第八篇 在寶座上的人
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  • 2017-01-15,
  • 上傳者: 洪國恩,
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聖經裏提到,諸天曾向好幾個人開啓,其中一個乃是司提反(徒七56)。按照行傳六章,有七個人被揀選出來,在耶路撒冷的召會中服事飯食,特別是顧到寡婦;司提反就是其中一人(10)。他們能擔當這樣服事的條件,乃是要滿有那靈和智慧(3)。這章也告訴我們,司提反滿有信心、恩典和能力,行了大奇事和神蹟(5、8)。很顯然的,他說話也很有能力,因爲十節說,“司提反憑智慧和那靈說話,他們抵擋不住。”

後來,他被帶到猶太議會這個宗教的法庭上,在那裏作了長篇的見證。聖經告訴我們,他的面貌好像天使的面貌(徒六15)。他說完長篇的見證之後,定睛望天,看見神的榮耀,就說,“看哪,我看見諸天開了,人子站在神的右邊。”(七56)那釘死、復活、昇天的耶穌,如今是在諸天之上,在神的右邊,在權柄的地位上;這就是司提反所看見的一位。到末了,衆人正用石頭打他的時候,司提反呼求說,“主耶穌,求你接收我的靈!”(59)又跪下,大聲喊着說,“主啊,不要將這罪歸與他們!”(60)

另一位在死前也曾經說過這樣話的,就是主耶穌,祂曾在十字架上這樣禱告:“父啊,赦免他們,因爲他們所作的,他們不曉得”(路二三34上);“父啊,我將我的靈交在你手裏”(46上)。司提反看見人子耶穌站在神的右邊,主耶穌顯然也在觀看司提反。司提反看見的,是那昇天、登寶座的耶穌;那昇天、登寶座的耶穌,則是在觀看祂自己的複製。

這段關於司提反末了見證的簡短描述,有助於認識本篇信息中我們需要看見的,以及我們需要願意成爲的。我們需要看見,在寶座上的不僅是神。神不願意只是作爲神在寶座上,正如以西結一章二十六節說,在穹蒼之上有寶座,在寶座上有一位的樣式好像人的樣子。這是本篇信息所要查讀的結晶。

神主宰一切;在穹蒼之上的寶座,當然是神的寶座。但我們需要有一個異象,看見一個人在寶座上。甚至當主向大數的掃羅說話的時候,祂說自己是拿撒勒人耶穌(徒二二8)。那人耶穌就是宇宙的主。

其次,我們需要領悟,神的心意不只是要得着一人在寶座上,祂要我們也成爲在寶座上的人。只有神能在主宰的寶座上,但神在祂的經綸裏,要將許多受造、蒙救贖、得重生,並經過祂製作的信徒,帶到祂的寶座上,與神的長子同王,甚至現今就在生命中作王。祂要藉着他們作王掌權,來對付宇宙根本的問題,也就是撒但和人類的背叛,而把國度帶進來。

我們不要僅僅滿意於得着一些觀念,而是需要諸天向我們開啓,使我們在靈裏有所看見。我們要看見寶座上有一個人,而這個人就是宇宙的主。然後,我們需要領悟,神原初的願望,就是要我們代表祂。當神按着祂的形像創造人的時候,就是要人代表祂。神的心意,從前是這樣,現今仍未改變。神要照着祂的經綸把我們帶到寶座上。

 

聖經裏對於神和人的關係,有一個奧祕的思想

聖經裏對於神和人的關係,有一個奧祕的思想(創一26,約壹三2下,啓四3上,二一11下)。在神成肉體以前,就有一人在寶座上,這實在很奧祕。

聖經啓示神與人在形像和樣式上的相似

聖經啓示神與人在形像和樣式上的相似(創一26,十八2~13,但七13~14,徒七56,羅五14,八29,西一15,林後三18,腓三21,約壹三2下,啓四3上,二一11下)。在創世記十八章,神以人的形狀向亞伯拉罕顯現,並且在他那裏用飯(1~8)。這的確很奧祕。一九九四年的冬季訓練,是歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記的生命讀經訓練。在訓練的頭一段,李弟兄編了一分特別的綱要,插進了一篇特別的信息,說到“神與人在形像和樣式上的相似”。這篇信息後來編爲歷代志生命讀經第十三篇。盼望你們能花時間研讀那篇信息。

人不是照着自己的類被造;神乃是照着神類來造人

人不是照着自己的類被造;神乃是照着神類來造人(創一26~27)。神並沒有創造人類,乃是墮落才產生了人類。神造人是照着神類,也就是照着祂自己的類來造。我們乃是照着神類被造的。

神成爲人以產生神人類;我們在基督裏的信徒乃是神人類,是神人

神成爲人以產生神人類;我們在基督裏的信徒乃是神人類,是神人(約一1、12~14,十二24)。我們不僅是從神類,我們乃是神人類,我們乃是神人。

神的心意是要成爲與人一樣,並使人與祂一樣

神的心意是要成爲與人一樣,並使人與祂一樣(約壹三2下)。

神的目的,是要將祂自己在基督裏作到我們裏面,使祂自己與我們一樣,並使我們與祂一樣

神的目的,是要將祂自己在基督裏作到我們裏面,使祂自己與我們一樣,並使我們與祂一樣(弗三17上)。祂成爲人,成爲與我們一樣。現在這位神而人者,乃是在寶座上的神人。我們是照着神類被造的,卻墮落成爲人類;如今因着蒙救贖並得重生,而成爲神人類。我們若是願意讓神徹底的在我們裏面作工,就有機會成爲得勝者,學習在寶座上與主一同作王,先是在今世,然後是在來世。

神的經綸乃是要把祂自己作成人,又把我們這些祂所造的人作成神;這樣,祂這位神就“人化”了,我們人也就“神化”了

神的經綸乃是要把祂自己作成人,又把我們這些祂所造的人作成神;這樣,祂這位神就“人化”了,我們人也就“神化”了。“關於神聖分賜更深的研讀”這本書說到,“祂先來成爲一個人,把祂自己‘人化’了;然後使我們得着祂的生命,也叫我們‘神化’了。”(四三頁)神把自己“人化”了,使我們人能被“神化”。

在以西結一章二十六節,在寶座上的一位有人的樣子

在以西結一章二十六節,在寶座上的一位有人的樣子。

那位坐在寶座上的,不僅是神也是人;祂是神人,人神,神與人的調和

那位坐在寶座上的,不僅是神也是人;祂是神人,人神,神與人的調和(徒七56)。

坐在寶座上的有人的樣子,這事實有兩面的意義

坐在寶座上的有人的樣子,這事實有兩面的意義。

以西結一章二十六節與創世記一章二十六節,二者之間有關聯

以西結一章二十六節與創世記一章二十六節,二者之間有關聯。

神按着祂的形像造人以彰顯祂,並使人有祂的權柄以代表祂;這乃是照着祂的定旨

神按着祂的形像造人以彰顯祂,並使人有祂的權柄以代表祂;這乃是照着祂的定旨(26~27,弗三11)。當我們成爲有耶穌人性的人,就被這第二個人所構成。第一個人是照着神類造的,有神的形像和管治權,但第一個人卻失敗了。林前十五章四十七節說,“第二個人是出於天。”這第二個人就是出於天的主,祂成就了神照着神類造人的目的。換言之,主耶穌成就了創世記一章二十六節所說的。

神要得着一個團體的人,這第二個人在十字架上釘死了舊人,並且在祂自己裏面創造了一個團體的新人。這新人乃是一個實際,並且正在長大、受成全,爲使神能在地上得着一個團體的新人,有祂的形像,並且代表祂。這個團體的人要叫神的仇敵畏懼。

神按着祂的形像,照着祂的樣式造人,目的是要人接受祂作生命,並彰顯祂

神按着祂的形像,照着祂的樣式造人,目的是要人接受祂作生命,並彰顯祂(一26~27,二9)。

神給人管治權,目的是要征服神的仇敵撒但,恢復地,並將神的國帶到地上

神給人管治權,目的是要征服神的仇敵撒但,恢復地,並將神的國帶到地上(一26、28,太六10、13)。這個思想要繼續發展成爲一箇中心的負擔。首先是征服神的仇敵。神正在尋找一班在基督裏的信徒,他們願意被祂得着,並且能實際的征服神的仇敵撒但。他們不僅擊敗撒但,更是征服撒但。這意思是說,撒但沒有任何的抗拒,乃是完完全全被征服。我們必須成爲這樣的人。神在祂完滿的救恩裏,定意要作成這件事。然後,祂要恢復地。在今世,並不是全歐洲或全地要被恢復,但是會有相當一部分要得着恢復,好預備道路,催促主的回來,並帶進祂的國。

藉着成爲肉體,神成爲人;祂以人的身分生活、受死、復活並昇天;現今作爲在寶座上的一位,祂仍然是人

藉着成爲肉體,神成爲人;祂以人的身分生活、受死、復活並昇天;現今作爲在寶座上的一位,祂仍然是人(約六62,徒七56)。當主回來時,祂將是人子。撒迦利亞書給我們看見,當祂在耶路撒冷設立祂的寶座時,耶和華必作全地的王(十四9)。馬太福音也說到主回來時乃是人子,要在以色列國中掌權;這位人子乃是耶和華的具體化身,要在耶路撒冷作王(十六27,十九28,二四30)。所以我們不贊同,某些人宣稱以色列的境界該迴歸一九六七年以前的情形。因爲當主回來時,以色列的境界要比現在的大多了。主在耶路撒冷作王,乃是作爲神人在那裏作王。

在寶座上之人的樣子有兩面的講究;從祂腰以上,好像金銀合金;從祂腰以下,有彷彿火的樣子

在寶座上之人的樣子有兩面的講究;從祂腰以上,好像金銀合金;從祂腰以下,有彷彿火的樣子(結一27)。腰以上的部分表徵祂的性情和個性;就着性情和個性說,在寶座上的那一位像金銀合金。所以,當祂將祂自己複製到我們裏面時,我們也要像金銀合金。腰以下是行動的部分;從腰以下有彷彿火的樣子,表徵主在祂行動中的樣子。

主耶穌經過了釘十字架、復活並昇天,就被帶到寶座

主耶穌經過了釘十字架、復活並昇天,就被帶到寶座(徒二36,腓二5~11,來二9)。看見在寶座上有一個人,這是一個重點。腓立比二章說到,耶穌雖然與神同等,卻“不以自己與神同等爲強奪之珍,緊持不放”(6)。祂將祂神格的彰顯擺在一邊,倒空自己,成爲人的樣式,並且降卑自己,順從至死,且死在十字架上(7~8)。祂在地上爲人生活三十三年半,至終死在十字架上。祂在地上生活時曾說,“我從天上降下來,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我來者的意思。”(約六38)祂成了一個人,絕對在神的權柄之下。因爲祂在神的權柄之下,神的權柄就透過祂流出來。

當仇敵企圖試誘主耶穌,要祂從人的地位出來,作神所作的事時,就對祂說,“你若是神的兒子,就叫這些石頭變成餅吧。”(太四3)但是主站在人的地位上,祂回答說,“人活着不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。”(4)祂乃是站在人的地位上,就是作爲受造者來彰顯神,並對付神的仇敵。祂是一個在神權柄之下的人,甚至連羅馬的百夫長也看出這一點。這百夫長來求主醫治他的僕人,但他對主說,“主啊,我不配你到舍下來,只要你說一句話,我的僕人就必得醫治。因爲我也是一個在權柄之下的人。”(八8~9上)因着主是在神的權柄之下,所以祂能代表權柄。百夫長是個知道權柄的人,所以他對主說,只要主說一句話,就能叫他的僕人得醫治。

主一生都是那樣的順從,絕不從自己作什麼事。祂說,“我不尋求自己的意思,只尋求那差我來者的意思。”(約五30)“我不尋求自己的榮耀,有一位爲我尋求榮耀並審判人的。”(八50)祂也說,“我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。”(七16)主從沒有彰顯祂自己,祂乃是彰顯父,並且向着父順從至死。

林後十三章四節告訴我們:“祂……由於軟弱被釘十字架。”當主被釘十字架時,並沒有運用祂無所不能的神聖屬性。當祂被捉拿時,祂把自己交出來,說,“這是你們的時候,黑暗掌權了。”(路二二53)因着主是那樣的順從至死,成就神的旨意,成功救贖,毀壞魔鬼,釋放神聖的生命,所以神叫主耶穌從死裏復活,將祂升爲至高,達到寶座,又賜給祂那超乎萬名之上的名—耶穌(腓二9)。時候將到,天上的、地上的和地底下的,萬膝都要跪拜,萬口都要公開承認耶穌基督爲主(10~11)。現在,我們需要看見這位耶穌就是那人,祂帶着人性回到神格里。正如一首詩歌所說,“看哪,耶穌天上坐着!我主基督登寶座!……看哪,一人天上坐着!萬有之主在寶座!”(詩歌一一五首)

神一直是主,但如今在寶座上有一個人是主

神一直是主,但如今在寶座上有一個人是主(啓四2~3,五6)。

主耶穌在被釘十字架並埋葬之後,神使祂復活,並使祂坐在自己的右邊,立祂爲全宇宙的主

主耶穌在被釘十字架並埋葬之後,神使祂復活,並使祂坐在自己的右邊,立祂爲全宇宙的主(腓二9~11)。太美妙了,主耶穌經過死而復活,現今乃是全宇宙的主。

就着主是神,祂一直是主;但就着主是人,祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後,纔在昇天裏被立爲主;祂在昇天裏被立爲萬有的主,是要得着萬有

就着主是神,祂一直是主(路一43,約十一21,二十28);但就着主是人,祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後,纔在昇天裏被立爲主;祂在昇天裏被立爲萬有的主,是要得着萬有(徒二33、36,三15,十36)。這就是爲什麼在馬太二十八章,主向門徒顯現,對他們說,“天上地上所有的權柄,都賜給我了。”(18)神有寶座,而祂把天上地上所有的權柄,都給了這位耶穌,祂是神子,也是人子。仇敵害怕這個真理。我們都相信神是主宰一切的,是在寶座上的一位,這是榮耀的真理;但爲着我們的長進,我們也需要認識“在寶座上的是人”這個真理。然而,只認識這個真理不會搖動仇敵,唯有當我們得着這異象,並讓這異象更多的管治我們,纔會搖動仇敵。這異象就是不僅神在寶座上,更有一個人,就是這位耶穌在寶座上。今天我們也正在達到寶座的路上。但願我們都在這路上更往前一步。

神所高舉的耶穌,地上君王的元首,乃是所有掌權者的元首;祂是神聖行政裏至高的元首,以完成神永遠的計劃

神所高舉的耶穌,地上君王的元首,乃是所有掌權者的元首;祂是神聖行政裏至高的元首,以完成神永遠的計劃(啓一5)。主乃是全地的元首。世上一切君王、元首,都是由這位耶穌所管理。我們必須有超越政治,並脫離政治的眼光,看見有一個人在寶座上,地上所有的掌權者都在祂管治的權下。不管他們是否知道,不管他們是否喜歡,這乃是一個事實。所以,在我們的禱告裏,我們可以求主來施行祂的權柄,祂也等待我們求祂。主是地上君王的元首,祂有權柄使地上一切掌權者所作的,都是爲着祂在地上的權益。

主耶穌是開拓者,是先鋒,開了到寶座的路並領頭到達寶座

主耶穌是開拓者,是先鋒,開了到寶座的路並領頭到達寶座(來六20,二10)。“開拓者”開了路,而“先鋒”指明還有別的人跟在後面。主不是爲着自己達到寶座,祂乃是開拓者,是先鋒;祂已開出一條達到寶座的路,並且要領我們也達到寶座。當我們在這裏聚集時,祂正在至聖所裏爲我們禱告,向我們盡職,爲要領我們到達寶座。我們不需要自己開路,因爲路已經開了。而且前面忠信的信徒已經走上了這條路;現今我們只要跟隨羊羣的腳蹤往前。

祂成了人,祂又作爲人登了寶座

祂成了人,祂又作爲人登了寶座(啓三21)。

這指明祂不是唯一被命定要登寶座的人;祂乃是開了路,又領頭使我們能跟隨

這指明祂不是唯一被命定要登寶座的人;祂乃是開了路,又領頭使我們能跟隨。主是信心的創始者和成終者。願主就在這時候,把信注入你裏面,使你能相信這事,說,“在基督裏,我是被命定要登寶座的人。”你必須相信這個,因爲主作開拓者和先鋒已經開了路;祂領頭走上這條路,爲使我們也能達到。

神的心意是要領我們進榮耀裏去,並使我們坐在寶座上

神的心意是要領我們進榮耀裏去,並使我們坐在寶座上(二二3~5)。在啓示錄二十二章我們看見,我們衆人都得了榮耀、成全併成熟,成爲新耶路撒冷的組成分子。我們看見那裏有神和羔羊的寶座,有生命水的河,把生命和權柄連同生命樹帶給我們。在那裏,我們要見祂的面,要面對面看見祂。我們要永永遠遠直接在祂的同在裏,在祂的掌權之下。

不僅如此,我們也都要在祂的光照之中,不需要有別的光(1~5)。因爲神是光,羔羊是燈(二一23)。這光照透我們,就是祂作王掌管我們,然後祂要透過我們照耀出去,透過這座城照耀出去,照耀地上的列國。那就是我們在永遠裏作王。我們正在達到榮耀的路上,也就是在達到寶座的路上。這就是神的經綸。

神的心意是要在人身上作工,使人能在寶座上

神的心意是要在人身上作工,使人能在寶座上(詩八4~8,啓三21)。這是在經歷的一面。當我們進入這點和以下的點時,我們需要主的遮蓋。我們不懼怕,但我們領悟我們正要進入一場爭戰。這不是理論,我們許多人要有分於那爭戰。

人在寶座上,相當於我們在生命中作王的經歷;但這不是生命經歷起初的階段,乃是生命經歷的第四階段。當我們透徹的經過生命經歷的第三階段,包括對付肉體、對付己、對付天然、接受聖靈的管治、對付靈、以及被聖靈充滿,自然就會認識身體。當身體對我們成了實際,我們就能認識昇天。作爲認識昇天的人,在經歷上我們就是在寶座上作王掌權;而作爲在寶座上作王掌權的人,我們就從事屬靈的爭戰。不要對自己有太主觀的感覺,也不要分析自己是在生命經歷裏的那個階段;只要讓神的生命在我們裏面長大。

另一方面,我的心常常感覺傷痛、沉重,就是當我看到一些聖徒,他們在召會生活裏已經幾十年,卻不是那麼進入生命經歷的第三階段。他們參加一次又一次的特會、訓練,但裏面卻沒有迫切要長大的感覺。我無法呼籲他們要迫切,但我會爲他們禱告,求主使他們有羨慕並追求。我們也需要禱告:“主啊,帶我往前,從一個階段到另一個階段,直到我達到寶座。求你在我走完地上路程之前,成就這件事,使我能與你是一,爲着你的權益。”

神顧念人;祂要人彰顯祂,並行使祂的權柄

神顧念人;祂要人彰顯祂,並行使祂的權柄(詩八4、6,創一26)。要行使主的權柄,需要我們有確定的、根本的摸着權柄的經歷。這好比觸電。你可能不知道有觸電這種事,或者觸電對你只是一個概念,直到有一天你的手觸電,你就經歷了電。在各種情形裏的聖徒中間,不論是同工,全時間服事者,長老,真正領頭的弟兄,或是自封爲領頭的弟兄,都需要有真實的經歷,就是觸着權柄。倪柝聲弟兄在下監以前,有一個很強的負擔,就是要所有神的僕人領悟,他們若從來沒有親身觸着神的權柄,就無法成爲在寶座上作王掌權的人。

神渴望藉着人顯明祂自己,並藉着人掌權、管理

神渴望藉着人顯明祂自己,並藉着人掌權、管理。唯有一班人認識天上地上所有的權柄都屬於寶座上的基督,神才能借他們掌權(參太二八18~20)。他們能說,“在所有與我有關的事上,主都有至高的權柄。我歡喜在祂的權柄之下,作奴僕來服事祂。”撒但只懼怕這樣向基督的權柄完全降服的人,因爲只有真正服從寶座上基督之權柄的人,才能代表這權柄,結果就是對付仇敵。

神的目標是要把我們帶上寶座;祂的心願是要使我們成爲屬寶座的人

神的目標是要把我們帶上寶座;祂的心願是要使我們成爲屬寶座的人。我們若不在寶座上,神就不會滿意;除非我們被帶到寶座,神無法完全得着榮耀(啓二二3~5)。神的國唯有等到我們登寶座時,才能完全來臨。神的仇敵唯有等到我們登寶座時,纔會被征服。

神要把我們帶上寶座,因爲撒但背叛了神的寶座

神要把我們帶上寶座,因爲撒但背叛了神的寶座(賽十四12~14)。從這點開始,我們就進入爭戰的事。以賽亞十四章和以西結二十八章描述了一個宇宙中的重要事件,就是在亞當以前,一個有超凡能力的受造之物,因美麗而心中高傲,就照着自己的意願說,“我要高舉我的寶座在神衆星以上。……我要使自己與至高者一樣。”(賽十四13~14)他不服神的管治,挑戰那專屬於神的權柄。他越過自己的地位,定下自己的原則—撒但的原則—就是僭越、踐踏神的權柄。他也把這原則,連同他罪惡的性情,注入到墮落的人裏面。

世上有一些文化,對權柄具有反抗、挑戰的精神。另一些文化因着倫理道德的約束,卻對權柄恐懼戰兢。但無論是反抗權柄的,或是在倫理上服從的,都是在天然、倫理道德的範圍裏;二者都不是出自耶穌的人性,都不是以基督爲他們的順從。二者也都沒有蒙光照,看見唯有那人耶穌擁有一切權柄。

甚至在召會中,可能有些人自以爲是在事奉主,卻不知道自己是照着撒但的原則在事奉。雖然他們並非有意這樣,但他們的事奉是出於他們的己。己是他們的源頭;己成了他們自以爲的權柄。當他們施行這種權柄時,其實他們乃是在撒但的國裏,施行撒但的權柄。

神要把我們帶上寶座,因爲撒但背叛了神的寶座;神要把我們帶到寶座,使我們根據基督的得勝來對付撒但背叛的難處。但這裏有一個要求,也是神在我們身上的一個工作,就是神要透徹的、根本的對付我們裏面的背叛,因爲在背叛原則之下的人,無法對付那背叛者。因此在消極一面,主需要光照我們,把十字架同其奇妙的拯救,應用到我們身上,叫我們的背叛得着根本的對付。

我要對你們作一個見證。一九七一年春天,一個週五晚上,主帶領我對祂說,“主啊,我真盼望明天早晨能摸着你,我想好好花時間在你面前。”隔天我很早就起來,幾個小時之久,主使一切都靜下來。我沒有定意要讀那一段話,但我開始禱讀以賽亞十四章和以西結二十八章,以及相關的經文,主的話對我成了靈、成了生命。我將這些話當作藥物接受到我裏面。幾周後,在一次擘餅聚會中,我裏面就有主的說話。主告訴我說,“我已經拯救了你脫離仇敵撒但背叛的罪;我藉着那些話拯救了你。”我和每個人一樣有背叛的天性,但倪弟兄和李弟兄的職事光照我,幫助我領悟真理,然後實際的靈推動我禱告,也安排環境效力。我沒有試圖改變任何事,也沒有察驗自己,我只是仰望主同祂的話在我身上作工,對付我所有難處的根源;不僅對付外面的行爲,更是根本的對付撒但背叛的原則。

不僅如此,這個經歷還與一九六八年夏天的一件事有關,那時我進入主的恢復還不到兩年。那時候“聖潔沒有瑕疵”的英文版剛剛出書,我相當仔細的讀了那本書。第一章裏有一段說到,神的工作就是要我們以神的權柄代表祂,使撒但在地上受到致命的虧損。倪弟兄將這件事講得非常清楚。許多的工作都是必須的,例如傳福音,使人得救;聖徒需要受成全、學真理;這些都是應付人的需要。然而神也有需要。宇宙中有一個背叛的造物,他以背叛爲原則設立了一個國。創造的神不會降低自己來親自對付這個背叛的造物,所以祂必須得着同爲造物的人,來對付祂的仇敵。這就是神的工作。

在傳福音、教導真理、幫助召會的事上,我們或許還能對自己有寬容,爲自己留下地位。但是論到作神的工,我們就無法寬容自己,無法爲自己留下地位(參聖潔沒有瑕疵,五至一四頁)。

倪弟兄付了代價來釋放這信息,爲此我實在感謝主。我並非理想主義者,也不是情緒一時受激動;我清明仔細的讀過了這段話,計算了代價,告訴主說,“主,我揀選成爲一個有分於作神工作的人。你的需要必須得着滿足。”唯有主和基督的身體知道,我現在學習到什麼地步。四十八年來,各式各樣的經歷讓主在我身上作工。至今我不因任何的困境、試煉、艱難、羞辱,而感到後悔。

今天,雲裏的火確實在我裏面焚燒,並且是七倍加強的燒。我對你們作這個見證,不是說我是個英雄。我只是基督身體上的一個肢體,是你們的弟兄。主必須得着一班能對付祂仇敵撒但的人。在我們有生之年,祂必須在經歷上把我們帶上寶座,使我們能與昇天的基督是一。當我們從昇天的地位往下看到空中,看到地上,就能瞭解一切的局勢,並對付神的仇敵。滿足神的需要,乃在於對付仇敵;這是極其重要的。但我要說,還有一件事遠比對付仇敵更高,那就是預備新婦。爲着要來的婚筵,新婦需要妝飾整齊,等候丈夫。

神在宇宙中所面對的最大難處,乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊

神在宇宙中所面對的最大難處,乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊。

撒但背叛神的寶座,想要高舉自己的寶座,因而侵犯了神的權柄

撒但背叛神的寶座,想要高舉自己的寶座,因而侵犯了神的權柄。

從撒但背叛直到如今,就一直在權柄的事上有分爭;地上所發生的事,大多是表現撒但對神寶座的抗拒

從撒但背叛直到如今,就一直在權柄的事上有分爭;地上所發生的事,大多是表現撒但對神寶座的抗拒。我們需要從我們的魂生命裏得拯救。主在地上那裏能找到一班人與祂合作而掌權?這班人不在基督教裏,因爲基督教作爲宗教系統已充滿了撒但的原則,充滿了不法、分裂和背叛;在其中,國度的真理完全被棄絕。今天地上發生的許多事都顯明撒但在抗拒神的寶座。

神的心意是要將撒但摔下,並救贖許多被他擄掠的人,將他們帶到神的寶座去

神的心意是要將撒但摔下,並救贖許多被他擄掠的人,將他們帶到神的寶座去(啓三21)。神救贖我們,重生、拯救、變化併成全我們,好將我們建造起來,這是何等的勝利!然後,主再來的時候,祂要得着一班與祂一同作王的人。這樣,主就能對仇敵說,“看看我的新婦軍隊,看看他們,你能找出他們有什麼錯麼?你曾使他們撒但化,使他們成爲你的兒女,成爲背叛者。現在看看我作了什麼?我救贖了他們,赦免了他們;此外,他們還讓我在他們身上作工。現在我得着了一支作王的軍隊,要來對付你。”

我們要讓仇敵清楚,國度的實現不能與人類政權以及撒但的國同時存在。我們要對撒但說,“撒但,你等着看!砸人的石頭正在預備,基督的身體要成爲新婦,新婦要成爲軍隊,軍隊要成爲石頭,這石頭要成爲一座大山,充滿全地!”這就是我們今天正在預備的。爲此,我們必須把自己交給主,讓祂在我們身上作工,使我們成爲屬寶座的人。

需要有人被神得着,使神的權柄藉着他們得以通行,並使神的國藉着他們臨到地上

需要有人被神得着,使神的權柄藉着他們得以通行,並使神的國藉着他們臨到地上(十一15,十二10)。

我們應當渴望掌權—爲神行使權柄—並享受爲神掌權的福分

我們應當渴望掌權—爲神行使權柄—並享受爲神掌權的福分(二十4、6)。願主把這樣的渴望放在我們衆人裏面。特別盼望那些多年在主恢復中的弟兄姊妹,能照着本相來到主面前,求主把掌權的渴望放在他們裏面,讓主在他們身上作工,爲神行使權柄,享受爲神掌權的福分。

得勝者要在寶座上,與基督一同作王

得勝者要在寶座上,與基督一同作王(三21)。那些在國度裏與基督一同在寶座上作王的,乃是現今就在寶座上並在掌權的實際裏的人。這樣長大達到成熟乃是正常的事。我們有許多人已不再是小孩子,甚至也不是青少年,而已經是進入成熟年齡的成年人。我們不要聽仇敵撒但的謊言,說我們根本不可能達到成熟並認識身體、認識昇天與爭戰。仇敵常常這樣欺騙我們,我們不要聽他。我們要清楚,我們命定要在寶座上,與基督一同作王!我們需要這樣禱告:“主啊,我們願意把明年交給你。在二〇一七年,願你在我們裏面行動,使我們基督化,使我們成爲在寶座上的人。”

基督在寶座上,他們也要在寶座上

基督在寶座上,他們也要在寶座上。

基督有一切的權柄,得勝者也將有分於這權柄,轄管列國

基督有一切的權柄,得勝者也將有分於這權柄,轄管列國(太二八18,啓二26~27)。

我們要被帶到寶座,就必須經歷耶穌的人性及其美德,並在生命裏作王

我們要被帶到寶座,就必須經歷耶穌的人性及其美德,並在生命裏作王(弗四1~2、20,太十一29,羅五17、21)。

我們若要有正確的人性美德,就需要耶穌的人性

我們若要有正確的人性美德,就需要耶穌的人性(弗四1~2)。

我們信徒有基督連同祂人性一切的美德住在我們裏面,作我們的人性

我們信徒有基督連同祂人性一切的美德住在我們裏面,作我們的人性(西一27)。我們日常生活的各方面,都該在靈中與主的人性相合(羅八4)。當我們活在主的管治下,並經歷基督的人性,我們就絕不會失去平衡;反之,每件事都是適當的均衡。

我們必須吃基督作素祭,好成爲基督的複製,並過神人的生活

我們必須吃基督作素祭,好成爲基督的複製,並過神人的生活(利二9~10,六14~18,路二二19,約六57,林前十17)。吃素祭不是很難的事,我們只要吃耶穌這神人,然後我們會消化、吸收,並且被祂構成。祂也作爲生命之靈的律,要在我們裏面發揮祂的功效,多方多面的使我們成爲與祂一樣,把祂的順從、服從作到我們裏面。我們就會實行父的旨意,認識什麼是權柄,也會活在權柄之下,學習向着聖徒代表祂。我們的權柄不是爲着轄管,乃是爲着事奉、爲着供應、爲着牧養、爲着照顧。然而,向着仇敵,我們的權柄乃是要將他摧毀、將他征服。

神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩,並洋溢之義的恩賜,在生命中作王

神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩,並洋溢之義的恩賜,在生命中作王(羅五17、21)。

我們重生所得的生命是神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命;這生命使我們能作王掌權

我們重生所得的生命是神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命;這生命使我們能作王掌權(約三3~6)。我們都有作王的生命,但需要學習在主的作王之下來作王。

在實行上,在生命中作王就是在神聖生命的管治之下

在實行上,在生命中作王就是在神聖生命的管治之下。這裏有一些點是我們需要學習的。箴言二十一章一節:“王的心在耶和華手中,好像隴溝的水,祂可隨意使其流轉。”我們的心代表我們這個人。我們的心乃是在主的手中,祂管理我們的心,祂可以使我們的心轉變。到了合式的時候,主會對你們中間未婚的弟兄說,“你不該再單獨,你獨居不好。”所以,祂對你有祂的心意,祂知道什麼是好的。你如果讓祂引導你的心,你的心就會與祂的心合拍;主也會帶領一位姊妹的心。在你們兩個人的心裏面,就會有水流,而當這兩道水流匯成一流時,那是最叫人欣喜的事。

我們若在主的掌權之下,就會順從身體裏權柄的等次;這不是組織。有許多忠信的領頭弟兄和長老們,他們知道在身體裏有比他們更高的代表權柄。但有一些弟兄,他們不承認有更高的代表權柄,反而立自己作權柄。我爲他們感到懼怕。

以約瑟爲例,當他掌權時,他這個人完全是在那靈的管治之下。當他見到他的兄弟時,他的情感是受約束的,有智慧的對付了他們。當他得了權柄時,也不爲自己作什麼,乃是否認己。他告訴他的弟兄們,並不是他們打發他到埃及來,而是神作的。但那些不在主權柄之下的人,無法看出神主宰的權柄,反而只會埋怨人。約瑟的兄弟們害怕,不知道他們父親過世後約瑟會怎樣對付他們;但約瑟憂傷的對他們說,“從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使許多人存活,成就今日的光景。”(創五十20)這給我們看見,一個人該如何在生命中作王。

基督是在生命中作王的榜樣,祂一直在父神聖生命的管治之下

基督是在生命中作王的榜樣,祂一直在父神聖生命的管治之下(太八9,約十八11,腓二8)。

當我們在神聖生命的管治之下,就有感覺是登寶座作王,管理萬有

當我們在神聖生命的管治之下,就有感覺是登寶座作王,管理萬有(羅五17)。我們有許多人會感覺到,在訓練中我們不只是坐在會場的椅子上,乃是坐在寶座上。我們正在受訓練,逐漸習慣坐在寶座上。

在生命中作王,就是勝過、征服並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、各樣的不順從和一切環境遭遇

在生命中作王,就是勝過、征服並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、各樣的不順從和一切環境遭遇(八35、37)。

我們若要在生命中作王,就要繼續不斷地領受洋溢之恩,就是對神豐滿的享受

我們若要在生命中作王,就要繼續不斷地領受洋溢之恩,就是對神豐滿的享受(五17、21)。我們要一而再的來到神聖的源頭,並從我們這人深處敞開自己,好被神這恩典充滿(來四16)。我們越接受洋溢之恩,就越在生命中作王(約一16,羅五17、21)。羅馬五章二十一節告訴我們,恩典藉着義作王,而達到永遠的生命,那是對神完滿的享受。盼望我們看見在寶座上有一個人;盼望我們也能夠相信,我們乃在達到寶座的路上。(R. K.)

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發表時間 :
2017-01-15 08:45:21
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洪國恩
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