第五篇 神福音的最高點
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  • 2016-04-05,
  • 上傳者: 洪國恩,
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我們早上的時間分作兩段,頭一段我們交通這次特會的最後一篇信息,第二段我們有不同項目的交通。在第一段裏面,我有負擔給大家介紹四首詩歌,但是這個詩歌,等到後面我們才交待。我們先把這個信息還有綱目,我們先來一起的進入。然後我們詩歌以後,我們會有一個邀請,請所有新來的人加入我們神的大家庭。阿們!
 
今天早上,我很高興看到那麼多的弟兄姊妹一起來到這裏。那我心裏面有一個想法:請你們所有從各地不同來的地方的人,站起來。我們先請是從臺灣來的弟兄姊妹,是從臺灣長大的。你是從臺灣長大的,請你站起來,臺灣長大的。OK,謝謝!請坐,請坐。現在請從大陸長大的,請你們站起來。好,請坐。現在請從美國長大的,無論你是白人你是華人,請你站起來。我們是濟濟一堂。那我還有請一班人,就是你今天頭一次來的,參加我們聚會的,請你站起來。謝謝!我們熱烈歡迎你來,等一會會請你再站起來。而且現在,我們先來到今天這篇的信息。這一篇的信息就是講到神福音的最高點。
 
壹 永遠的神在祂的永遠裏,照着祂的心願有一個“夢”,使祂定了一個計劃,這計劃在新約裏稱爲神的經綸——弗一4~5、9~10,三9,提前一4:
 
這個頭一個大點,它是說神在永遠裏面,這一位永遠的神,祂有一個心意,有一個夢。所以今天早上,我們不是講新年夢,我是講神的夢。大家注意看看,神有什麼夢呢?祂定了一個計劃,在這個計劃在新約裏面稱作神的經綸。神的經綸就是神的計劃。“經綸”這個字就是我們中國的古字。中國人現在不用這個字了,但是還有這句話,叫作“滿腹經綸”。什麼叫作“滿腹經綸”呢?就是你裏面很多的主意。那現在是選舉的季節,每一個被選舉的人都跑上去是“滿腹經綸”,講教育應該怎麼處理,經濟應該怎麼處理,國際所有的關係應該怎麼樣處理。這個尚且是人。那創造人的神,祂是神,祂更有一個更大的經綸。如果人尚且有政見,神更有“神見”。祂這個“神見”就是神的經綸。那神的經綸是什麼呢?神的經綸就是神在祂裏面那個計劃,那個計劃就是關乎我們整個宇宙的。
 
 
那今天早上,我們是跟大家傳一個福音,這個福音不是基督教所說的,叫你信了主就得救上天堂,或者說你不是好人,你信了主你就要作好人,這個不是福音。我們今天講的,就是人得救了起碼就是這四件事。我先提一提,第一件事就是人信了主就能夠脫離罪性,就是罪的性情;第二,請聽,人信了主以後,接受了神以後,就能夠與神的生命和神的性情,能夠有分,這是第二件事;第三件事,就是我們這個人性能夠被拔高,被提拔,被提升,在我們人性的美德上來彰顯神的屬性,這是第三;然後第四,藉着信主蒙恩,我們就能夠與神成爲一。這箇中國人說“天人合一”,我們說“天人合一”還不夠,是要“神人合一”,神與人成爲一個。那這一個就是真正的福音。那我們今天早上就是傳這個福音。這個福音是在聖經裏面的,可惜基督教它是錯過了這個,它所傳的只能說是一個部分的福音,或者說一個低品的福音。所以今天早上,我們是要把全部的福音,就是最高的福音來陳示、陳明給大家。所以在這裏,就有一、二、三、四,四個點。那這四個點就是來告訴大家什麼是神的經綸。這神的經綸,我再說過,就是神的計劃,神的安排,神對這個宇宙的計劃。
 
一 “神成爲人,人成爲神”,是神的經綸——羅八3,一3~4,八16、29。
 
第一點,它說神的經綸就是神成爲人,好叫人能夠成爲神。這個就是神的經綸。神的經綸不光是要叫你變成好人,乃是要叫你變成神人。這個好人是宗教作的,我們今天早上在這裏不是傳揚宗教,我們在這裏是傳揚聖經。聖經裏面有一個福音告訴我們,人藉着相信基督就可以成爲神人。
 
二 神永遠的經綸就是神永遠的目的和祂的心願,要把祂自己在祂神聖的三一里,就是父在子裏,藉着靈,分賜到祂所揀選的人裏面,作他們的生命和性情,使他們能夠與祂一樣,好成爲祂的豐滿,祂的彰顯——林後十三14,弗三16~19。
 
第二個重點就說,神永遠的經綸,就是我們解釋過,就是神永遠的目的。人尚且有目的,神更有目的。還有一個心願,祂的心願是什麼呢?是要把祂自己在祂的神聖三一……什麼叫作神聖三一?就是父、子、靈。我們這位神,是父、子、靈,這三個是一個。這個是神聖的三一。這個目的是什麼呢?爲什麼有那麼複雜呢?回教或者說是猶太教,他們信的神是獨一的真神,很簡單。爲什麼你們基督教,就是講得那麼複雜,又有父,又有子,又有靈,又不肯承認你們是信三個神,又說一定是一個神。那一個神怎麼又是父、是子、是靈呢?那這個基督教的神學解釋很多。我就跟你講,我不去解釋爲什麼,如何又是三又是一,我是跟你說爲什麼。
 
爲什麼神要是父、子、靈?目的就是要把祂自己,聽,把祂自己(神自己)分賜到人裏面來。這個分賜意思就是傳輸,就好象我身體上的血輪把所有的營養傳輸到所有的細胞、血輪裏面去。同樣,神要把祂自己在祂父、子、靈這個過程裏面,把祂自己,聽啊,不是祂的恩典,不是祂的憐憫,不是祂的眷顧,乃是祂自己,祂的自己分賜到人裏面來。這個就是神的經綸大計。不是光是安排這個行星恆星怎麼樣轉來轉去,不是安排人類歷史,更是要把祂自己分賜到人裏面。所以,神的經綸就是要把祂自己在祂的神聖三一里,就是父在子裏藉着靈分賜到祂所揀選的人裏面,來作他們的生命和性情,使他們能夠與神一樣,好成爲神的豐滿,神的彰顯。這個就是我們今天早上所要傳的福音。
 
三 神永遠的經綸,乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,與祂一模一樣,並使祂自己與人成爲一,使人與祂成爲一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德里——提前一3~4,弗三9,一10。
 
第三,神永遠的經綸乃是要使人在生命上、在性情上,但是不是在祂的神格上……換句話說,不是被人敬拜上一致,不是到一個地步,我們神化到我們被人敬拜。在神格上不是一致,但是在生命上、在性情上與神一模一樣,並且使祂自己與人成爲一,就是神人合一,使人與祂成爲一個,因而使祂在彰顯上得到擴大並擴展。這個神不滿足於祂自己一位,祂要把祂自己重複、複製在許多祂所創造的人裏面,叫他們成爲神的擴大、成爲神的複製,在彰顯上,在彰顯神上,得以擴大並擴展,使神一切神聖的屬性得以彰顯在人性的美德裏面。
 
這個人是有美德的,但是這些美德如果沒有神,就是好象一個空的瓶子一樣,就是只是空的。但是這個人接受了神以後,神的所有的屬性……什麼是神的屬性?就是祂的慈愛,祂的亮光,祂的聖潔,祂的公義,這些要彰顯在人性的美德裏面。中國人說“人之初,性本善”,又有人說“人之初,性本惡”。究竟人是善,是惡?下面,我們要更詳細的解釋。不過,我這裏又講,人性有善的一面,但是那個善的一面是要被神來充滿,他這個善才能夠充實,不然他這個善就只是人的善。
 
我舉個例子,作母親的,她都需要知道母親就有一個母愛。這個是神創造的。那這個母愛它就是有良善、有光明、有聖潔、有公義。但是這個都是有限的,都是有限的。到一個地步,連你親生的孩子,你都會對他生氣。所以這就證明了我們人的慈愛,我們的光明,我們的聖潔,都是,人好的那一面,都是有限度的。那神呢,祂就是真正的愛、光、聖、義,讓祂進來充滿我們,那我們就是真正的好母親了,我們就是神人的母親了。我們有一位初信的姊妹,她是在北大讀教育系畢業的,自己還設計教育的教材,但是自己還不會作媽媽。等到她得救,她的女兒作見證,她說我的媽媽成爲最好的媽媽。怎麼作出來呢?就是靠神的屬性來充滿了她人的美德。
 
四 在這世代的末了,我們教導並傳揚一個真理,就是神成爲人,爲要使人成爲神,在生命和性情上,但不在神格上,與祂一樣;聽見這真理乃是一大福分——約一12~14。
 
所以第四,在這個世代的末了,我們教導並傳揚一個真理,就是神成爲人,爲要使人成爲神,在生命和性情上,但不在神格上,與神完全一樣;聽見這個真理,乃是一個大的福分。那個纔是真正的福分。
 
好,那下面我們有三個大點。第二大點是講這個人,第三個大點是講基督,第四個大點是講救恩;這三件東西是很大很大的題目。人論,基督論,還有救恩論,可以說這個就包括全部聖經裏所講的信仰。那麼第一,我們來看聖經裏面所說的人,是怎麼樣的一個人?
 
貳 神創造我們,爲要完成祂的經綸,目的是要我們在生命和性情上成爲神,但無分於祂的神格,好成爲祂的彰顯——啓四11,弗一4~5,約一12~13:
 
那聖經一開頭就說神是照着祂自己的形像來造人的,那這個是什麼意思呢?這個意思就說是神把人創造成爲一個樣式,叫人能夠盛裝神自己。那個西方他們啓蒙時代開始,就開始提倡所謂的人文主義。這個人文主義是什麼?就是人是好的,人是慢慢可以進步的,人是有優美的潛力的。那麼基督教來了,它就說,不是這樣,你看看人還會犯罪,人還會作惡,人還會作不道德的事。所以基督教就說,根據聖經,人是先墮落了,墮落了以後,所以現在人是墮落了。今天早上我跟大家也不是傳人文主義,說人是怎麼美好的;我也不是跟大家傳那個所謂普通的基督教,說人是墮落的。在人沒有墮落以前,人還有一段歷史。人墮落,是因爲他違反了神的命令。但是人墮落以前,這個聖經裏面說,他是照着神的形像造的。這個人被創造的時候,是照着神的形像造的。那是什麼意思呢?
 
這個最好的比喻,就是我把這個東西拿出來。這個是什麼呢?這是一個手套,但是你看一看,我不跟你講,你也不知道它是手套。那你如果用它拿來裝錢,當然這是錢袋,裝錢裝錢。這個手套就說,我是價值加增了,但是我不滿足。或者你是用來種花,把一些泥土放進去,種幾朵花,這很漂亮。但是呢,這個手套也說,我不滿足。那什麼時候滿足,等到這個手進去了。你看,這時候這個手套說,現在我很滿足。我不需要外面塗胭脂,口紅,我也不需要在外面裝飾它,因爲從裏面滿足了。手套呢,是照着手的形像造的。是不是?人呢,是照着神的形像造的。那裏面的腹壁就說,人是要被神充滿,被神充滿。等到被神充滿的時候,它就滿足了。
 
我們說人有愛,母親都有愛麼,是不是?這是神創造的,天生下來你就會有愛。但是這個愛是怎麼樣呢?是空的。就是你愛你孩子的那個愛,就是這種的愛。那神來,祂是真正的愛,祂的屬性,就是祂愛的屬性就充滿了人這個天然的美德。所以,你現在這個愛就不是虛的,你現在這個愛就是實的,就好象我剛纔作那個見證。你讀教育系,就是拿了博士,你也沒有用。得到了神,就是得到真實的愛。因爲聖經裏面說,神就是愛。現在這個愛是充實的,爲什麼呢?因爲有神在裏面。這個就叫作神的屬性來成爲人的美德。如果沒有神,光是有人,那人的美德永遠是殘缺的,永遠是虛空的。所以,神祂就是照着祂自己的形像來造人。所以今天早上我要告訴大家一個好的福音,好的信息,也真的是今天早上我來給大家報佳音。報什麼佳音呢?就是神要來充滿你,叫你能夠在生命和性情上成爲神。
 
一 神有一個心願和一個目的,就是要把祂自己作成人,也把人作成神,使神與人二者在生命、性情和彰顯上一模一樣——1、12~14節,羅八3,一3~4,八16、29。
 
二 神創造宇宙,以祂的心願——人——爲中心;這心願一點不差乃是與神同類的人,他要繁殖而充滿全地——創一26、28。
 
要與神同類的人充滿全地。這個我們說,我們是什麼?我們是人類。但是嚴格來說,聖經裏面沒有人類。因爲爲什麼呢?因爲神創造萬物的時候,祂說萬物都是各從其類。牛是從牛類,貓是從貓類。造人的時候沒有說人是各從其類,祂是說人是照着神的形像造的。
 
今天,中國人,你問他,他說我是屬貓的,我是屬狗的,有的說我是屬老鼠的,今年他們說我是屬猴子的。這個我們都不是,我們是照着神的形像造的。照着神的形像造,目的就是要被神來充滿。所以嚴格來說,人是屬於神類,不是屬於人類。所以不要出去說,我是屬蛇的,我是屬烏龜的。這個都不是,我們是屬神的。
 
今年是猴年,我前兩天讀紐約時報,它說在猴年,中國人復興起來一個民族的遊戲,就叫“猴子轉來轉去”,這個玩把戲。我記得我小的時候,我就在市場上,看見這個人拉着這個猴子。這個猴子它也像模像樣,像模像樣,帶起帽子來,穿起皮夾來,就好象人一樣。但是,它還是猴子。它這個骨子裏,它的基因還是猴子。等到戲一完了以後,它一跳到籠裏面去,那就恢復它這猴形,猴形畢露。
 
這個我們按着天然,我們都不是神,但是這個神祂不是要來把我們從猴子變成、改變成爲另外一個樣子。你如果是說作好人,那就好象去禮拜堂作禮拜。到禮拜天去作禮拜,穿得整整齊齊,就好象這個猴子穿上了人的衣服。到了兩個小時聚完會了,猴子的衣服一脫掉,這人的衣服一脫掉,我又是猴子了。這個進化論說,人是猴子進化而成的。你無論你是怎麼樣進,猴子還是猴子。我大聲地說,猴子永遠不會變成人。但是呢,今天早上我要跟大家傳一個好信息,就是猴子可以成爲神,我們象猴子的這個天性可以接受神的生命。所以我們今天早上不是講進化,我們乃是講神化。我不是把你演變、改良,改良到一個地步,你外面改變了,乃是接受這一位神進到我們裏面,我們就在生命上、在性情上能夠與祂一樣。太好了。
 
三 神就按着祂的形像,照着祂的樣式造人(26);所以,人不是照着自己的類被造,乃是照着神的類被造:
 
現在,就能夠解釋人究竟是惡或者是善。人之初是性本善,但是因爲墮落了就變了惡了。那麼道德家、宗教家就叫我們怎麼樣去發揮這個善,怎麼樣去去掉這個惡。那聖經裏面不是這樣講,它不是叫你怎麼樣去演變,怎麼樣去進化;它乃是說神要進到你裏面來。當神進到你裏面來的時候,你就成爲與神性情、生命上有分,那你就滿足了神原來創造你的目的,你就能夠在生命和性情上彰顯神,成爲神。
 
1 神沒有創造人類;反之,祂乃是照着神類來造人——26節。
 
2 從神的觀點看,“人類”這辭是消極的,因爲不該有人類,只該有神所創造作爲神類的人。
 
3 人從墮落以後,與神分開,成了人類。
 
四 至終神成爲人,就是神人耶穌;這神人藉着祂的死與復活複製祂自己——約十二24,羅八29,來二10~11:
 
1 神成爲人,爲要得着祂自己的大量複製,因而產生新的一類;這新的一類既不是神類,也不是人類,乃是神人類——羅八16、29,來二10~11。
 
2 我們在基督裏的信徒乃是神人類;我們是神人——約一12~13。
 
3 神今天所要的乃是一大羣神人;這羣神人就是一個新人,團體的神人,有神的形像,作神的彰顯——弗二15,四24,西三10~11。
 
所以今天早上我們傳這個福音,是說世人可以脫離墮落,脫離敗壞,脫離罪惡,但是更多的、更大的,還有第二步。那個第一步是脫離墮落,脫離敗壞;第二步就是恢復他原來被創造的目的。今天早上,神要恢復你原來被創造的目的,就是要你能夠與神的生命和性情有分。至終,神自己就來成爲人了,那就是神人耶穌。我說今天早上我們是報佳音。
 
大家都知道有一個聖誕節,聖誕節就是記念耶穌出生。但是他們過聖誕卻不知道什麼是真正的意義,連基督徒都不太瞭解這聖誕究竟是什麼意義。神來降生在人裏面,究竟是什麼意思呢?就是要達到祂的救恩的頭一步。救恩就是要把人提升到人裏面。但是要作到這一點,祂自己必須要先來作人。所以,基督降生伯利恆,不光是因爲神愛我們,所以卑微自己,甘願來到人當中,叫人看見這個神怎麼慈愛,祂更是穿上了人性,作爲第一步,目的就是要把人提升到神裏面去。這個纔是聖經裏面所講的福音。所以至終,神成爲人,就是神人。這個神人,祂經過三十三年半以後,就去死,然後復活。藉着死和復活,就複製祂的自己。神成爲人,爲要得着祂自己大量的複製。
 
所以真正的聖誕節的意義,或者說真正的報佳音的意義,就是說神來成爲人,目的就要得着大量的好象耶穌基督一樣的神人。這樣的話就產生一個新的族類,這新的一類既不是神類,又不是人類,乃是神與人、人與神合在一起的神人類。神今天所要的乃是一大羣的神人。各位,今天早上你在這裏看見有白種人,有黃種人,有西裔的,有華裔的,有各種各樣的人。但是呢,我們其實只是一類,我們就是神類。不管你是從哪裏來的,只要你接受了基督,你就是神類。
 
所以第三個大點就是講到基督究竟是誰,或者基督是什麼。基督是這個原型,祂是頭一個神來作人,把神帶到人裏面的,目的就是要得着很多的複製。所以:
 
叄 在基督裏,神和人已經成爲一個實體,就是神人——路一35,約一14,太一18、20~23:
 
一 因着主耶穌是由神聖的素質成孕,且從屬人的素質所生,所以祂生爲一個神人;因此,祂這位神人兼有兩種素質——神聖的素質和屬人的素質——18節。
 
因着主耶穌是由神聖的素質成孕,且從屬人的素質所生,所以祂生下來,最大的,最大的還不是因爲從此平安臨地,從此神來到人當中,生在人裏面,生爲一個神人;因此,這位神人,是兼有兩種素質,就是神聖的素質和屬人的素質。
 
我跟你講,在宇宙當中,神第一個創舉就創造宇宙;第二個創舉就祂來自己進到宇宙裏面。第一個創舉,祂是創造主,創造了被造物;第二個創舉,就是創造者來成爲了被造者。這個就是真正的福音。今天不是聖誕節,但是我們等一會要唱一唱這聖誕歌。這真正的聖誕歌,就是神來到我們人當中,好叫人能夠進到神裏面。這個纔是真正的福音。
 
前幾個禮拜,有人問我,在主的恢復裏我們報不報佳音?我想一想,我說怎麼報,問題是報什麼佳音。你如果只是說是基督降生伯利恆,那個基督教裏也是這樣講。我不是說這個是錯,我是說這個只是第一步,這是第一步。你有了第一步,你就要有第二步。它這個目的,不是光是降生伯利恆,爲着乃是要把神帶到人裏面,然後呢,目的要藉着這樣把人帶到神裏面去。
 
二 聖靈在童女裏面這樣的成孕,構成了神性與人性的調和,產生一個神人,是完整的神,又是完全的人——路一35。
 
三 這個神人是完全的人和完整的神,有人性連同人性的美德,盛裝神並彰顯神連同神聖的屬性。
 
也就是說這個人基督,祂滿足了神原先創造人的那個目的。祂來成爲一個神的屬性充滿了在人的美德裏面的一位。但是故事不是停在這裏,真正的福音這只是一個開頭,目的乃是要叫這個神人成爲複製。所以現在就是第四點了。
 
肆 起初,聖經說到一個神人;今天這個神人已經成爲衆神人——羅一3~4,八16、29,來二10~11:
 
衆神人,就是祂生在許多千千萬萬的人裏面,生在你我的裏面,叫我們能夠與基督一樣。主耶穌這一個神人是個原型。我們大家都知道什麼叫作生物上的原型,就是說這個是以後要複製的、翻版的模型。主耶穌是第一個神人,是第一個原型,目的就是要一直繁增出許多的神人。這許多的神人乃是基督耶穌的複製。所以真正的福音不光是慶祝一個人誕生,乃是藉着這一個人的誕生,產生千萬的人的誕生。誕生在哪裏?誕生在神裏。你說我已經誕生了,那是頭一次的誕生,然後你需要再重生。重生就是第二次誕生。第二次誕生就是誕生在神裏。
 
聖經裏面講過好幾次的誕生。約翰福音第一章,它說基督是父懷裏面的獨生子,所以基督乃是神,父神所生的。這個就要解釋一下。什麼時候生的呢?是在永遠生的。那麼這樣一來,就有一個問題,如果基督是神所生的,那是不是基督比神就次一等呢?那麼在基督教裏面就有一個異端,這個異端就叫作“亞流的異端”。它就說曾經有一次基督沒有了,後來基督就產生了,所以基督才稱爲神的獨生子。那這個正統的神學就是把它糾正了,它說神的獨生子不是這個意思。它說神的獨生子是神所生,沒錯;但是是衍衍繁生的那種生,就好象太陽的光從太陽那裏出來,是一直出來一直出來,是一直生出來,但是這個生是從永遠的生。所以,我們是說,對,沒錯,基督是頭一次生,是在永遠生。
 
因爲在這箇舊約裏面彌迦書第五章第二節,它清楚地說,這個在伯利恆生的,祂的出來是從亙古,是從原先就出來了。這個“出來”在英文是複數的,換句話說,不是光是一次出來,再次出來,再次出來。你去讀了我們這個恢複本,有個註解,註解裏面就說,祂這個出來是繼續不斷。開頭是從永遠出來,從永遠出來,祂就稱爲神的獨生子。但是“His going forth”不是只是一次的,祂出來是多次的。這個多次就在伯利恆這個猶太當中最小的那個城了,祂就再出來了。那次出來就是神來穿上了人性。
 
然後,祂在希伯來書第一章,祂說祂在復活的時候,祂又生出一次。祂說,你是我的兒子,我今日生你(5)。這是什麼意思呢?就是基督復活的時候,祂又生一次。但是這一次,爲什麼祂又生一次?因爲祂穿上了人性,這人性是與神性沒有關係的,所以祂就把祂的人性帶到神性裏面。所以從祂復活的那一天,基督復活的時候,祂帶着祂的人性復活。祂的人性復活的時候,神就對祂說,這一天,這一日,我今日我生了你。那你說,祂不是老早就是神的獨生子麼,那怎麼到復活的時候,今日我才生你?在永遠的時候,祂是神的獨生子,只有神性;等到祂穿上了人性,死了、復活了,祂再生,那個時候就不是生爲神的獨生子了,乃是生爲神的長子,英文叫作“firstborn”。在希伯來書第一章,它也是這樣講。它說今日,我今日生你,然後它就說神的長子。
 
神的獨生子就是神的頭一次,我們大家都清楚,就是神的神性在父裏面生;然後在伯利恆,是生在伯利恆,那是彌迦書第五章第二節講的;然後在希伯來書第一章,祂在復活裏面又再生爲神的長子;然後呢,我們什麼時候接受主了,基督就生在我們裏面。這個基督是生在我們的裏面。生在我們裏面,不是比喻的講法,是真正的神生在人的裏面。這個約翰福音第一章,他說,我們所有接受祂的人,就是信祂的人。信祂的人,神就給他們權柄作神的什麼?不是神的養子,不是神的嗣子,是神的兒子。然後他還怕大家搞不清楚,下面還來一個解釋。他說這些人不是從血氣生的,不是從人意生的,這些人是從神來生。神來生的意思,就是你是神的兒女。
 
我最近在整理我們前面的弟兄(李弟兄)的老聖經,來到約翰一書第三章第九節,在那裏他就有一個註解。它這個原文它是說,凡從神生的,就不犯罪,因爲有神的種子在他裏面。那在這個註解裏面,李弟兄說這個種子這個原文是“sperma”,“sperma”,“sperma”是什麼?就是我們中文說是精子。所以神,不是光祂的種子在我們裏,是祂的精子在我們裏面。我們乃是從神受印的。這個神是生了我們,祂的種子在我們裏面。爲什麼基督徒能夠不犯罪呢?就是因爲神的基因,神的“sperma”,神的精子在我們裏面。所以,我們不光是神所認養的,我們乃是神所生出來的。所以你問我說基督究竟生過幾次,我說看你怎麼講,看你怎麼講。如果是祂的神性,永遠生過一次;講祂的人性,祂在伯利恆生;講祂成爲神的長子,祂的再生;說祂生在信徒裏面,那就是生生不息的生。
 
我剛纔跟你講的,我是平心靜氣講,但是這個是宇宙最大的福音。我把這個綱目,把它讀完。
 
一 主耶穌這第一個神人是一個原型,爲要產生許多神人(彼前二21);這許多神人乃是祂的複製。
 
主耶穌這一個神人是一個原型,爲要產生許多神人。這個是真正神的實驗室,祂在那裏大量複製。複製什麼?複製祂自己。這許多的神人乃是祂的複製。
 
二 神成爲人(羅八3),爲要得着祂自己的大量複製,因而產生新的一類(29,來二10);這新的一類乃是神人類。
 
三 主耶穌這位神人是一粒麥子落在地裏,爲要產生許多子粒,作祂的複製——約十二24:
 
1 第一個子粒——第一個神人——是原型,由這一粒藉着死與復活所產生的許多子粒——許多神人——是這第一個神人的複製。
 
2 這許多子粒是許多的神人,作神的複製:
 
a 這樣的複製使神喜樂,因爲祂的複製看起來象祂,說話象祂,生活象祂——約壹三2,四17下,二6。
 
這樣的複製使神喜樂!哦,今天早上是神喜樂的日子,也是我們喜樂的日子。我們不是來這裏慶祝猴年,我們是來這裏慶祝禧年。禧年是什麼?禧年就是雙喜臨門,神歡喜,我們也歡喜。當我們接受主的時候,神歡喜了,我們也歡喜了。這個複製叫神喜樂,因爲祂的複製看起來象祂,說話象祂,生活象祂。今天早上,我看見很多人有點象神了。神喜樂,我們也喜樂。
 
b 神在這複製裏;祂的複製有祂的生命、祂的性情和祂的構成。
 
3 神差祂兒子來作人,憑神的生命過神人的生活;這神人生活的結果,就產生一個宇宙的大人,和祂兒子一式一樣——一個團體的人,憑神的生命過神人的生活——約六57。
 
神差祂兒子來作人,憑神的生命過神人的生活;這神人生活的結果,就產生宇宙的大人。這個宇宙的大人,不管你原來是屬於哪一類,你是屬於哪一個種族,你現在都是成爲神類。我今天沒有時間,我有時間的話,我請一些白人來,一些黃人來,一些西班牙人,大家上來。看看,我們都是一人類的,我們都是神類。這是在這個主的召會裏面,我們是最色盲的人,我們看不見這個顏色的,因爲我們只看見神。我看見你,我就看見神了。我沒有看見你外面的皮膚是什麼顏色,我看見你就是神了。阿們。祂差祂的兒子來作人,憑着神的生命過神人的生活;這神人生活的結果,就產生宇宙的大人,和祂兒子一式一樣——一個團體的人,憑神的生命過神人的生活。
 
四 我們必須看見,我們是神人,從神而生,有神的生命和性情,屬於神的種類——一12~13:
 
所以我今天問你,你是屬於哪一類啊?對,所有,只要你接受主。今天早上第一次來到我們當中的朋友,我們希望你今天早上就能夠接受主,這個能夠成爲神類。這個不需要你進化進去的,也不需要你申請進去的,這個你要生在神的大家庭裏面。
 
1 我們是神的兒女,就是神人;我們與生我們的那位相同——約壹三1,五1。
 
2 既然我們是從神生的,我們就可以說,甚至我們應當說,在生命和性情上(但不在神格上),我們乃是神。
 
既然我們是從神生的,我們就可以說,甚至我們應該說,在生命上、性情上我們是神。敢不敢講?我們一起宣告我們是神。這宗教的人聽起來他不喜歡,但是神聽起來“好耶,好的很”。
 
3 認爲我們自己是神人,認識我們是誰,並領悟我們是誰,會使我們的日常經歷有徹底的改變——二20,三1~2,五13、20。
 
我們在這裏不是叫你戒菸戒酒,不是叫你作好父親好母親,這都是基督教裏面講的。我們在這裏是說你要得着神,你就過一個神人的生活,在你的生活裏面就有徹底的大改變。我剛纔講這個姊妹其實只是一個例子,其實我可以講千千萬萬的例子。如果我有時間叫你們排隊,你們都可以作這些例子,就是信了主以後,主叫我們的生活有徹底的改變。最後:
 
4 我們不僅是基督徒或在基督裏的信徒——我們乃是神人,神人類,神的複製;這是神福音的最高點——約十二24,羅八16、29,來二10~11。
 
那現在,我就請這個招待派這個詩歌給大家,你們大家如果手上沒有的,請舉手。這個招待們請你們把那個詩歌派就給大家。那我們花一點時間,我們就來給大家來分享一下這幾首詩歌。沒有的,你舉手,招待會給你們一份。
 
這頭一首,是一九九四年,李弟兄在生病以後他寫的。他說,在基督教裏面從來沒有一首詩歌象這首詩歌一樣。那你今天早上,你拿了這首詩歌你回去,你可以說這個週末就值回票價,你什麼都可以忘記都沒有問題,你就把這首詩歌拿回家去,那這個就是最大的收穫。那這首詩歌就是講到全本聖經裏面所講的福音的最高點。我們來看看這首詩歌是講什麼。那我講的時候,就請服事的就把這個字打在這個熒幕上。
 
這個是一九九二年二月的新春華語特會的新詩。它說,何大神蹟!何深奧祕!神竟與人聯調爲一。不光是神來賜恩給人,乃是神自己來與人調爲一。神成爲人,人成爲神,天使、世人莫測經綸;這個是出自神的心愛美意,達到神的最高目的。然後第二節說,神成爲肉身,來作神人,爲要使我能夠成爲神,在生命,在性情上與祂同類,惟有沒有分於祂的神位。就是你不能到有一天,好象神一樣來拜。祂的屬性變成我的美德,祂的愛變成我的愛,祂的榮形在我顯活。第三節,現在作基督徒不再是單獨活着,乃是與神共同生活;並且與衆聖徒在神裏面配搭,建造成爲三一神的宇宙之家,就是我們所說的這個大家庭。且成基督生機的身體,作祂顯身團體的大器。然後最終,聖經裏面就講到一個新耶路撒冷。新耶路撒冷不是講到一個黃金城,所謂的天堂。這新耶路撒冷就是所有聖經裏面一切的異象、啓示的集大成。這個三一神三部分的人調成爲一,成爲一個永世的對偶,是人又是神。神性和人性互爲居所,神的榮耀在人顯赫。阿們。
 
那我們唱一次這首詩歌:
 
何大神蹟!何深奧祕!神竟與人聯調爲一!

神成爲人,人成爲神,天使、世人莫測經綸; 出自神的心愛美意,達到神的最高目的。 出自神的心愛美意,達到神的最高目的。 神成肉身,來作神人,爲要使我能成爲神, 生命,性情與祂同類,惟我無分祂的神位; 祂的屬性變我美德,祂的榮形在我顯活。 祂的屬性變我美德,祂的榮形在我顯活。 不再是我單獨活着,乃是神我共同生活; 並與衆聖神裏配搭,建成三一宇宙之家, 且成基督生機身體,作祂顯身團體大器。 且成基督生機身體,作祂顯身團體大器。 最終聖城耶路撒冷,異象、啓示集其大成。 三一之神,三部分人,永世對偶是人又神; 神性人性互爲居所,神的榮耀在人顯赫。 神性人性互爲居所,神的榮耀在人顯赫。
那李弟兄是一九九四年二月新春華語特會的時候寫這首詩歌,他說這個是高得沒有辦法再高了。但是過了兩年,祂又寫了一首詩歌,那是他最後一首詩歌。那就是一九九六年,離現在剛好二十年,他在新春華語特會,他就釋放了神法理的救贖和生機的救恩,也就是我們昨天第三篇的信息。那麼附着那篇信息,他又寫了一首詩歌,那就是我們這裏的第二首。原來,英文是沒有的,那我就請職事站的弟兄就把它翻作是英文,所以英文的現在也可以唱。那麼這首詩歌就講到神祂完全的救恩,就是要把人從那個地步救到神所要的地步,從最低的到最高的,就經過法理的救贖,還有祂生機的救恩。所有你們昨天在的,你們都聽到這個信息了。所以,我們先來讀一讀這首詩歌(附6)。
 
神,你生命所施拯救,全都照你公義要求;

你的救恩完整無弊,既合法理,又富生機。 救贖是照法理完成,拯救是由生機施行; 法理滿足你的公義,生機成就你的美意。 法理使我得你稱義,生機使我與你合一: 將我重生成爲神人,將我聖化全人更新。 將我變化模成榮形,新陳代謝顯於生命; 生命成熟長大成人,同人配搭建成一身。 身體得贖,進入榮耀,兒子名分達到至高; 與你相調,互爲居所,聖城撒冷成我詩歌。
請琴彈一下,然後我們就唱。
 
一、神,你生命所施拯救,全都照你公義要求;你的救恩完整無弊,既合法理,又富生機。
二、救贖是照法理完成,拯救是由生機施行; 法理滿足你的公義,生機成就你的美意。
三、法理使我得你稱義,生機使我與你合一: 將我重生成爲神人,將我聖化全人更新。
四、將我變化模成榮形,新陳代謝顯於生命; 生命成熟長大成人,同人配搭建成一身。
五、身體得贖,進入榮耀,兒子名分達到至高; 與你相調,互爲居所,聖城撒冷成我詩歌。
 
阿們!這個就是神的救恩真正的意義。今天早上,你們這新來的朋友們,你們有福。真正是有福了,你們聽見這個真正的福音。那第三首,我跟大家講一個背景,就是李弟兄他曾經說,他說,寫詩歌很偉大的一位叫作查理斯•衛斯理。他說,他曾經寫過一首很好的詩歌,就講到人怎麼能夠得着神,然後有神性。但是給基督教拿去了,就把它弄壞了,就把它變成聖誕歌,變成聖誕歌。那是什麼詩歌?就是我們大本詩歌第七十四首。那麼你去看一看,開頭兩節就好象聖誕歌一樣。然後到了第三、第四、第五,特別是第四節、第五節,他就講到這個救恩怎麼樣主觀地能夠應用在我們身上。所以他說這個是女人後裔是在我裏面,不是光是在十字架上,是在我裏面毀掉這個古蛇。然後,這個亞當的樣子全除盡,祂將祂的形像印在我的裏面。
 
那麼有一次,我就遇到一個英國來的神學家,那我就想起李弟兄這個話。我就跟他講,我說你知不知道查理斯•衛斯理,他寫了一首歌,這裏面就講到神生機的救恩。他立刻翻了臉,他就說,他說查理斯•約翰是受了這個摩爾維亞弟兄會他們一些主觀神學的影響,所以那些是差錯了。所以到後來,他就跟一個同工懷特腓,就把它改掉了,改得好一點,他說就沒有那麼主觀,肉麻麻的。他這句話我就很奇怪,我說究竟原來這個沒有改以前,這個查理斯•衛斯理是怎麼寫的?所以我就去找了,我就去網上找到這個查理斯•衛斯理他原來寫的是什麼一首歌。原來寫的,它就是有第四節和第五節,結果就把法理的刪掉了。第四節後面一半沒掉了,第五節後面一段也沒有掉了,然後就把第五節貼上去第四節。所以現在我們這個詩歌,無論是英文,無論是中文,都是只有四節,就是把中間一些很重要的那些剷掉。那我今天早上我就把這個詩歌的原汁原味拿來給大家分享。
 
英文是原來查理斯•衛斯理他寫的,他究竟給人剷掉哪幾句話呢?我就給你讀讀這英文。
 
(Come,Desire of Nations,come,Fix in Us thy humble Home,

Rise,the Woman's Conqu'ring Seed,Bruise in Us the Serpent's Head. Now display thy saving Pow'r,Ruin'd Nature now restore, Now in Mystic Union join Thine to Ours, and Ours to Thine.)
這第四節說:Come,Desire of Nations,come,Fix in Us thy humble Home,Rise, the Woman's Conqu'ring Seed,Bruise in Us the Serpent's Head.這很好,那後面他說,Now display thy saving Pow'r,Ruin'd Nature (那就是我們的那個Ruin'd Nature)now restore,Now in Mystic Union joinThine to Ours,and Ours to Thine.這個給人剷掉,這很冤枉,所以今天早上我把它復活了。
 
(Adam's Likeness,LORD,efface,Stamp thy Image in its Place,

Second Adam from above,Reinstate us in thy Love. Let us Thee,tho' lost,regain,Thee,the Life,the Inner Man: O!to All Thyself impart,Form'd in each Believing Heart.)
然後第五節,他說,Adam's Likeness,LORD,efface,主來就把這個亞當的老樣除掉了。Stamp thy Image(基督的image) in its Place,Second Adam(那就是基督)from above,Reinstate us in thy Love.下面四句,Let us Thee(Thee就是基督),tho'lost,我們原來失去基督,regain,Thee,the Life,(這個Thee是誰,就是life)還有the Inner Man:就是基督要來作我們的生命,作我們內裏的人。O!to All Thyself(All Thyself 就是所有信祂的人)impart,Form'd in each Believing Heart.那我就把他這四句就翻了,翻了,生的字就寫在第三行那裏。OK。
 
那我們現在唱原汁原味的這個查理斯•衛斯理作的詩歌,這是Mendelssohn(門德爾鬆)作的調。大家唱聖誕節唱的,都唱得很熟;但是我們唱的是唱最高的福音,不是唱聖誕報佳音的福音。OK,那早上你們有一些年輕人來學唱詩歌,那你們大概會唱,你們站起來,我們一起陪着你們唱。來,誰早上有來的,站起來,你們站起來。那我們聽琴彈,給我們起個音,我們唱。
 
聽啊,天使贊高聲,頌揚救主今誕生!“榮耀在天歸與神,平安在地臨及人”。興起!地上衆生靈,響應天上讚美聲;天唱地和樂歡騰,基督誕生大衛城。天唱地和樂歡騰,基督誕生大衛城。
 
基督本有神形像,基督原居神榮光,竟在末世從天降,生於童女成人狀;神性穿上血肉體,道成肉身何奧祕,甘願作人同人住,以馬內利是耶穌。甘願作人同人住,以馬內利是耶穌。
 
歡迎,天來和平王!歡迎,公義的太陽!帶來生命與亮光,使人復活,醫人傷;虛己,撇下祂榮光,降生救人免死亡,降生使人得重生,降生使人能高升。降生使人能重生,降生使人能高升。
 
萬國“羨慕”,萬民“望”,願你安家我心房;女人後裔—得勝者,在我裏面毀古蛇;……(現場詩歌)
 
亞當舊樣全除盡,你的形像將我印;末後亞當的豐盛,使我變成你榮形。……(現場詩歌)
 
好不好,是原來的好,還是改了以後的好?原來的好。OK。那十年以前我生病,生病聖誕節的時候,人家在外面唱這個報佳音,我說他們都不知道他們在唱什麼東西,所以我就寫了一個真正的福音是什麼東西。不是基督生在伯利恆裏面,是基督藉着祂復活,祂生爲神的長子,然後產生衆子。那我在預備這篇信息的時候就想起這首詩歌,所以我就改了一下,然後就改到今天這篇信息這個內容。所以這個就是第四首。第四首就是福音的最高點,那麼這是中文的,英文也是請B弟兄替我修一修。
 
這首詩歌,也是聖誕節很流行的詩歌,就是普世歡騰。但是我再說,他們只是讚美這個基督降生伯利恆,我們是講到基督降生它的原因。所以我們來看看。它說普世歡騰,今日何日,(今日是什麼日?不光是伯利恆生的那一日,更是基督復活的那一天,祂說今日我生了你,)同來歡唱新歌。從前是比天使微小,(那也是基督,祂生在伯利恆,)經得超越天使的尊名,稱頌基督的尊名。
 
然後第二節說,基督已經得着榮耀尊貴,(那是在復活裏面,)不再受困卑微,前生馬槽生包寒布,今生榮耀被神標出,(在這人性裏面被神標出,)基督已經復活,配得天地齊來歡呼。
 
一直出生,不是第一次的出生,就是在永世裏面生爲獨生子的生,是在復活裏面再一次出生。這個出生,彼得前書第一章說,因着祂的復活,就使我們重生。所以,一直出生,就叫萬子歡騰。復活將人重生,基督一人衝破舊造,帶領衆子同進榮耀,祂已吞滅死亡。
 
然後第四節說,阿利路亞,天來佳音。請聽,請聽今天早上最高的福音。基督先是生在永恆,那是我解釋過了,是在祂的神性裏面,第二次提到祂的生是在伯利恆。然後在希伯來書第一章,祂是在復活裏面再生,祂是在今日我生你。然後第四,就藉着相信祂的,就能夠使人重生。
 
我跟大家講一個小故事。在約翰福音第一章十二節,它說,凡接受祂的,就是相信祂的人,神就賜給他們權柄作神的兒女。我們有一位弟兄叫作Howard Higashi,他現在死掉了。他從前不信主,很會玩的,潛水,夏威夷跳舞,他是夏威夷人。那有次,他在學校餐廳那裏,就人家說,我向你挑戰,你要回去把約翰福音第一章去好好的讀,不要講那麼多的理論。他就回去,他就開着他那個Pickup(皮卡),後面都是潛水器具。他就回到家裏面,關起房門,他就來念。唸到這節,他說“凡接受祂的”,這個“凡”字,就是這個“凡”字,英文就說“whosoever”。他想一想,母親拜佛,虔誠的不得了,燒香燒香,就只盼望他能夠蒙神悅納。他說,是誰都能夠說凡是,凡是願意的,只是接受祂的,就是相信祂的人,祂就賜他們權柄。他說太偉大了。所以,他就在那一刻他就信了主,接受了主,然後以後就成爲我們的同工。你看神的話,就是一個字,一個字就能夠叫人得救。
 
所以今天早上,我不管大家你是怎麼樣的人,你是怎麼樣的背景,只要你是“凡”,你是屬於“凡”,你就可以接受祂,你就可以相信祂,你就可以成爲神的兒女。就好象我們有一首詩歌說,不管你是傷心淚人,或者你是不安罪人,完全不管你是誰人,你只要接受主,你就能夠成爲神類。阿們!太好了,這個是不是福音?所以生生不息,這基督今天還在生。這個聖誕節是天天在發生,發生在你我裏面。
 
說,黑夜已過,死亡廢除,人類的曙光顯現。那就是當基督祂成就了祂的救恩的時候。神曾經一次誕生在人裏(那是在聖誕),人竟藉着祂誕生在神裏(那就是今天,今天早上你接受主的時候)。神人如今合一,神人如今合一,平安、喜悅從天臨地。這纔是真正的平安,不是平安夜的平安,是真正地接受了神得着平安。
 
大衛後裔復活被生,人性拔高被提。一九九四年李弟兄在醫院裏面出來,他說,Andrew(餘潔麟),我跟你講,我看見一個東西,他說人性,要被救贖,第一;第二,要被拯救;第三,要被拔高;第四,要被神化。他說這個是今天最高的信息。這個人性不光是墮落了要被拯救,更是要被拔高,然後要成爲神。前在永世是神獨生子,今在復活裏面成了神的長子。那我們就成爲衆子,成爲神的翻版,成爲神的複製。
 
神成爲人,人成爲神,這是千古奇文。與神的生命、性情有分,惟獨與祂神格無分。這是你我福分,救恩使我成爲神人。
 
第八節,亞當後裔不再悲痛,救恩已經成功。墮落歷史從此中止,基督成了新造原始,我今成爲神類。我這詩歌是臨時寫的。我今天早上看一下,我看了這個字,我改作“我今是神人類”。這個更好。我今是神人類。不光是神類,綱要裏面說我們不光是神類,是神人類。我今是神人類,我今是神人類,新造故事從今開始。
 
那今天早上,我們這個是信息聚會,也是福音聚會。那我們所有的信息都是及時福音。整本聖經就是福音。所以今天早上,我這個福音,就是手就伸出來,就是達到你們每一位。這個頭一次來的,請你們加入我們的大家庭。打開你的心房,接受主耶穌,呼求祂的名,讓祂進來。我們大家一起從第一節一直唱到第九節,唱到第九節的時候我們站起來唱,好不好。
 
(現場詩歌)
 
好,請大家仍然站住。先請你們,是弟兄姊妹的,你們坐下來;然後凡是不願意成爲神人的,不願意信主的,也請你坐下來;剩下來的,就是你們願意接受主。我們歡迎你進到神的家!但是這裏詩歌說你要呼求救主的名字,所以我現在帶你們呼求主耶穌的名字。我說一句,你們說一句,請你們大聲呼喊。詩篇說,我們要向神大聲歡呼。所以大家不要怕,我們大家都支持你們。“哦,主耶穌啊!哦,主耶穌啊!我願意接受你,進到我裏面來,使我作一個神人。謝謝你,給我今天早上有新的開始。阿們!”恭喜你們,你們就成爲神家的人了。請坐。
 
那我們下面有另外一段的,請坐請坐,我們有另外一段的報告。報告完了以後,我們在那裏預備了浸池。因爲聖經裏面說,凡是信的,就是受浸的;沒有信的,不受浸。受浸不是加入召會,受浸是加入神的大家庭。所以,我們報告完了以後,就請你們到那裏去,招待會告訴你們怎麼樣去受浸。恭喜恭喜,恭喜你們今天成爲神的兒女。阿們!(詩歌)這最後一節,剛纔那個最後一節。
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2016-04-05 09:20:00
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洪國恩
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