第四篇 出於神的事奉
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  • 2016-04-30,
  • 上傳者: 洪國恩,
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弟兄們,我們一同宣告這次訓練的總題、主要的負擔:建造召會的事奉。阿們!這個事奉乃是爲着召會的建造。我在主面前思考這一個事情的時候,我們有兩種事奉:一種事奉是爲着建造召會;另外一種事奉是攔阻這樣的建造,甚至是拆毀這樣的建造。沒有中立的地帶。所以我們需要看見這個異象,並進入這樣的生活。我們需要對事奉有啓示,看見是爲着召會的建造;我們也需要進入一種每時每刻的生活,使召會得着建造。

今天早晨,我們要來看出於神的事奉。出於神的事奉,這一篇信息強調的是神自己應當是我們一切事奉的源頭。祂是那起源者,祂是發起者,祂是運行者,祂是推動者。祂要成爲我們一切事奉的源頭。這把我們帶到生命樹的原則。當神創造人,把人放在園子裏,放在生命樹的跟前,那個原則是什麼呢?就是要人過一種的生活,是不止住地倚靠神作我們的源頭,不住地倚靠。弟兄們,

壹 我們應該像亞伯拉罕那樣,相信神是獨一的源頭,是“稱無爲有的神”——羅四17,十一36,林前八6:

我們一同讀引號裏面的話:稱無爲有的神。這指明在祂以外沒有別的源頭,祂是那稱無爲有的。甚至當你思考亞伯拉罕和他的妻子撒拉,至終亞伯拉罕一百歲,撒拉九十歲。神說他要生出以撒,是神稱無爲有。一百歲老的父親,九十歲的母親。但是亞伯蘭罕信神,他有信心以神爲他的源頭,在那不可能的情形,不可能生出孩子來的情形,他信靠神。

一 祂是創造的神,不需要使用材料作出什麼;祂只要說話,就能從無創造出有——詩三三9。

這就把我們帶到那個實際,就是祂是宇宙中的源頭。詩篇三十三篇九節,因爲祂說就有。你打開聖經到創世記第一章,你會看到那裏一再地說,“神說,要有什麼什麼”、“神說,要怎樣怎樣”。神說,要怎樣怎樣,就有了。祂稱無爲有,指明、證明、展示神自己是我們唯一的源頭。

 

二 認識神是父,就是認識祂是源頭,是唯一的發起者,一切都是起源於祂,一切都是由祂而出——弗四6,太十五13,羅十一36,林前八6:

奇妙的神作爲父,乃是起源者,也是發起者,是一切的起源者和發起者。祂是這宇宙中獨一的源頭。我們弟兄們,要看見這個基本的真理,使我們一切的事奉總是出於神的事奉,出於祂作我們獨一的源頭。羅馬十一章三十六節,“因爲萬有都是本於祂、藉着祂、並歸於祂;”本於、藉着、歸於,一切都是本於祂、藉着祂、也是歸於祂,祂是源頭,“願榮耀歸與祂,直到永遠。阿們。”向你鄰座的呼喊:願榮耀歸與祂,直到永遠。阿們。林前八章六節,在我們只有一位神,我們也歸於祂。一切都是出於祂,我們也歸於祂。聖經裏有這樣的一個真理和事實,就是神是獨一的源頭。

1 父神是宇宙中唯一合法的起源者,而聖靈是我們心中唯一合法的發起者——創一1,徒十三2、4。

所以祂是宇宙中的起源者,阿利路亞,祂也是我們心中的發起者。這是非常實際可應用的,也是非常可經歷的。這兩處的經節非常寶貝。創世記一章,起初神創造諸天與地,剛纔我提過了,神說要有,神說要有。行傳十三章,我們實在可以把這個應用於我們自己,“(當)他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,”事奉是出於主的說話。他們在那裏享受主作源頭,作發起者、作起源者。“他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。”(2)那個工是那特別的工,就是建造召會的工,“去作我召他們所作的工”。四節,“他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往居比路去。”

但他們的事奉是由三一神自己作源頭來指引並支配的。我們要經歷、認識並進入這個實際。這裏說他們在作什麼呢?他們是事奉主,他們是在操練他們的靈來享受主,他們是在那裏真正地敬拜神、事奉主、禁食。禁食就是他們不顧到他們自己,不是以自己爲中心。然後主就是聖靈,就能夠成爲那實際的源頭,在他們這個人裏面,就着他們事奉來說,成爲那個實際的源頭。“要爲我分別”,英文聖經有說,現在要爲我分別。所以我們一切的事奉都要出於神自己作源頭,讓祂作發起者、作起源者。

我想起我一九五八年得救,過了幾年,六〇年代開頭,我在公會裏。浸信會有一個牧師他看到那個敗落的情形,不僅是人數減少,空氣也不好。他就叫一些弟兄們,他叫他們叫作雛形的牧師或傳道人,叫他們跟他配搭。有八個人,後來這八個人都進到主的恢復裏來了。但是那個負擔乃是他希望主能夠復興那個會。那時候是我基督徒生活的早年,有一點預嘗神自己是發起者、起源者,就是我們事奉的發起者和起源者。我們那幾個弟兄,是兩兩成隊的。我大概二十歲,跟一個七十七歲但是初信的弟兄配在一起。我們兩兩成隊出去,去探訪人,去宣揚基督的福音,也接觸一些非常困難的人。

這一個他是一個鍼灸師。我們去接觸一個人,你會知道這樣的人他會有某種的反對。但是我們在那個時候,就是在事奉,在禱告,禁食兩週。然後就有聲音說,現在時候到了,你們可以去。我們就盡我們所能的,聯於主作我們的源頭。我們到那個門那裏去叩門,又有狗出來。後來他的太太就讓我們進去,叫她的丈夫出來。我們到了客廳坐下來,我就開始說到基督,說到福音。我們兩個人輪流講。至終,他本來是看了很兇的、很生氣,但是慢慢他就冷靜下來,主有了一點進展。後來因爲電視正在有足球賽,所以他就受了打岔。當那個弟兄在講的時候,我裏頭就禱告:主啊,那個電視怎麼辦?突然間,那個電視就很大聲。那個太太就說,我們把電視關掉吧。我裏面就說阿們。後來,這一個人他就接受了主耶穌,他真正地禱告接受主作救主。這一位弟兄和我離開的時候,是那樣的快樂。我們實在不知道,實在是非常的興奮。因爲我們預嚐了一種的事奉,是以神作源頭。我們開車的時候,那個是手排(手動擋)的車,他高興到沒有辦法排檔。我們一路上都在那裏享受主,很喜樂。弟兄們,我講這件事讓你們知道,至少我們嚐到一點點,一點的預嘗基督自己作我們事奉的源頭。這給我了一種預嘗,叫我渴慕一直活在這樣的享受裏面。

2 神必須是所有屬靈工作的起源者,祂的旨意必須管制我們所有事奉的起點——太七21~23。

馬太七章這幾節話實在是很叫人警惕,“當那日,許多人要對我說,主啊,主啊,我們不是在你的名裏預言過,在你的名裏趕鬼過,並在你的名裏行過許多異能麼?那時,我要向他們宣告:我從來不認識你們,你們這些行不法的人,離開我去吧。”弟兄們,這是有可能的。我們可能那樣事奉,神不是我們所作一切的源頭。

在同一卷書裏,馬太福音說到國度的福音,我很珍賞馬太十一章二十八至三十節。我們的事奉應當以神自己作我們源頭。主說,“凡勞苦擔重擔的,可以到我這裏來,我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裏就必得安息;因爲我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”所以弟兄們,馬太七章的那種事奉是不到主這裏來,而作許許多多的事,沒有以主作源頭。但願我們是那些不斷地來到源頭的人,來到起源者,來到發起者這裏,與祂成爲一,使我們的事奉能夠滿有祂,並且是爲着召會的建造。

我也摸着約翰六章五十七節,沒有列在這裏,主耶穌說,“活的父怎樣差我來,我又因父活着(祂是以父作源頭),照樣,那吃我的人,也要因我活着(而事奉)。”弟兄們,我要事奉,我要說話,我要作一切事,因着祂,藉着以祂作我獨一的源頭。弟兄們,我們不能從這件事上畢業。

關於這一點,我摸着啓示錄二章。主對七個召會說話,第一件事,在對以弗所召會所說的話,第四節說,“有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。”換句話說,你沒有以我爲你的源頭,你離棄了起初的愛。第五節怎麼說呢?“(所以)要悔改,行起初所行的。”起初所行的,就是出於用起初的愛愛主而有的工作,聯於祂作我們事奉獨一的源頭。七節說,“得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”我們要以祂爲源頭,享受祂作生命樹,並且維持這一種見證。否則主說,(燈臺就是那個見證),因爲你沒有建造,你不是憑着生命來事奉,這個燈臺就要挪去。所以我們要悔改。主說,“有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。”弟兄們,請我們告訴主:主耶穌,我們用起初的愛愛你。說兩遍:主耶穌,我們用起初的愛愛你。阿們。

貳 召會中一切的工作和事奉,都必須是神發起的,也必須是照着祂的心意——21節,腓二13,弗一9、11,三2、7~11:

這是非常寶貝。是祂發起的,也是照着祂的心意。這是寶貝的。腓立比二章十三節,只有這裏提到,後面沒有再講,“因爲乃是神爲着祂的美意,在你們裏面運行,使你們立志並行事。”爲着祂的滿足,乃是神爲着祂的美意,在你們裏面運行,使你們立志並行事。我們的立志和我們的行事都是出於神的運行,祂是源頭,祂是我們立志並行事的源頭。這個就產生一種結果,就是祂的建造就是祂的美意。神的建造是什麼呢?就是基督的擴大,是這一個叫神喜悅。

以弗所書三章七到十一節,這些是非常寶貝的經節。以弗所書是一本非常可畏的書,把我們帶到神經綸的真理、神經綸的異象以及我們實際的進入,來與主合作完成祂的經綸,結果產生基督身體的建造。以弗所三章七到十一節,“我作了這福音的執事,是照着神恩典的恩賜,這恩賜是照着祂大能的運行所賜給我的。”在我們的裏面,祂是那個大能,祂也是那運行者。“這恩典賜給了我這比衆聖徒中最小者還小的,叫我將基督那追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人,並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向衆人照明。”使他們能夠可看見聖經中最高的真理,就是那個經綸,是隱藏在創造萬有之神裏的奧祕。十節,“爲要藉着召會,使諸天界裏執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧,這是照着祂在我們的主基督耶穌裏,所立的永遠定旨;”阿們。

弟兄們,我們的工作和事奉,在召會中的工作和事奉必須是神發起的,必須是合乎祂的心意,是合乎祂的經綸。簡單地說,神的經綸就是祂的計劃,要以基督自己而不是別的來充滿人。基督經過了種種的步驟,成了賜生命的靈,是可以接受的。而那個目標乃是建造召會作這位基督的擴增和擴大,使祂得着榮耀,並且羞辱祂的仇敵。

一 真實的事奉都不能從我們裏面出來,只能從神出來;只有神發起的,纔是啓示的事奉——一17,三3~5。

弟兄們,這就是爲什麼我們需要我們調和的靈,不僅使我們能夠經歷主,享受主,更是使我們能夠看見神心頭的願望。以弗所書一章十七節,“願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給你們智慧和啓示的靈,使你們充分的認識祂。”這是聯於祂和祂心頭的願望,使我們能夠認識神永遠經綸的真理。我們要運用我們的靈,使我們能夠與主合作,使我們的事奉能是照着啓示。

以弗所三章三至五節,請我們一同讀以弗所三章三至五節,用剛強的靈來宣讀以弗所書三章三至五節。有時候我們一起讀經文是很好的。以弗所三章三至五節,“就是照着啓示使我知道這奧祕,正如我前面略略寫過的,你們唸了,就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟,這奧祕在別的世代中,未曾給人們的子孫知道,象如今在靈裏啓示祂的聖使徒和申言者一樣。”爲着奧祕的啓示,讚美主!

我們看看這一件事上的真理,聯於行傳九章。大數的掃羅得救,有轉變,經歷了大能的救恩。他在往大馬色的路上,他在那裏事奉神,但那個事奉乃是反對神,完完全全在那裏敵對神。主向他顯現,從諸天之上的寶座上向祂顯現,“掃羅,掃羅,你爲什麼逼迫我?”他怎麼說?他說,“主啊,你是誰?”祂說,“我就是你所逼迫的耶穌。”三日之久,三天三夜,他眼瞎了,他不能看見,也不吃也不喝,他在那裏看屬天的電視,第一臺。阿們。他完全專注於主自己。主用關於祂經綸的真理注入他,就是神的奧祕是基督,基督的奧祕就是召會。這個極大的奧祕灌輸到保羅的裏面。從那個時候起,他開始照着這個啓示來事奉,照着這個真理來事奉。不再在那裏反對神,以爲是在事奉神,他乃是以神爲他的源頭。這實在是太寶貝了。阿們。

二 凡是從人發起,是人開始的,不管是多麼爲着神的,都不過是宗教活動——加一13~16:

是宗教活動。保羅是一個宗教活動的專家。他有很多可以誇口的,他作了這個作了那個。腓立比三章他列了很多,他描述了那一切的細節。加拉太一章十三到十六節,“你們聽過我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫神的召會,並損毀神的召會。我又在猶太教中,比我本族許多同歲的人更有長進,爲我祖宗的傳統格外熱心。然而那把我從母腹裏分別出來,又藉着祂的恩典呼召我的神,既然樂意將祂兒子啓示在我裏面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就即刻沒有與血肉之人商量。”立刻沒有接受別的源頭,沒有與血肉之人商量。也就是說,從那時候開始,沒有別的源頭,只有神自己作獨一的源頭,作他事奉獨一的源頭。弟兄們,但願我們都以神自己,每一天,每時每刻,以神作我們事奉獨一的源頭,使神心頭的願望得着滿足。

1 在神眼中,這種活動不能算是對神的事奉,或神的工作。

2 神能算作是事奉祂,是祂工作的,都必須是神自己發起,神自己起頭的——徒十三2、4。

這裏又再列了使徒行傳十三章的經節,他們事奉主,禁食的時候,他們在那裏禱告的時候,他們就被帶到一種的聯結裏。之後我們會看到一些經節,象約翰十五章五節,我是葡萄樹,你們是枝子,住在我裏面的,就多結果子;因爲離了我作源頭,你們就不能作什麼。保羅被帶到這樣的一個聯結裏。另外一節,林前六章十七節,但與主聯合的,聯於源頭的,就是與主成爲一靈。與那發起者、起源者、推動者聯合的,就是與祂成爲一靈。在座的每一位弟兄,凡是聯於這個事奉的源頭的,請說“阿利路亞”。我們與源頭成爲一靈,我們要留在這個寶貴的、羅曼蒂克的與祂的聯結裏。

三 在我們一切的事奉中,我們該想到神、敬畏神;我們該害怕我們爲神所作的,不是神發起,乃是我們自己發起的。

我們需要有這一種的害怕。我所作的到底是我自己發起,還是神發起的叫呢?

四 我們要從深處學得,神只需要我們與祂配合,神不需要我們爲祂作什麼——林前三9,十六10,林後六1:

林前三章九節上半,因爲我們是神的同工。阿們。弟兄們,在這篇信息我們還要多次、再次看到我們奇妙的基督、奇妙的神是在我們的裏面作發起者,作起源者,作運行者。祂需要什麼呢?祂需要我們的合作,需要我們的配合。我喜歡這個詞,是祂作,而我們與祂合作,我們與祂配合。祂不需要我們作這作那,祂需要我們與祂成爲一靈,與祂合作,與祂配合,以祂爲我們事奉的源頭。

四中點,這裏列了林前十六章十節,“若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裏無所懼怕,因爲他作主的工——”他作主的工,凡是願意說作主的工的,請說阿們。保羅說,“他作主的工像我一樣。”我們願意也有這樣的見證:我是作主的工,不是我自己的工,不是作沒有基督的工。沒有源頭,沒有以神作獨一源頭的工,那一切都是虛空,至終都成了垃圾,成了糞土,全部要被毀壞。

1 神要我們與祂配合,但祂不要我們發起任何事。

我們不是發起者,我們乃是配合者,以祂作我們事奉的源頭。

2 我們要停下我們所有的主張、定規、看法,讓神說話,讓祂進來,讓祂發號施令。

行傳十三章,保羅、西拉作什麼呢?他們事奉主,在那裏禁食。他們讓神進來,神就能夠進來說話,在那裏發號施令,指示他們。象Mark弟兄昨天晚上第三篇信息所說的,每一天我們都要開始於我們與主親密、新鮮的交通,愛祂作那個起初的愛,在靈和真實裏敬拜祂,享受祂作我們獨一的源頭,愛祂、讚美祂、呼求祂。然後弟兄們,甚至從一天的開始,祂就能夠得着我們的配合,我們讓祂進來,讓祂說話,讓祂發號施令。

3 凡是事奉神的人,都當看見一個原則,就是神的工作,需要人的配合,但不要人發起。

我們要成爲那一班實行與基督作發起者成爲一的人,我們要成爲那些與祂配合的人,來完成建造召會的工作。

4 我們需要停下我們的一切,好明白神的旨意——弗一9,羅十二1~2。

我喜歡這些經節,以弗所一章九節,“照着祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧祕。”這是神經綸重大的真理。凡是在主的恢復裏、在主的職事之下而喜樂的,請說阿們。若不是主的憐憫,我們沒有人會知道祂意願的奧祕。多數的基督徒,他們只知道神對他們所謂的對他們自己的人生的那種旨意,但是不知道神意願的奧祕。照着祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧祕。

羅馬十二章一到二節,非常寶貝,我寶愛這些經節。“所以弟兄們,我藉着神的憐恤勸你們,將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是你們合理的事奉。不要模仿這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。”我們能夠驗證,甚至我們這個人成爲那一個驗證、那個證明,驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。我們能夠成爲那個在實際裏的建造,就是耶穌基督的擴大,讓耶穌基督再一次在這地上活出來。在歐洲,在非洲,在美洲,在每一個地方,在基督的身體裏,藉着基督的身體而活出。

5 要得着神啓示的唯一條件,就是藉着死,停下我們的說話、我們的主張、我們的眼光和我們的己——加二20。

弟兄們,凡是知道加拉太二章二十節,請我們一同宣告:我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我舍了自己。我珍賞那整節的聖經,不僅說到我已經與基督同釘十字架,現在活着的不再是我,乃是基督在我裏面活着等等,更是繼續說到我如今在肉身裏,或者是今天在訓練裏所活的生命,是我在信裏所活的。這個信,就是一種的聯結,與基督作源頭聯結。這個信是什麼呢?指的是神兒子的信。祂是愛我,爲我舍了自己。這是非常寶貝。

6 我們在事奉神的事上,要停下自己,好讓神有絕對的機會說話——結一25。

我們在事奉神的事上,林前六章十七節,神心頭最深的願望,或者是我們與神合作、配合最高的路,以祂作源頭來事奉的那一個最高的路,使我們的事奉能夠出於神,那一條路就是在林前六章十七節實行,與主聯合的,就是與源頭聯合的,便是與主成爲一靈。我們要留在這個生機的、羅曼蒂克的聯結裏,與我們的源頭聯結,使我們一切的勞苦,一切的事奉能夠是讓祂得着祂心頭的願望,就是召會的建造。這個建造單單滿了基督,而沒有別的。我們一同用剛強的靈讀第六小點:我們在事奉神的事上,要停下自己,好讓神有絕對的機會說話。阿們!

以西結一章二十五節說到四活物,至終主要說話的時候,他們就絕對地與主合作。因着聽祂的說話,以祂爲源頭,他們就能夠這樣合作。當主說話的時候,他們就站住,將翅膀垂下,沒有他們的活動,他們以神作他們獨一的源頭。這是非常寶貝的圖畫。這是一種配搭的生活和事奉,以神自己作他們事奉的源頭。他們將翅膀垂下,站住聽祂的說話。主的指引乃是藉着祂的說話,也是藉着我們,把我們的耳朵讓給祂,來聽祂。“有一件事我要責備你們,就是你們離棄了起初的愛。”我們要用起初的愛來愛主,要悔改,行起初所行的。但是第七節怎麼說呢?凡有耳的,凡有耳的,就應當聽。弟兄們,許多時候主不是我們勞苦的源頭,因爲我們沒有聽祂。我們聽許許多多其他的,但主要得着我們的耳朵。

出埃及記二十一章,說到那個奴僕。那個奴僕說,我愛我的主人,不願意自由出去。然後他就把他帶到門框那裏,用錐子穿他的耳朵。啓示錄二章七節,凡有耳的,就應當聽,要聽那靈向衆召會所說的話。唯有當我們專注於主,讓祂作源頭,作發起者,作起源者,這樣祂才能夠作我們的源頭。弟兄們,在座有多少人需要更多操練把你的耳朵給主。許多時候我們不是好的聽者,我要承認我自己也是這樣。主啊,新鮮的,甚至今天早晨把我的耳朵給你來聽你作我的主人,聽你這位說話的靈。

五 那些事奉主的人,需要看見他們的事奉必須是出於神——賽六1~10,徒九3~6、15~16,二六18:

這裏列了很多經節。以賽亞書,我們沒有辦法全部讀。但是以賽亞乃是在一種管治的異象之下,他看見了神在祂的榮耀裏,到了一個地步,以賽亞只能說,“禍哉,我滅亡了,我是嘴脣不潔的人。”但當他向主敞開,接受主作源頭,他就成了那受差遣者,能夠事奉主,與主合作來完成祂心頭願望的人。

這裏也再次列了使徒行傳九章三到六節,我先前說過了,當他在逼迫,當他所謂地在那裏事奉神的時候,但他的事奉事實上是反對神、攻擊神和神的權益,完完全全是反對主的。他的事奉完全是在天然的人裏。但是保羅藉着這個轉變的經歷,他看見了時代的異象,看見了神經綸的異象,藉此他就能夠與主合作。從此以後,他就以主作他事奉的源頭。

1 我們若看見這個,並在裏面蒙了光照,我們在事奉神的事上,就不敢有任何的起頭——林後一9,三5。

2 我們在事奉主的事上,總得有一次,到了一個時候,被主的光照到一個地步,看見事奉是出乎神,不是出乎自己——羅十一36。

弟兄們,我的事奉必須是出乎神,不是出乎我自己。告訴你旁邊的弟兄:我們的事奉必須是出乎神,不是出乎自己。阿利路亞!羅馬十一章三十六節非常寶貝,“因爲萬有都是本於祂、藉着祂、並歸於祂;願榮耀歸與祂,直到永遠。阿們。”當祂成了我們事奉的源頭,祂就得着榮耀。如果我們自己是源頭,我們自己就得着所謂的榮耀。這是何等羞恥的事。

第叄大點,我們用剛強的靈宣讀:

叄 在林後三章五節和六節有事奉兩種不同的源頭:

弟兄們,這末了的一段是很有幫助的,把我們帶到應用的裏面。應用這個啓示,就是神自己,就是基督作我們事奉的源頭。

一 這兩種源頭,一個是“自己”,一個是“神”——5節:

林後三章五節很寶貝,“並不是我們憑自己夠資格將什麼估計作象是出於我們自己的;我們之所以夠資格,乃是出於神。”我的夠資格不是出於我自己,乃是出於神。這是非常寶貝的。馬太十六章,主問彼得,我是誰?彼得說,你是基督,活神的兒子。主向他揭開祂心頭的願望:我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她;然後祂也解開祂怎樣建造祂的召會,祂要經過過程,祂提到祂的死。然後彼得說,這事絕不會臨到你。主就對彼得說,撒但,退我後面去吧。然後二十四節,馬太十六章二十四節,主怎麼說?主說,若有人要跟從我,就當否認己。我們不是爲着我們自己,我們在這裏乃是領頭否認我們的己。否認己,背起他的十字架,並跟從我。第一中點,這兩種源頭,一個是“自己”,一個是“神”。

1 五節的“自己”與六節的“字句”是相聯的,而五節的“神”也與六節的“靈”是一體的。

我們要麼就在自己裏面,就是在死的字句裏面;或者我們是在靈裏,就是在神裏面。神的建造是在這裏進行的,就是在神裏面,在靈裏面。

2 憑着字句事奉神,就是憑着自己事奉神;憑着靈事奉神,就是憑着神事奉神。

當我們憑着神自己來事奉神,不得了,我們就有安息。你們要負我的軛,並且跟我學,我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。你自己就會得着安息,我們要與祂是一,以祂作我們事奉的源頭,以祂作我們的起源者。第二小點讀過了,好,現在讀第三小點。

3 憑着字句的事奉,怎樣就是在自己裏面,出於自己的事奉;憑着靈的事奉,也怎樣就是在神裏面,出於神的事奉。

弟兄們,感謝主,爲着在神裏面憑着靈的事奉。我感謝主,爲着保羅完成的職事。那我進入召會生活,叫我的基督徒生活徹底翻轉的最重要的事就是看見。不僅看見基督成爲肉體、釘十字架,不僅看見祂復活了,更是看見林前十五章四十五節下半所說的,這奇妙的基督,末後的亞當成了賜生命的靈。這是非常可經歷、可應用的。所以這一位奇妙的基督作爲那靈,不是僅僅在我們身旁,祂成了賜生命的靈,使祂可以進到我們裏面。保羅也在林前說道,與那位事奉者、那位運行者、發起者、起源者是聯合的,便是與主,與祂成爲一靈。說阿利路亞,我與主成爲一靈。

你是否高興有保羅完成的職事?藉着時代的職事向我們解開,而看見基督成了賜生命的靈,使祂能實際地被我們經歷、享受。祂和我們,我們和祂能夠生機地成爲一,使我們能夠與祂合作、配合,也彼此合作、配合來完成祂心頭的願望。

二 只有兩種事奉,分別出於兩種源頭:一種是憑着字句的,是出於自己的;一種是憑着靈的,是出於神的——5~6節:

林後三章五至六節,這裏再次提到。

1 出於我們自己的事奉,是以我們自己爲源頭,是我們自己憑着字句的規條或儀式,而作出來的;是我們在神以外,向神獨立,不用倚靠神,不用尋求神,不用和神有交通,就能作出來的。

腓立比三章,請記得,保羅說那真受割禮的,乃是那憑着神的靈事奉,不信靠肉體的。腓立比三章三節,不信靠肉體的,這就是他的見證。他說他在肉體裏面,還是有可誇口的。“其實我也可以信靠肉體;若別人自以爲可以信靠肉體,我更可以:論割禮,我是第八天受的,我是出於以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人;按律法說,是法利賽人;按熱心說,是逼迫召會的;按律法上的義說,是無可指摘的。”(4~6)但最終他說,這一切都是垃圾、都是糞土,使我能贏得基督。在那些經節,腓立比三章有很多要點,盼望你們之後能夠好好去享受。

2 出於神的事奉,要求我們倚靠神,尋求神,和神有交通,在神裏面,並絕對以神爲源頭——約十五5,羅十一36,林前八6:

這是不是很好?弟兄們,我們要倚靠神,尋求神,和神有交通,在神裏面,並絕對以神爲源頭。這裏我剛纔也提到很關鍵的經節,約翰十五章五節,“我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裏面的,我也住在他裏面,這人就多結果子;因爲離了我,”你們就怎麼樣呢?“離了我,你們就不能作什麼。”離了我,你們就不能事奉。所以弟兄們,感謝主,我們有這樣一位奇妙的、事奉的基督成了賜生命的靈,如今與我們的靈調和,我們能住在祂裏面。阿們!住在葡萄樹上,住在葡萄樹上,享受祂豐富的供應;住在葡萄樹上,不再離開,乃是一直住在葡萄樹上。弟兄們,這是很寶貝的。

a 這種事奉乃是出於神的啓示,靠着神的聖靈,也是爲着神的目的——弗一17,三3~5,西一9。

這三個發表非常寶貝:出於神的啓示、靠着神的聖靈、爲着神的目的。如果我們的事奉只是我們自己,那就不是出於神的啓示,是倚靠自己,只是爲着我們自己。那是很醜陋的,那是會破壞主和祂的經綸。

以弗所一章十七節,“願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給你們智慧和啓示的靈,使你們充分的認識祂。”所以讚美主,在主的恢復裏面,我們被帶到基督這位賜生命的靈,與我們的靈同在。所以弟兄們,我們作爲負責弟兄要領頭操練我們的靈,活在我們的靈裏。當我們讀主的話,我們禱告,我們爲主說話的時候,我們就在靈裏,我們就享受智慧和啓示的靈,使我們能夠完全認識基督。我們能夠被加強到我們裏面的人裏,使基督安家在我們的心裏;我們更是能夠享受智慧和啓示的靈,看見神心頭所要的,使我們能夠與祂合作,作祂的同工。以弗所三章三至五節再一次引用,“就是照着啓示使我知道這奧祕,正如我前面略略寫過的,你們唸了,就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟。”我們往前到b小點。

b 這種事奉需要我們活在靈裏,憑着靈的感覺而活,隨着那靈的引導而行——羅八4。

所以弟兄們,在這第二小點,出於神的事奉,要求我們倚靠神,尋求神,和神有交通,在神裏面,並絕對以神爲源頭。這裏有兩件事,a小點特別說到啓示,我們要運用我們的靈,使我們能夠在神經綸的啓示的支配和管治之下,使我們能夠與祂合作,爲着祂的目的。同時我們也要運用我們的靈,使我們能夠有正確的生活。這一種事奉,需要我們活在靈裏,憑着靈的感覺而活。我們的行爲乃是見證我們所說、所作的一切都是照着靈。

羅馬八章四節非常寶貝,“使律法義的要求,成就在我們這不照着肉體,只照着靈而行的人身上。”弟兄們,在任何時候,當你隨着靈而行,律法一切義的要求,就是神所要得着的一切都能夠在這裏履行。阿利路亞,爲着在靈裏的生活!爲着在靈裏的生活,阿利路亞!阿利路亞,聖靈裏的生命!阿利路亞,在靈的新樣裏!當我們轉向我們的靈,從心思轉向靈,就享受祂一切的豐富。

三 出於神的事奉是必須和神有交通的,是不能和神脫節的——約壹一3,約十五5,林前一9,六17:

弟兄們,這是非常緊要的一點,是不能和神脫節的。約翰十五章五節,林前一章九節,“神是信實的,你們乃是爲祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。”“交通”這個辭的意思是一同參與,一種的享受,一種經歷,與主耶穌基督成爲一。神是信實的,我們乃是爲祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。阿們。凡是喜歡在這個交通裏的,說阿們。我也是。林前六章十七節,再一次,“但與主聯合的,便是與主成爲一靈。”與主作爲源頭聯合的,便是與主成爲一靈。

1 事奉神,每時每刻都需要和神有新的接觸。

這是非常關鍵,我需要每時每刻和神有新的接觸。帖撒羅尼迦前書五章,怎麼說呢?有時喜樂?要常常喜樂!你想要禱告的時候才禱告麼?不,是不住的禱告。只在好事上謝恩麼?不,是怎樣啊?凡事謝恩!阿們。所以花三十秒和你隔壁的禱讀這一節,帖前五章十六到十八節,“要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。”好,阿利路亞!弟兄們,我們要成爲現在進行式的弟兄。現在就喜樂,現在不住的禱告、感謝,不住地阿利路亞,我們正在阿們,永遠不止住地操練、運用我們調和的靈。

2 每一個出於神,能蒙神悅納的事奉,都是和神接觸,而摸着神的;都是一面接觸着神,一面事奉神——羅一9,七6。

每一個出於神,能蒙神悅納的事奉,都是和神接觸,而摸着神的。這裏英文全部都是用分詞,有這個進行式的分詞,就說到是不住的、現在進行的。請聽羅馬一章九節,“我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的提到你們。”凡你在靈裏,只要你在靈裏你就有福音。這裏說,常常不住的提到你們,在禱告中常常不住的提到你們。我們運用靈,乃是常常不住的。我們要不住地活在靈裏,運用我們的靈來禱告。

羅馬七章六節怎麼說?“但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。”弟兄們,每逢我們離開了我們的靈,我們就在字句的舊樣裏,神就不是我們事奉的源頭;但任何時候我們在靈裏,我們就在新樣裏。在靈的新樣裏,我們就與我們所事奉的源頭成爲一靈。

3 我們在神之外,無論憑着我們的熱誠,或是憑着我們別的東西,所有的事奉,都不是出於神的,所以都沒有屬靈的價值。

4 一個出於神,有屬靈價值的事奉,必是我們和神聯合,住在祂裏面和祂有交通——林前六17,約壹二27~28:

弟兄們,林前六章十七節,然後這裏還列了約翰一書二章二十七到二十八節說到膏油塗抹。這一位美妙的靈,在裏面流通,在那裏塗抹、施膏,在我們心裏安家。這是太寶貝了。

使徒行傳十六章,保羅和西拉被監禁的時候,他們在監牢裏面,他們就住在主裏面。他們不是在那裏唉聲嘆氣、發怨言,那裏說,半夜他們在那裏作什麼呢?他們在操練他們的靈,他們在監牢裏的經歷就轉成救恩。因着他們在腓立比受監禁就產生了在歐洲的第一處召會,在那個區域裏面第一處召會。阿利路亞!因爲他們在實行享受基督、活基督,藉着運用他們的靈,來事奉基督,留在寶貝的、生機的、羅曼蒂克的聯結裏,所以那個監牢的經歷就轉成歐洲的第一個金燈臺。阿利路亞!因爲他們實行與主成爲一靈,他們停留在與主的聯結裏,以主作他們事奉的源頭。所以那個可怕的情形轉成了救恩。他們得着那靈豐富、全備的供應,耶穌基督之靈的全備供應,使耶穌基督在他們裏面發起、起源、運行、推動,這樣祂就有路在那個大洲完成祂的行動。

a 一面是祂在我們裏面運行,一面是我們在外面事奉祂——羅一9,七6。

羅馬一章九節,“我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的提到你們。”所以弟兄們,祂在我們裏面運行,而我們在外面事奉祂。這是什麼意思呢?這就把我們帶到先前綱要裏面的話,就是我們與祂配合或者合作。祂作,我們合作。我們實行與主成爲一靈,使我們能夠與祂合作,以祂爲那在裏面運行、作工的神。祂是裏面的那個發動機、那個馬達,祂使我們得着加力,使我們能夠作一切。

b 這種事奉,乃是神從我們裏面運行出來的一個舉動;從外面看,是我們事奉祂,但就裏面說,是祂在那裏運行。

阿們。從外面看,是我們事奉祂,但就裏面說,是祂在那裏運行。我說過了我剛開頭進入召會生活,我在學校教書,我們五、六個弟兄都一起當老師。我們每天一起開車大概半個小時,到一個區域的學校裏。弟兄們,我們每一天都在實行、操練運行我們的靈來享受主。這是因着祂在我們裏面運行,結果我們就作了很多我們沒有計劃要作的事。我們在那裏傳福音,不是我們計劃的。我們到一些地方停下來,不是去麥當勞買點心來吃,乃是到麥當勞去唱詩歌,向裏面的人傳福音。如果是我們自己計劃的,我們不會那樣作。但是當我們在三一神的運行裏,我們是何等喜樂,祂就加我們力量,使我們作我們自己所不能作的。主的喜樂是我們的力量。

那個時候的水流,那個水流職事站還沒有那麼建立,但是我們到一個印刷廠去拿一些東西,但是我們在靈裏是那樣在靈裏唱詩、讚美主、愛主。我們到了那個印刷廠的辦公室,還有到那個倉庫裏面,我們就向整個倉庫裏面的人唱詩歌。我們在那裏十五分鐘二十分鐘,後來我們發現我們去了,跑錯了地方。雖然跑錯了地方,後來我們又到了那個正確的地方,我們又在那裏呼求主。我們很高興這個水流職事站打發我們去那裏。

我的重點是當我們與主合作,以祂作內裏運行的神,我們就忘掉了自己,忘掉了我們的魂生命,忘掉了我們自己的一切,我們與祂是一。我們不是要顯揚自己,我們乃是與那內裏運行的神合作。祂在我們裏面運行,告訴你隔壁的人:哦,阿利路亞!祂在我裏面運行!但祂需要我們的合作。

c 保羅事奉神,但那是一件神在他裏面運行的事——西一29:

歌羅西一章二十九節,“我也爲此勞苦,照着祂在我裏面大能的運行,竭力奮鬥。”弟兄們,基督在我們的裏面,我們的神在我們的裏面,作爲那內裏運行的神。照着祂在我裏面大能的運行,這個是復活的大能,叫萬有歸服的大能,將萬有歸一於一個元首之下的大能,這個大能乃是向着召會。我們要成爲那些願意照着祂在我們裏面的大能的運行竭力奮斗的人。

㈠ 保羅事奉神,因爲他將自己交給、讓給內住的神,將他自己的心思、情感和意志都服在神的管理之下,讓神佔有,讓神充滿——弗三16~17。

以弗所三章十六至十七節,弟兄們,我們一同讀以弗所三章的兩段經節,先讀十四節,然後再讀後面的。我們讀這些經節來結束。好,十四節,“因這緣故,我向父屈膝,”好,十六到二十一節,“願祂照着祂榮耀的豐富,藉着祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏,使基督藉着信,安家在你們心裏,叫你們在愛裏生根立基,使你們滿有力量,能和衆聖徒一同領略何爲那闊、長、高、深,並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成爲神一切的豐滿。然而神能照着運行在我們裏面的大能,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的;願在召會中,並在基督耶穌裏,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。”

阿們!弟兄們,這個經歷主的禱告,就是經歷主作我們的源頭。這是一個非常可經歷、非常主觀的禱告。每一天,這一個禱告的素質要成爲我們的禱告,使我們能夠與內裏運行的神合作。

㈡ 保羅裏面給神推動了,就有一個力量,使他外面非事奉不可;乃是神在他裏面,調和着他,推動他事奉——西一29。

弟兄們,基督越在我們心裏安家,這是內裏的;我們在外面就越願意事奉祂。我們越得加強到我們裏面的人裏,到我們調和的靈裏,我們外在的就更願意事奉祂。乃是神在他裏面,調和着他,推動他事奉。阿利路亞!這美妙的一位,就是我們事奉的源頭,乃是那推動者。祂加我們力量,祂給我們能力,使我們在事奉上與祂成爲一。

我們一同讀,用剛強的靈,非常強的靈來讀第四中點:

四 我們事奉的源頭,該是神,該是靈,該是神在我們裏面的運行,該是神的靈在我們靈裏的運行、主張並帶領;從這些出來的事奉,纔是出於神的事奉——羅十一36,林前八6,徒十三2,林後三5~6。

阿們!弟兄們,我們站起來再一次宣讀,再一次宣讀這箇中點:我們事奉的源頭,該是神,該是靈,該是神在我們裏面的運行,該是神的靈在我們靈裏的運行、主張並帶領;從這些出來的事奉,纔是出於神的事奉。阿們!好,弟兄們,與鄰座的禱告。

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發表時間 :
2016-04-30 19:20:00
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洪國恩
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