構成成分的事,也就是說,具有必要的元素,使祂構成爲神聖的大祭司。

2 基督的神性,使祂構成爲活的、滿了生命的大祭司,而能長遠地繼續祂的祭司職任——17、24節。

你會問:祂作祭司要作多久呢?祂說,是永遠。所以意思,直到永遠,基督都要一直將神供應給我們。是不是?即使是在耶路撒冷,祂也長遠,因爲祂是永遠活着,所以祂的祭司職分也是不能更換的。

3 神聖的祭司職分乃是不能毀壞之生命的拯救大能;因此,神聖的祭司職分乃是帶來生命,消除死亡——16節。

你喜不喜歡這句話?神聖的祭司職分帶來生命、驅除死亡。今天弟兄們,我告訴你們,死亡在羅馬書有很多的方式,有虛空,有敗壞,有虛空。這整個宇宙都在那裏希望神的子民顯現出來。這些都是死亡的副產品。但是我們要蒙拯救,被拯救到底,就是來脫離這一切。蒙拯救脫離所有死亡的副產品,就是在祂的生命裏被拯救到底。我們就更要在祂的生命裏得救了。祂要拯救我們,是藉着將神供應給我們。到有一天來臨,我們全人都要滿了生命,就不再有死亡,靈、魂、體滿了生命。那就是屬天的大祭司今天在作的,要完成那生機的拯救。所以,

叄 基督是憐憫、忠信的大祭司——二17:

我要再講快一點。

一 希伯來一至二章啓示,基督完全夠資格作我們的大祭司:

如何呢?

1 祂是神的兒子,有神的性情——一8。

你能不能說阿們呢?

2 祂是人的兒子,有人的性情——二6、9。

3 祂成爲肉體,與我們一樣——14、17節。

4 祂被試誘、試驗——18節。

5 祂受了死的苦——9節。

6 祂爲我們的罪成就了平息——17節。

7 祂廢除了魔鬼——14節。

8 祂釋放我們脫離死的奴役——15節。

9 祂在復活裏產生許多弟兄,形成了召會——11~12節。

10 祂被高舉,得了榮耀尊貴爲冠冕——9節。

11 祂是我們救恩的創始者,元帥——10節。

12 祂幫助我們——16節。

阿們!祂是不是夠資格?阿們!

二 基督能成爲憐憫忠信的大祭司,因爲祂是神的兒子,具有神性,也是人的兒子,具有人性:

1 祂是憐憫的,與祂之是人相合。

2 祂是忠信的,與祂之是神相合。

3 基督的神性和人性,是由大祭司所穿以弗得上面的金和麻所預表——出二八6~14,三九2~7:

a 以弗得上面,金和麻交織在一起,預表在基督裏神性與人性的調和。

b “在這宇宙中有一種用金線和麻線編織而成的織物,含有金黃、純白、藍、紫和硃紅這五種顏色。這就是主耶穌今天所穿的以弗得。祂仍然穿着用金和麻作成的衣服,有五種美麗的顏色,彰顯祂的神性、人性、屬天、君尊和救贖。”(出埃及記生命讀經,一五七二頁)

肆 基督是尊大的大祭司——來四14~15:

一 基督作我們的大祭司,在祂的人位、工作和所達到的事上是尊大的——一5、8,二6,一3,二9~10、14~15、17,六20,九24。

這位大祭司是尊大的,祂是尊大的,弟兄們。

二 基督作我們尊大的大祭司,在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪;祂經過了諸天,且能同情我們的軟弱——四14~15。

何等尊大,又對我們這麼能同情我們,能同情我們的軟弱,除此之外祂不能供應我們。祂在這點上也是尊大的。

三 基督作我們尊大的大祭司,在至聖所裏在神前擔負着我們——九24,出二八9~12、15~30:

祂仍然在擔負我們,我們的名字,弟兄們,都在祂的肩上,都在祂的力量擔負着我們,懷着我們。沒有祂,我們就不能往前。有時候,我們真是這樣覺得,我們就沒有力量爭戰。我們想放棄了,要記得我們有尊大的大祭司,祂還是在神面前擔負着我們。感謝主!我爲此感謝主!神擔負着我們,我們才能夠成爲今天這樣的人,才能夠剛強。

1 在舊約裏,大祭司預表基督是我們的大祭司。

2 大祭司每次在至聖所裏進到神面前時,都要在神面前,在肩上和胸前擔着以色列人的名字——9~12、15~30節。

3 基督是我們憐憫、忠信、尊大的大祭司,我們在祂的肩(祂擔負的力量)上,也在祂的心(祂的愛)上。

4 基督在至聖所在神前擔負我們,將經過過程並終極完成的三一神供應到我們裏面——來八2。

四 我們該對基督的祭司職分有響應,坦然無懼地來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助——四16:

我們該對基督是祭司職分有響應(這就是我們的配合),坦然無懼地來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。弟兄們,我們如何與這位基督屬天的職事配合?我們需要藉着“來”來響應。時時刻刻,分分秒秒,每一天我們都要讓全人有操練,進到祂面前,到祂的所在那裏。

1 我們的靈今天既是神居所的所在(弗二22),這靈就是天的門(創二八12~17),在這裏基督是梯子,把我們在地上的人聯於天,並把天帶給我們(約一51)。

所以,讓我們留在靈裏,讓我們爭戰留在靈裏。

2 因此,每當我們轉到靈裏,就能進入天的門,藉着基督作天梯,摸着天上施恩的寶座。

這是真的,弟兄們,這是非常經歷上的事,每一天都可經歷。

伍 雖然基督作大祭司照顧我們,但對於祂該如何照顧我們,我們都有自己的想法和感覺;許多時候我們不知道什麼對我們最好,也不知道一些事爲什麼會發生;只有作大祭司的主知道原因,並且祂照顧我們總是積極的——羅八28~29:

弟兄們,我想不要質疑主,不要猜測。祂知道什麼對我們最好,並且祂總是照顧我們,總是積極的、正面的。

一 當使徒保羅禱告主,求主挪開那根刺的時候(林後十二7~8),主說,“我的恩典夠你用的,因爲我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。”(9)

二 主沒有挪開那根刺,反將祂自己當作恩典分賜到保羅裏面,使保羅認識祂是如何寶貴、全足。

三 我們這樣經歷基督是把我們擔負在祂肩上和胸前,並把神供應到我們裏面的大祭司,就是在至聖所裏的經歷;我們在至聖所享受神自己和祂一切的豐富;這種對基督作我們大祭司的經歷,乃是最高的經歷和享受。

我們是不是來讀:我們這樣經歷基督是把我們擔負我們在祂肩上並胸前,並把神供應到我們裏面的大祭司,就是在至聖所裏面的經歷。我們在至聖所裏享受祂和祂一切的豐富,這種對基督作我們大祭司的經歷,乃是最高的經歷和享受。我們思想一下,我們默想一下,這位大祭司是我們最高的經歷,使我們得着基督最高的享受,使我們得着基督。然後:

陸 至終,作大祭司的基督顧到神的需要和權益:

最終,不只是爲着我們得勝,也是爲着神、祂的權益能夠得滿足。

一 當我們向神的禱告是向着神經綸裏的目標,就是基督、神的國與神的家時,神必垂聽我們的禱告——王上八48,但六10。

二 不論我們爲誰禱告,我們的禱告都該對準神的權益,就是對準基督與召會——神在地上的權益,以完成神的經綸——弗五32,六17~18。

今天晚上會更多說到關於代求的事。我們是不是一同讀第七大點:

柒 基督在升天裏作大祭司的天上職事,終極完成於新耶路撒冷,就是神性與人性的調和,作三一神在人性裏的擴展、擴大、擴增和彰顯,直到永遠,作爲神經綸最終的目標——啓二一2、9~11。

我想我想要分享的,在末了我已經分享過了,所以我想我的負擔也卸了。弟兄們,我們是不是有一點禱告,與這位天上的大祭司是一而有禱告,然後我們再分享。

 

 

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    發表時間 :
    2017-04-22 23:03:00
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    洪國恩
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