第二篇 認識神和祂的法則(道路)
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  • 2016-07-23,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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出埃及三十三章十一節給我們看見,摩西是神的同伴。在十三節,他與神交談說,“我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法則,使我可以認識你,好在你眼前繼續蒙恩。”摩西渴望直接認識神。摩西也領悟,若要認識神,首先需要知道神的法則。所以他說,“求你叫我知道你的法則。”這樣的渴求叫神喜悅。盼望我們裡面都能向神說,“如今……求你叫我知道你的法則,使我可以認識你。”

在三十四章,我們看見神對摩西的禱告初步的答應以及摩西的迴應。五至八節說,“耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。耶和華在他面前經過,宣告說,耶和華,耶和華,是有憐恤、有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和信實;為千萬代存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪;但祂絕不以有罪的為無罪,必追討他的罪孽,自父及子及孫,直到三四代。摩西急忙俯伏在地敬拜。”神使摩西知道祂的法則。這法則一面是祂的慈愛,另一面是祂義的嚴厲。當神啟示祂自己,摩西的迴應乃是俯伏在地敬拜。

 

神需要一班人認識祂是神

這裡有兩個問題,不是要責問我們,叫我們為難,乃是要激勵我們,推動我們,叫我們謙卑。第一,我們是否認識神?問題不在於我們是否認識父,也不在於我們是否認識主耶穌,乃在於我們是否認識神是神。第二,當神使我們認識祂是神,我們會有怎樣的迴應?我們中間極其迫切的需要,就是要真實的認識神。

神看約伯是個義人,在地上沒有人像他那樣完全正直,敬畏神,遠離惡事(伯一8)。但事實上,約伯並不認識神。約伯要認識神,最大的攔阻乃是他自己,所以約伯需要受對付。當那個特別的試煉將近末了,神直接向約伯說話,於是約伯說,“我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。”(四二5~6)

我們都開始於風聞神的事,開始於學習認識關於神的事;但我們常常無法分辨認識道理和認識神的不同。如果有一班人在地上頂多只能討論神,神是不會滿足的。神有祂對付我們的方式,祂也需要來顧到我們。祂對我們有一個定意,祂清楚知道祂要作什麼,該怎麼作,何時作,並要作到什麼地步;最終就是要使我們認識祂是神。我們可能會經過一段激烈掙扎的過程,但至終我們對於神的法則再也沒有爭議,沒有抗拒,沒有自己的理論。我們不再用我們所以為的禱告想要去改變神的法則或道路。反之,我們認識了祂的法則,接受了祂的道路,並且為著祂的法則和道路敬拜祂。到這個時候,神就得著了一班人,他們真正向祂敞開,與祂是一,並且願意讓祂在他們身上,向著他們並透過他們,作祂所願意作的一切。只有這樣的一班人能被神使用,以完成祂的經綸,結束這個時代。

本篇資訊的主題是認識神和祂的法則(道路)。資訊的中心和最重的負擔,就是要我們認識神和祂在我們身上的法則或道路。我們需要領悟,神是為著我們的,祂渴望我們認識祂。神知道我們所需要的經歷,也完全瞭解我們的情形;但除非祂供應、拯救我們,否則我們無法認識祂是神,無法敬拜祂是神,也無法認識並接受祂的法則或道路。

神必須在祂的恢復裡得著一班真正認識祂的人。主復活之後,向尋求祂的馬利亞說,“你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升到我的父,也是你們的父那裡,到我的神,也是你們的神那裡。”(約二十17)我們也許能稍微領會主的父也是我們的父,但我們很可能忽略了主的神也是我們的神。祂作為在神格里的子,父是祂的父。我們作為基督的眾弟兄以及神的眾子(來二10~12),祂的父也是我們的父。祂作為一個人,神是祂的神。在舊造裡我們仍然是人,因此祂的神也必須成為我們的神。

神在祂的經綸裡,在子裡作為靈,經過過程並終極完成為賜生命的靈。這是一個極其榮耀的真理,我們強調這事永遠不會太過,我們永遠不會停止講說這事。然而,值得關切的乃是,我們如何對待這個真理。我們是否領悟,生命水的河與其中的生命樹有一個源頭,就是神的寶座。生命水的河乃是從神和羔羊的寶座流出來(啟二二1)。就某一面說,神對我們很便利,祂是氣息也是糧食;然而,我們不可因此而把神視為平常,神在祂獨一的神格里仍然是神。我們很容易輕忽這件事。

對神有正確的迴應

神聖啟示的高峰乃是神在基督裡成為人,使人在基督裡在生命、性情、構成和彰顯上成為神,但是無分於神格。認識神是神,會使我們對神有正確的迴應。當神照著祂在神格里的所是對待我們,我們需要有正確的反應。窯匠對於泥土豈不是有權柄照著他所要的,作成他所要的器皿?被造的豈能對造他的說,你為什麼這樣作?(賽二九16,六四8,耶十八4,羅九21)。我們需要來到神的祭壇這裡,讓神成為我們的神。我們都需要在由愛所推動的禱告和信心裡,向神禱告:“願你照著你所要的成就一切。在你心頭上對我所有的意願,求你成就在我身上。因著你的恩典,我相信你,我信靠你,我與你是一。”如此我們一生的方向就一定永定。神知道,我們也曉得神知道,神也知道我們曉得祂知道。我們會領悟,我們的存在是為著神的旨意,我們蒙救贖是為著神的旨意,我們在召會中是為著神的經綸。我們需要讓神從我們加諸於祂的一切限制裡釋放出來,樂意向祂說,“願你的旨意成就。”這是我們唯一的生活方式,除此之外我們沒有別的生活方式。

“我喜悅……認識神,勝於燔祭”

“我喜悅……認識神,勝於燔祭。”(何六6)

神喜悅我們認識祂;因此,祂要我們“竭力追求認識祂〔耶和華〕”

神喜悅我們認識祂;因此,祂要我們“竭力追求認識祂〔耶和華〕”(6,3)。神需要我們認識祂。但以理十一章三十二節下半說,“認識神的子民,必剛強行事。”主有很多的行動要藉著我們去行,但唯有認識祂的人才能行得正確。

我們對神的認識,比我們對神的事奉更緊要

我們對神的認識,比我們對神的事奉更緊要(何六6)。在全時間服事者、同工們、長老們、和領頭的人中間,需要有這樣的感覺:我們對神的認識比我們的事奉更緊要。很多人有這樣的想法:“事奉是很實際的,我要作個實際的人。說到認識神,那只不過是道理。”然而,這樣的想法是偏差的,與神的話不相符。

我們不能光事奉神,而不追求認識神(3)。我們對神的事奉,是根據我們對神的認識(四6)。我們若不認識神,就不知道自己該作什麼,該如何行事。

我們需要有對神的感覺,並對神有充分的認識

我們需要有對神的感覺,並對神有充分的認識(彼前二19,彼後一2,8,三18)。

對神的感覺,即與神關係的感覺,指明這人是活在與神親密的交通中,向神存著並持守無虧、清潔的良心

對神的感覺,即與神關係的感覺,指明這人是活在與神親密的交通中,向神存著並持守無虧、清潔的良心(彼前二19,三16,提前一5,19,三9,提後一3)。我們要活在對神的感覺之中,一直對神有感覺,甚至比對自己的感覺還敏銳。我們不需要停下來去記得神的存在,甚至不需要形式化的向神禱告,因為我們活在與神親密的交通中,一直對神有感覺,向神存著並持守無虧、清潔的良心。“無虧的良心”說出一切的虧欠都清理了;“清潔的良心”見證我們唯一的目標就是神自己。

我們重生的靈對神有敏銳的感覺,就是有對神的知覺,好與神來往,並感覺到神的事

我們重生的靈對神有敏銳的感覺,就是有對神的知覺,好與神來往,並感覺到神的事(羅一9,九1)。若有人在召會中數十年,年紀漸長,而在他裡面所發展的,不過是己、個性和乖僻,根本感覺不到什麼是出於神的,那是何等可悲!譬如,有些父母看不出、也不願意尊重神在他們的兒女身上所要作的,因而讓許多年輕人受苦。我們在靈裡應當對神、對神聖的事物,有敏銳的感覺。

有對神的感覺,就是在靈裡照著神生活

有對神的感覺,就是在靈裡照著神生活(彼前四6,羅八2,約壹二27)。

充分認識神,乃是在經歷上認識神

充分認識神,乃是在經歷上認識神(彼後一2,8)。

充分認識三一神,叫我們有分於並享受祂神聖的生命和神聖的性情

充分認識三一神,叫我們有分於並享受祂神聖的生命和神聖的性情(3~4)。

在三章十八節,主的知識等於真理,就是祂一切所是的實際;因此,在主的知識上長大,就是因著認識基督的所是而長大,也就是藉著認識真理而長大

在三章十八節,主的知識等於真理,就是祂一切所是的實際;因此,在主的知識上長大,就是因著認識基督的所是而長大,也就是藉著認識真理而長大(約八32,十七17)。

“如今……求你叫我知道你的法則”;“祂使摩西知道祂的法則”

“如今……求你叫我知道你的法則”(出三三13上);“祂使摩西知道祂的法則”(詩一○三7上)。摩西在出埃及三十三章裡的求不是一種宗教的乞求,乃是很嚴肅的向神要求一件事,求神叫他知道神的法則。詩篇一百零三篇七節說,“祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。”所有的以色列人都看見紅海的水分開,看見法老的軍兵被大水吞沒,也看見嗎哪,看見裂開磐石流出的水;他們看見了許多事,卻仍然不信。然而,神使摩西知道祂的法則。我們要向神求,使我們在祂的恩典中明白祂在我們身上的法則。

我們更多經歷主,就會向祂求特別的憐憫;唯有藉著憐憫,我們才能知道祂的法則。我們要禱告:“主啊,求你使我接受你的法則或道路,沒有任何的爭議,沒有任何的抗拒,沒有任何的怨言,沒有任何的自憐,乃是深深的接受你的道路,在你的道路上認識你。”唯有神的恩典和憐憫,能使我們在祂的法則或道路上認識祂。

認識神的法則(道路),指認識祂作事的原則

認識神的法則(道路),指認識祂作事的原則(創十八23~32,民十六46,撒上十五22,撒下二四24,賽五五10~11)。就著神而言,不僅祂所作的或者祂願意作的是重要的,祂作事的法則或道路更是重要的。神對我們每一個人都有祂的法則或道路。你如果向祂抱怨,為什麼別人有那種境遇,而你卻在這種情形裡;為什麼祂這樣對付你,而沒有對付別人?神不會對你的抱怨有迴應。祂對我們每個人的觀點、旨意、認識,都是極其個別、極其個人的。祂知道祂在作什麼,祂的確是很會作神;但我們並不認識祂。

神的法則(道路)就是祂對付我們的方式;祂的道路高過我們的道路

神的法則(道路)就是祂對付我們的方式;祂的道路高過我們的道路(9)。祂的道路或法則不限於祂的對付,但這些對付是主要的部分。祂可能在一位弟兄身上,對付財物的事;在另一位弟兄身上,對付健康的事。祂也許藉著對付一個弟兄的孩子,來摸這位弟兄的心。同樣的,在婚姻上,有些夫婦享受甜美的婚姻生活,而另一對夫婦卻在幾十年中一再的受苦。我們如果和人比較而向神抱怨,這是徒然的,也是沒有意義的。我們必須被帶到一個地步,認識並接受神在我們身上的法則或道路。

我有機會和許多親愛的同工們在一起,而我們都不是年輕人了,我們各自在主面前,都有我們個人的歷史;我尊重主在我們每一個人身上的道路。以賽亞五十五章九節說,“天怎樣高過地,照樣我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。”這話在我們的人生中的確發生了。有很多我們從來都沒有想像過的事竟然發生;也有很多我們從來都沒有決定要作的事最終會作出。這些可能都是主作在我們身上,並對我們的照顧。無論祂作什麼,祂的道路遠遠超過我們所能想像;我們有自己的觀點,但我們是有限的,而神是無限的。祂的道路遠遠超過我們的道路,祂的意念也遠遠高過我們的意念。

經過這許多年,我要作一個見證,在一個認識神並接受神道路的人身上,會有這樣內在的事發生:就是人生變得很簡單。在我與主同行的旅程中,已過的這六個月裡,我在祂面前的生活,變得如此簡單。我常向祂禱告:“主,我的生命在你手中,不論你願意作什麼,願你成就。不管你的旨意是什麼,我都說阿們。你要我留在這種景況裡,或者你要我經歷另一種光景,我都沒有我自己的選擇。”當我們對這位主宰的神沒有意見時,那是多麼簡單。我們只要單單接受祂的道路,祂的道路的確是高超的。我們可能常想要理解,為什麼有些事那樣發生了,這根本是沒有理由的。但一個人如果認識神是神,他就會閉口無言。我們不需要禱告來問神什麼;祂所等候的乃是我們的敬拜。

神的道路,就是神在我們身上所定規要作的事;祂的道路,就是祂在我們身上所揀選的道路

神的道路,就是神在我們身上所定規要作的事;祂的道路,就是祂在我們身上所揀選的道路(弗一5,9,11,林前一1,羅十五32)。我們對此可能會感到害怕,就是害怕神在我們身上所定規要作的事。在這點上,我們都必須誠實。人很典型的想法是:我們希望神作某些事,卻不願意祂作另外某些事。因為我們是人,自然有那樣的想法,我們不必覺得羞恥。然而,當神要在我們身上作一些事時,我們是否願意讓祂在我們身上作祂所要作的?作父母的都在一種文化裡,以為自己有權利決定成年孩子的前途。你願不願意放手,讓神在你的兒女身上作祂所要作的?或者仍是你自己在那裡僭越了神?舉例來說,神要你的女兒和一位有負擔全時間服事的弟兄結為婚配,但你並不願意,你要你的女兒嫁給一個富裕的人,並且和你一樣過一種不冷不熱的召會生活。我們知道老底嘉召會就是處在這樣的危機裡(啟三15~16)。今天我們過召會生活,很可能也是不冷不熱。如果神的火在你裡面焚燒,你就要為你的配偶,為你的兒女禱告:“主啊,但願你能成就你所要的。你流了你的寶血,救贖了他們,他們是屬於你的,我最大的喜樂,就是讓你在他們身上成就你的旨意,來為著你的經綸。”實際的說,神的道路,就是祂在我們身上所揀選的道路。

我們受造時有我們的意志,我們不是機器人,我們可以在兩棵樹中間揀選。但不要以為我們的意志有無限的自由。神是神,祂可以作祂的揀選。譬如,不是我們決定要生在那裡,什麼時候出生,乃是神作了揀選;我們在某個時候和某人結婚,以及我們何時完成在地上的一生,都在於神,不在於我們。在整個人生的過程中,我們對於神所作的應該沒有任何異議。我們只能敬拜神,尊重祂的道路,尊重祂為我們所作的揀選。

我們要學習認識神的法則(道路),就是神對付我們的方法

我們要學習認識神的法則(道路),就是神對付我們的方法(出三三13)。

我們若學習在我們的路徑上認定主,就必認定祂的道路

我們若學習在我們的路徑上認定主,就必認定祂的道路(箴三5~6)。我們在我們一切的道路上,都要認定主,祂必修直我們的途徑。

今天在神的子民中有一個大難處,就是什麼都是以自己為中心,併為自己謀利益

今天在神的子民中有一個大難處,就是什麼都是以自己為中心,併為自己謀利益(腓二21)。這乃是神子民的情形,我們不是說到不信者。在腓立比二章,保羅對腓立比人說,他要打發提摩太到他們那裡去,因提摩太待他好像兒子待父親一樣。但在二十至二十一節保羅說,“沒有人與我同魂,真正關心你們的事,因為眾人都尋求自己的事,並不尋求基督耶穌的事。”我們都在這裡受訓練,我請求聖徒察看自己是否在尋求自己的事?這極有可能是我們在召會中,在主的恢復裡的情形。保羅說,只有一個人與他同魂,真正關心腓立比召會的事,其他的人都把自己的事擺在第一位。所有參加這次訓練的聖徒,在這件事上都需要有亮光,就是要看見,自己現在就需要讓主光照,而不致遲延認識神的旨意。

我們的一切若都是以自己為中心,只顧到我們周遭人、事、物的利益,解決我們兒女的需要,這樣,神的經綸永遠不會成就。我們需要讓基督在我們裡面居首位,祂是我們的中心,我們要先尋求神的國。我們不要問自己怎麼能過一個平衡的生活,乃要先尋求神的國;祂纔是我們一切生活的中心。

信徒今天一大需要,就是要學習認識神的道路,喜歡神的道路

信徒今天一大需要,就是要學習認識神的道路,喜歡神的道路(出三四8)。首先我們要認識,甚至認定這是神的道路。我們從經歷裡知道,我們曾經經過一些過程,也認識了神的道路,但是我們不願意接受。我們都是人,經常不同意神的道路,而希望神改變;但是神所定意的就絕不改變,反而祂還要加強。至終,當我們歡喜接受了神的道路,我們裡面就有平安;我們的心是穩妥的,道路是正確的,也有從神來的智慧。

唯有藉著啟示,人才認識神;唯有藉著服從,人才認識神的道路

唯有藉著啟示,人才認識神;唯有藉著服從,人才認識神的道路(弗一17,四20~21,太十一25~29)。

我們沒有得著神的啟示之先,不能接受神的道路

我們沒有得著神的啟示之先,不能接受神的道路(伯四二5~6)。神知道,我們若還未看見神是神,就無法接受祂的道路;所以祂容忍我們,不放棄我們。祂滿有恆忍和憐恤,但祂又是堅決定意要完成祂的定旨。因此我們需要問問自己是否真認識神。我們也需要向神禱告:“神啊,求你向我啟示你是神,使我認識你是神。”唯有藉著啟示,我們才認識神;唯有藉著服從,我們才認識神的道路。但主知道我們不容易服從;也唯有藉著主的憐憫和恩典,我們才能服從。

在中國大陸政權變遷的時候,倪弟兄曾有機會留在香港。為什麼他選擇從安全的香港回到中國大陸?按著我有限的領會,那是因為他認識神的道路,並歡喜接受神在他身上的道路。甚至在一切為難之中,他仍然維持他的喜樂。這對我們成了何等大的祝福。

我們必須先接受啟示,才能接受神的道路

我們必須先接受啟示,才能接受神的道路(弗一17)。啟示臨到的時候,對我們的人生是一個重大的關口。可能我們所愛的人去世了,作為人這是非常傷痛的事,但在靈裡,我們對神沒有埋怨,仍舊敬拜神,並樂意接受祂的道路;這樣,我們裡面就會滿了光、滿了生命、滿了平安。一個人若是這樣直到路終,結束於歡喜接受神的旨意和神的道路,那是何等美麗。

為了要認識並接受神的道路,我們不只要認識神作我們的父,也要認識祂作我們的神

為了要認識並接受神的道路,我們不只要認識神作我們的父,也要認識祂作我們的神(約二十17,弗一3,17)。

認識神作父是一件事,而認識祂作神則是不同的事

認識神作父是一件事,而認識祂作神則是不同的事(羅十一33~36)。

看見過神的人,就認識祂是神;有一天,神要開我們的眼睛,叫我們看見祂是神,也認識祂是神

看見過神的人,就認識祂是神;有一天,神要開我們的眼睛,叫我們看見祂是神,也認識祂是神(伯四二5~6)。我沒有辦法把我裡面的感覺說得透徹,但當我站在這裡,我為我們眾人的禱告乃是:“神啊,求你開我們的眼睛,使我們看見你是神,也認識你是神。”約伯記四十二章五節說,“我從前風聞有你,現在親眼看見你。”我們只是風聞有神麼?我們起先都是如此,但現在我們需要親眼看見祂,並且越早越好。你不需要等到五十歲或七十五歲纔看見神;一個不到三十歲的青年人能向仇敵見證:“神是我的神,祂之於我乃是神,”這是何等的福分。當然,這不在於我們,主會決定在什麼時候叫我們親眼看見神。但我們可以禱告:“主,開我的眼睛,使我看見你,認識你是神。”這樣的禱告會叫神喜悅。

我們要看見我們不只是神的兒女,也是祂的奴僕

我們要看見我們不只是神的兒女,也是祂的奴僕(約壹三1,雅一1,啟一1,二二3)。

我們若對神有啟示,並遇見祂這位神,我們就會敬拜神,並接受祂的道路

我們若對神有啟示,並遇見祂這位神,我們就會敬拜神,並接受祂的道路(出三三13,三四8)。我鼓勵你們都讀“敬拜神的道路”這本書。我不建議你們快速的把它讀過。對那些在主面前有過一些經歷,卻不能理解為什麼這些事情這樣發生的聖徒,這本書的資訊對你們會相當寶貴。我們不只要認識神的旨意,還要認識神對待我們的方式;我們都需要學習來認識神的道路。

我們所有屬靈的前途,都是看我們能不能敬拜神的道路

我們所有屬靈的前途,都是看我們能不能敬拜神的道路。我要說一點原則的話,並非針對任何聖徒或是要窺探任何人的情形。我必須說,有許多較年長的聖徒,他們屬靈的前途不是那麼有盼望,因為已經有相當長的年日,他們顯出一種情形,就是不認定神的道路,也不敬拜神的道路。李弟兄在長老訓練第十一冊第十二章裡,曾指出年長聖徒的難處,就是他們變得很有意見。有些人的意見強到一個地步,他們的神其實就是他們的己。甚至連別人該過什麼樣的生活,該作什麼樣的決定,他們都自由的發表意見。

倪弟兄說,我們所有屬靈的前途,都是看我們能不能敬拜神的道路。我們還在一直抗拒神的道路、藐視神的道路麼?若是我們能看見神的道路,併為此敬拜神,我們屬靈的前途就是光明的。我們若能讓神按著祂的道路成就祂的旨意,這會帶來極大的祝福,使我們在生命上長大,並同被建造。

所有真實的敬拜,都是從認識神並從祂得著啟示來的

所有真實的敬拜,都是從認識神並從祂得著啟示來的(約九35~38,太二11,八2,九18,二八9,17~18)。

接受神的道路,就是敬拜神的道路

接受神的道路,就是敬拜神的道路(創二四23~27)。這裡的引經是創世記二十四章。大部分的人可能會說,二十四章的重點乃是以撒和利百加預表基督與召會。事實上,李弟兄在創世記生命讀經第六十篇指出,這章聖經首要的點,乃是與主在一裡實際的生活,以完成神的定旨。二十四章裡的每一個人都活在與主是一的氣氛裡。亞伯拉罕、老僕人、利百加、拉班、彼土利和以撒都實際的與神是一。當亞伯拉罕不願意他的兒子以撒娶迦南女子,反而差遣僕人回到他的本家為以撒找妻子時,他與神是一。老僕人受打發前去時,他也與主是一。他向神有一個特別的禱告;話還沒有說完,神就答應他的禱告,他就低頭向耶和華敬拜(12~26)。不僅如此,老僕人進到利百加的家裡,向彼土利和拉班說明原委,彼土利和拉班的反應乃是:“這事乃出於耶和華,我們不能向你說好說歹。”(50)我們有多少人會有這樣的反應?彼土利和拉班承認這是主的作為,他們對於這事沒有權利說什麼。

今天在主的恢復裡,有關於婚姻各種不同的意見。當神的道路成就在我們身上時,我們就不會有任何的意見。在發表意見的聖徒身上,只看得到意見,看不到有神作他們的神。但是當有人認識神的道路時,他們就沒有什麼可說的。他們看出一件事是出於神,就不會發表自己的意見。

利百加也與神是一而生活。當彼土利和拉班問她:“你和這人同去麼?”(58上)雖然她從來沒有見過以撒,但她毫不猶豫的說,“我去。”(58下)這裡沒有人說,“他們應該寄張照片來看看吧?”“他四十歲,已經太老了。”“你不知道他長什麼樣子,他們該把他帶來這裡看看。”這些都是意見。對於我們自己的人生,甚至對於別人的人生,我們常是如此滿了意見。但我們若認識這是出於神,就不會有任何立場說好說歹。最可悲的,就是當神正在我們的人生中運行,或在別人身上運行時,我們不但不知道,反而自由的發表自己的意見,讓事情變得更加複雜。所以神要我們靜默,因為一切都是出於神;婚姻需要讓神自己安排,為著成就祂的經綸。但願每一位青年弟兄姊妹都能認定,你們的配偶是神所預備的;這事是出於神。我們不會說什麼,只會與你們一同為著神的道路敬拜神。

在主的恢復裡,人的意見需要停止。然而,對大多數的人,意見不會停止;但對那些得勝者,意見會停止。啟示錄十四章說,在得勝者口中找不著謊言(5)。成熟聖徒的一個表記,就是他們認識神,敬拜祂是神,認識神的道路,也為著神的道路敬拜神。他們沒有什麼話要說,他們的態度乃是:“這事乃出於耶和華,我們不能向你說好說歹。”

我們要敬拜神,也要接受祂對付我們的方法

我們要敬拜神,也要接受祂對付我們的方法(伯四二5~6)。

我們的心要被神帶到一個地步,我們伏在神的面前,說,“為著你所揀選的事,我敬拜你;為著你所定規臨到我的事,我也敬拜你”

我們的心要被神帶到一個地步,我們伏在神的面前,說,“為著你所揀選的事,我敬拜你;為著你所定規臨到我的事,我也敬拜你。”英文詩歌406首說到認識主的道路,中譯如下:

一 求主教我認識你的道路,

借恩使我得知你的道路;

在你光中直前,

憑信,不憑眼見;

求主教我認識你的道路。

二 勿讓憂疑越過你的道路,

風浪不能淹沒你的道路;

縱有雲霧遮蔽,

苦痛、艱難襲擊,

仍要讚美不輟你的道路。

三 此生久暫全在你的定奪,

苦樂於我無礙—由你掌握;

直至賽程告終,

榮耀賞賚接領,

仍要俯伏敬拜你的道路。

當我們在認識神的道路這件事上有了突破,我們就能達到最終的目標:“使我可以認識你。”(出三三13)

“使我可以認識你”

出埃及三十三章十三節說,“使我可以認識你。”

永遠的生命就是神聖的生命;這生命具有認識神和基督的特殊功能

永遠的生命就是神聖的生命;這生命具有認識神和基督的特殊功能(約十七3,參太十一27)。

要認識神聖的人位,需要神聖的生命

要認識神聖的人位,需要神聖的生命(約十七3,十一25)。這就是為什麼“己”需要受對付。我們的“己”受了對付,就讓神聖的生命能自由的湧流,而使我們認識神。

信徒既由神聖的生命所生,就認識神和基督

信徒既由神聖的生命所生,就認識神和基督(來八11,腓三10)。對神的認識,一面是隨著我們裡面生命的長進,而逐漸增加的;神的生命在我們裡面越長大,我們就越認識祂。這個認識,另一面也是使我們裡面的生命長進的(西一10)。

“他們各人絕不用教導自己同國之民,各人也絕不用教導自己的弟兄,說,你該認識主;因為他們從最小的到至大的,都必認識我”

“他們各人絕不用教導自己同國之民,各人也絕不用教導自己的弟兄,說,你該認識主;因為他們從最小的到至大的,都必認識我。”(來八11)

在這節裡,認識神自己就是認識神的性情;我們摸著神的性情,就是摸著並認識神的自己

在這節裡,認識神自己就是認識神的性情;我們摸著神的性情,就是摸著並認識神的自己。

神將祂神聖的生命分賜到我們裡面,就把這最高的律,生命的律,放在我們靈裡,這律又從我們靈裡擴展到我們內裡的各部分,就如心思、情感和意志,而成為幾個律

神將祂神聖的生命分賜到我們裡面,就把這最高的律,生命的律,放在我們靈裡,這律又從我們靈裡擴展到我們內裡的各部分,就如心思、情感和意志,而成為幾個律(來八10)。藉著生命之律的功能,我們能憑裡面的生命認識神(11)。我們認識神,不僅是照著外面客觀的知識,更是照著裡面主觀的生命知覺(羅八6)。當我們接受神的道路時,在我們內裡的所是裡,就會有破碎和己的對付,使靈能夠興起,浸透我們的全人,也使生命的律能自由的運行,我們就能內在、主觀的認識神自己。

我們裡面對神的認識,乃是借兩個憑藉

我們裡面對神的認識,乃是借兩個憑藉。一個是出於神生命的生命之律,一個是出於神聖靈的膏油塗抹的教導(來八10~11,約壹二20,27)。生命的律,是重在叫我們認識神的性情,因為神的性情就是神生命的特性;膏油塗抹的教導,是重在使我們認識神的自己。神的性情與神的道路相呼應,神的道路總是照著祂的性情。因此,祂一直在等待我們為祂表白,說,“神啊,你所作的都是對的。我也許不明白為什麼發生這樣的事,但我要在仇敵面前為你表白,我的神是對的,祂的道路也是對的。”當我們這麼作的時候,我們在靈裡就感覺到神的性情;我們是照著神生命的特性來認識祂。同時,終極完成之靈的運行,也就是膏油的塗抹,使我們在生命上認識神自己。約壹二章二十節說,“你們有從那聖者來的膏油塗抹,並且你們眾人都知道。”

神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實者,就是真正且實際的神

神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實者,就是真正且實際的神(五20)。五章二十節說,“我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的裡面,就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神,也是永遠的生命。”“那位真實的”在希臘文裡是“那真實者”。現在神對我們成了深奧且個人的實際。我們對神的認識不再是客觀的;我們乃是主觀的曉得神的兒子已經來到,且將出於神聖生命之屬靈的悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實、實際的。

在我們裡面同有一個飢渴,要得著真實的事物。我們都願意我們所受教導的一切,在我們裡面都是真實的。按照二十節,我們在那位真實的裡面,就是在那真實者裡面,在實際裡面。我們乃是浸沒在這個神聖的實際裡面。經過過程、終極完成的三一神成了那靈。在六節,使徒約翰講得很直接。他說,“那靈就是實際。”現在我們乃是深深的浸入祂裡面,被祂浸透,被祂包裹。這實際正在構成到我們裡面,使我們成為真實的敬拜者,真正的人,真誠的人。因此,使徒約翰能說,“我真實所愛的。”(約貳1)這是何等美妙的旅程。

摩西向神禱告:“求你叫我知道你的法則,使我可以認識你。”(出三三13)這個禱告需要整個新約來迴應。我們需要神聖的生命、生命的律和膏油的塗抹。現在我們需要領悟,我們乃是在那真實者裡面,在那實際的裡面。全世界都臥在那惡者裡面(約壹五19),滿了黑暗和欺騙,但我們這些蒙福的人是在那真實者裡面,我們也認識那位真實的,因為我們在祂裡面,也在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神,也是永遠的生命。這就是我們的見證。

這悟性是指我們心思的機能,借實際的靈得著光照與加力,好在我們重生的靈裡領略神聖的實際

這悟性是指我們心思的機能,借實際的靈得著光照與加力,好在我們重生的靈裡領略神聖的實際(弗四23,約十六12~15)。

約壹五章二十節的“認識”是神聖生命的能力,在我們重生的靈裡,藉著我們蒙實際的靈所光照之更新的心思,認識真神

約壹五章二十節的“認識”是神聖生命的能力,在我們重生的靈裡,藉著我們蒙實際的靈所光照之更新的心思,認識真神(約十七3,弗一17)。

約壹五章二十節的“那位真實的”—或“那真實者”—是指神對我們成了主觀的,客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者

約壹五章二十節的“那位真實的”—或“那真實者”—是指神對我們成了主觀的,客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。那真實者就是神聖的實際;認識那真實者,意即藉著經歷、享受並擁有這實際,而認識這神聖的實際。這指明神聖的實際—神自己—對我們曾經是客觀的,已經在經歷中成為我們主觀的實際(6)。

二十節的“這”是指那已成肉體而來,並賜我們能力,以認識祂是真神,並在祂兒子耶穌基督裡與祂在生機上成為一的神

二十節的“這”是指那已成肉體而來,並賜我們能力,以認識祂是真神,並在祂兒子耶穌基督裡與祂在生機上成為一的神。

“這”是指真神和耶穌基督,我們乃是在祂裡面;這包括了我們在這一位,就是在那位真實者裡面,以及我們認識那位真實者

“這”是指真神和耶穌基督,我們乃是在祂裡面;這包括了我們在這一位,就是在那位真實者裡面,以及我們認識那位真實者。摩西向神禱告:“求你叫我知道你的法則,使我可以認識你。”(出三三13)如今,我們正在經歷摩西所沒有機會經歷的。因為神的兒子已經來到,也賜給我們悟性,使我們可以認識那位真實的。現在我們乃是在神聖的實際裡。我們越住在祂裡面,浸沒在祂裡面,被祂包裹,被祂浸透,我們就越認識祂。這樣,當我們回想祂已過帶領我們所走的路程,我們也許能向神說,“阿們,阿利路亞!”就像雅各一樣,敬拜那位牧養我們一生的神(創四八15)。我們要為著神所量給我們的一切,感謝神、敬拜神、讚美神。現在我們認識祂的道路,也認識祂自己。

“唯獨認識神的子民,必剛強行事”

“唯獨認識神的子民,必剛強行事。”(但十一32)我們認識神,不是僅僅要成為所謂屬靈的人;我們對神的認識要加強我們,推動我們。

認識神,能叫我們剛強;我們認識神多少,就能剛強多少

認識神,能叫我們剛強;我們認識神多少,就能剛強多少(弗一17,三16)。

唯有認識神的人,必剛強行事

唯有認識神的人,必剛強行事(但十一32)。

認識神的人必剛強行事,好開疆拓土,為神開闢天下

認識神的人必剛強行事,好開疆拓土,為神開闢天下。但願我們有許多人到歐洲去為神開闢天下。我們乃是在那真實者裡面前去;我們敬拜神,也認識祂的道路。

今天在地上,神就是需要這樣認識祂的人

今天在地上,神就是需要這樣認識祂的人。一面,我們需要認識神和祂的道路;另一面,神自己需要我們認識祂。藉著我們認識祂,祂才能在地上不受攔阻的往前,建造祂的身體,預備祂的新婦,好結束這個時代,把國度帶進來。然後,我們就要面對面的看見祂,對祂有真實的敬拜,我們要為著祂的道路敬拜祂。

禱告:主,我們不是等到那日與你面對面的時候纔來認識你。藉著你的憐憫,使我們今天就認識並敬拜你是神,也敬拜你的道路。主,讚美你,阿利路亞,榮耀歸你。我們敬拜你,我們讚美你,求你成就你心頭的願望,這也是我們心頭的願望。願你的旨意成就,願你得著一班人完全向你敞開,完全與你是一,使你能照著你的心願,來完成你的經綸,終結這個時代,回來承受全地(R. K.)

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發表時間 :
2016-07-23 14:32:00
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Kuann Hung
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