第二篇 基督生機身體內在的建造(二) 在以弗所書中基督身體的啓示與建造
  • 3,179 views,
  • 2016-12-08,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

禱告:主啊,今天早晨我們向你求,賜給我們每一位,智慧和啟示的靈。父啊,我們求你給我們這樣的恩賜,賜給我們這樣的一個靈,使我們能看見你的身體,我們能夠看見關於你身體的事物。親愛的主,拯救我們,拯救我們有這種熟悉的感覺,覺得我們熟悉以弗所書的內容。我們今天早晨願意謙卑自己,再更新地向你敞開。我們求你,賜給我們每一個位,憐憫我們每一位。父啊,賜給我們,今天早晨賜給我們這樣的一個靈。同時,父啊,我們求你,也使我們得以被加強到裡面的人裡。加強我們每一位,加強我們眾人。這乃是照著你榮耀的豐富,藉著大能,藉著你的靈,使你更多能夠安家在我們每一位的心裡。甚至在此時此刻,使你能夠得著你心頭的願望。主啊,我們愛你。

親愛的聖徒們,在李弟兄在成全訓練一系列的資訊裡,他在其中一篇資訊,就是第二十三篇資訊的一開頭,他問了這個問題。我要把這個問題讀給你們聽,同時也讀給你們聽,他在這篇資訊裡所說的話。這是成全訓練英文版第二百六十九頁。他說,在這個聚集的一開始,我要問這個問題,在神聖言中拔尖的啟示是什麼呢?(也許我們可以停下來想一想。在聖言裡拔尖的啟示是什麼呢?)我們知道聖經有六十六卷書,並且是長達一千六百年才完成的。這六十六卷書包含了許多的事物,從已過的永遠到將來的永遠,包含創造、救恩以及其他許多的事物。聖經的教師和研讀聖經的人,從聖經裡找到許多的題目,讓我們都需要看見身體,基督的身體乃是拔尖的點。然後在這篇資訊裡的指定冠詞是斜體的,表示要強調拔尖的啟示。在聖經裡身體應當是突出的。聖經裡拔尖的啟示,乃是基督的身體。我再讀一次,在聖經裡最大的一個辭,乃是身體。在聖經裡最大的一個辭是什麼呢?就是身體。我們需要領悟,在聖經裡最被人忽略、錯失的一個題目,也就是召會作為基督的身體。身體乃是神持續工作的一個重點。

我們需要看見,在基督教裡,這個被人忽略了。甚至在主的恢復裡,我們也沒有看見太多身體的實際。昨天晚上,弟兄一開頭就很清楚地指出,這次的特會是說到“主今日行動的方向”。三十年前,三十多年前,我們親愛的李弟兄很清楚地告訴我們這個行動是什麼。你需要先認識行動,然後才能夠來談行動的方向。行動,指的是神命定之路里四項寶貴的內容。我們眾人在全球都在竭力實行這些點。但親愛的聖徒們,在這個行動與方向之間有一個生機的聯繫,行動與方向之間有這樣生機的聯繫。請你想象一下,如果有一支軍隊已經開始行動了,所以這裡有行動,而且軍隊的指揮官卻把他們帶到錯誤的方向裡。這支軍隊雖然在行動,但是他們並沒有辦法贏得勝利,甚至還在開始之前就已經失敗了。親愛的聖徒們,正當我們開始竭力地實行神命定的路的時候,在主的恢復裡,我們中間一切的服事、一切的奉獻,都應該有正確的方向,而這個正確的方向就是身體,就是新婦與國度。那一切都是取決於身體,身體必須是首要的點。

聖徒們,我們必須誠實地說,在已過的十年間,在不同的地方,主的恢復是在受苦。因為在主的恢復,在行動裡,被帶到錯誤的方向裡,在有些地方被帶到錯誤的方向裡。最近我到一個地方,甚至在今天,那些聖徒們仍然正在被恢復。之前,他們是在所謂的主的恢復裡,但卻在不同的方向裡。他們不尊重身體,沒有在建造身體,也沒有與身體有完滿的交通。我們必須說,我們因此而受苦。聖徒們,這是我們的歷史,所以我們必須從中汲取教訓。我還記得,我還是青少年的時候,在一九七〇年代,在某種的行動(或說運動)中,我當時陷在這樣的運動裡。我們若是很清楚地來分析一下,這其實是反對身體、敵對身體的,但是在我們這一代有許多人都被帶走了。所以這乃是我們的歷史,我們需要從我們的歷史中有所學習。

今天早晨,我在親近主的時候,我在考慮、考量這些點。在申命記裡有一個辭,我想起申命記裡的一個辭。在申命記裡有重新地述說、重新地講說神的律法,也其中包括重新記述一些的歷史,就是在出埃及的三十年之後。而這樣的重新地講說,重新地記述,乃是為著預備下一代,好進入美地,能夠建立國度。所以我就在這裡禱告:主啊,願你成就這事,預備我們的下一代,能夠在這個正確的方向裡,從我們自己的歷史中學習,從話的榜樣裡、鑑借裡學習。

我們今天早晨要花很多時間來研讀以弗所書,我們會看見在以弗所的每一章裡都有基督的身體。但在啟示錄二章,那裡也是有一卷,有給以弗所的書信。他們在那裡有許多的工作,許多的活動,你可以說他們有行動卻沒有正確的方向。所以在第一世紀的末了,他們已經失去了燈臺,他們已經失去了見證。願主使用這個週末釋放的話語,使我們看見異象,使我們能夠有一個,我們的行動有正確的方向,就是身體,就是新婦,就是國度。但聖徒們,一切都是在於身體。在聖經裡最大的辭是什麼?就是身體。

 

好,現在我們來看綱要。

壹 以弗所書的每一章都從特別的觀點,揭示基督的身體這三一神生機體的奧祕;我們必須禱告,好得著智慧和啟示的靈,使我們看見基督的身體是聖經中拔尖的啟示——弗一17~23,三3~5、9~11。

我們許多人都聽見過關於職事的資訊,說到以弗所書裡召會不同的方面。我自己在不同的場合也分享過好幾次。我們看見在以弗所書裡有許許多多的方面,也許比新約其他卷書所描述的更多。我們看見家,看見國,看見新人、身體、新婦、戰士。但是在這些日子這對我是新鮮的亮光。身體這件事並不只是關於召會的某一個方面,事實上以弗所書給我們看見的就是身體,然後給我們看見從不同的觀點來看身體這件事。這是一章接著一章,給我們看見不同的觀點。這是我們今天早上所要看的。這篇綱要給我們一個關於以弗所書這件事的一個鳥瞰。

在我們進入細節之前,我們一同來讀這幾個大點。從第二大點到第七大點,我們弟兄姊妹輪流讀。弟兄們開始,弟兄們讀第二大點。

貳 以弗所一章啟示,基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果。

第三大點,姊妹們。

叄 以弗所二章啟示,基督的身體是一個新人,乃是三一神的傑作。

肆 以弗所三章啟示,基督的身體成了三一神的豐滿,是藉著我們得了基督豐富的供應,並藉著基督安家在我們心裡。

伍 以弗所四章啟示,基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和,並且這一個身體是由一個職事建造起來的。

陸 以弗所五章啟示,基督的身體由光的兒女所組成,作基督的新婦,使基督得滿足。

柒 以弗所六章啟示,基督的身體是三一神團體的戰士,為著擊敗神的仇敵。

阿們,所以在以弗所書裡,我們看見身體,身體,身體。一章又一章,我們看見,我們從特別的觀點來看身體。但親愛的聖徒們,光是說說,不代表我們看見了。如果能夠自動地就看見,使徒就不會有這樣的負擔、有這樣的禱告。在第一章、第三章,我們有這兩個禱告。第一個禱告,乃是求啟示的禱告;第二個禱告,就是在以弗所三章的禱告,是求經歷的禱告。在這第一個禱告的關鍵,就是要叫父賜給我們智慧和啟示的靈。

聖徒們,我們當然在主的恢復裡是蒙福的,因為我們看見了我們有靈。在我基督徒生活的早期,我在基督教里長大,我還是青少年的時候,我第一天遇到弟兄們,我才發現我有靈,之前我是完全不知道。我們非常寶貴這一點。但是因著我們有靈(重生的靈),並不代表在這個時候我們的靈是智慧和啟示的靈。我們需要求,我們需要求:父啊,我們主耶穌基督的神與父,賜給我。你今天早上願意有這樣的禱告嗎?你現在願意有這樣的禱告嗎?“父啊,賜給我,求你賜給我,賜給我一個智慧和啟示的靈;拯救我,拯救我脫離這種表面的認識或者說以為我已經熟悉了。主啊,我要看見!”

在這頭兩篇資訊的負擔非常的明確,就是要看見身體。所以我們每一位,在個人一面,都要得著一個異象,好叫這個異象成為我這個基督徒生活的方向,我召會生活的方向。不僅僅是主行動的方向(籠統地來說主行動的方向)。我,我也需要被支配,我需要受規範,受規律,我需要受限制。“父啊,賜給我,賜給我這樣的一種靈。”這樣的靈是祂賜給我們一個新的恩賜,我們都能夠享受這個恩賜,就是智慧和啟示的靈。

好,我們現在來看這裡的細節。

貳 以弗所一章啟示,基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果:

當然我們知道,我們許多人也很熟悉以弗所一章。這一章,一開頭說到父的揀選,父在已過的永遠裡揀選了我們,但最後是結束於身體,就是充滿萬有者的豐滿。在這一章裡,我們實際可以看見三一神三重的分賜。事實上,在以弗所一章的每一部分,我們看見父,看見子,看見靈,在這每一部分我們都看見祂的分賜。

一 父在祂揀選並預定中的分賜,產生出祂許多的兒子,在聖別中作祂的家室——3~6節。

所以這裡有父的揀選和父的預定。祂揀選我們要成為聖別。祂揀選我們成為聖別。我們知道這個宇宙中,只有神是聖別的,其餘一切事都是凡俗的。我們要成為聖別,唯一的路就是父分賜祂自己神聖的性情到我們裡面。所以這裡就隱含父的分賜。我們也蒙預定得兒子的名分。我們怎麼樣能成為祂的兒子呢?就是來自於父的分賜。所以在這裡有揀選並預定中的分賜,產生出祂許多的兒子作祂的家室。

二 子在祂救贖並拯救中的分賜,產生出信徒,在變化中作神的基業——7~12節。

在這裡我們看見子的分賜。當然一面我們有救贖,這是在法理的一面。但至終,在這一部分,這一章的這一部分裡,最後我們是在基督裡歸一於一個元首之下。祂要拯救我們脫離這個宇宙中崩潰的亂堆,使我們成為神的基業。我們怎麼能夠成為在神眼中有價值的呢?若是沒有祂的分賜,這怎麼可能發生呢?因為我們知道父只喜悅祂的兒子,所以我們要成為祂的基業,就需要神在子裡分賜到我們裡面,將這寶貝帶到我們裡面,使我們能成為祂的寶貝。所以在這裡給我們看見子的分賜。

三 靈在祂作印並作質中的分賜,擔保神作信徒的基業,使他們得到完全的成全——13~14節。

在這裡有靈的分賜,特別是藉著祂作印、作質。我們很多人也很熟悉這一點。就好象有一個印,上面有墨。我們把印蓋在紙上,墨就分賜,在那裡分賜,印就在這裡分賜。然後這個印就在紙上留下一些東西,甚至浸透了那個紙張。所以現在,甚至現在,就持續在進行,靈就在這裡分賜、分賜。所以我們有父的分賜、有子的分賜,還有靈的分賜。但你知道麼?聖徒們,在這一章裡,在這個美妙的分賜之後,一直到我們看見輸供,就是昇天之基督的輸供,召會才產生出來。所以我們需要分賜,不僅如此,我們需要輸供,這才能夠終極完成,並且這也包括神一切的分賜。這就是第四中點所說的,我們一同讀。

四 超越的基督在祂復起並升高裡的輸供,產生祂的身體作祂的彰顯,使信徒達到終極的成就——19~23節。

在這一章裡,身體,就是召會,一直到有這個輸供之後才提到。所以,一面來說我們有分賜,另一面來說我們還有輸供。事實上,我們需要這樣的輸供。在這個輸供裡,聖徒們,基督一切的所是、一切的所有、一切的成就、一切所得著的,都輸供到召會裡。聖徒們,甚至現在,我們也可以,也應該在這樣的輸供之下。

但在馬太十六章十八節,這是第一次,在聖經裡第一次提到召會,特別是在新約裡,第一次提到召會這個辭。主一這樣說,一提到召會之後,祂緊接著就說,我要建造我的召會,然後,陰間的門絕不能勝過她。所以一面來說,這是一個美妙的應許,陰間的門不能勝過她;但另外一面來說,這也給我們看見一個警告,因為陰間的門會一直在那裡爭戰,他們要在那裡爭戰。所以我們要看見,基督的身體,一面來說是神的目標,但與此同時,也是仇敵的標的、攻擊的物件。所以,撒但要竭盡所能地在那裡不讓基督的身體產生出來。

所以,這篇資訊的題目是基督身體的啟示與建造,而撒但的計謀就是不讓我們……首先他要矇蔽神的兒女,讓他們不能看見身體這件事。主的兒女,有多少人實際地看見基督的身體是聖經中拔尖的啟示呢?甚至在我們中間,我們可能重複地說到這件事,但我們是不是在活這件事呢?我們的生活見證、檢驗我們的看見。因為我們若是看見了,我們就會在許多事上受限制。一面來說,我們可以唱詩,我們可以呼喊祂。為了身體,我們要說“阿利路亞,撒但顫抖的身體,我們在身體裡得勝”。但是當我們在身體裡的時候,我們在許多方面就會受限制。所以仇敵首先要爭戰,使我們不能看見。他就是要抵擋啟示。所以我們需要不斷地求父賜給我們,賜給我。

撒但另一個伎倆,就是不讓我們接受輸供,要讓我們從分賜中斷絕。所以這是非常非常狡猾的。聖徒們,在我們一切的生活裡,撒但一直在那裡竭盡所能,一層又一層地反對。在這章裡我們看見有一層又一層的反對,試圖要將這位升高、超越的基督,要讓祂不能往上去。這有一切的執政的、掌權的,一層又一層的反對。甚至在我們研讀的時候,也許有弟兄在那裡研讀職事的資訊,非常的好。也許我們在讀一篇生命讀經的資訊,然後我們親愛的妻子就叫我們,或是她,也許有叫你叫親密的名字。她也許說,親愛的。但你正在讀你的生命讀經,你希望在這個時候不要受攪擾。所以自然而然地,就可能會有一個非常簡單的反應:怎麼回事啊?有這樣的口氣。你知道麼?立刻你就從這個輸供裡被切斷了,從這分賜中被切斷了。也許我們正在開車,在那裡享受。在我們晨興接受了很多分賜之後,在那裡開車,也許有一個人超到我們前面,立刻就有一種的反應在我們裡面起來。立刻,這輸供又斷絕了。

所以聖徒們,撒但一直在那裡,在這兩方面在那裡作工。首先矇蔽我們,然後切斷我們的供應。但聖徒們,基督所是的一切都是向著召會的。讚美主。在第一章我們看見子的救贖,意思就是我們有祂的血,意思就是我們能夠被恢復,能夠再回到祂的分賜與輸供裡,這乃是我們的分。

現在我們來到第二章,這是第三大點。

叄 以弗所二章啟示,基督的身體是一個新人,乃是三一神的傑作——10、15~16節:

我們一同讀第一中點。

一 基督的身體這—個新人,是基督在自己裡面藉著祂的死與復活所創造之神的傑作,祂的詩章,以彰顯神無窮的智慧和神聖的設計——10、15節。

我們已過常常提到,在提到新人的時候,都是跟身體是分開的,或在我們的觀念裡總覺得這是關於召會的兩件事、兩個方面。但聖徒們,我們需要看見身體就是新人,身體就是新人。這乃是神的傑作。聖徒們,你是否領悟,神的分賜使我們成為非常美妙的,非常奇妙的。在舊造裡,神創造了一切,但沒有把祂自己的元素加在其中;但在新造裡,神用祂自己的素質作為這個創造的元素。所以祂將祂自己加到我們裡面,使我們成為祂的傑作。聖徒們,當一個雕塑家在那裡雕塑,他也許覺得這是他的傑作。但你需要很有耐心,你不能第二天就去找他說,作好了沒,這看起來還不象個傑作。聖徒們,我們都需要有耐心,也需要得鼓勵,絕不要在那裡批評、論斷聖徒,也不要批評召會。主正在作工,要產生出祂的傑作。我們甚至對自己也要耐心,要求祂讓我們能夠最好的與祂配合,讓祂完成祂的傑作。

以弗所二章,在一開頭告訴我們,我們之前的光景。第四節說“然而神”,然後他接著說,我們過去是這樣,但是十三節又說,“但如今”。“然而神”,“但如今”,你就看見我們被遷移了。我們都有過去的一面,但是祂使我們得著遷移,因為祂又重新地創造了我們,祂現在正在這裡產生這個傑作。所以我們都是正在施工,還正在進行的未完成品。我們一同讀下一點。

二 基督在十字架上,在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,就是一切使人類分開之生活與敬拜的禮儀和方式,而在祂自己裡面,創造了—個新人——14~15節。

這是另一層的反對,敵對基督身體的建造。這是非常狡猾、隱蔽的一面,就是規條。這是我們背景和文化中一切的不同,就是不知不覺的,就成為驕傲和聲望的源頭。聖徒們,我們絕不該批評,或是把聖徒們分類,按照他們的背景來給聖徒們分類。這些聖徒們是這樣這樣的,某些聖徒都是這樣的。我們需要蒙拯救,我們需要更多的分賜,我們需要有些東西被敲掉。

三 世人認為文化的差異乃是聲望的源頭,但在基督的身體這一個新人裡,我們都失去了這個聲望;現今我們唯一的聲望乃是基督,以及真正的一——西一18下,弗四3~4上。

阿們。

四 在—個新人裡只有一個人位——包羅萬有的基督;這一個新人只有一口,同心合意說一樣的話——二15,羅十五6,林前一10。

我們在座這麼多人,來自不同的背景,怎麼可能說同樣的話呢?唯一的路就是我們眾人,我們每一位都以基督為我們的人位。身體所強調的是生命,而新人所強調的乃是人位。誰是人位呢?願我們都在這裡接受分賜,享受輸供,然後有恩典,能夠以基督為我們的人位,來為著一個新人。我們接下來看第四大點,這是以弗所三章,我們一同讀。

肆 以弗所三章啟示,基督的身體成了三一神的豐滿,是藉著我們得了基督豐富的供應,並藉著基督安家在我們心裡:

阿們,我們一同讀第一中點。

一 神有—個經綸,要將基督追測不盡的豐富分配到我們裡面,使我們成為神的豐滿,神的彰顯——2、7~9、19節。

在第三章裡,我們所看見的就是神的經綸。祂的經綸就是要將祂的豐富分賜到我們裡面。藉著我們享受這些豐富,被這些豐富所構成。這樣的構成,在我們的裡面的構成,就成為祂的豐滿。這就是以弗所三章所告訴我們的。

但是聖徒們,這要成就,就需要兩個步驟。第一,我們必須要享受豐富。我們必須要享受豐富,就是基督一切的豐富。我們怎麼享受呢?這當然是藉著來到話面前,藉著在話中吃主,藉著讀職事的資訊,享受開啟神的話的職事裡面一切的豐富。但這樣還不夠,這只不過是第一步。第二步,就是基督必須要在我們的心裡安家。聖徒們,我們可能有一些的情形,就是我們在這裡享受豐富。但是呢,卻沒有產生出豐滿,主並沒有得著身體,為什麼呢?在屬人一面,你知道有一些疾病,人可以在那裡吃東西,一直吃,但是你所吸收的,你所吸取的養分,卻沒有影響你的身體,因為在你的身體裡還有一些東西在那裡運行,在那裡抹殺一切養分的作用。所以親愛的聖徒們,我們在這裡享受豐富,也許天天我們在那裡讀主的話,享受這些豐富,我們還需要讓基督安家在我們裡面。

基督渴望擴展到我們裡面每一部分,但是這並不是自動就可以發生的。這也就是為什麼使徒有負擔要禱告,為什麼禱告呢?他要禱告叫我們得加強。被什麼來加強呢?照著什麼呢?首先是照著祂榮耀的豐富,然後是用大能,藉著祂的靈。這個大能就是我們在一章十九節所看見的大能,就是復活的大能、昇天的大能,是使萬有歸服的大能,並且是使萬有歸一於一個元首之下的大能。我們怎麼樣能夠啟動這個大能呢?叫我們能夠進到靈裡。你看見我們的全人就好象一個房子一樣,有許多的房間。當我們進到這個房間,靈是在一個房間裡,但我們進到這個房間的時候,祂就能夠有自由進到其他的房間裡去。這聽起來很簡單,但是有許多的反對。不僅是外面有反對,在我們裡面也有反對。我們的肉體、我們天然的人、我們的喜好、我們希望能夠最後作決定,都在那裡限制我們裡面的人。所以我們需要禱告:主阿,加強我。事實上,禱告應該:父啊,賜給我,賜給我,叫我得加強,使我得以加強。用大能,藉著你的靈,使我得加強到裡面的人裡。

但是聖徒們,我們也需要檢驗。在我們每日的生活裡,祂渴望擴展到我們裡面每一個房間。因為乃是藉著祂擴展到我們的心裡,才叫祂得著身體。基督身體作為豐滿的這個實際,乃是藉著基督要充滿萬有。那祂為什麼沒有辦法充滿我們呢?這是因為我們裡面的房間可能都充滿了別的東西。李弟兄還問了其他一個問題,他說,“聖徒們,你在想什麼呢?在你每天的生活裡,你在想什麼?”當你沒有在每日職責的壓力之下,你的心思在那裡飄蕩的時候,你在想什麼呢?也許那就是在佔據你的事物,霸佔你的東西。可能是你的未來,可能是你關於未來的掛慮,可能是你的兒女,可能是你這個碩士學位,是你的生涯等等。我們都需要用大能被加強到裡面的人裡,好叫基督能夠擴展祂的家到我們心裡的每一部分。

聖徒們,這個啟示是這樣的高,但是經歷卻是常時的,是天天的,是正常的。這也應該,這也可以在我們每日生活這樣進行下去。一天之中,一直在祂的分賜之下,一直在祂的輸供之下,一直被加強,回到我們裡面的人裡。阿們。所以從這兩個禱告,我要強調這兩個辭:“父啊,求你”、“使我們”。一個是賜給我們智慧和啟示的靈,一個是使我們,用大能使我們得以加強到裡面的人裡。父啊,賜給我們;父啊,使我們;好叫我們在這個過程裡,叫你能夠得著基督身體的實際,甚至是藉著我每天的生活。

在我們詩歌本里,這個英文詩歌一千一百三十四首,說到進入我心,擴展到我的心裡。主啊,擴展到我的心裡,今天就在我心裡安家,並且讓你有自由的通路進到我心裡的每一部分。我想我們都很熟悉這首歌,我們一同唱,好麼?進入我心,進入我心,願你今天就在我心裡安家,滿帶豐富。恩主請進,來安家我心,主耶穌;進入我心,進入我心,來安家我心,主耶穌;滿帶豐富,恩主請進,來安家我心,主耶穌。讚美主!願祂在我們的心裡安家。

我們的召會生活實行,乃是由我們關於召會之異象來支配。Ron弟兄昨天晚上交通之後,我就領悟我們許多人對於召會的異象,可能只認識召會基本的方面,也就是召會乃是神蒙召出來的會眾。換句話說,在主日早晨,在某個時候,我們這所有蒙召出來的人聚在一起,有一種聚集。在這個聚集結束之後,我們就解散,回到我們個別的生活裡。然後週二晚上,這蒙召出來的會眾又聚在一起有禱告聚會,然後我們又解散了。如果真的是這樣的話,主耶穌就沒有辦法建造祂的身體。我們可能在數目上繁增,我們可能在召會的數目上也有擴展,但是基督若是沒有辦法在我們的心裡安家,祂就沒有辦法回來。所以在這一次的特會裡,有許多的感覺,有許多的負擔,要我們看見召會內在的方面。召會內在的實際乃是基督的身體,所以我們實在要禱告,求主賜給我們智慧和啟示的靈,使我們能夠進入關於身體更深的異象裡。

保羅說到基督,從另一個觀點、另一個方面來說到基督的身體。

二 保羅向父這源頭禱告,求父藉著那靈作憑藉,加強我們到裡面的人裡,使子基督運行作工,安家在我們心裡,結果使我們成為基督的身體,作三一神的豐滿——14~19節。

三 我們需要每天禱告,使我們得以加強到裡面的人裡,使三一神完成祂獨一的工作,將祂自己在基督裡建造到我們心裡,使祂成為我們內在的構成,作神與人相互的住處——16~17節,約十四23。

伍 以弗所四章啟示,基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和,並且這一個身體是由一個職事建造起來的:

以弗所四章四到六節說,“一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的;一主,一信,一浸;一位眾人的神與父,就是那超越眾人,貫徹眾人,也在眾人之內的。”

一 一位靈、一主和一位神與父,與信徒調和在一起,成為一個實體,作基督生機的身體——4~6節。

靈、主與父,都在作一個工作。每時、每刻、每天,三一神都在作工,要將祂自己與信徒調和在一起。乃是藉著這個調和,祂才能夠產生出基督的身體。所以,祂用我們每日生活中的萬有,一切事物,來完成這個調和。我們若是有眼睛能夠看見,我們就會領悟神在我們的環境中所作的事。我們需要有這個管治的異象。祂在我們的環境裡作工,好叫我們能向祂敞開,我們能夠享受祂與我們的調和。

第四節,我們看見有一個身體,一位靈,還有一個盼望。所以,基督的身體有這一位靈作為祂的素質和一個盼望。這個盼望就是有一天,我們連同整個身體要被變化形像,成為與基督同樣的形像。今天,我們仍然在舊造裡,但是我們有一個盼望。我們的盼望就是祂要完全地將我們的身體改變形狀。要成就這事,靈作為身體的素質就需要浸透我們的全人,直到我們變化形狀為止。

這要說很容易,但是在應用上卻不太容易。所以在召會生活裡,當我們被人得罪的時候,因為我們都在舊造裡,所以這還會發生的。這個得罪,是叫我們產生出憤怒,產生死亡,或是還是帶進更多的調和,更多的長大,更多的建造呢?這完全是在於我們是否看見這個異象。我們若是還留在我們的心思裡,或是心思的虛妄裡,而進到對與錯的範圍。每一次,被得罪的結果,就是黑暗、死亡和分裂,我們與其他的肢體之間就有分裂。

我從李弟兄多年前用的一個例子,得了很多的幫助。你可能,你對這個大理石雕像,不管作什麼,怎麼樣的侮辱它,都不會有任何的效果,它不會任何的反應。為什麼呢?因為它不是活的。為什麼我們被得罪的時候就會有很多的反應呢?因為我們是活人,我們在我們天然的生命裡是太活躍了。所以結果就是我們被絆跌了,我們被得罪了。所以弟兄姊妹們,若是我們能看見這個異象,就是神所要作的,乃是將祂自己與我們調和,然後我們能夠看見一點關於自己的啟示。每當我們有一點反應的時候,對於得罪人的話有點反應的時候,我們就會立刻進到我們調和的靈裡。我們會說,“主啊,主耶穌,赦免我,我又遠離你了。離了你,我什麼也不能作,我只會犯罪,只會被得罪。所以主耶穌,我現在就回到你面前。主啊,在我的心裡,我之所以被人得罪,是因為我心裡的這個部分我還缺少基督。所以主啊,我邀請你現在就進來,與我心裡的這個部分調和。我將我的全人向你完全地敞開。求你進來,在我的心這一部分安家。”

我操練這件事有許多年了,這實在是非常有效能。每次我們在靈裡接觸主的時候,祂就臨到我們,而在這個複合的靈裡複合了基督的死,就自然而然地了結了我們天然的人,並且將神聖的元素加到我們裡面。藉著這樣的過程,我們就享受更多的調和,而結果乃是更多的長大,以及更多基督身體的建造。主啊。李弟兄說,一切的難處,只能藉著這樣的異象才能得著解決。我們在召會生活裡有許多的難處,在肢體之間的難處,這都指明我們實在還沒有看見這個異象。所以我們需要禱告:主啊,開啟我的眼,叫我能看見你對於基督身體的心願、願望,乃是要將你自己與我們全人三部分調和在一起。

現在我們來到第二中點。

二 基督身體的一乃是那靈的一,那靈的一乃是在我們靈裡的那靈自己;我們要保守一,就必須留在調和的靈裡——3~4節,約四24。

那靈乃是基督身體一的素質,乃是那靈自己才讓身體能夠成為一。每當我們摸著那靈的時候,我們就摸著了這個一的素質。所以若是我們從靈裡出來了,我們也就從一里出來了。所以我們需要留在我們的靈裡,我們需要竭力保守那靈的一。

第三中點,我們來到第四章的第二個重點。

三 基督的身體是由一個職事建造起來的,這一個職事成全我們,使我們在凡事上長到元首基督裡面,並且有本於元首的功用,以供應身體,使身體在愛裡把自己建造起來——弗四11~16。

這兩句話,在十二節的兩句話,就是職事的工作以及建造基督的身體乃是同位語,這意思就是職事的工作就是要建造基督的身體。在新約裡,只有一個獨一的職事;而這個獨一職事的工作,就是要建造基督的身體。

在一九八二年,我在德州的歐文服事,在這個印刷部,就是水流職事站印刷廠那裡服事,我在那裡服事影音的方面。我其中一項工作,就是晚上要把所有的器材關機。有一次,我忘記了把一個投影器關掉,經過一個晚上之後它就壞掉了。所以第二天早上,有一個服事者跟我說,他告訴我,我作了什麼,然後說我再也不能服事了。當我聽見這話的時候,我是非常非常地難過,非常地挫折。然後我走到停車場,在那裡看著一大片廣場,我說,“主耶穌啊,我現在該作什麼呢?對我來說,服事就是一切。然後現在人告訴我說,我不能再服事了。”那個時候,主就給我一個及時的話,祂說,“職事乃是要建造基督的身體。祂今天只在作一樣工作,就是建造祂的身體。”請聽,這話就調整了我。第二天,我就得了恢復,又重新開始服事。讚美主!

但是三一神需要安排這整個的環境,好叫我能夠得著這特別的一點,然後能夠重新被調整。這由主,乃是藉著祂愛的關切,好叫祂能更多地將祂自己分賜到我們裡面。但是,有的時候,我們不到祂面前去,我們在那裡拒絕,我們就錯失了主向我們的說話。祂的說話是重新地調整我的全人,讓我一生都受益,因為這讓我領悟到我的工作已經變得和神的工作不同了。你知道,今天在主的恢復裡有許多的工作。這些工作很有可能變得獨立了,變得自己,自成一格。我們的工作可能與這一個職事的工作,就是建造基督的身體有所不同。所以從那個時候開始,我就發現我絕不該讓我為著主的工作和事奉,取代了祂獨一的工作,就是建造祂的身體。主耶穌啊,願我們都能夠在我們的異象上得著這樣的調整。

我們要有分於職事的工作,我們自己也需要得成全。職事的工作成全我們,叫我們能夠在凡事上長到元首基督裡面。我們在凡事上長到祂裡面,然後本於祂,就產生出所有為著建造基督身體所必須的功用。這裡的用辭實在是太美妙了,要長到祂裡面,然後本於祂,一切為著建造基督身體的事物就出來了。所以我們需要在愛裡持守著真實。我們需要持守這個奇妙的人位,好叫我們能夠在凡事上長到祂裡面。然後我們在基督身體上的功用,就自然而然地顯明出來,在身體裡顯明出來。所以我們需要得成全,好叫我們能夠有分於職事的工作,為著建造基督的身體。

在以弗所二章,保羅啟示出新人這件事,而新人乃是關於基督身體最高,也是終極的方面與啟示。因為新人要成就神永遠的定旨。但是我們仍然需要第五章和第六章。這是因為神仍然有一個需要,有一個渴望。在以弗所五章,我們可以讀第六大點。

陸 以弗所五章啟示,基督的身體由光的兒女所組成,作基督的新婦,使基督得滿足:

基督有一個需要,祂有一個渴望,是需要得著滿足的。這就是祂渴望得著一個配偶作祂的新婦,這乃是為著基督的滿足。在永遠裡,我們要享受非常美妙蒙福的與基督的婚姻生活。這乃是基督心頭的願望,祂要得著愛的新婦。

一 我們從前不僅是黑暗的,並且就是黑暗本身,因為那時我們與撒但是一;如今我們不僅是光的兒女,並且就是光本身,因為我們在主裡與神是一——8節,太五14。

以弗所五章八節說,“你們從前是黑暗,但如今在主裡面乃是光,行事為人就要象光的兒女。”馬太五章十四節說,“你們是世上的光。”所以我們作光的兒女,與我們每日的行事為人大有關係,與我們的生活息息相關。我們活在舊造裡,活在舊人裡,照著我們之前的生活樣式,就是在心思的虛妄裡行事為人,我們的心思就黑暗了,與神的生命隔絕了。這意思就是這行事為人是遠離神的,那我們就成為黑暗的兒女。但我們若是在光中行,作為在新造裡光的兒女,就會有一種不同的彰顯。

在我基督徒生活裡,有一個時候,我在早晨接觸主,然後晚上在聚會裡接觸主。但是裡面有一大部分,我一天中有一大部分都是在神以外行事為人,那是什麼呢?就是在心思的虛妄裡行事為人。所以我領悟這一點,我那時候,我是一個電腦程式設計師,你知道一個程式設計師需要用他的心思來作程式設計,但他其實是可以與神一起作。在那裡設計程式的時候,我們能夠享受神聖的分賜,就是藉著一整天呼求祂的名。這的確是可能的,這是作得到的。我們不需要象外邦人一樣行事為人,我們可以在光中,作為光的兒女行事為人,留在三一神的分賜之下,能夠在祂作為光裡面來行事為人。

二 燈臺表徵召會作三一神的複製,乃是活的金樹,帶著復活的生命開花,作照耀的光,就是光的果子,使三一神得著完滿的彰顯——出二五31~34,民十七8,啟一11~12,弗五9,參加五22。

在出埃及記二十五章的燈臺,是表徵三一神,具體化的三一神以及彰顯出來的三一神。這燈臺金的本質表徵父神神聖的性情;燈臺的形狀表徵子作為父神的具體化身;而七盞燈乃是表徵靈神作為七靈,為著三一神加強的彰顯。你若是看看這個,讀關於金燈臺的描述,實在是非常的美妙。這個金燈臺是一棵活的金樹,有枝子,有花萼、花苞,有花朵、花。那裡沒有提到果子,但是事實上,這個樹的果子,事實上就是這光的照耀。

然後,我們需要來到民數記十七章八節,在那裡有關於亞倫發芽的杖的記載。亞倫的杖是一棵死的枯木,但是在復活裡,他的杖居然開花,並且結出熟杏。所以熟杏就表徵復活之生命的開花。然後金燈臺有復活生命的開花,也就是光的照耀,彰顯出三一神。然後在啟示錄第一章,我們看見七個召會,也就是七個金燈臺,這指明召會乃是三一神的複製,為著祂在地上的彰顯。

請大家忍耐一下。然後在以弗所五章九節,光的果子是在於一切的善、義和真實。善,指的是神,因為按照馬太十九章,只有神是善的;義,指的是子神,因為基督來成就了神的定旨,這乃是照著神公義的手續來成就神的定旨;真實,指的是靈神,因為祂乃是實際的靈。所以這一節指的就是光的果子,指明光的果子就是三一神在復活裡的彰顯。這是什麼意思呢?這意思就是我們這些信徒需要是照耀的信徒。我們不應該是黑暗的,我們應該一直是照耀的。

在捷克共和國,我在那個有一個書展,來的人並不多,因為這是一個世俗的書展。我們在那裡覺得有一點的孤單。就在那個時候,有一個年輕的婦女來,她說,我最近拿到一本書,我實在很高興看見你們這個書攤在這裡,然後她就走了。請聽,但我實在是很得鼓勵,因為這個年輕的姊妹在那裡照耀基督,鼓勵了我,供應了我。弟兄姊妹,我們與彼此在一起的時候,也需要是這樣。我們需要成為世上的光,我們需要成為在復活裡照耀基督的人。這意思就是在我們每日的生活裡,我們需要活出主來,讓祂在我們裡面長大,能夠在祂裡面行事為人,與祂一同行事為人。然後我們就能夠成為光的兒女。

三 我們是光的兒女,在愛和光中行事為人,就被賜生命的靈聖化,並被話中之水的洗滌所潔淨,得以預備好成為基督榮耀的新婦——弗五2、8、18、26~27。

以弗所五章二節說,“(也)要在愛裡行事為人,正如基督愛我們,為我們舍了自己,作供物和祭物獻與神,成為馨香之氣。”所以我們是在愛裡行事為人,在光中行事為人,我們也需要成為在愛裡行事為人的人。我們作為基督的新婦,首要一件事是什麼呢?就是愛。神不需要工人,基督所需要的乃是愛祂的人。我們需要用我們全心來愛主。我們需要一直說,“主耶穌,我愛你。”這些話應該從我們的嘴脣自然而然地發出來,因為基督已經奪取了我們的最深處。當我們在基督裡行事為人,在神裡行事為人,在神作為愛裡行事為人,神的愛就充滿我們全人。然後用這樣的愛,我們就能夠來愛祂。所以弟兄姊妹們,願我們都成為基督的愛人,用我們的全心來愛祂。因為這乃是基督得著祂的新婦的時候所需要的,得著一個愛的新婦。但光是這樣還不夠。我們若是要成為基督的新婦,我們需要被預備好作為祂的配偶,好叫我們能夠在生命和性情上配得上祂。所以我們作為光的兒女,在光中行事為人,這叫我們夠資格能夠來被預備,成為基督的新婦。

以弗所五章二十六節到二十七節說,“好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會,祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。”所以基督要聖化召會,這乃是藉著用祂自己的元素來聖化她,使她能夠成為祂的配偶。這乃是藉著話中之水的洗滌。話中的水洗去我們天然生命一切的斑點與皺紋。斑點,乃是來自於我們舊人,來自舊造的瑕疵;而皺紋,是表徵舊造的老舊。這一切要被洗去,唯有藉著話中之水的洗滌。生命的水能夠洗去我們舊人的老舊,還有斑點、皺紋。藉著這樣的過程,我們就能夠成為祂聖別、美麗、彰顯神的新婦。

現在我們來到最後一個大點。

柒 以弗所六章啟示,基督的身體是三一神團體的戰士,為著擊敗神的仇敵:

一 屬靈的爭戰不是個人的事,乃是身體的事;召會作為身體乃是團體的戰士,只有團體的戰士才能穿戴神全副的軍裝——10~20節,參太十六18。

神有一個需要,神在這宇宙中仍然有一個仇敵,祂需要召會,祂需要基督的身體,作為祂團體的戰士來擊敗祂的仇敵。但是我們個別的人,若是試圖去擊敗撒但,結果我們反而會被撒但所擊敗。我們不能單獨地去對付撒但,我們需要召會作為團體的戰士來對付仇敵。弟兄姊妹,為著這一個我們就需要看見身體。我們自己不是包羅萬有的肢體,別人能夠看見我們所看不見的,別人能夠感覺到我們感覺不到的,別人能夠作我們所不能作的。所以我們需要基督身體一切的肢體,使我們作為三一神團體的戰士來擊敗撒但。所以神的策略就是要使用召會作為團體的戰士來擊敗撒但,而撒但的計謀就是要進來使基督身體的肢體成為單獨的。因為他知道若是他能隔絕基督的身體,他就能夠得勝。

二 一切的爭戰都源自撒但的意志與神的意志之間的衝突;我們必須藉著苦難使我們的意志被基督降服並變化,以致我們的意志服從基督的元首權柄,揀選神的旨意,而在復活裡富有基督防衛的能力——賽十四12~14,太六10,二六42,腓二13,歌四1、4,七4上、5。

一切的爭戰都源自撒但的意志與神的意志之間的衝突。屬靈的爭戰是必要的,因為在以賽亞書十四章,我們看見撒但的意志是敵對神的意志。所以要對付神的仇敵,我們首先必須要藉著苦難使我們的意志被基督降服並變化,以致我們的意志服從基督的元首權柄,揀選神的旨意。第二,在復活中富有基督防衛的能力。

在神的意志和撒但的意志之間有人的意志,雖然我們有自由的意志,我們需要領悟我們的意志並不是中性的。我們需要揀選,所以基督其實已經得勝,祂已經擊敗了撒但、罪、死和陰間。陰間的鑰匙已經在祂的手中,意思就是在祂的控制之下。但是這個爭戰的結果,乃是在於我們把我們的意志放在哪一邊。所以我們的意志是非常非常重要,非常非常關鍵的。所以這一場爭戰的關鍵,乃是在於我們的意志連同我們的禱告。

在雅歌裡,主把人的意志的順服看作是美麗的。在第四章,祂說,我的佳偶,你是美麗的!你是美麗的!然後祂接著說,這個尋求者(祂用預表的方式來描述尋求者的順服),這位尋求者已經被祂征服,她的意志被祂降服並且復活,現在能夠完全順服神的意志了。所以願主得著我們的意志。若是我們要成為這團體戰士的一部分,與神的仇敵爭戰,我們的意志就必須要被降服並且復活,能夠順服基督的元首權柄。

按照神的創造,我的天然的性情,我是有一個非常強的意志,所以神用幾十年的時間來降服我的意志,叫我能夠順服祂的意志。有的時候,主需要使用環境中的受苦來叫我們降服,因為我們實在太頑梗了。我們是硬著頸項的人,所以我們需要環境中比較嚴峻的對付,才能夠叫我們的意志降服。我不知道你怎麼樣,對我來說,主對付我的魂、我頑梗的意志,最有效的辦法,就是愛,乃是祂(基督)困迫的愛。每次在我與主之間有一種的爭鬥、爭執的時候,我不願意接受祂的意志。主只需要作一件事,就是祂的祕密武器,祂所需要作的就是挪去祂那個供應、內住的同在。當主這樣作的時候,我覺得這是基督徒,一個基督徒所能經歷最大的受苦,就是失去主的同在。當祂這樣作的時候,經過一段時間的掙扎之後,我就放棄了。我就來到主面前說,主耶穌,我愛你。主耶穌,我所真正渴望的乃是你的自己。只要你把你自己更多地賜給我,我願意順服。基督的愛,神的愛睏迫我們,叫我們不向著自己活,而向祂活。這就使我們能夠與祂在地上,在地上與祂的意志合拍。若是沒有一個順服的意志,我們就沒有辦法有分於基督的身體作三一神團體的戰士,來對付神的仇敵。

三 禱告是唯一、具決定性、不可或缺的憑藉,叫我們藉以應用神全副的軍裝,使神軍裝的每一項能供我們使用——弗六18。

所以一面來說,基督已經得著了勝利;但在我們一面,我們需要與祂的意志和諧一致。然後我們要運用我們的意志站在祂這一邊,能夠禱告抵擋神的仇敵,能夠抵擋仇敵對召會的計謀,就是要阻擾神的建造。我們在地上要與祂站在一起,與祂配合,來禱告,抵擋祂的仇敵,將祂的國度帶到地上。願主得著這樣的人。

所以我要讀以弗所生命讀經的第九十七篇其中一段話,藉著在靈裡禱告,我們就能夠應用基督。這乃是關鍵。在靈裡禱告,我們就應用基督作為神全副的軍裝。當我們藉著在靈裡禱告,取用祂的話,我們自然自然就接觸基督作賜生命的靈。立刻,我們的禱告和讀經就成為活的,我們就被主加力。這個能力並不是我們的能力,我們乃是在主裡得著加力,我們也被祂作為神全副的軍裝所遮蓋。不僅如此,我們也領悟我們乃是在身體裡,而基督連同祂所有的一切,所是的一切,都是我們的分。這樣,我們這樣應用祂,應用祂作為包羅萬有的軍裝,但我們是在身體裡。事實上,我們並不是從事屬靈的爭戰,而是在那裡享受。我們不是在爭戰裡,在那裡爭鬥,爭戰反而成為我們的享受。因為我們在靈裡禱告,應用基督各項(各個方面),作為神軍裝的各個方面,這個屬靈的爭戰就成為我們的享受。讚美主。

四 我們要在主(子神)裡得著加力,穿戴父神全副的軍裝,並取用那靈的劍,從事屬靈的爭戰;這就是我們甚至在屬靈的爭戰中,也經歷並享受三一神——10~11、17~18節。

阿利路亞,我們需要作享受經過過程之三一神的人,甚至在屬靈的爭戰中,我們也可以享受三一神。所以以弗所這六章,提到三件事:調和的靈、三一神,以及基督的身體。這意思就是若是我們留在調和的靈裡享受經過過程的三一神,我們就能成為基督的身體,就能在實際上成為基督的身體。阿利路亞!我們現在與鄰座的有點禱告。

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2016-12-08 18:53:45
    觀看數 :
    3,179
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :