第六篇 事奉的根據 — 祭壇的火
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  • 2016-04-30,
  • 上傳者: 洪國恩,
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我們事奉的源頭必須是神自己,而我們事奉的根據必須是祭壇的火。今天晚上我們所說到的根據,乃是指我們所站的立場,就是那個根基的基本的原則。我們的事奉不僅需要有正確的源頭,也需要有一個正確的根據。有一個人他是總統派來的,他有一個正確的源頭,但是他要來作調查的工作,他還需要有一個根據。這個根據不是他的外表、他的爲人好不好,他作事需要有一個根據。所以除了我們今天早晨所聽到的信息說到我們事奉的源頭,我們也需要有一個正確的根據。否則我們也許是出於正確的源頭,卻不知道我們該作什麼,我們只是憑着我們的熱心、我們的知識。我們對主一切的事奉還需要一個根據。從聖經,特別是從利未記第九章,我們等一下會一再地來看到這一章。我們要看見,我們事奉的根據必須是祭壇的火,就是燔祭壇的火。乃是那一個火來臨纔有事奉,在之前沒有事奉。我們事奉不僅是我們是神所差遣的,我們以神爲源頭,更是因爲我們裏面有一個火在焚燒。那差遣我們來事奉的,作我們源頭的是神;這一位也就是那在我們裏面焚燒的火,是在我們裏面所焚燒的那個燃料、那個熱力。

所以今天晚上這一篇信息對我來說,是很重要的一篇信息,說到祭壇的火。我們有很多點要來摸,有很多點要來看。也許我要先說一個點,就着我們事奉的根據來說。弟兄們,你事奉不能因爲你是全時間訓練畢業,你是壯年班畢業,你有些學習,你有熱心,你有才幹,你有知識。這是很好,這是屬靈的工作,也有需要,所以你就來到這裏。這一切都不夠資格作你事奉的根據,這些不夠資格。並且如果你根據那一些來事奉,你的事奉會遭致審判。這是很嚴肅的事。問題不是說,我也不太知道,這裏有個需要,這是一個好的工作,這是爲着神的工作,這是屬靈的工作,我也喜歡作這樣的工,我也許會作得不錯。弟兄們,這是不夠的,這些不能作我們事奉的根據。我們事奉獨一的根據必須是祭壇的火,否則,我們可能會遭致審判。等一下我們會來看見神乃是烈火。也許在今世祂讓你去,但是在來世祂絕對不會讓你去。時間會證明這一切。你也許說這現在都很好,一切都很有祝福,都沒有問題。但是火要試驗各人的工程看是哪一種的。

這一篇信息有四個大點。主要的點是在第二和第三大點。所以我要快一點來看第一大點,給我們看見這個火。這個火是什麼呢?

 

壹 神乃是烈火——來十二29,申四24,九3:

我們的神乃是烈火。我全時間事奉之前,我的工作大概有十年之久是研究火。那是我的工作,研究東西怎麼焚燒。我也知道火是很有毀滅力的。火,當它在那裏將東西燒燬的時候,它就煉淨,它也加力量,也會發光。這些是火的一些特性。火是猛烈的,是嚴厲的,是應當畏懼的。你不要玩火。火是應當畏懼的,在聖經裏神將自己比作烈火。我更要說火是無情的、沒有憐憫的。火燒到哪裏,就把這一切燒掉了。在加州有時候有這些大火,不管你的房子是百萬的、千萬的房子,火一來就燒掉了。所以這應當叫我們受警惕,我們的神乃是烈火。

你不要以爲我是個同工,我是個長老,我已經服事四十年、五十年了,我知道我在作什麼。當火來臨的時候是無情的。如果與神的性情不符,如果不能耐火,就會被焚燒掉。你會得救,但是你的工程要被燒燬。我們要再次受提醒,我們的神乃是烈火。

一 作爲那焚燒者,神是聖別的;聖別是祂的性情,凡與祂聖別性情不符的,祂這烈火就要燒盡——來十二29。

火是用來表徵神聖別的性情。神聖別的性情是絕對的,是純潔的,就象火一樣,將一切不聖別的、抵擋神聖別情形的全都燒盡。

二 在但以理七章九至十節,主的寶座乃是火焰,其輪乃是烈火,從祂面前有火河流出;這裏的火指明神是絕對公義、全然聖別的。

你喜歡來到這樣的景象之中麼?這一位亙古常在的坐下了,在這裏有祂的寶座是火焰,還有輪是烈火,從祂面前有火河流出。這是可畏的景象。弟兄們,一面來說,我們要坦然無懼地來到施恩的寶座前,神要我們親近祂;但同時你要記住,你所親近的神乃是烈火,祂的寶座,祂所坐的寶座乃是火焰,有火焰從這個寶座發出來。

三 主耶穌來要把火丟在地上——路十二49~50:

當人子來的時候,祂不僅來拯救罪人、拯救失喪的人。祂也說,祂來是要使人得生命,並且得的更豐盛。但是在路加十二章,祂卻說,祂來是要把火丟在地上。這是什麼意思呢?是的,祂來拯救人、祂來賜人生命;但同時祂又說,祂來把火丟在地上。這個火是會焚燒的,是會叫這個地着起來的。我喜歡路加十二章四十九、五十節,“我來要把火丟在地上,若是已經着起來,那是我所願意的。”主願意看見這火在全地着起來。這就是祂的願望。祂說,“若是已經着起來,那是我所願意的。我有當受的浸,還沒有成就,我是何等的困迫!”祂把火這一件事聯於祂即將受的浸。

我們知道人子來,祂是人,祂是神成爲人,祂神性的榮耀遮藏在祂人性的體殼的裏面。祂就是那一粒麥子等待被丟在、落到地裏死了,使祂人性的體殼能夠破裂,讓裏面生命的胚芽,就是那遮藏在祂肉體裏的神性能夠釋放出來。祂在等待這一個,祂渴望這一個。不僅是爲我們的罪而死;祂的願望乃是藉着死,祂人性的體殼能夠破裂,使祂肉體所遮藏的神性能釋放出來。那一個釋放出來的神性,那釋放出來的神聖生命,就是祂要丟在地上的火。

這兩個小點告訴我們,

1 基督神性的榮耀得以釋放出來,乃是把火丟在地上——約十二24。

2 這火乃指屬靈生命的衝力,出於主所釋放的神聖生命。

我們知道,主說當祂把火丟在地上,就會有不和、會有紛爭。一家的人要紛爭,父親反兒子,兒子反父親,母親反女兒,女兒反母親等等,會有這些的衝突。這衝突乃是由於魔鬼在抵擋那釋放出來的神聖生命。當主把神聖的火丟在地上,現在就激起一種的衝突。有些人要把他們的一生完全給神,但是也有人在那裏反對。這不是神要的。但因着有仇敵,這個仇敵不願意讓這個火(就是神聖的生命)在那裏擴展,所以就有了衝突。但這裏的重點乃是那遮藏在基督肉體裏的神性,藉着死與復活,這個神性至終就釋放出來。這一個得着釋放的神聖生命就是祂的神性,乃是祂所丟在地上的火。這個火就是屬靈生命的衝力,這一個衝力是出於主所釋放的神聖生命。

我們是否都經歷過這一個呢?我們那一天接受神聖的生命到我們的裏面,就有一個東西在我們裏面推動我們,推動我們去傳福音,去作見證。火開始燃燒,藉着你燒出去。你可能引起很多的難處。我很喜歡聽Dick弟兄說到他的車子。他們到麥當勞去,到學校去教小孩子,還跳“哦,主,阿們,阿利路亞”。他在那個校園裏面丟了很多的火,也把火帶到那個工廠,還帶到這個麥當勞的餐廳。因爲那個火要出去,這裏有一種衝力,有一種神聖的能力在這些弟兄們裏面焚燒。爲什麼有那麼多聖徒殉道,犧牲他們的性命呢?難道這些人是愚昧的麼?有人認爲他們是愚昧的,他們枉費了他們的一生,但這些人乃是被推動的。有一個火丟到他們裏面,成了神聖生命的衝力。所以他們不得不丟棄、捨棄他們的性命,與這個火合作。神藉着這個神聖的衝力而行動。這個衝力是藉着祂所釋放的火放到這些人裏面的。

四 神的七靈是寶座前的七盞火燈;這些火燈是爲着執行神的行政——啓四5。

不僅我們的神是烈火,坐在火焰的寶座上;神的兒子來把火丟在地上;在啓示錄的時代,你也看見七靈是七盞火燈,在寶座前點着,來執行神的行政。整個三一神都是在焚燒的。我何等盼望我們都看見,今天我們的神正在焚燒,父、子、靈都是作爲火在焚燒,來執行神的行政以及祂今天在地上的行動。

五 在荊棘中焚燒的火焰乃是三一神,就是復活的神——出三2、4、6,太二二31~32。

這一位神,這一位三一神就是那焚燒的火。祂來呼召這第一個首要的、頂尖的服事者,就是摩西,來要他完成這一個極其重要的,幾乎是不可能的任務,就是要拯救以色列人脫離埃及,把他們帶到美地上。有兩百萬人那麼多。誰能夠作這件事?這位神來呼召這一個服事者——摩西。對我來說,摩西是神拔尖的僕人。他是頭一個接受這樣的任務的服事者。神怎麼來?乃是到了曠野的背面,在焚燒的荊棘叢中向他顯現。這個荊棘被火燒着,卻沒有燒燬。這是何等的景象!當摩西看見這一個,他就知道這是不平常的事。一叢的荊棘怎麼可能焚燒卻沒有燒燬呢?這一些荊棘叢是很容易燒掉的,但是在這裏有一個火一直在燒,卻沒有將荊棘燒燬。這一位來呼召祂僕人的這一位神,乃是作爲火來到荊棘之上,來向摩西啓示:對於我來說,你只是無用的荊棘,被人藐視的,沒有任何價值;但我需要你作那個憑藉,來讓我這個火能夠停留在你的身上。讓摩西能夠執行這個重大的服事,把以色列人帶出埃及,進入迦南地。這一個任務乃是開始於焚燒的荊棘。祂說祂是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,在這一個人身上焚燒,這個人是受藐視的、無用的、沒有價值的。但是讚美主,這就是我們對神事奉的開始。

六 神的話是火,焚燒我們和我們所信靠的許多事物——耶二三29,五14,二十9。

神的話是火,焚燒我們。弟兄們,你有沒有經歷神的話將你焚燒呢?如果你沒有這樣的經歷,我就懷疑你是否夠資格事奉。每一個服事神的人都必須有這樣的經歷。他們來摸神的話的時候,有一個東西在他們裏面焚燒。你不僅看見神的話發出亮光光照你,你不僅得着神話語的供應,你更必須被神的話焚燒,在你裏面有個東西加力量給你。

我記得我年幼的時候,我讀職事書報、讀聖經,有時候我的確在那裏跳躍,我真的是在那裏跳躍、跳舞。因爲這個話所帶來的光,那個大能、那個喜悅,我很難形容,實在是叫我這個人在那裏跳起來了。我們看到何等的話!神的話是火,焚燒我們和我們所信靠的許多事物。

這是耶利米書二十三章二十九節,“耶和華說,我的話豈不是象火,又象能打碎磐石的大錘麼?”特別我喜歡二十章九節,“我若說,我不再提說祂,也不再奉祂的名講論,我便心裏覺得似乎有燒着的火,閉塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”很多時候,我發現自己象耶利米:主啊,我不要再爲你說話了,我不要再提說了。耶利米在某個時候,他不再想提到神了,不再想奉神的名講論了,但是神的話在他的心裏面好象燒着的火,閉塞在他的骨中,他就含忍不住,他含忍不住了。坦白地說,我不喜歡說話。如果由得我揀選,我還是願意聽別人講信息。但有時候,我怎麼辦呢?神的話在我裏面,嘭,嘭,嘭。李弟兄說,嘭嘭嘭,有一個屬天的嘭嘭嘭在人的裏面。問題不是你有沒有口才,你喜歡講或不喜歡講,當你摸着神的話,那就是火,有個東西在你裏面燒着,燒到一個地步,你忍不住了,你不能自禁。

七 那些有心願事奉神的人,必須認識神是焚燒並加力的烈火;當神來到地上時,火也來到地上;當神進到人裏面時,火也進到人裏面,在人裏面焚燒——來十二29,路十二49。

好象這個鐵匠把鐵放到火裏面,把鐵放到火裏面過了一陣子,那一塊鐵就燒紅了。當你把那一塊鐵從火爐裏面拿出來的時候,那塊鐵裏面就有火。事實上,鐵跟火二者成爲一個了。這個鐵放到火裏面,但是火也進到鐵裏面。這就是神之於我們。當我們來到主這裏,花時間與祂同在,接觸這一位是烈火的神,我們被祂焚燒,因祂而焚燒,這個火就進到我們裏面。這個火就與我們成爲一。我們與火,火與我們,就成爲一。不管我們到哪裏,你把這一塊鐵放到哪裏,就把那裏的東西燒起來了。這豈不就是使徒們的經歷麼?在使徒行傳,不管他們到那裏去,他們就成了瘟疫,製造麻煩的。因爲他們碰着什麼,就有火燒着,就有火燒起來了。那個火跟他們成了一了。是神進到他們裏面,他們也進到神裏面,他們完全與神調和。這一位乃是烈火的神進到他們的裏面,使他們與這個火成爲一了。

八 燔祭壇上焚燒的火是從天上降下來的——利九24:

利未記九章二十四節,“有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油;衆民一見,就都歡呼,面伏於地。”一切都擺好在祭壇上,但是對神的事奉還沒有開始,也不能開始,直到火降下來。弟兄們,你要知道那個燒盡祭物的火,不是出於人的源頭,不是出於任何天然的源頭。這個火乃是從天上降下來的,是這個火燒盡了一切的祭物。

首先我們必須有壇,然後我們要把祭物、供物放在壇上,然後火來臨。首先祭壇,先有祭壇,後是火。這是倪弟兄的詩歌。你要有火降下來,首先需要有祭壇,然後有祭物。這個火不是人造的火,必須是從天上來的火。從天上降下來的火將壇上的祭物燒盡,這纔開始我們的事奉。

1 這火從天上降下來之後,就在壇上一直燒着——六13。

神告訴摩西,這火,這降下來的火要一直不斷地燒着,不可熄滅。要不斷地燒,這表徵神的聖火是一直預備好要接受、悅納我們給祂的奉獻。而祭司,他們是要在這個壇上加柴,在這壇上燒柴,讓這個火繼續燃燒,不讓這個火熄滅。那個火一次降下來就沒有停止焚燒,一直到聖殿被毀。祭司每一天早上都要擺上新柴,這表徵人與神的合作。人不能發起,那個發起的乃是從天上來的火,但是人要加柴來維持那火的焚燒。

2 神聖的火,就是焚燒的三一神,使我們能事奉,甚至犧牲我們的生命——羅十二11。

這就是我們要看見關於這個火就是三一神自己,以及祂呼召我們事奉祂,祂就作爲在荊棘上的火來臨到我們。作爲祭司,我們要有從天上降下來的火,來在祭壇上焚燒。好,我們來到第二大點。

貳 人對神一切的事奉,都必須根據於燔祭壇上的火——利九24,十六12~13,六13,十1~2:

弟兄們,你必須領悟,到了利未記的時候,利未記第九章的時候,以色列人離開了埃及,他們過了紅海,他們領受了律法,他們也建造了帳幕。祭壇設立了,但是事奉還沒有開始。祭司的事奉乃是等到利未記九章之後纔開始。一切都預備好了,帳幕已經有了,神的百姓領受了律法,但是要等到利未記九章二十四節火從天降下來之後,祭司的事奉纔開始。是這個火燒盡了祭物,祭司的事奉纔開始。

舊約祭司的事奉主要是燒香,他們不能用別的火來燒香,只能用這個從天上降下來的火。所以,這是很特別的一件事,神子民的事奉乃是要在這個火從天上降下來之後纔開始。所以,我們在神面前所有的事奉都必須源於燔祭壇上的火。當祭司進到金香壇那裏去燒香的時候,要把火從燔祭壇那裏帶進來,用那個火來燒香。一年一次在遮罪日,當亞倫進到至聖所的時候,來作這個遮罪的事。他要從燔祭壇取火炭,然後手裏拿着一滿桶的香,帶到至聖所的裏面。他要把香放在火上,產生煙雲。這個煙雲就遮蓋遮罪蓋。利未記十六章十三節,“在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩見證櫃上的遮罪蓋,免得他死亡。”所以,無論是在香壇那裏燒香,或是把火和香帶到至聖所,讓大祭司能夠爲百姓成就遮罪的事,這個火都必須源於燔祭壇上的火,這個火也必須是從天上降下來的火。

一 人在神面前所有的事奉,都必須源於燔祭壇上的火,都必須是燔祭壇上的火燒出來的。

盼望我們都能夠默想這樣的話,得着深刻的印象,讓這樣的話深深地印到我們裏面。我們對神的事奉必須源於燔祭壇上的火,我們的事奉必須是燔祭壇上的火燒出來的結果。在應用上,這是什麼意思呢?在《從天上來的異象》這本書,好幾年前,我記得在巴西,我讀那本書。李弟兄在那裏提到,如果你到某個地方去,是因爲你有一個行程,有一個計劃要作什麼,李弟兄說你就是個政客。你到一個地方事奉,你必須能夠說,是主打發我的,是主帶領我的,沒有我的任何的目的含在其中。主也許帶領你到某某地方,你甚至不知道你爲什麼在那裏,但是火把你帶到那裏去。

在使徒行傳,我們看到使徒們的生平,他們只是被火帶領,無論他們到哪裏去。行傳十三章安提阿的教師、申言者,聖靈就打發他們出去。他們知道他們要往哪裏去麼?我想他們不知道。只不過是火在他們裏面焚燒,他們是被這個火打發出去的。那個火就發起了、開始了他們的事奉。他們的事奉乃是那個火燒出來的結果,沒有我們自己的動機、我們自己的目的。李弟兄在那本書說,是的,有時候我們有某種負擔要作什麼事,但我們所着重的不是我們的目的,乃是要注重神的引導、神的帶領。這就是主所渴望得着的事奉。

二 神要以色列人根據這火而事奉;燒香就是他們在神面前的事奉,而他們燒香所用的火必須取自祭壇上的火——六13。

我說過了,如果沒有那個火,一切都還不能進行,沒有事奉能夠開始。雖然帳幕已經立起來了,一切都在那裏了,沒有工作可以進行。一直等到火降下來,事奉纔開始。因爲神要以色列人根據這火而事奉。

三 我們的事奉必須是神的火燒出來的——出三2、4、6。

在摩西的例子裏,我們剛纔提過了。弟兄們,我的確盼望那個異象成爲我們每一個事奉主的人管治的異象。你是全時間服事,或是在召會中服事,作執事,作長老,或是在任何的事奉小組裏面作負責人,你都需要有這個火燒荊棘的異象來管治你一切的事奉。摩西只不過是一叢的荊棘,是醜陋的、無價值的、被藐視的。這就是我們。不要以爲你是美麗的鳳仙花,美麗的玫瑰花。不,你只是一叢滿了刺的荊棘。我們只不過是瓦器,沒有價值,但是在我們裏面有無價之寶。弟兄們,這就是我們的事奉。

我被那個異象,就是出埃及三章的異象深深地摸着。我們要有這個永遠的記念。當主來到地上的時候,祂也特別提到荊棘邊上所講的這件事。你就會看出這件事對神是多麼重要。我們的事奉必須是神的火燒出來的。摩西在曠野四十年,他完全對自己失望了,沒有任何的自信,神向他顯現。不僅作爲源頭,作爲差遣者,神更是作爲火向他顯現,來作他的根據,使他能夠往前去執行這個極其重大的事奉。他沒有什麼可以依靠的。他不信靠什麼,他只有這一位焚燒者在他的裏面,在他的身上,和他一同去見法老,一再地與法老辦交涉。他一再地受挫折,但是是什麼叫他能夠一再地去呢?不是他的忍耐,不是他的堅韌,乃是因爲那一個火在他裏面焚燒,使他能那樣的事奉。

四 火是熱力的來源;我們的事奉要有熱力,就必須經過祭壇的火燒——利六13:

一面,火焚燒,火燒燬;另一面,火也加力給我們。我們需要有熱力,我們需要有神聖的熱力。

1 這火該是我們裏面的熱力,推動力,衝擊力;我們若有這火,我們的事奉就是出於神,不是出於我們自己——路十二49。

2 新約事奉的熱力和動力出自天上的火,這火降下來燒在那些加利利漁夫身上,作了他們裏面的熱力和動力——徒二3。

當彼得在五旬節那一天和十一位站起來的時候,我告訴你們,他就是那個燒得紅的,他滿了火。在五旬節那一天之前,彼得也是很有熱力,但是那是天然的熱力,帶進嫉妒、定罪、衝突、爭競。那就是天然的熱力產生的結果。但是禱告了十天之後,那靈澆灌在他們身上,彼得和十一位站起來。不得了,這個熱力,這個火有火焰的舌頭,這個火好象舌頭一樣落在他們身上,那一百二十個人。當彼得站起來說話的時候,不是彼得自己站起來,乃是火在他裏面焚燒。彼得所說的每一句話,不是彼得的話,乃是火的話,是神的話,叫人扎心,叫人知罪自責,叫人悔改。他們說,我們當怎樣行?他們是完全在那裏覺得被扎心。彼得只不過是一個普通的漁夫,但是這個時候他是一叢有火燒着的荊棘,在他裏面有這個火、這個熱力、這個動力、這個大能在他的裏面,使他能作天然的人無法作的事。

3 這火是燒在那些愛神、把自己獻給神、肯爲神捨棄一切、肯把自己擺在神手裏被破碎的人身上——利九24。

這從天上降下來的火,臨到祭壇,臨到擺在壇上的祭物。必須有一些愛神的人,願意把自己奉獻給神,肯爲神捨棄一切的,能夠把他們的魂生命擺在祭壇上。捨棄魂生命的,必須有這樣的人,火才能降下。當然,若沒有人就無法有事奉,但是光有人還是不行,需要有火,需要有那些燒在這些願意捨棄一切的人身上的火。

在二十世紀初期,主在中國大陸興起一個年輕的姊妹——餘慈度。她捨棄了她的前途。她讀了醫學,她的家人送她去英國繼續進修,但是在船上主摸着了她,這個火臨到了她。當船到了馬賽港的時候,她忍不住了,她告訴船長,我要回去,我不能再往前去了。她回家去,她捨棄了她醫學的前途。她的父母是非常得氣:你是那麼笨,你捨棄了當時在中國人當中可以說最有前途的工作。她把那個捨棄了,她只要傳福音。因爲火在她裏面焚燒。她離開她的家,她被她的家人棄絕。在她傳揚的時候,有一天,一個年輕人叫作倪柝聲,聽到了她所傳的福音,就經歷了大能的救恩。倪弟兄是藉着這個年輕的姊妹而得救的,她裏頭滿了這個火。

餘慈度姊妹,因着她的絕對,因着她的火,她也影響了另外一個很有能力的姊妹,就是汪佩真姊妹,也受了她的影響。她把自己,把她的婚姻、她的家庭、她的前途完全捨棄了,去傳福音。有一天,當她在煙臺傳福音的時候,有另外一個年輕人因着好奇心來聽她,那就是李常受弟兄。他也經歷了大能的救恩,就是因着汪佩真的傳講。李弟兄從來沒有聽過一個二十幾歲的年輕女子,能夠那樣地講出埃及記,講到法老的暴政。李弟兄就在那一天經歷了大能的救恩,那一天他就蒙了主的呼召。

這個就是我們的家譜,這就是主恢復的開始。開始於那一些甘願奉獻自己,毫無保留,讓那個火在他們裏面焚燒的人。那個火燒在倪弟兄的裏面,燒在李弟兄的裏面,這個火也需要繼續在我們裏面焚燒。我要說,主恢復的歷史乃是火的歷史,火燒的歷史。這個火燒在那些愛神的人,絕對毫無保留,捨棄他們所有、所是的一切,爲着他們的主人,完全捨棄了。這就是我們的歷史,我們的家譜。

弟兄們,我實在盼望,當我們往前去的時候,有一天我們也會再看到這些弟兄、這些姊妹。但是我們裏面的火在哪裏?不是僅僅因着需要,不是僅僅因着才幹,因着你的知識,你的技巧,乃是因着火。這是我們唯一該有的根據,使我們的事奉能夠蒙祂悅納。這些走在我們前面的,他們乃是裏面帶着火的,他們有那個火燒在他們的裏面。主恢復的道路的確是一條的路,上面有許多的人把他們的一生在那裏犧牲了,但是在這裏有火燒着。這就是主恢復的道路。

我很喜樂,也很受鼓勵,看見這一次我們有超過兩千位的弟兄們,有許多是較爲年輕的。你們參加過全時間訓練,你們在所在地服事了幾年,現在你們開始參加這個訓練。我很喜樂,我也很受鼓勵。但是另外一面,爲着我自己,爲着你們,我仍然滿了畏懼。不是因爲你參加了全時間訓練,你有一點口才,你有一些的恩賜,就使你夠資格事奉。在座的每一位,我們若要事奉主,必須有那火,在餘慈度姊妹裏面的火,汪佩真姊妹裏面的火,倪弟兄李弟兄裏面的火,還有許許多多走在我們前面的人裏面都有這個火。不是因着責任,不是因着託付,也不是因着某種的需要,乃是因着有火從這些親愛的人裏面發出來,這個火也燒到我們身上。讓這個火焚燒,讓這個火一直地燒出去,永不熄滅。

五 祭壇的火乃是事奉真實的動力——六13:

1 對於我們的事奉,神只作一件事,就是把祂的火燒到我們身上——路十二49,羅十二11。

2 我們若是誠心的把自己獻給神,天上的火就會燒到我們身上;這個燒就變作推動我們的熱力,結果就燒出我們的事奉來。

事奉主不是一件容易的事,不是一件輕率的事。經常有聖徒來找我們和弟兄們說,你們弟兄們到各地盡職,這很累,你們怎麼能夠作得到?我說,我也不知道。我們不知道,不是因爲我們比較剛強,不是因爲我們比較有才幹。我知道有很多聖徒們爲這些到各處盡職的同工們、弟兄們禱告,我非常寶貝這些。但是我也知道有三一神作爲烈火,也在這許多弟兄,在Ron弟兄、Benson弟兄,在許多弟兄身上焚燒,使我們能夠作我們通常不能作的事。弟兄們,我們需要這個火,否則我們只是作普通的基督教的工作。但願神阻止我們重蹈基督教的覆轍,只是作一些事情來吸引羣衆。弟兄們,這火在哪裏?等一下我們要看到那一點。不僅是火,更必須是從天上來的火,不能是凡火。阿們。

有時候我聽到一些服事者告訴我:這些日子我們很忙,我燒盡了。有時候我也很同情他們,也許我們給他們太重了,也許他們應該少作一點。但是在這一篇信息的光中,我領悟不是作多作少的問題。如果你是用你自己作燃料,作更多或者作更少,還是你自己作燃料,那還是出於你自己。我們需要神聖的火,從天上來的火,在我們裏面焚燒。我不相信如果是神聖的火燒在我們身上會燒盡,這個火是不會熄滅的。我們還是荊棘,我們沒有改變,但是有神聖的火在我們身上不斷地焚燒。我們若覺得自己快要燒掉了,太忙了。也許我們是出於不對的源頭,所以那個燃料用盡了。我們要來到另外一個源頭,就是神聖的火,讓這個火一再地焚燒。

六 祭壇的火燒出有力的事奉:

這是重點。祭壇的火就是從天上來的火。不止來到地上或來到某些人身上,這個火乃是臨到祭壇。什麼是祭壇?祭壇就是十字架。祭壇乃是我們放祭物的地方。若沒有祭壇,沒有祭物,火就不會降下。祭壇是條件,這個火乃是燔祭壇的火。

主耶穌到地上來的時候,祂是神的帳幕在人中間。在祂地上旅程的末了,祂到十字架,就是到祭壇那裏獻上自己,不僅作贖罪祭,更是作燔祭。你必須領悟,當祂上十字架的時候,不僅祂自己作爲救贖,更是祂的門徒,祂帶着這些門徒也到了十字架那裏。那一百二十個門徒在那樓房上的禱告,十天之久。他們也與主耶穌一同在十字架上,他們是在祭壇上。他們在那裏不作別的,他們只在那裏禱告。過了十天,就有舌頭如同火焰臨到他們,焚燒那個祭物,產生有大能的事奉。主耶穌祂必須上十字架,祂也把祂的跟隨者、祂的門徒帶着一同到十字架到祭壇那裏,獻上給神。乃是在那個祭壇上,纔有火臨到。這個火來焚燒,就開始他們的事奉。

1 燔祭壇就是主耶穌的十字架,而火就是那靈——加二20,徒二3。

2 真實事奉的根據乃是認識十字架,把自己擺在十字架上,讓神得着,讓神聖的火燒在我們裏面,這才產生事奉——利六13,羅十二11。

我們必須認識十字架,我們必須認識祭壇。我說,事奉主不是便宜的,不是容易的;不是便宜的,是有代價的。許多年輕的弟兄們,我知道你們面對人生許多挑戰,在你的家庭,在你的事業,在你的工作上。我們不該期待一腳踏兩船,腳踏兩船。我們要走犧牲、奉獻的路,祭壇的路。如果你妥協,如果你兩邊都要得着,你有好的家庭、好的前途、好的工作,而同時在召會中又有好的事奉。弟兄們,如果沒有祭壇,就不會有火。火只能夠臨到燔祭壇那裏,在這裏有祭物。在我們前面的人,他們都作了犧牲。如果沒有犧牲,沒有祭壇,就不會有火。我想這樣講就夠了。

七 經歷祭壇火燒的人,就用金、銀、寶石建造——林前三12:

這裏金是神神聖的性情;銀是基督救贖的工作;而寶石是表徵神的彰顯,神的形像。

1 這樣的工程滿了神的成分,滿了十字架的能力,也彰顯神——一18,腓一20。

林前三章那些經節很清楚、明確地告訴我們,我們若用金、銀、寶石建造,我們應當這樣在根基上建造。但是如果我們用木、草、禾秸來建造,這些就會被燒燬。我們的工程要被燒燬,雖然我們自己會得救,但是這樣的得救要象從火裏經過的一樣,還是會有焚燒。

弟兄們,我們願意我們的工作、我們的事奉是有這樣的品質。我們能夠告訴主說,主啊,我的事奉雖然沒有太多,但是乃是因爲你的火在我裏面焚燒,所以就有一些金子,有一些神的成分;有一些銀子,有一些基督的救贖;還有一點神的彰顯。這一些是火不會燒燬的。但如果我們只是因着我們的熱心,因着傳統,因着需要,作很多的工,但是它的品質是屬於木頭,就是我們天然的人;草,就是我們的肉體;還有禾秸,就是從地裏生長出來的屬地的東西。如果是那樣,那一切的工程都要被燒燬。不是在今世,乃是有一天在主的審判臺前,這個火要試驗各人的工程。象我在開頭說,這個火是無情的、沒有憐憫的。如果你工作的產品已經經過了火,被火試驗過,煉淨過,就能夠到那日經得起火的試驗;但是如果我們的工作沒有被火試驗過,有一天就要被燒燬。

2 只有經過火的工程,纔是金、銀、寶石的;不是經過火的工程,就是木、草、禾秸的——林前三12。

3 有一天,各人的工程要被試驗;如果我們的工程是火燒出來的,就要經得起火燒的試驗——13節。

有三種燃燒,在聖經裏給我們看見,有兩種是聯於信徒,一種是聯於不信者。第一種的燒,是那一些出於燔祭壇的火而事奉的人,在他們裏面有一個東西在焚燒。他們被擺在祭壇上,火降下來,在他們裏面焚燒,成爲他們的力量,成爲他們的動力。那一個事奉產生金、銀、寶石。這是第一種的燒。

第二種燒,乃是那些事奉主產生一種工作,但那個工作不是出於火的源頭,乃是出於他們自己製造的火,他們自己的熱心,他們自己的源頭。有一天,在基督的審判臺前,火要試驗,要將一切的工作都燒燬。你還是會得救,但是象從火裏經過的一樣。

第三種的燒,是那些不信者,他們棄絕主,棄絕救恩,他們要和魔鬼一起被扔在火湖裏。我們沒有人,當然不會有人屬於第三類。但是第一類和第二類的燒,我們是在哪一類?如果我們是根據祭壇的火而焚燒來事奉,我們的工程就是經過試驗的,我們就能夠經得起末後的審判。否則,我們的工作可能經不過那一天的火燒。

好,我們來到第三大點。

叄 我們絕不可用凡火事奉神,乃要用祭壇上的火——利十1~2,九24,六13:

你光說有火,有動力是不夠的,你必須還有鑑別力,這個火是從哪裏來的?不是出於任何其他的源頭。如果是的話,就是凡火。在利未記九章末了,有火從天上降下來,將祭物燒盡,就開始了事奉。但是到了第十章一開頭,就有了拿答和亞比戶的事情。他們拿着香爐,盛上火,加上香,去事奉。很遺憾的。事奉是由火從天上降下來來起始的。但是人開始事奉的時候,人還是不領悟,人的事奉還是照着他天然的觀念,就帶進了凡火。結果,拿答和亞比戶,就有火從耶和華面前出來把他們燒滅,他們就立即死在耶和華面前。

你可能會說,我們纔剛開始事奉,我們也不知道那麼多。這個火剛剛纔下來,纔開始了事奉。但是這兩個人是祭司,他們可能等待了一陣子了,他們等待了要開始事奉,一切都好了。有火下來了,好,現在我們去事奉。但他們用了凡火來事奉,他們沒有照着神的指示,他們任意妄爲。他們想,現在事奉開始了,我們開始事奉了。他們就是照着他們自己的想法,他們自己的解釋,他們就被火擊殺了。所以弟兄們,我剛纔說過,我不是要嚇你們,或者恐嚇你們。但是我開頭都說過了,火是應當畏懼的,我們的神是烈火。我們的確需要象倪弟兄一首詩歌說,他每日舉目細望審判臺前的亮光,他每天都在審判臺的光中,我的生活工作那日都能耐火。

一 根據預表,祭壇以外任何的火都是凡火——十1。

二 拿答與亞比戶的失敗在於他們沒有用祭壇上的火。

三 凡火就是己的火,就是屬魂生命、血氣生命和天然生命所發出來的火——太十六24~26,林前二14:

這是火,沒有錯,但這個火是出於己。我們的己,我們的魂生命也能夠象火一樣,也是很有熱力。我們不該以爲,看看這個人他那麼絕對,那麼擺上,那麼有能力,似乎在他的工作裏也有一些的祝福。但是,總是有一個“但”,我們不應該那麼信靠。因爲我們有熱心,或有知識,我就能夠來事奉。我們必須先來到祭壇,捨棄我們的魂生命、我們的揀選、我們的喜好、我們的能力。然後留下來的是什麼?留下來的就是真正的火,留下來的纔是真正的動力。我們知道那個火就是那靈。我永遠不會忘記很多年前,從李弟兄的職事我看到這樣的解釋,他說什麼是那靈。他說,那靈就是當你否認己之後所留下來的。你否認了己之後,還有一樣剩下來的,那就是那靈。我們不要以爲我們的興奮,我們的熱力就是那靈。不,那靈乃是在我們否認己之後,所留下來的。那纔是那靈。

1 凡火就是己的生命干涉神的工作。

2 工作雖然是神的,可是己的生命要主張這些工作應當怎樣作。

3 獻凡火,就是在對神的事奉上用己的方法,藉着己的智慧,貫徹己的主張。

弟兄們,你能夠相信麼?這是事奉神,但我們卻有我們的建議,我們要貫徹我們的主張,我們發表我們的想法,認爲工作應當怎麼作。我們常常都是這樣。這些事在我們中間一再地重複。

四 拿答和亞比戶受審判,不是因他們沒有爲神作事;乃是因他們照着天然的生命行事,用天然的方法爲神作事——利十1~2。

拿答和亞比戶受審判,不是因他們沒有爲神作事。他們在那裏燒香,他們要從事屬靈的事奉,乃是因爲他們照着天然的生命行事,用天然的方法爲神作事。這是很叫人警惕的。

我要念給你們聽倪弟兄的一篇信息,就是倪柝聲文集二輯第十八冊《一般的信息(卷二)——照着神在山上所指示的樣式》。這裏有一段話說,“拿答、亞比戶是亞倫的兩個兒子。亞倫是神所揀選的大祭司。這兩個人所作的,並不是悖逆抵擋神,而是燒香來事奉神,要得神的喜悅。但是,他們所作的,是神所沒有命令的事;他們沒有照着神所定規的去作,就受了神的審判。亞倫的兩個兒子以爲,神既沒有禁止用別的火來點香,那麼,凡火就是可用的了。他們不知道,在事奉神的事上,神所沒有專一命令的,是我們所不應當作的。他們沒有看見神是多麼的嚴厲。在神的工作上,祂所沒有命令的事就是祂所禁止的事,人去作,就是錯,就是犯罪。神因拿答、亞比戶犯了任意妄爲的罪,所以把他們燒死。雖然他們是亞倫的兒子,爲祭司供奉神的人,神也不能寬恕他們。”

“他們所作的,並不是作奸犯科,姦淫搶奪,象以利的兒子那樣。他們不是悖逆神明顯的命令,特別作神所禁止的事;他們乃是要特別事奉神,要特別得神的喜歡。所以他們特地用自己的兩個香爐,把自己拿來的火點香,以爲這樣可以得神的喜歡了。豈知他們的存心雖然是好的,可是他們乃是隨着他們自己的意思來事奉神,他們作了神所沒有命令的事,他們在神的旨意之外去作,這就是得罪神。在一切事奉神的事上,我們不能以爲我們的存心是好的,神就看是好的。你的心意雖然好,但若是妄爲,神也要刑罰你妄爲的罪。今天在我們的工作裏,也許我們一時看不見神怎樣嚴厲地審判我們,但是,一切出乎凡火的工作,將來在審判臺前總是要受審判的。但願神開我們的眼睛,使我們知道什麼是罪。不只姦淫、搶奪、詭詐、勒索、不義,污穢等等是罪,就是‘作神的工’、‘傳道’、‘帶領人’等等,若不是由於神的命令,也是犯罪。這一種妄爲的罪,神也要審判。凡神沒有命令的事,你若自己去作,就是凡火的事奉,就是得罪神。”

除了拿答、亞比戶之外,在舊約裏還有一些的例子。在撒母耳記上十三章八至十四節說到掃羅王,他也任意妄爲地在那裏獻祭。他沒有等撒母耳來,他沒有照着撒母耳的吩咐,他就失去了他的君王職分。在撒母耳記下六章,烏撒的手的那件事。烏撒試着要用他的手來保護神的權益,他就受神的擊打。歷代志下二十六章,烏西雅王他進到聖所去燒香。那不是他的分,他是君王,那是祭司的分。他在那裏是驕傲,他臉上就長了麻風,他就患麻風直到死日。這是聖經裏面的嚴肅的例子,告訴我們:在我們的事奉上,我們不應當以爲那是好事,是必須作的,我們就去作。我們必須有祭壇的火。

五 神不只注意有沒有火,也注意火的源頭和性質;我們的火熱必須來自於祭壇——六13。

肆 我們若要事奉神,就不可銷滅那靈,反要將我們靈裏神的恩賜如火挑旺起來,並要靈裏火熱——帖前五19,提後一6~7,羅十二11:

今天我們在新約裏,這個火就是那靈,已經在我們的靈裏。在我們的靈裏有火,讚美主!這就是爲什麼在新約裏,使徒保羅囑咐我們不要銷滅那靈,這含示在我們的靈裏已經有火燒起來了。我們不要銷滅那個火,我們不需要等火從天上降下來。這個火已經臨到了我們。三一神作爲火,已經眷臨我們。這個火已經燒起來了,我們的責任是不要熄滅這個火。你一點的閒談,你一點點的放鬆,你一點點的不經意、不小心,一點點的不順從,不需要太多,這一點點就會熄滅裏你裏面的火。保羅說,不要熄滅那靈。他又說,要如火挑旺起來。我們要讓這個火燒得更旺。今天的火已經在我們裏麪點着了,我們不要熄滅它,我們要將這一個火挑旺起來。

一 帖前五章十九節的“銷滅”一辭含示火:

1 那靈正在我們裏面焚燒。

2 那靈使我們的靈火熱,並使我們的恩賜如火挑旺,所以我們不該銷滅那靈——19節。

弟兄們,不要銷滅那靈。一點點的忽略、一點點的不順從。有時候主要你跟這個人講話,向那個人傳福音,你熄滅了那靈,你就壓制了那靈。

二 在我們的靈裏有火,我們需要將我們的靈挑旺起來——提後一6~7:

1 提後一章七節的靈指我們由聖靈所重生並內住之人的靈——約三6,羅八16。

讚美主,爲着林前六章十七節,我們都可以背:但與主聯合的,便是與主成爲一靈。我們乃是與主成爲一靈。今天,聖靈就是那火焰,那神聖的火焰乃是在我們的靈裏,住在我們的靈裏,與我們的靈調和,甚至與我們的靈成爲一。火焰已經在那裏。

2 將神的恩賜如火挑旺起來與我們重生的靈有關——提後一6~7:

在提後一章所說的靈乃是調和的靈。你沒有辦法分辨這是神的靈,還是你的靈。我們要學習將我們的靈如火挑旺起來,這個調和的靈挑旺起來。

a 將我們的恩賜挑旺起來,就是將我們的靈挑旺起來。

不要讓你的靈下沉,不要讓你的靈冷淡,要將你的靈挑旺起來。

b 神所給我們的靈,是我們必須挑旺起來的;我們必須挑旺我們的靈,因爲屬靈的恩賜是在我們的靈裏。

c 我們若要將我們的靈挑旺起來,就需要敞開口,敞開心,敞開靈,並呼求主名——羅十13。

哦,主耶穌!哦,主耶穌!弟兄們,好象家裏的火爐,如果你那裏不透氣,就是你要點也點不着。你要敞開你的口,把你的煙囪打開,把你的心打開,讓這個氣流進來。如果沒有空氣,我們知道沒有空氣,這個火就會熄滅。這個火已經在我們裏面,現在你可以使它窒息。你沒有空氣,這個火就會熄滅。在行傳十三章那幾個弟兄,服事者在那裏事奉主,向主禱告的時候。你想他們只是在心思裏默想,想想他們應該爲神作什麼,在那裏策劃他們的行程麼?我想不是。他們乃是在那裏向主呼喊:哦主,你要作什麼?當他們向主呼喊的時候,他們開口,他們開心,他們開他們的靈。所有的煙囪,這些通氣的管都打開了。這個帆架起來了,風吹了,福音船就開出去了。巴拿巴和掃羅出去的時候,他們出去的時候不僅僅是人出去,乃是三一神作爲火焰吹在他們身上。當他們將他們全人向那住在他們裏面,與他們成爲一的那靈敞開,這個靈推動他們出去,在全歐洲傳揚福音。讚美主!

但願我們敞開我們全人,操練我們的靈。不要關閉。當然,今天晚上我們所講的是一件可畏的事,說到火是可畏的。但是今天何等的憐憫,這個火就是那靈已經眷臨了我們,已經住在我們裏面,作爲那靈與我們的靈調和。現在我們需要作的,就是不要熄滅它,乃是要將它挑旺起來。好,我們一同讀第三中點:

三 如果我們不銷滅那靈而挑旺我們的靈,我們就會靈裏火熱服事主——十二11。

阿利路亞!弟兄們,這不僅僅是一種的勸勉,這是一個命令。羅馬十二章是一個命令:殷勤不可懶惰,要靈裏火熱。你不要說我還在等火從天上降下來。弟兄們,這個火已經在你裏面。所以使徒能夠吩咐我們,殷勤不可懶惰,要靈裏火熱。你要將你的靈如火挑旺起來。我們有我們可以作的,我們該作的一分,就是與主合作,不要讓你的靈下沉,不要讓你的靈進到冰箱裏面去。我們要將我們的靈如火挑旺起來。我們兩兩禱告一分鐘。

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發表時間 :
2016-04-30 19:32:00
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洪國恩
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