第一篇 藉著認識這世代,領悟基督完成祂經綸的路, 看見世界局勢作祂行動的指標, 以及傳佈主恢復的真理為著祂的回來,而事奉神
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  • 2016-04-30,
  • 上傳者: 洪國恩,
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弟兄們,我覺得這是一次非常特別的訓練,你可以看見這次訓練的主題是建造召會的事奉。建造召會的事奉,我們都需要得成全來事奉神。所有的使徒們,我們都是門徒,都是學習者,需要受祂的成全。我們需要更多在這次訓練中受成全,來事奉祂,是照着內在的,並且照着祂的渴望得祂成全。

在第一篇信息的綱要,我們來讀篇題,就能夠看見我們要講什麼。你翻到綱要的第一頁,第一篇,這是最長的篇題。這是非常的美妙,我們能看見藉着認識這世代,領悟基督完成祂經綸的路,看見世界局勢作祂行動的指標,以及傳佈主恢復的真理爲着祂的回來,而事奉神;然後在第二個段,我們要看見,帶着異象,照着啓示,在身體中事奉,爲着建造神的家,這是第二篇;然後目錄這裏,第三篇,在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神;然後第四篇,說到出於神的事奉;第五篇,這是非常特別的一篇,事奉主者的人格;然後第六篇,我想這裏有新的亮光,說到事奉的根據——祭壇的火;然後第七篇,是說到照着神的心和旨意禱告而事奉神;第八篇,說到供應生命的事奉。

弟兄們,現在我們來到第一篇。弟兄們,我覺得我們都要有禱告的靈,整個時間我們都需要爭戰,好釋放主的話。我們需要看見這篇信息的負擔,要能夠注入到我們裏面,成我們能夠看見、聽見主的話的人,來進入祂當前的負擔。

這篇的篇題是講到認識,講到事奉神。如果我要再重寫這個篇題,我會再多加幾項。請聽,是以更新的方式,我會加上“以更新的方式”、“構上時代的方式”。我們必須不讓我們的事奉老舊、陳腐、死沉,我們事奉祂是要以構上時代的方式。根據羅馬七章四節,我們要在靈的新樣裏事奉。我們現在都在服事,是不是?所以我們要操練我們的靈,在靈的新樣裏事奉,並且以構上時代的方式來事奉。然後這裏有四項,給我們看見我們如何以構上時代的方式事奉。這四項就是這篇信息的四個大點。首先,是藉着認識這世代來事奉神。這是第一大點,認識這世代。然後,藉着領悟基督完成祂經綸的路而事奉神,這是第二大點。然後,我們藉着看見世界局勢作祂行動的指標來事奉神,這是第三大點。最後,第四大點,是藉着傳佈主恢復的真理爲着祂的回來,而事奉神,爲着祂的回來。

現在我們來到第一大點。

 

壹 我們必須是認識這世代的人;這世代特指今天基督教的世代,尤其是相較於聖經的啓示,神聖的真理,以及真正、正確的神學而言:

我們必須是認識這世代的人;這世代特指今天基督教的世代。當我們說認識這世代,我們的觀念並不說認識一種與這個不同的這個世代。但是這裏的負擔是,我們要認識今天基督教的世代。如果我們要事奉神,要以構上時代的方式事奉,我們就必須認識今天基督教的世代。特指今天基督教的世代,尤其是相較於聖經的啓示,神聖的真理,以及真正、正確的神學而言。

一 今日的神學,包括奈西亞信經在內,沒有一個充分強調神永遠經綸行動中,以下有關神的靈五個緊要的點:

1 那時“還沒有”那賜生命的靈——約七39下。

第一項是沒有強調,沒有充分強調,那時“還沒有”賜生命的靈,還沒有那賜生命的靈。這是這主恢復中新的亮光。我們需要清楚主在約翰七章三十七節。事實上,你看恢複本聖經的綱要,那是主對那些飢渴的人一個呼求、呼籲。今天早上,但願我們都是乾渴的人。這是生命向乾渴的人的呼喊。“人若渴了,可以到我這裏來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。”然後三十九節繼續說,“耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。”我們會看見,當我們來到第五篇,還沒有的那靈,是一個非常特別的靈,是得榮耀之耶穌的靈,是得榮耀之耶穌的靈。

“還沒有”,弟兄們,這對我是新亮光。當我作第五篇綱要,陳實弟兄會分享這個點,現在給你們一點第五篇的甜點、前菜。這意思是在耶穌在人性裏的那靈還沒有,在祂復活前,那靈還沒有耶穌的人性。在祂的復活裏,祂的人性被帶到神性裏,祂的人性被帶到那靈裏。現在那靈就是耶穌的靈,是得榮耀之耶穌的靈。所以,那賜生命的靈還沒有,那就是帶着耶穌人性的靈還沒有。這給我們看見,帶着耶穌人性的靈是可喝的。你可以喝耶穌的靈,你可以涌流耶穌的靈,藉着喝那靈,那時還沒有的那靈。當然我們知道那靈已在這裏,祂是得榮耀之耶穌的靈,現在有了。

我們出版這個小冊子,就是《耶穌的靈》第五篇的信息。這篇信息的篇題就是《得榮耀之耶穌的靈》。我們出版這本小冊子,是因爲李弟兄有得到這一本慕安德烈所寫的書,他讀了第五篇。我還記得,他要我讀第五篇那一章裏面的一段話。我讀完這段,我注意到李弟兄在那裏劃了許多的線。所以,我們再把這篇重新刊印。我問李弟兄:我可不可以保留你劃線的那一些段?李弟兄說,“好,請你保留那些劃線的段落。”你讀,你就會看到李弟兄劃的線。所以,當你買到這本書,你讀的時候,請你記住這是李弟兄所強調的。

2 末後的亞當成了賜生命的靈——林前十五45下。

我們知道關於這節聖經,說到基督的兩個“成了”。第一個是在約翰一章十四節,話成了肉體;然後林前十五章四十五節下,末後的亞當成了賜生命的靈,是賜永遠生命奏厄的靈。祂一直賜奏厄生命給我們。因爲召會的墮落,我們要看見這事:賜生命的靈就成爲七倍加強的靈,七倍加強的靈、賜生命的靈來應付召會墮落的需要。在主的恢復裏特別說到末後的亞當成了賜生命的靈。然後,

3 那由塗抹的膏油所表徵的複合之靈——出三十23~25。

這是特別在主的恢復裏。弟兄們,我們需要說這些真理,講說這些真理。誰有這些真理?我們有這些真理。我們必須被這些真理構成,必須講說這些真理。當然,再者,塗抹膏油所表徵的複合之靈,有表徵基督之死的沒藥,有香肉桂表徵基督之死的甜美和功效,有香菖蒲表徵基督寶貴的復活,有桂皮表徵基督復活驅除的能力。桂皮古時被用來驅除蟲、蛇。所以這一切,這個會場充滿了桂皮。所有的蟲都從這個會場中被趕出去了,所有邪惡的蟲都被趕出這個會場。這裏有四種香料被橄欖油所相調,這裏表徵神的靈。我喜歡這節經節所說,這是按照調製香品者之法調成複合的香品,作成聖膏油。三一神是誰?三一神是調製香品者藉着祂的經過過程,祂就複合,將這些成分復合到祂裏面,成爲包羅萬有、複合、賜生命的靈。祂是照着調製香品者之法所作的。這就是祂的過程。祂的過程就是祂的工作,祂的工作就是這樣的複合。

4 在羅馬八章二節、九至十一節,生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己以及內住的靈,都是指賜生命的複合之靈。

二節說到生命之靈;八章九節說到神的靈;然後有基督的靈;然後說到基督在你裏面;然後十一節就說到“那叫耶穌從死人中復活者的靈住在你們裏面”。弟兄們,那叫耶穌從死人中復活者的靈若住在我們裏面,無論我們感覺如何,複合的三一神的靈都住在我們裏面。然後這裏說,那叫基督從死人中復活的,也必藉着祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體。所以,我們需要讓這靈在我們裏面內住,賜生命、奏厄給我們必死的身體。

5 七靈——啓一4。

然後第五,有七靈,七倍加強的靈。啓示錄一章四節,這裏看見有這七靈,就是在神聖三一的第二者。我們要把這節寫下來。如果你覺得要深入研讀三章一節、四章五節和五章四節,你也要寫下來。所以有一章四節、三章一節、四章五節和五章六節,你就能夠充分研讀七靈。這是七倍加強的靈,來對抗召會的墮落。藉着七倍加強的靈,就能產生得勝者。我們都需要得加強,被七倍之靈所加強,被產生成爲得勝的新婦。所以這是五個要點,在今天的基督教中沒有充分強調的點。我們需要強調這五個點,我們需要宣揚這五個點的真理,直到全地。

二 信徒因着不完全且不合乎聖經的神學而受阻,看不見神中心的啓示,並且由於他們錯失、忽略並反對以上關於神的靈五個緊要的點,而達不到神完整的永遠經綸。

三 今天主的恢復,就是恢復神永遠經綸行動中這些有關神的靈緊要的點。

四 主的恢復與神中心的啓示,乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,爲要建造召會,成爲基督的身體,終極完成新耶路撒冷;這就是基督在祂成肉體、總括與加強這三個時期中豐滿的職事。

弟兄們,第四中點很重要的話,詳細說到主的恢復與神中心的啓示,用一句話來表明。這非常值得你們記住。李弟兄說這就是神中心的啓示,李弟兄也說這就是主的恢復。所以,你必須要說什麼是主的恢復,用一句話來說明。在聚會中,他問我:你怎麼用一句話說明主的恢復?我答不出來,我不知道該說什麼。所以,他就說了。所以,就是這一句話。非常寶貴。

主的恢復與神中心的啓示,弟兄們,這是一個鑽石。神中心的啓示,乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,爲要建造召會成爲基督的身體,終極完成新耶路撒冷。然後,這就是基督在祂成肉體、總括與加強這三個時期中豐滿的職事。所以,這句話包括了基督三個時期中豐滿的職事。基督豐滿的職事就是神永遠經綸的內容,是神永遠經綸的內容。

當李弟兄講到,在全時間訓練加上基督豐滿職事三個時期的課,他要我們上這堂課,因爲他得着這樣的亮光,說到基督的成肉體、總括與加強,他就有了這句話。這句話很重要。他說,“主的恢復將如何,取決於我們如何對待這樣的啓示,這樣的教訓。”所以,我們都需要非常的謹慎來正確的面對、對待這樣的教訓。這是關於神永遠經綸的內容,這是基督在祂三個時期中豐滿的職事。

弟兄們,我們也需要作這三個時期的工,就是說到祂的成肉體、總括以及加強這個時期,就是加強之靈的職事,就是七倍加強之靈的時期。祂成肉體時期的工作產生了蒙救贖的人;祂總括時期的工作產生衆召會;而祂加強時期中的職事產生得勝者。所以,我們都需要在這三個時期中。我們需要在主的恢復裏,使人得救贖,也需要更多的召會,使我們能產生基督得勝的新婦,從衆召會中產生出來。

五 關於主當前的恢復,我們都該跟上時代,不因着我們老舊的神學,或是我們對於恢復的老舊領會而受阻。

弟兄們,羅馬書七章六節,我要提醒你們,我們要在靈的新樣裏來事奉神。我們都需要跟上時代,不能因着我們老舊的神學和對主的恢復老舊的領會而受阻。

貳 撒迦利亞書啓示,在神聖歷史中完成神經綸的路,乃是藉着基督這七倍加強的靈在我們靈裏,而召會的建造,要藉着基督這七倍加強之恩典的靈作爲恩典的頂石而得以完成——四6~7、12~14,三9,十二1、10,啓四5,五6:

然後,第二大點,這是這篇信息另一個主要的點。撒迦利亞書啓示,在神聖歷史中完成神經綸的路,乃是藉着基督……我們如何在神聖歷史中完成神的經綸?乃是藉着基督這七倍加強的靈在我們靈裏,而召會的建造,要藉着基督這七倍加強之恩典的靈作爲恩典的頂石而得以完成。我們再一同宣讀這句話:撒迦利亞書啓示,在神聖歷史中完成神經綸的路,乃是藉着基督這七倍加強的靈在我們靈裏,而召會的建造,要藉着基督這七倍加強之恩典的靈作爲恩典的頂石而得以完成。

我們知道在撒迦利亞四章六節,主告訴撒迦利亞說,這是說到殿的建造,也就是預表召會的建造。“不是依靠權勢,不是依靠能力,乃是依靠我的靈。”這是萬軍之耶和華說的。然後這裏說,“大山哪,你算什麼?在所羅巴伯面前你必成爲平地;他必搬出那塊頂石,人必大聲歡呼,說,願恩典恩典,歸與這石。”頂石就是基督,這頂石是恩典的頂石。頂石就是對神的享受,是對神的享受,意思是神的建造是被基督所建造,藉着享受三一神,對基督頂尖的享受來建造的。

現在,在撒迦利亞四章十二到十四節,這裏有橄欖枝,兩根橄欖枝的圖畫,這裏有金燈臺的圖畫。有話對撒迦利亞說,你知道這是什麼意思?他說我不知道。“他說,這是兩個油的兒子,站在全地之主的旁邊。”我不要告訴你關於這兩個油的兒子的道理,而是要強調我們都要作油的兒子,我們都要成爲新鮮之油的兒子。每天,我們都需要買新鮮的油。我們都需要成爲買油的弟兄。天天藉着靈,天天得着靈,並且分賜那靈,分賜到金燈臺裏,分賜到金燈臺裏。

在撒迦利亞三章九節,這裏說道,“我在約書亞面前安置的石頭,在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說,我要親自雕刻這石頭,並要在一日之間除掉那地的罪孽。”所以,那石頭是在十字架上被雕刻,在十字架上被切割。一日之間,以色列地的罪孽就被除掉。弟兄們,所有的罪孽都在一日之間除掉了。在這個石頭上有七眼。如果你讀啓示錄五章六節,那裏告訴我們,羔羊有七眼。所以我們的羔羊,法理的救贖者,祂有神的靈作爲羔羊的七眼;然後,石頭爲着建造,也有七眼,七眼就是爲着我們生機的救恩。這七倍加強的靈也是爲着我們的救恩。所以,祂是我們法理的救贖者,現在也生機的救贖我們,用祂七倍加強的靈救贖我們,以建造召會成爲基督的身體,就是神的殿。

我們都喜歡撒迦利亞十二章一節,這是我們如何完成神經綸的路。“耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。”讚美主,爲着人的靈!你是不是很喜樂你有靈呢?你是不是很喜樂你能操練你的靈?我告訴你,當你操練你的靈,一切都在裏面。我們操練我們的靈,一切都新了。所以,藉着我們的靈,我們接觸神;藉着我們的靈,我們得着神;藉着靈,我們敬拜神;藉着靈,我們活神;藉着操練我們的靈,我們完成神的定旨,爲着神;藉着操練我們的靈,我們與神是一;藉着操練我們的靈,我們經歷神;並且藉着操練我們的靈,我們享受神。我們接觸神,我們接受神,我們敬拜神,我們活神,我們爲着神完成祂的定旨,我們與神是一,經歷神,並且我們享受神。這一切都是藉着操練我們的靈。

然後十二章十節,當主回來的時候,祂說,“我必將恩典和懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。”這是恩典和懇求的靈。弟兄們,即使在這個時代,我們都需要被恩典的靈所充滿,被恩典和懇求的靈充滿。靈是恩典的靈。恩典就是基督在我們裏面作我們的享受。所以,我們都需要被恩典的靈充滿。神在基督裏作我們的享受。我們也要被懇求的靈充滿。懇求是爲我們自己,爲召會,爲着基督的身體得建造作爲預備好的新婦而禱告。

啓示錄四章五節這裏說道,“有七盞火燈在寶座前點着,這七燈就是神的七靈。”這七盞火燈在寶座前點着,七靈被差遣來執行神的行政。然後,這裏有羔羊的七眼,羔羊七眼主要的功用是要將羔羊的一切注入我們裏面。當羔羊看我們,我們要讓祂看我們,使祂能夠將祂的一切注入我們裏面。

一 在人類歷史裏的神聖歷史,中心點乃是基督的兩次來臨,爲着耶穌的見證,神的建造——亞四2~3,六12~13,九9,十一7~13,十二10,十四3~5、9。

如果你讀撒迦利亞,就能夠看見基督的兩次來。我不會讀這所有的經節,但這一切經節給我們看見,基督兩次的來。只讀撒迦利亞十一章七到十三節,這裏說道,“祂牧養這將宰的羊羣,就是羣中困苦的羊。祂拿着兩根杖;一要我稱爲恩惠,一根我稱爲聯索;這就是我就牧養了羣羊。”祂是恩惠,祂以恩惠(就是對神的享受)牧養了我們,然後祂以聯索(也就是基督身體的一)來牧養我們。這是用恩惠和聯索來牧養我們。然後這裏說,“一月之內,我除滅三個牧人。”這三個牧人,他們是祭司、長老、經學家,他們沒有牧養神的子民,他們沒有用恩惠、聯索來牧養神的子民。我喜歡這個點,恩惠和聯索。

然後,第二中點,這裏說道:

二 我們必須看見,巴比倫是以買賣或商業的邪惡爲特徵,牽涉到貪婪、詭詐和貪財;我們的基督徒生活不該貪財,我們的基督徒工作不該是賺錢的行業——五5~11,提前三3、8,六5~10,徒十一29~30,二十33~34,提後三2~4,來十三5,林後二17,十二15,參王下五15~27:

撒迦利亞五章五到十一節,也許綱要隨後纔會提到,我現在就先講。這是伊法器皿的異象。這是伊法器皿的異象。這量器是衡量一般來作生意用的。當那圓鉛從器皿上被舉起時,其中有個婦人,主稱那婦人爲罪惡。所以,在作生意和商業當中有邪惡,我們都需要看見這事。但最終主所作的是,以色列人他們從巴比倫歸回時,他們仍然……巴比倫是預表商業的邪惡,這是他們的特點。所以撒迦利亞五章五至十一節,給我們看見祂要把這伊法器皿送回它原先所屬的巴比倫。我非常喜歡,祂要把它送回到它所屬的巴比倫去。

現在,提後這裏說到這裏有許多愛的人。我們可能會愛自己。提後三章二節,我們可能愛自己,我們也不要成爲愛錢財者、自誇者。我們要說不。對於愛錢財,說不;對愛自己,說不;對愛宴樂,說不。我們要象提後三章二節說,我們要成爲愛神者。弟兄們,召會不會墮落就是取決於我們愛的是什麼。所以,我們都需要禱告主,使我們成爲愛神的人。希伯來十三章五節就說到我們不要作愛錢財者。我們不可愛錢財,要以現有的爲足。我絕不撇下你,也絕不丟棄你。

林後二章十七節,保羅卻說,“我不象那許多人,爲利混亂神的話。”“我極其喜歡爲你們花費……難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛麼?”(十二15)他極其喜歡爲他們花費,他爲他們花費一切的財物,他不在意他們是不是愛他,但他說難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛麼?那是在召會中,召會要成爲一個愛基督的召會。

王下五章十五節,這裏有以利沙的事。我簡單地說這個故事。乃縵他要給以利沙禮物,但以利沙不拿。但是基哈西心裏說,他跟上乃縵,就說……然後他就得着了一些禮物。當他回去見以利沙的時候,基哈西回去見以利沙。以利沙說,你從哪裏來。他說,僕人沒有往哪裏去。他說謊。王下五章二十六節,“那人下車轉回迎你的時候,我的心豈沒有去呢?這豈是接受銀子和衣裳,買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?因此,乃縵的麻風必沾附於你和你的後裔,直到永遠。基哈西從以利沙面前出去,就患了麻風,象雪那樣白。”所以我們弟兄們,我們都需要留意,不要愛錢財,在我們事奉神時不要愛錢財,這會使我們得麻風。我們需要得拯救脫離錢財,在我們基督徒的工作中脫離錢財。

1 巴比倫所販賣的貨物,頭一項是金,末一項是人口(直譯,人的魂);“人口”是指爲了被僱用而販賣自己,忽視了神和他們永遠定命的人——啓十八12~13,參彼後二3、15,參路十二13~21。

這是太可怕了。我們都不該被僱傭而販賣自己。事實上,在這個週末,我們不是爲了僱傭而販賣自己。我們不要爲僱傭而販賣自己,不要成爲巴比倫的貨物,我們要成爲三一神的產業。

路加十二章十三到二十一節,主說了一個故事,說了一個比喻。有一個富有的人,他說,我沒有更大的地方收藏我的出產,怎麼辦?我要把我的倉房拆了,另蓋更大的,好在那裏收藏我一切的麥子和財物。然後對我的魂說,魂啊。他並沒有說,魂啊,你要被否認。他說,他不是說,我要否認我的魂,我要失去我的魂。他反而說,魂哪,你有許多財物積存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快樂吧。神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的魂;你所預備的,要歸誰?那爲自己積財對神卻不富貴的,也是這樣。弟兄們,何等的寶貴,能夠對神富足。我們要這樣禱告:主,使我向你富足。

我們說到第二點了。

2 神的主宰必使以色列人在被擄時從巴比倫人所學商業中的罪惡,歸回巴比倫(示拿地)——亞五10~11,創十一2、9。

三 基督是神所用以打碎四角的末一個匠人;這四角就是四國及其王——巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬帝國——也由但以理二章三十一至三十三節大人像的四部分、約珥書一章四節蝗蟲的四個階段以及但以理七章三至八節的四個獸所表徵,他們都曾傷害並毀滅神的選民——亞一18~21:

尼布甲尼撒作了一個夢,那個夢就說到人類政權的集大成,從尼布甲撒起,直到基督再來。所以,這大人像有金頭,表徵巴比倫;有銀的胸膛和膀臂,表徵瑪代波斯;有銅的腰,表徵希臘帝國;然後有鐵腿,表徵羅馬帝國;然後有半鐵半泥的腳,那是羅馬帝國的延續。是部分泥,部分鐵;部分是集權,部分是民主。弟兄們,你可以覺得這是太理論了,但我們要知道我們是在這大人像的腳的部分。要來的就是基督作爲砸人的石頭,從天而來,砸到這大人像的腳上。石頭把這大人像砸成糠砒,被風吹散。那砸人的石頭要成爲一座大山,充滿全地。那大山就是神的國。

約珥書一章四節,說到蝗蟲的四個階段:剪蝗、羣蝗、舔蝗、毀蝗。弟兄們,這可能是約珥書二章二十五節,主這樣說,祂對以色列人這樣說,“我要將蝗蟲所吃的年日,補還你們。”弟兄們,無論我們在哪裏,我們都覺得我們在浪費時間。但是今天,我們能夠禱告說:主,那些年蝗蟲所吃的,補還我們。祂會答應我們這樣的禱告。但以理七章,這裏有四獸。撒迦利亞一章,有四角。四匠人是什麼?四匠人是有點不同於大人像的四部分,或者蝗蟲的四階段,或者四獸、四角,不太一樣。

1 四個匠人就是神所用的技巧,以毀滅這四國及其王;頭三國中的每一國——巴比倫、瑪代波斯和希臘——都被緊接而來的國,以技巧的方式所取代——但五,八3~7。

第四個匠人就是神所用的技巧,以毀滅這四國、及其王。頭三國中的每一國,巴比倫、瑪代波斯和希臘,都被緊接而來的國以技巧的方式所取代。所以巴比倫被瑪代波斯技巧性地取代,瑪代波斯是第一個匠人;然後瑪代波斯被希臘技巧性地取代,所以希臘帝國是第二個匠人;那希臘被羅馬技巧性地取代,所以羅馬是第三個匠人;然後羅馬,阿利路亞,讚美主,是被基督技巧性地取代了,祂是末一個匠人。祂是末一個匠人。所以這將我們帶到第二個小點。

2 第四個匠人將是基督那非人手所鑿的石頭;祂要在回來時,將復興的羅馬帝國砸得粉碎,藉此砸碎那作爲人類政權集大成的大人像——二31~35、44~45。

3 這砸人的石頭乃是團體的基督,就是基督同祂的得勝者,這些得勝者是祂結束這世代所用的時代憑藉——珥三11,亞十四5,啓十二1~2、5,十九11~21。

這砸人的石頭乃是團體的基督,就是基督同祂的得勝者。弟兄們,我們需要禱告,使我們成爲這砸人石頭的一部分,就是基督同祂的得勝者。這些得勝者是祂結束這世代所用的時代憑藉。約珥書三章十一節說道,“四圍的列國啊,你們要速速地來,一同聚焦。耶和華啊,求你使你的大能者在那裏降臨!”大能者就是得勝者。他們同耶和華同來作爲砸人的石頭,砸碎大人像。

啓示錄十二章五節,“婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的;她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。”這是男孩子的原則。我們都要成爲那原則的一部分。啓示錄十九章十一到二十一節,弟兄們,這裏說到那些得勝者跟隨基督這神的話,這裏說祂的名被稱爲神的話(13)。然後,“在天上的衆軍騎着白馬,穿着細麻衣,又白又潔,跟隨着祂。”(14)然後,“有利劍從祂口中出來,可以用以擊殺列國;祂必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上,有名字寫着:萬王之王,萬主之主。”(15~16)弟兄們,這意思是得勝者跟隨神的話,一生跟隨神的話,達到三層天;然後再從第三層天下來,砸碎那大人像。然後,

4 團體的基督——基督同祂得勝的新婦——來擊敗敵基督並砸碎人類政權的集大成之後,要變成一座大山,充滿全地,使全地成爲神的國;這國要終極完成於新耶路撒冷,就是神聖歷史終極完成的一步——二十4、6,二一10。

是神聖歷史終極完成的一步。弟兄們,我們都在神聖的歷史裏。我們若要留在神聖的歷史裏,就必須操練我們的靈,必須禱告:主,使我們成爲一個操練靈的人。啓示錄二十章四節說到得勝者,他們要與基督一同作王一千年。然後六節說,他們與基督一同作王一千年。

5 因此,大人像要被神永遠的國,就是有神形像使神得榮耀之團體的基督,所頂替。

現在我們來到第三個主要的點。

叄 世界局勢是主在地上行動的指標——徒五31,十七26~27上:

弟兄們,我想我們都知道,這取決於你有什麼樣的眼光。我們都該有神聖奧祕的眼光。在歐洲,現在正在發生的事,有許多的移民,有許多的人去傳揚福音。這是神聖的歷史,在人類歷史中的神聖歷史。我們需要看見世界局勢,是主在地上行動的指標。就象在伊拉克戰爭暴發時,李弟兄說,主對他說,現在是前往俄國的時候。我們當時都沒有這樣的領會,但是他知道。因爲他一直在讀世界局勢。我們到了俄國,在俄國發生了什麼事呢?我相信,我相信,在歐洲現在所發生的事,聖徒們在那裏作的,要使主的恢復能夠取得整個歐洲。希望你跟我一樣的相信。

使徒行傳五章三十一節說,“這一位,神已將祂高舉在自己的右邊,作元首,作救主,將悔改和赦罪賜給以色列人。”意思就是基督指引世界的局勢。祂指引世界的局勢,使世界的局勢符合神的選民來得着救恩。祂是元首,作救主,祂使整個世界局勢符合神的子民、神的選民來得着救恩。這就是祂在歐洲所作的。弟兄們,我們每個人也該作這樣的事。祂安排一切世界的局勢,就是爲着讓你得救。是不是?祂作這作那,在我們每一個人身上。

赦免我,我說過很多次這樣的故事,我還要說。有很多艱難的環境臨到我們,就是叫我們得救。當許多的人看那個時代廣場上面,我們如何能看到這個聖經呢?因爲神創造了天地。當地變爲荒廢空虛,淵面黑暗,神的靈運行在水面上。神說,要有光,就有了光。當這些太空人在太空時,讓他們來讀,是要他們讀這一個。他們這些太空人摸到月球的石頭時,請聽,有一位太空人(我不是說你到月球上也要這樣說,)有一位太空人上了月球,就是爲了叫他得救。他回頭看地球,非常的驚訝,他就把他這一生給了基督。

現在,歐洲現在的形勢,有許多的移民的人去,這是前所未有的事。我們有一位弟兄分享說,他遇見了七十個新人,這七十個人都接受了主。在倫敦,那裏有一位弟兄說,他遇見了八十個新人,這八十個人也都接受了主。這是不是很有意義呢?當我們在俄國的時候,開始的時候,是有點不同。但是有一位弟兄,他站起來說,要接受主的,現在站起來。然後,全會衆都站起來。那天晚上有七百個人。他就問翻譯的人說,你剛纔翻譯的對麼?再說一次。所以他又再說了一次。他們又重新全部地站起來。那是在俄國前所未有的行動。現在,在歐洲也有前所未的行動,我們都需要迴應,我們都需要迴應祂,我們需要更多迴應祂。這會帶進主的恢復,傳佈到歐洲的每個角落。我們來讀綱要就會看見。

一 今天不法的奧祕在列國和人類社會中運行;這不法要達到高峯,集大成於不法者敵基督——帖後二3~10:

約壹三章四節說到罪就是不法,罪就是不法。而不法,就是拒絕神在人中間的管治。你拒絕神在人中間的管治,就是不法,那就是不法。所以,這裏有不法的奧祕。弟兄們,想一想這樣的情形,不法的奧祕,爲什麼這件事情會發生?爲什麼人這樣作?這就是撒但的奧祕在進行。不法的奧祕在運行的時候,還有另外一個奧祕,就是敬虔的奧祕在運行,就是神正在與人調和。所以,不法的奧祕在列國和人類社會中運行;這不法要達到高峯,集大成於不法者敵基督。

帖後二章三到十節,保羅說到敵基督的事。他是說到他要坐在神的殿中,然後受人的敬拜。聖殿在敵基督來之前要重建,也就是在大災難之前要重建。所以,那裏有人在等着聖殿重建,他們已經預備好,並且在等候聖殿重建,在合適的時候。但是這不法的奧祕現在要運行,最終這不法者要顯露出來。弟兄們,要你們知道有四篇信息在啓示錄說到海中出來的獸,這都是說到敵基督。所以李弟兄在啓示錄生命讀經,四篇信息講到敵基督。在這篇信息裏,他是說到敵基督。他說,要記住,你看見世界局勢,你看報紙時要注意,不久之後,這樣的人,會有人起來。然後他說,聖經沒有讓我們無所不知,它會讓我們看見敵基督,當他顯現時,我們都能認出,很輕易地認出他來。這是不是很有意義呢?弟兄們,這要推動我們成爲早期的得勝者。現在,

1 敵基督將是撒但的權勢,撒但的化身;他將逼迫並毀壞神的子民——敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒——但八24,啓十二17,十三7。

想想看今天不法的奧祕在運行,有許多反對猶太人的人,這樣的氣焰非常的囂張,並且他們逼迫神的選民。這些敬畏神的猶太人,相信的基督徒被逼迫,這是不法的權勢,不斷地增加,直到那不法的人顯露出來。

2 敵基督要使神的殿和神的城毀壞、荒涼;他要將真理拋在地上——但九27,八12。

3 敵基督將有領悟事情的敏銳洞察力,並將向至高者說頂撞的話——七8、20、25。

4 敵基督要折磨至高者的聖民——25節。

這一點我們需要注意,敵基督要折磨至高者的聖民。弟兄們,敵基督是撒但的具體化身。撒但就是有一個折磨人的方式,使我們不能愛主,使我們不能向祂奉獻。他要折磨、磨光我們對主屬靈的領會、我們的奉獻。他不是一次作成。如果我把燈一下關掉,你會發現,但是就好象燈光逐漸變暗,你的愛主就會一天比一天減少。你在主前的時間一天比一天少,一天比一天少,下週又更少,最終你在主面前就不太花時間了。然後,這就是撒但折磨人的方式,詭詐的詭計。我們需要在這個週末再把這個光重新打開,拒絕撒但折磨人的詭計。

5 在末了的世代,撒但和敵基督要得着人的魂作他們活動的憑藉——啓十八11~13,提後三5,參亞十二1。

弟兄們,這意思是什麼?人的魂被當作貨物。敵基督是屬魂的人,他的魂非常強。他完全不理會靈,完全屬魂。他要得着人的魂作他們活動的憑藉。換句話說,他要人運用他的魂,而不理他的靈。他要使你的魂很強,而靈很弱。

就好象猶大書十九節所說,這些是屬魂的人,好象沒有靈一樣。換句話說,他們被魂所支配,他們被魂所控制,他們被魂所操縱,卻沒有靈。所以,不是說他們沒有了靈了,靈還是他們三部分人的一部分。但那意思是他們沒有什麼靈的價值,他們不顧他們的靈,他們也不專注於他們的靈,不活在他們靈裏。所以,他們就好象沒有靈一樣。

猶大書二十節就繼續說,“(但是)親愛的,你們卻要在至聖的信仰上建造自己,在聖靈裏禱告,保守自己在神的愛中,等候我們主耶穌基督的憐憫,以至於永遠的生命。”所以,我們都需要禱告,在聖靈裏禱告;我們需要保守自己在神的愛中,父的愛中;也需要等候主耶穌基督的憐憫,那就是子。所以這裏有三一神,直到永遠的生命。這裏的“直到”、“以至”,也就是成爲。我們操練我們的靈,享受三一神,我們就成爲與祂是一,與祂聯結、調和並合併,成爲永遠生命的集大成,也就是新耶路撒冷。這些都起始於我們都操練我們的靈。所以,不要以爲否認己、操練靈是小事。因爲撒但敵基督就是要這屬魂的人,就是要在這末了的時代要人的魂。

二 但以理二章裏大人像十個腳指頭所預表的十王,將服在復興羅馬帝國的末一位該撒敵基督之下;這一切都要發生在歐洲——啓十七10~14:

但以理二章裏大人像十個腳趾頭所預表的十王,將服在復興羅馬帝國的末一位該撒敵基督之下。請聽,弟兄們,這一切都要發生在歐洲。這一切都要發生在歐洲。

1 在敵基督和人類政權的集大成被砸碎發生前,主的恢復必須擴展到歐洲,並在那裏紮根。

所以主的恢復必須傳到歐洲,要在歐洲深深紮根。我們要主的恢覆在歐洲深深紮根。毫無疑問,有些人要去。如果主沒有引導我們去,我們可以擺上奉獻,我們可以禱告。我們可以禱告,可以去,可以奉獻。我要這樣說,有些人已經,他們就是喜歡新人。我看他們,他們就象燈泡一樣在那裏照亮。他們已經去到那裏,他們實在叫人得激勵。你搬到那裏,就會有一些的難處。所以,你必須將自己投身在主身上,祂會成爲你的享受。你看到許多人移民到歐洲,這真是七倍加強的作爲。但是,他們要留在那裏,我們需要爲他們禱告,我們需要爲着主在歐洲的行動擺上奉獻。讚美主,爲着主在歐洲的行動。不要讓你爲着主在歐洲行動的負擔減少,要爲此禱告,不要讓這個禱告被消磨掉。這一切都要在歐洲發生。主的恢復必須擴展到歐洲,並在那裏紮根。

2 美國、歐洲和遠東是當今世界局勢的三大影響因素;主的恢復已經在美國和遠東生根,但在歐洲仍是一片空洞。

我們知道主在歐洲已作了許多,但是相較於美國和遠東來說,那裏真是一片空洞。我們不希望那裏有任何的空洞。

3 在但以理二章大人像之異象的終極應驗上,歐洲比任何其他國家和種族都更關鍵和重要——砸碎大人像的兩腳,就是砸碎整個人類的政權。

在但以理二章大人像之異象的終極應驗上,歐洲比任何其他國家和種族都更關鍵和重要。請聽,更關鍵和重要,比任何其他國家和種族都更關鍵和重要。如果這個不重要,還有什麼更重要呢?比任何其他國家和種族都更關鍵和重要。砸碎大人像的兩腳,就是砸碎整個人類的政權。

好,現在我們來到第四項,就是這篇綱要的第四項目,說到事奉神要以更新的方式事奉神,是藉着主恢復之真理的傳佈,要預備主的回來,好帶進整個以色列和整個創造的恢復和復興。

肆 主恢復之真理的傳佈,要預備主的回來,好帶進以色列和整個創造的恢復和復興——太二四14,二八19,十九28,賽十一9:

一 緊接基督昇天之後,福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事,便像四個騎馬的騎在四匹馬上,開始奔跑,一直持續到基督回來——啓六1~8:

弟兄們,我實在得着激勵。福音是領頭的,是福音行動領頭。在啓示錄六章二節,約翰看見一匹白馬,那騎在馬上的拿着弓(但沒有箭,意思就是箭已經射出,射中仇敵的心臟),並有冠冕賜給他,他便出去,就是神的福音勝了又勝。所以,福音是得勝的,福音是得勝的福音。然後有紅馬,然後有黑馬,還有灰馬表徵死亡。福音、戰爭、饑荒和死亡。

聖徒們,你是不是喜歡福音呢?我希望一個大的阿們。阿們!最近,在兩週前,有四個青年人,最年輕的只有十六歲,有兩個是二十歲,一個是三十多歲,我就爲他們禱告,要他們接受主。我爲他們禱告,用英文爲他們禱告。有人就幫他們翻譯成法文,他們接受了主。我說,現在你們從神而生(我非常的高興,幾乎要跳到天花板上),現在你們已經從神重生了,你需要受浸。然後他們也都受浸,浸到三一神裏面。我覺得非常神聖,非常的喜樂,覺得真是不得了。我覺得我們必須傳福音。說到受浸,有四節經節,我們都必須記得。馬太二十八章十九節說,浸入三一神的名裏;羅馬書六章,我們說浸到基督的身體裏,說到浸到基督裏;還有羅馬十二章,他們浸到水裏,就是他們在這調和的靈裏受浸了。我們也知道我們許多人有傳福音的見證,但是這個對我非常的新鮮。

1 國度福音在整個居人之地的廣傳、奔跑和競賽,是在人類歷史裏神聖歷史的核仁——太二四14。

是不是很驚人呢?人類歷史裏神聖歷史的核仁,就是國度福音在整個居人之地的廣傳、奔跑和競賽。

2 國度的福音,就是啓示錄六章一至二節裏第一印的白馬所表徵的,要在這世代結束以前,就是大災難以前,傳遍整個居人之地,對萬民作見證。

二 我們傳的不是部分的福音,乃是全備的福音,包括從馬太福音一直到啓示錄的每件事,就是神永遠經綸的福音,即神要藉着祂法理的救贖並憑着祂生機的救恩,將祂自己在基督裏作爲那靈,分賜到祂所揀選的人裏面,使祂在衆地方召會中建造祂的身體,以終極完成新耶路撒冷,作祂的新婦,祂的妻子,使祂得着永遠的彰顯——提前一3~4,羅一1,五10,啓一10~11,二一2~3、9~11,二二1~2。

三 事實上,福音包括所有神聖的真理;整本新約就是福音;新約這福音乃是由舊約所預表;因此,我們可以說,福音乃是包括整本聖經。

四 神在這世代唯一的目的,是要使福音廣傳,好使召會作基督的身體得以建造,以終極完成新耶路撒冷——弗三8~11。

五 傳揚基督榮耀福音的得勝者,成了騎白馬的人——啓十九11、13~14,參羅十15。

讚美主!

六 願主使我們有負擔學習福音神聖的真理,並爲着主的恢復,將這些真理傳佈到各處,以帶進祂的復興——賽十一9。

這裏說到對耶和華的認識充滿遍地,好象水充滿洋海一般。我要這樣的結束,我要讀一段給你們聽。約珥書生命讀經,英文二十六到二十七頁,這裏說到我們需要清楚的看見,首先我們需要關於這個現今的世代有清楚的看見。在之前的世代,神祂是在猶太人中間,並且在各個國中間運行,爲着建造基督生機的身體。然後,我們要看見我們在哪裏。我們需要看見今天在基督裏的信徒,是在基督的身體裏。我們都是基督身體的肢體,是三一神生機體的一部分。我們作爲身體的一部分,我們需要有負擔成爲大能的得勝者,在哈米吉頓戰爭中對付敵基督,來帶進千年國。我們是基督身體上的肢體,不僅我們需要看見基督身體的目標,我們的目標就是要使內在的基督更多得着擴大。我們不在意光光只是一個外在的擴展,我們不只是只要外面好看的外表,反而我們需要基督在靈裏那內在的顯大。祂是經過過程並終極完成的三一神,祂是這神聖的大能者。最後,我們要走得勝的路。我們都不要走一般基督徒的路,我們要走得勝的路,作大能者來與這獨一的大能者相配。基督從天而降,祂要使我們得成全併成熟。最終,成熟的時間會到,祂都要對付列國,拯救以色列遺民,與我們一同完成神的經綸。然後就是復興的時代,要被引進。那要終極完成於新耶路撒冷,作爲神在基督裏之彰顯的終極完成。讚美主!

弟兄們,我們再一同宣讀這篇信息的篇題:藉着認識這世代,領悟基督完成祂經綸的路,看見世界局勢作祂行動的指標,以及傳佈主恢復的真理爲着祂的回來,而事奉神。弟兄們,跟身旁的弟兄們禱告幾分鐘,Bob弟兄會告訴我們該作什麼。

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發表時間 :
2016-04-30 19:05:00
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洪國恩
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