第二篇 神恩典的福音
  • 3,633 views,
  • 2016-04-05,
  • 上傳者: 洪國恩,
  •  0
今天早上,我們來到這次特會的第二篇信息,篇題是《神恩典的福音》。這一個辭“神恩典的福音”主要是從各位手上綱要的第一處的讀經來的。使徒行傳二十章二十四節這裏說,這裏是記載保羅在他一次行程的末了,他在這裏說了一段語重心長的話。他說,“我卻不以性命爲念,也不看爲寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,鄭重見證神恩典的福音。”保羅說這句話是說到,他的一生就見證這麼一件事,就是見證神恩典的福音。可見這恩典的福音並不是一件小事。保羅並不是只講他見證神的福音,他是說他見證神恩典的福音。並且,見證的意思就是他自己不只看過,他也是這一個福音的受益人,他也從這個福音得着了幫助,得着了益處。所以他願意用他一生生命的代價來見證神恩典的福音。
 
我們知道在新約的作者裏面,保羅是非常特別的一位,在他的書信裏是多次提到恩典這件事。他說他能夠那樣勞苦的服事,不是他自己,是因着神的恩。他說他雖然在服事的過程中身上有難處,但是他說主的恩典夠他用的。所以,保羅是非常特別的見證恩典這件事。所以使徒行傳二十章二十四節這裏才告訴我們,保羅說他不以他的性命爲念,他只希望他走完今生的路程,見證這一件事,叫作“神恩典的福音”。
 
所以我們必須認識什麼是恩典。今天“恩典”這個辭不只是基督徒在用,許多不信的人也知道這個辭。但是我們發現並不是很多人對這個辭有正確的認識。事實上,在基督徒當中很多人對恩典這件事的領會是有偏差的,或者說是有相當大的缺欠的。主的恢復傳到中國是在十九世紀的時候,當時藉着勞苦、犧牲的傳教士,他們把聖經帶來,他們把主的名帶來,他們把福音的真理帶來。但是在他們所帶來的那一些福音的真理裏面,並不是非常的全備,也不是非常的完全,特別關於恩典這一件事情有許多讓人困惑的事。所以,早期倪弟兄被主興起,在那裏恢復真理的時候,他所面對的不只是要傳揚福音,他所需要面對的還是要糾正許多不正確的觀念。
 
比如說,我們在倪柝聲文集的第一輯第二十冊,這是倪弟兄自己編的“福音問題”。在這一冊裏面,倪弟兄列出了五十個福音問題。他不只是要教育那些有心聽福音的不信的人,他也是要教育許多已經信主的人。因爲這許多的問題,不一定我們都瞭解。非常出人意外的,第一個問題不是講赦罪,第一個問題不是講人的墮落,第一個問題就是講恩典是什麼。倪弟兄在這裏一開頭就提了十四個點。他說,恩典是不是以當得的給人呢?是不是在人的當得之外補人的不及呢?是不是在人不當得的,就不賜給呢?是不是人不當得就少給呢?是不是讓受恩的人變成負債的人呢?神是不是就直接地寬恕人的罪,或者寬恕信徒的罪呢?然後他又繼續問,神是不是要人作好才得救?神是不是要人作他所能作的,然後他才能得救?神能不能因人不好就不救他?神能不能因這個人不如那個人就不救這一個人?報恩這句話到底對不對?神可不可以憐憫一個罪人,白白地赦免他?神可不可以因爲愛一個信徒,就白白地赦免他?這些問題聽起來都很容易,但是今天我們在座的,我們再問一問,這些問題我們能不能回答的正確呢?這端賴於我們對恩典有沒有正確的認識。
 
 
倪弟兄在這個“福音問題”的第一問裏面他就說了,我們必須清楚什麼叫作恩典。第一,恩典不是以當得的給人。第二,恩典不是在人當得的之外補人的不足。第三,恩典不是因爲人不當得就不賜給。第四,恩典不是因爲人不當得就少賜給。第五,恩典不是使受恩的人成爲負債的人。第六,恩典不是神直接寬恕人的罪。(這裏的直接寬恕,倪弟兄特別提到,我們不要誤會。他的意思是說,我們的神不是隨便的、輕易的就寬恕了人的罪。在我們看,我們是得着了赦免,我們似乎什麼代價都沒有出,我們就得了赦免;但是那個代價是祂自己出的,所以祂並不是隨意地、任意地、毫無理由地赦免了我們的罪。)最後到第七點,他說恩典也不是祂直接寬恕信徒的罪。
 
所以後來呢,到“神的福音”,就是倪柝聲文集第二輯的第八卷,他就講到神恩典的性質。他就歸納出三個點:第一,神的恩典是與人的罪辜無關。倪弟兄舉了一個很好的例子,他說我們這些人就象摔到地下的器皿。有的人是破成兩片,有的是破成三片,有的是摔成粉碎。所以呢,我們都是破裂的,我們都需要被修補。若真的有可比的,就是好一點的罪人跟差一點的罪人罷了。都是罪人,都需要祂來修補,所以神的恩典與人的罪是無關的。我們不因爲自己罪犯的少一點,我們就說我們可以多得一點恩典;我們也不會因爲自己犯罪太多,我們就覺得自己不配得神的恩典。事實上,神的恩典與人的罪辜無關。
 
第二,神的恩典與人的功績無關。他說恩典並不是我努力百分之三十,我作不到的百分之七十,祂來幫助我,這叫作神的恩典。他說不是的,如果有人有這樣的觀念,那他不配得神的恩典。那就好象有一個人非常的富有,但是我給他一塊錢美金,對他不是幫助,對他反而成爲羞辱。一個覺得自己有功績的人是不可能謙卑接受神的恩典的。難怪新約告訴我們,神賜恩給謙卑的人。神的恩典與人的功績無關。
 
最後,倪弟兄歸納出第三個點,神的恩典與人的責任無關。恩典並不是祂給了我們,所以要我們作好以報恩;事實上,恩典乃是祂把祂自己給了我們,並且祂所給我們的,是我們無法回報的。親愛的弟兄姊妹,救恩可以回報麼?赦免可以回報麼?聖潔可以回報麼?神所給我們的每一項的救恩,祂的恩典不是我們能夠回報的。所以恩典是與人的責任無關。
 
所以我們在開頭的時候,我們很盼望弟兄姊妹,甚至在座有許多的朋友們,我們盼望我們對恩典有這樣正確的認識。恩典是與人的罪無關,恩典是與人的功績無關,並且恩典是與人的責任無關。盼望我們都看見神渴望把祂自己給我們是無條件的,神渴望把祂自己白白地賜給我們。在這一篇信息裏面,我們第一個就要來看見,照着聖經來說恩典的定義該是什麼。請我們一同翻到綱要的第一大點,我們一同來宣讀:
 
壹 恩典乃是神自己在基督裏成爲那靈賜給我們,被我們得着,並給我們享受;神恩典的福音乃是恩典的管家職分,要將神分賜到人裏面,作他們的享受——約一17,徒二十24,弗三2:
 
我們在新約的信徒對於“恩典”這個辭,我們是聽了很多了。特別在約翰福音那裏告訴我們,“話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典、有實際。”弟兄姊妹對這一節聖經都熟了。這一節聖經告訴我們一件事,就是如果我們的神祂沒有成爲肉體,祂沒有成爲主耶穌基督來到人中間,那麼祂對我們就不是恩典。祂是這麼的豐富,祂是這麼的榮耀,祂是這麼的聖潔,祂是這麼的公義。這樣的一位原來是與我們相距遙遠的,但是話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,就豐豐滿滿的有恩典、有實際。所以藉着話成爲肉體,神就成爲可摸着的、可接觸的,並且成爲可享受的。這一位神才成爲我們的恩典。弟兄姊妹,我們的神不是一位讓你看得到,但是得不到的神。我們的神是讓你看得到,也讓你得的到的。這就是祂的恩典。
 
第一大點下面的經節是約翰福音一章十七節,這裏說道,“因爲律法是藉着摩西賜的,恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。”當我們看到我們的主,我們就知道恩典來了。我們的主表面看起來、外在看起來象是一個平凡無奇的人,就象你我一樣。祂活在地上三十三年半,在這一段爲人生活當中,我們發現有太多恩典的顯出了。我們覺得主耶穌活在地上好象跟我們是一樣的。一面說,的確如此;但是我們仔細讀新約就會發現,哦,在祂身上有太多我們作不到的事。祂是神成爲肉體,這是我們作不到的,但是祂作到了。祂在地上的爲人生活這樣的甘甜,這樣的均衡,這樣的榮耀,這也是我們作不到,但祂作到了。祂的死是一個包羅萬有的死,不象人的死就是一個結束,就是一個讓人悲傷的事而已,但我們主的死卻是包羅萬有的死,在祂的死裏有許許多多了不起的成就。復活也是,復活也只有祂作到了。昇天,也只有祂達成了。所以當我們看到這位主耶穌,我們就說,祂真是恩典。成爲肉體是祂成就的,爲人生活是祂活出的,包羅萬有的死是祂完成,昇天是祂作到的,復活也是祂達到的。這一切都給我們看見,恩典藉着這位主耶穌基督來了。
 
所以第一中點就說道,
 
一 在基督裏賜給我們的恩典,是在世界起始之前就賜給我們的——提後一9,多二11。
 
弟兄姊妹,我們千萬不要以爲神賜恩典給我們是神臨時加上的計劃。不是的,神是在已過的永遠裏,在祂的定意裏,祂就要把祂自己分賜給我們。綱要的第一大點就是恩典最好的定義,恩典就是神的自己在基督裏成爲那靈分賜給我們。第一中點說到的,就是在祂在已過的永遠裏,祂就已經定意要把恩典賜給我們。提後一章九節說,“神救了我們,以聖召召了我們,不是按我們的行爲,乃是按祂自己的定旨和恩典;這恩典是歷世之前,在基督耶穌裏賜給我們的。”提多書二章十一節說道,“因爲神救萬人的恩典,已經顯現出來。”所以我們的神在這裏告訴我們,祂要把恩典賜給萬人,並且祂從已過的永遠裏就已經定意要把恩典賜給我們。不論我們自己覺得如何,不論我們看自己的光景怎麼樣,這都不打岔神把恩典賜給我們的定旨;並且神所賜給的恩典是給萬人的,不看人的貧富貴賤,不看人的身家背景,不看人的道德高低。神渴望萬人都能得着祂的恩典。今天在座的弟兄姊妹和朋友們,我們哪一個不是蒙了神的恩才坐在這裏呢?我們都在這個“萬人”裏面,我們都在祂賜恩的範圍之內。不是因爲我們生下來,我們作得好,我們在世上有一點成就,神就賜恩給我們。不是的,我們都還沒有出生,我們都還沒有作過任何一件事,我們都還沒有存在在這世界上之前,祂已經定意要把恩典賜給我們。
 
所以接下來從第二到第四中點,我們就看見這位三一神經過過程分賜到我們裏面,就是恩典。弟兄姊妹,恩典就是這位經過過程的三一神。請我們一同來讀綱要的第二中點。
 
二 太初的神在時間裏成爲肉體,作爲恩典給人接受、得着並享受,使神成爲可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入、並可享受的——約一1、14、16~17。
 
三 我們主耶穌基督的恩,乃是三一神(具體化身在子裏,又實化爲賜生命之靈)的全備供應,藉着我們運用靈而給我們享受——加六18。
 
四 奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生:神豐富地供應恩典的靈,我們該不斷地接受並分賜恩典的靈——約一16,來十29下,加三2~5,弗三2,四29。
 
所以恩典,恩典就是這一位化身的神,從綱要的二、三、四我們就看見,神祂先是父化身爲子,然後是子實化爲靈,並且進入我們的靈裏作我們的享受。所以第二中點才說道,這位太初的神,祂成爲肉體,成爲可享受的,這是說明祂作我們的恩典;第三中點說到我們主耶穌基督的恩;第四說到恩典之靈。特別希伯來書十章二十九節用了“恩典之靈”這個辭,給我們看見那靈其實就是把這個恩典傳輸給我們的。所以恩典不是別的,恩典就是這一位經過過程的三一神自己,進入我們的靈裏給我們享受。
 
第五中點和第六中點就給我們看見,我們如何能夠天天接受這個恩典,並且涌流出這個恩典,作神恩典的好管家,這裏有許多具體的路。我們一同讀綱要的第五中點。
 
五 天天接受恩典使我們涌流恩典的路,乃是轉向靈、運用靈、讓主登寶座——詩歌五五七首:
 
這裏有一條具體的路,就是天天接受恩典使我們涌流恩典的路,是什麼?轉向靈,運用靈,讓主登寶座。新約是很強地告訴我們,主的恩是與我們的靈同在。主的恩不是與我們的心思、情感和意志同在。我們都知道,在我們日常生活中,仇敵是無所不用其極地要把我們從靈裏拖出來。每當我們從靈裏出來,我們就沒有恩典;每當我們從靈裏出來,我們就落到我們這個墮落之人的心思、情感和意志裏。在家庭生活,在職場的生活,或者在校園的生活當中,我們都能見證什麼時候我們不活在靈裏,我們就很容易與人起爭執。
 
在家庭裏,我們跟我們的配偶,常常容易起爭執,或者與父母,或者與兒女起爭執。一旦要起爭執,就是我們這一個人先落到情感裏。我們這一個人的情感被挑動,或者覺得自己受冤枉,或者覺得自己被責備,不舒服。總之是我們的情感被挑動,我們就要用一種很激烈的方式來表達自己。然後我們就用我們的心思,思想許多理由來證明我們是對的。最後再用我們的意志,告訴自己,我要堅持到底。但是越是這樣,我們越沒有恩典,我們越落在死亡和黑暗裏。當我們正要開始爭執的時候,從另外一個地方,不是從心思、情感、意志,是從一個更深處的地方,就有一個聲音上來:停了吧,不要再說了,不必再爭了。弟兄姊妹,這是什麼?這就叫恩典。所以從這個恩典就出來了忍耐,就出來了包容,就出來了寬恕,就出來了赦免,出來了深處的喜樂。原本我們想要堅持到底,我們想要理論到底,但是最後我們發現主在我們裏面告訴我們說,“有什麼好爭的?我不也是這樣麼?我被人冤枉,甚至被人釘在十字架上,我象羊被牽到宰殺之地,一句話也不說。”哦,是這一位經過過程的三一神在我們裏面作了我們的恩典。
 
所以弟兄姊妹,什麼時候我們一不在靈裏,我們就沒有恩典;什麼時候我們一在靈裏,我們裏面就滿了恩典。所以天天接受恩典,涌流恩典的路,就是這裏所說的,轉向靈,運用靈,讓主登寶座。
 
我們來讀一下下面的幾個小點。請我們一同讀第一小點。
 
1 施恩的寶座乃在我們的靈裏;我們需要接受洋溢的恩典到我們裏面的各部分,使恩典在我們裏面作王,叫我們在生命中作王,勝過撒但、罪和死——來四16,羅五17、21,參啓四2。
 
2 每當我們轉到靈裏,呼求主名,來到施恩的寶座前,我們就應當讓主登寶座,讓祂在我們裏面作元首、作君王並作主——西一18下,啓二4~5,弗六24。
 
新約非常奇妙的,說到恩典作王,恩典作王。這是羅馬書五章二十一節,罪怎樣在死中作王,恩典也照樣藉着義作王。說恩典作王,感覺真是甜美。當我們說基督作王,可能感覺還客觀一點。當我們說恩典作王,我們所講的就是這位經過過程的三一神,在我們靈裏與我們調和,與我們是一,帶着我們、同着我們,一同作王。我們必須承認,我們哪能作王呢?我們幾十年的壽命,活到現在,已經見證一件事,我們是一塌糊塗的王。我們管不好我們的時間,我們管不好我們的人生,我們甚至連我們的看、我們的聽、我們的說,我們都管不好。我們怎麼作王?但是恩典作王。這位主在我們裏面活,帶着我們一同治理。我們的主,祂管時間,管得真好。祂知道什麼時候來成爲肉體;祂知道什麼時候該遇到那個撒瑪利亞婦人;祂知道什麼時候該安排那一條魚含着一個銀幣,讓彼得釣上來;祂知道什麼時候來釘十字架,應驗但以理書“彌賽亞要被剪除”的預言。弟兄姊妹,祂是宇宙萬有的主,祂能管理,祂能治理,祂能作王。我們管不好自己,我們要讓祂登寶座。當我們讓祂登寶座,我們就能夠見證從這個寶座是流出恩典的江河,並且這一個寶座,新約告訴我們叫作施恩的寶座。
 
我們再一同讀第三和第四小點。
 
3 神的寶座是涌流恩典的源頭;每當我們不讓主登寶座、使主下寶座,恩典的流就停止——啓二二1。
 
4 我們若讓主耶穌在我們裏面登寶座,那靈作爲活水的江河就會從施恩的寶座流出來供應我們;這樣,我們就會接受恩典、享受恩典、並將恩典供應給人——約七37~39上,參徒六4。
 
什麼時候我們要更多地經歷恩典,我們就需要更多地呼求主,操練靈,回到靈裏,來到施恩的寶座前,讓祂在那裏把恩典如活水的江河,涌流給我們。我們越多享受涌流的江河,我們就越多能把恩典供應出去,作神諸般恩典的好管家。什麼時候我們不在靈裏,我們就發現我們不能服事,我們沒有什麼可以給人。所以弟兄在這裏給我們一個重要的祕訣,我們需要先來到施恩的寶座,我們才能夠蒙恩典,才能夠涌流恩典。
 
最後我們再讀第六中點,這也是實際的路,一同讀:
 
六 天天接受恩典,使我們分賜恩典的路,乃是藉着血、話、那靈和召會:
 
下面的四個小點就分別講到血、話、那靈和召會。我們一同讀第一小點。
 
1 救贖的血,立約的血,神自己的血,將有罪,敗壞的人帶進對神永遠的享受中——二十28,太二六28,利十六11~16,來十19~20,約壹一7、9。
 
如果我們不認識自己的不配,如果我們不承認我們需要血的洗淨,那麼我們就很難有一個無虧的良心能夠把神供應給人。所以弟兄告訴我們,第一,我們需要經歷這救贖的血,好叫我們能夠站在一個謙卑的地位,成爲一個受恩的人,成爲一個蒙恩的人,好把恩典供應出去。我們再一同讀第二小點。
 
2 神的話能藉着給我們吃,成爲祂恩典的話,而成了我們心中的歡喜快樂——徒二十32,耶十五16,約六63,弗六17~18。
 
耶利米書十五章十六節說,“耶和華萬軍之神啊,我得着你的言語,就當食物吃了;你的言語成了我心中的歡喜快樂。”在耶利米那個時代,他面對以色列的敗壞,他面對那些王對祂的不義,他面對神向祂子民的審判。他真是一個帶着眼淚的申言者。但是他能夠見證他得着耶和華的言語,就當食物吃了。神的話在他的裏面,成爲他的歡喜快樂。今天我們在召會裏服事,我們不要因着許多的環境而失望,我們需要更多地享受主的話。當我們更多享受主的話,我們就更多能供應恩典的話。保羅在使徒行傳二十章說,這恩典的話能夠建造人,叫聖徒們能夠得着那神聖榮耀的基業。所以話也是非常的重要。
 
第三是講到靈,我們一同讀第三小點。
 
3 恩典的靈作爲經過過程並終極完成之神全備的供應,乃是歡樂的油;我們被這油所膏,成爲基督的同夥——來一9,十29下,亞十二10上。
 
希伯來書一章九節說,神用歡樂的油膏祂,勝過膏祂的同夥。這裏把我們看作基督的同夥,也與祂一同地受膏,就是一同享受這歡樂的油。今天我們的主實在高擡我們,我們是何等人,竟然蒙神恩。我們與祂同在一個經綸裏,我們與祂同在一個經營裏,我們與祂同在這宇宙的經綸裏面,我們與祂同有一個目標。祂有一個經綸,乃是在我們身上就成爲我們的管家職分。這就是我們與祂同夥。要與祂同夥有一個祕訣,就需要充滿靈,滿了歡樂的油。弟兄姊妹,我們有沒有歡樂的油啊?當我們滿了歡樂的油,我們就是祂的同夥,與祂同在這一個榮耀的經營裏面。
 
最後,我們再讀第四小點。
 
4 神的召會經歷神新鮮、復甦的恩典作降下的甘露,藉着神的憐恤從諸天臨到我們,以澆灌並變化我們——詩一三三3,哀三22~23,林後十三14,徒十一23。
 
詩篇一百三十三篇這裏說,看哪,弟兄一內(和睦)同居,是何等的美,何等的善。好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。又好象黑門的甘露降在錫安山,因爲在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。這裏所說的錫安山和亞倫就是指着召會說的。召會是新人,召會更是一個在地方上的顯出。甘露不是指別的,就是指從天而來的恩典。這裏告訴我們,黑門的甘露不是降在某一個屬靈人的家裏,黑門的甘露不是降在某一個知名的人家裏,黑門的甘露是降在錫安山,就是預表召會的錫安山。所以我們要更多享受恩典麼?我們需要活在召會生活裏。當我們活在召會生活裏,我們就有更豐富的恩典,我們的度量就被擴大,能夠承託神更多的恩典。自己在家也可以讀聖經,也可以追求,也可以禱告;但是當我們來在一起,共同追求,一同禱告,我們就能夠見證我們的度量被擴大了,神的恩典是更多地澆灌在我們的身上,我們就更豐富地享受祂的恩典,也能夠更豐富地涌流祂的恩典。
 
好不好,我們再把剛纔第五中點和第六中點這個天天接受恩典並涌流恩典的路,我們再一同來宣讀一下,好不好?第五中點和第六中點,來,我們一同讀第五中點:天天接受恩典使我們涌流恩典的路,乃是轉向靈,運用靈,讓主登寶座。第六,天天接受恩典,使我們分賜恩典的路,乃是藉着血、話、那靈和召會。
 
感謝主,我們接着來到第二大點,是不是請我們一同讀第二大點。
 
貳 保羅在他的職事裏,鄭重見證神恩典的福音,將神供應到人裏面;保羅在他的著作裏,向我們揭示神的恩典是什麼——二十24、32:
 
這一篇的篇題是說到“神恩典的福音”。這一個用語,“神恩典的福音”,經過了這一篇的聚會,這一堂的聚會,盼望我們每一位弟兄姊妹都要知道它的出處。它的出處是來自於使徒行傳第二十章第二十四節。保羅在他的行程中來到了一個地方叫米利都,他在那裏打發人去把以弗所的長老們請來,在那裏保羅就和以弗所的長老們有一番的談話。到了二十四節,保羅就作見證說,他不以自己的性命爲念,也不看爲寶貴,只盼望能夠行完他的路程,成就他從主耶穌所領受的職事,鄭重見證神恩典的福音。所以在這裏有一個很重要的觀點,就是他說到他從主耶穌所領受的職事。那個職事是什麼呢?其實後面的話就告訴我們那個答案,就是鄭重見證神恩典的福音。換句話說,“鄭重見證神恩典的福音”的這句話,就濃縮地來說出了保羅從主耶穌所領受的職事。所以可見,我們對於恩典是什麼的認識是太緊要了。我們若不認識恩典是什麼,認真說,我們就不領會保羅從主耶穌所領受的職事是什麼。
 
保羅在二十四節說完了這一句話之後,事實上他繼續向着以弗所的長老們有一些提醒的話,或者說也是警告的話。他說,“我知道我離開以後,必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊羣。(29)就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話(30)”。在這裏保羅在那裏警告,在以弗所,在那裏他勞苦過三年的召會,在那裏的衆聖徒,是面臨一種的危險,是有豺狼要進去,是那在他們中間會有人興起來說悖謬的話。那怎麼辦呢?也許我們會想是不是保羅留下某一位同工在那裏幫助他們呢?我想有沒有留下來,在使徒行傳二十章不是重點,反而保羅說,我把你們交託神和祂恩典的話,交託神和祂恩典的話。當然,從提摩太前書,我們可以知道保羅是把提摩太留在以弗所,好囑咐那幾個人不可教導與神的經綸不同的事。是的,保羅把提摩太留在以弗所。但是在使徒行傳第二十章,保羅沒有提提摩太。保羅說,是把以弗所的召會,把他所關心的這些神的羊,是交託給神和祂恩典的話。
 
所以弟兄姊妹,對保羅來說,恩典是一個太大的東西了。甚至可以這麼說,恩典就是說出了保羅從主耶穌所領受的職事,他鄭重見證的是神恩典的福音。恩典也是他整個著作的內容的那一個性質,甚至就是整個內容。因爲他說,我把你們交託神和祂恩典的話。所以這個大點就告訴我們說,在保羅的著作裏,向我們揭示神的恩典是什麼。
 
在一開始,我們親愛的翟弟兄就幫助我們從倪柝聲文集,從倪柝聲弟兄的著作裏看見恩典是什麼和恩典的性質。那麼因爲要進到這個大點,我也同樣地再回頭問這個問題:到底恩典是什麼?當然第一大點已經告訴我們那個答案,不曉得你背起來了沒有。這是我們經過這一個聚會,一定要,不只是用記憶背起來,更要成爲我們裏面的構成。恩典是什麼?神自己在基督裏成爲那靈賜給我們,給我們得着,給我們享受。好,那這個要成爲構成,因爲我們很可能也許背得了,但不見得真的有這種領會。那到底恩典是什麼呢?問一問自己。
 
那麼第一件事,大概所有的基督徒一得救聽見恩典,他有一種他自己的領會。也許他有一點不太信靠自己,就去網絡上查一查。我這幾天也在網絡一查,我就發現有一個就是我以往的觀念。而且,以往我也不只這麼認爲,我也這麼講的。那就是網絡上告訴我們,恩典就是神向那些不配得的人所顯出的恩惠。其實這樣講也不是完全的錯,因爲根據King James Version,根據英文的欽定本,當那裏說到馬利亞是蒙大恩的女子的時候,根據英文直接的領會,就是說到,她是蒙大的恩惠的人。向着不配得的人,神顯出來的恩惠。以往我也這麼領會,甚至在年輕的時候我也是這麼講的。但是弟兄姊妹,今天的聚會,經過今天我們對於聖經的領會,我們真的要有一種領會,遠遠高過這一個。恩典不是神之外的任何東西,恩典乃是什麼?神自己在基督裏成爲那靈賜給我們,而且呢?被我們得着,爲了給我們享受。那即便在我們中間聚會,有時候其實不知不覺我們也會對於恩典有一種錯誤的發表。
 
好,那我讀到《羅馬書的結晶》這本書,這本書在二百四十八頁,這裏李弟兄也提了一個例子,他說到我們的詩歌本,大本詩歌四百九十四首。那裏說,“數主祝福!要一一的數!記看祂曾如何眷顧你!”這是我們的詩歌本,數主的祝福要一一的數。但是李弟兄也提到,有一些中文的翻譯人把它翻譯成爲數主的恩典要一一的數。你看我們是不是我們有的地方,我們也有每一年年中的數算主恩典的聚會啊?其實應該數算主的恩典。只是當我們數算的時候,如果我們沒有領會正確恩典是什麼,其實我們常常數的不過是祝福,還不是恩典的本身。所以弟兄姊妹,我們要數算主的恩典。事實上要數算什麼?要數算那一位將祂自己在基督裏成爲那靈作到我們裏面,給我們享受的三一神。每一年我們的確需要有機會來在一起,你說一說,我說一說,這一年我們如何享受了神自己,神自己如何把祂自己更多地分賜到我們的裏面,成爲我們的享受,甚至這個恩典成爲一個人家能夠看得見的恩典。這纔是我們對恩典正確的領會。
 
恩典,在這本書裏頭,李弟兄給它一個非常高的定調。李弟兄說,在神新約的經綸裏,恩典乃是最高的啓示。在神新約的經綸裏,恩典乃是最高的啓示。李弟兄提到在舊約裏,事實上有幾個地方也提到了恩典,但是那是帶着舊約的意義。在神新約的經綸裏,恩典乃是最高的啓示。在同一篇信息,另外一頁,李弟兄又再說,在神新約的經綸裏,恩典乃是最大的真理,最大的啓示。哇,你看他用了多少個“最”字,最高的啓示,最大的真理,最大的啓示。他說,恩典與神成爲肉體是一樣重大。當神成爲肉體時,祂就成了我們的恩典。剛剛翟弟兄也提到了,就在約翰福音第一章那裏明講,律法是藉着摩西賜的,但是恩典和實際是藉着耶穌基督來的。事實上,我們的恢複本聖經的註解就告訴我們,“來”那裏有個註解,直譯爲“成了”。話成了肉體,恩典和實際是藉着耶穌基督成了的。所以這就給我們看見,的確,對於恩典這在神新約的經綸裏,它是一個最高的啓示,最大的啓示,也是最大的真理。
 
所以弟兄姊妹,我們需要求主憐憫,帶我們好好進入這一篇,而且把這一篇重要的發表都要想辦法把它記起來。我們再讀一下第二大點,來:保羅在他的職事裏,鄭重見證神恩典的福音,將神供應用人裏面;保羅在他的著作裏,向我們揭示神的恩典是什麼。我們接着有七箇中點,就來看保羅在他的著作裏如何揭示神的恩典是什麼。第一中點,我們一同讀。
 
一 恩典就是神的眷臨,爲要留在人裏面,生在人裏面,並與人成爲一——路一28、30,太一18,提後四22。
 
好,這就是如何能說恩典和實際是藉着耶穌基督來的,有一種角度來解釋它。什麼是恩典?就是神的眷臨,但不止這樣,更是要怎麼樣,留在人裏面,生在人裏面,並與人成爲一。
 
因爲說到神的眷臨,在舊約裏,神曾經眷臨了亞伯拉罕,神也眷臨了基甸。神來了,但神也離開了。神並沒有留下來,並沒有與亞伯拉罕,與基甸成爲一。但是在神新約的經綸裏,當我們來到路加福音,記載到馬利亞因聖靈成孕的時候,你會發現神眷臨了。但祂不止只有眷臨來了,祂還留在人裏面,並且生在人裏面。路加福音一章給我們看見,那生在馬利亞裏面的,乃是出於聖靈,並且不止要生在人裏面,還要與人成爲一。因此保羅在他的著作裏,就在這一個中點的最末了的經文,事實上是保羅整個著作最末了的一句話。保羅的著作,最末了的一卷書,提摩太後書。提摩太後書四章第二十二節是他著作的最後一句話,說什麼呢?說,願主與你的靈同在,願恩典與你同在。當保羅走完他的行程,當他寫最後一卷書,寫到最末了那句話,鐵定是最重要的一句話,最濃縮的一句話。保羅說什麼?願主與你的靈同在,願恩典與你同在。
 
的確,當整個召會墮落,在當時事實上是已經墮落了,甚至在一種墮落加劇,更加墮落的情形裏。保羅在那裏有一種的囑咐,有一種的祝福,就是說到主要與我們的靈同在。就象剛剛第一大點提到的,享受恩典的路在於我們轉向靈,運用靈,回到我們的靈裏,因爲在我們的靈裏有主。主如今是那一位是靈的基督,在我們的靈裏。當主在我們的靈裏與我們同在,事實上這就是恩典與我們同在。所以什麼是恩典?神的眷臨,而且不是來一下離開了,祂還留在人裏面,生在人裏面,還與人成爲一。
 
好,我們請讀第二個中點。
 
二 基督徒的生活必須是恩典的生活,是對恩典的經歷,使我們能盡恩典的管家職分,就是分賜恩典——林後十二9,提後四22,弗三2:
 
好,什麼是基督徒的生活呢?恩典的生活,什麼是基督徒的生活啊?恩典的生活。什麼叫作恩典的生活?第一要經歷恩典,第二要分賜恩典。基督徒的生活是什麼生活呢?恩典的生活。什麼是恩典的生活?經歷恩典。還有呢?分賜恩典。
 
李弟兄在另外一本書,《在神經綸中的律法與恩典》。《在神經綸中的律法與恩典》這本書的第三篇,李弟兄甚至於講得更強,說到我們的生活應該是一種經歷經過過程之三一神整體的生活。什麼叫作整體的生活呢?也就是,他後面就解釋,就是整個的生活。換句話說,我們來經歷恩典,我們來分賜恩典,不是偶爾爲之,不是有的時候作一作,事實上我們的生活,整個的生活都應該是一個經歷恩典,還有分賜恩典的生活。當我們這樣經歷恩典,分賜恩典,事實上我們就是在盡恩典的管家職分,也就是在鄭重見證神恩典的福音。
 
已過的二月七日,在臺北我們有一個新春的相調大會,在那個聚會中有十二位的弟兄姊妹他們來作福音見證。好多位我印象非常深刻,我沒有辦法一一地分享給你們。不過有幾位我願意在這裏分享一下,因爲他們的生活就是恩典的整體生活。其中有一位周姊妹,她經營一個演藝經紀公司,她是一個演藝經紀公司的負責人,當然非常成功,非常有名氣。但她說,當她越成功,她的成功就成了她裏面的驕傲。她給周圍的人很大的壓力,她想掌控一切,但她發現她越是覺得什麼都有,事實上就什麼都沒有。但是她得救了,她打開家,她和同伴一起傳揚福音,她和同伴一起去牧養聖徒。她自己享受恩典,她甚至也向主禱告說,“主啊,不止我享受恩典,我的同伴、我的家人也要享受恩典。”她見證說,她的同伴和她的家人就看見她改變了。以前她是抓奪的,什麼都要爭第一的,現在她開始會爲別人着想了。她作見證就在已過的這幾年,他們一起帶了二十多個人得救,包括她自己的母親跟她的大姐。她的母親和大姐都是拜拜,拜了幾十年,因着她的傳揚福音得救了。我們的家人得救,最困難,也最容易。爲什麼最困難?天天看我們。對不對呢?他心裏說,你講的那一套跟你的生活一不一樣呢?也最容易!因爲當我們真是享受恩典,而且分賜恩典的時候,他們最有感覺。
 
另外有一位姊妹,她今年準備考公職,在臺灣的公共的職位,所以在補習班補習。那整個補習班就充滿了緊張的氣氛。她的同學就好奇說這位姊妹爲什麼都不緊張呢?她是不是很有把握啊?姊妹就跟他說,“不,不是我有把握,乃是我裏面有主。來,我們一同禱告好不好?”就這一年她準備考試的過程中,帶了三個同學得救。弟兄姊妹,這叫作恩典的整體生活。我們恩典的福音就在乎我們經歷恩典,並且分賜恩典。
 
還有一位弟兄,他進到一個公司,他正想大展宏圖,沒想到公司財務虧損被政府接管。每一個人都人心惶惶,不曉得什麼時候就要被裁撤了。他開始的時候非常逃避,每天晚上電視看到實在撐不下去,早上不肯起牀。但是他轉向了主,他開始每天早晨到河邊去,向神呼喊,與神交通,在那裏禱告,禱讀主的話。他就發現從神那裏,他真是經歷了神成爲他裏面的能力。所以他在整個公司交接的過程中,他是那一位抱怨少了,讚美增加的人。他甚至說,有一天禮拜六整個晚上在加班,到了主日早晨他還神采奕奕要去參加聚會。他的同事說,你這時候還去作什麼?我要去參加召會聚會。那天那個同事就跟着他來了。怎麼回事?因爲在他身上實在經歷“這原不是我,乃是神的恩”“活着的不再是我,乃是基督”。所以弟兄姊妹,我們的生活該是什麼樣的生活呢?恩典的生活,不是偶爾經歷,而是整體的生活都是恩典。我們要經歷恩典,我們要分賜恩典。
 
好,請我們再讀其中的一跟二小點。
 
1 我們的話應當把恩典傳輸給聽的人——路四22,弗四29,賽五十4~5。
 
2 在召會生活中,我們衆人蒙恩典,召會就得建立,而我們所蒙的恩典,是可以看出的——徒四33,十一23。
 
所以我們越經歷恩典,就象第一小點所說的,我們就越能夠和人接觸的時候,說建造人的好話,把恩典供應給聽見的人。而且甚至於我們這樣享受恩典到一個地步,人家來到我們中間,人家會看見恩典。恩典是能夠看得見的。使徒行傳十一章二十三節這裏說道,巴拿巴他到了,他就看見神的恩典,就歡樂。雖然在當時有許多的信徒是遭逼迫的,但是他們享受恩典到一個地步,人來到他們中間看見的不是逼迫,看見的是什麼?恩典。我們該有一種情形,我們所享受的恩典是別人看得見的。第三中點我們一同讀。
 
三 基督身體實際的生活和建造,乃是從內裏享受基督作神的恩典而產生的——林前一9,林後十三14:
 
到了林前,我們就會看見基督身體那個的實際,她需要一種的生活,她需要建造。而這種生活和建造是完全根據於我們享受基督作恩典而產生的。第一小點我們一同讀。
 
1 享受基督,就能藉着十字架的工作,解決召會中一切的難處——林前一13上、18、23~24,二2。
 
其實召會中一切的難處,就是我們對基督的享受不夠。我們對基督的享受不夠,我們中間就會你有你的意見,我有我的看法,你有你的堅持,我有我的決定。自然而然,這中間就產生了分裂。但是我們越享受基督,並且藉着十字架的工作,就把召會中一切的難處就解決了。第二小點一同讀。
 
2 享受基督帶來生命的長大,將我們產生爲建造召會的寶貴材料——三6、9~14。
 
不止召會中不該有難處,基督來解決,和祂的十字架解決召會中一切的難處;並且我們更要積極地來長大。我們是神的耕地,是神的建築,我們需要作爲一個在神的耕地上長大的植物,並且經過變化,成爲金、銀、寶石,成爲建造的材料。
 
3 享受基督,就能藉着生命的長大發展我們的恩賜——十二1~11。
 
在哥林多召會中,的確是有許多的聖徒有從神所賜給他們的恩賜。但是這些恩賜必須是爲着身體,必須是在身體裏來盡恩賜。而這個恩賜能夠盡得合適,就在於生命的長大。我們越享受恩典,越在生命里長大,我們從神所領受的恩賜,有的是智慧的言語,有的是得着知識的言語,有的人是得着了信心,有人是得着了醫病的恩賜,甚至是有人得着了說方言跟翻方言的恩賜。不論是哪一種恩賜,我們這些得着的人,都需要在生命里長大,好叫我們在基督的身體裏,並且爲着身體來發展這些恩賜,使基督的身體得着建造。
 
來到第四中點,我們一同讀。
 
四 新約的執事藉着苦難,享受基督作他們全豐全足的恩典;新約的職事,是由啓示加上苦難所產生的——林後十二7,一3~4、8~10:
 
神的經綸,神新約的經綸,也就是神新約的職事。而這個職事,我們要在神新約經綸的事奉中有分,我們就必須象保羅一樣,經歷啓示加上苦難。在林後的十二章七節,保羅就明講,他得着了啓示,但又因恐怕他得着啓示的超越過於高擡自己,所以有一根刺賜給他。另外在林後一章四節,保羅也說道,祂在我們一切的患難中安慰我們。林後的確給我們看見,爲着新約的職事,我們需要經歷啓示。若沒有啓示,什麼都沒有。但是有了啓示,還需要加上苦難,好把這個啓示構成在我們的裏面。而在這個苦難經歷的過程中,事實上我們是更多地享受恩典。保羅就能經歷這一個:實在不是他,乃是神的恩使他成了他今日這個人。
 
好,我們來讀一下第一小點和第二小點,一同讀。
 
1 基督是恩典,成了覆庇新約執事的能力,蔭庇他們的軟弱,成爲他們的居所,扶持、支持、維持、保護並保守他們——十二9下。
 
2 我們需要將神在基督裏的恩典,應用到我們身上作力量和能力,爲着我們的行動,並作我們的保護——結一6下、9上,出十九4,賽四十28~31,林後四7,一12,十二9,林前十五10,詩十七8,五七1,六三7,九一4。
 
好,弟兄姊妹,請問這一節,我們都很熟。“祂對我說,我的恩典夠你用的,因爲我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。”(林後十二9)這裏的“覆庇”,在註解就明講,是由兩個字所構成的複合動詞,它的意思就是支搭帳幕在上面。換句話說,這裏的能力,那個夠用的恩典所顯出的能力,就象一個帳幕在保羅之上。換句話說,保羅是住在這一個能力的帳幕裏面。弟兄姊妹,這是我們每一個人都該經歷的。但是我們很實際地來問,我們有沒有真的這樣常經歷呢?我們必須承認,好象並不太多。我們沒有一個人喜歡苦難,事實上當然也不需要去禱告要苦難,免得被仇敵所利用;但是我們又需要苦難。弟兄姊妹,我就想到歌羅西一章,那裏保羅說,我因着爲你們所受的困難就歡樂,因爲在我的肉身上要補滿基督患難的缺欠。基督的患難,就着成功救贖,釘十字架而言,我們是完全無分;但是就着建造基督的身體,我們的確需要補滿基督患難的缺欠。而當我們越這樣子在這樣的苦難中經歷基督的時候,你會發現我們就享受恩典。
 
弟兄姊妹,在這個點上,我是有一個負擔。因爲最近在臺灣的衆召會,我們深深有一種的覺醒,覺得虧欠主的僕人李弟兄。李弟兄回到臺灣,帶領我們實行神命定之路,但是漸漸的,漸漸的,福音的傳揚不太是我們的生活,福音的傳揚成了一件一件的事件。我們可能報告,這個月我們要傳福音,這一季我們要有一個福音聚會。以往的召會生活。但是這些年,我們深深有個感覺,主的僕人的帶領不是這樣。主僕人的帶領是福音該是我們的生活,福音該是一種召會生活的架構,福音該是我們週週而有的實行。所以我們就有一種的悔改,轉向主,重新把李弟兄的負擔拿起來。臺灣的衆召會,我們彼此鼓勵,特別是領頭的弟兄們,我們更是彼此勸勉,彼此囑咐,我們要領頭起來每週拿出兩小時,出外傳揚福音。
 
弟兄姊妹,我們真的能作見證,我們越這樣作,我們就越經歷在我們身上補滿基督患難的缺欠;我們越這樣作,我們越經歷了基督的能力覆庇我們。弟兄姊妹,如果你這樣實行,你就知道,每週拿出兩小時,你有沒有發現,好象召會生活再沒有一件事象這個東西這麼困難的。對不對呢?出去看望還沒那麼難,一想到出去要傳福音,要去路上發單張,要去叩門,就覺得好軟弱。週週作,偶爾作還可以一鼓作氣,週週,還覺得上週才作過,怎麼這周又來了。弟兄姊妹,但是我們能作見證,當我們堅定持續、彼此鼓勵,就有越來越多的弟兄姊妹實在經歷了基督的能力覆庇我們。越出去傳揚福音,越是規律地傳揚福音,越是規律地去牧養聖徒,我們就越經歷了恩典。中間有沒有苦難呢?有,有。你出去時候看到人家那種臉色,不只是拒絕,甚至什麼,鄙、藐視。這羣人作什麼?不要。哎呀,自尊心受傷。是不是呢?但是希奇的是,當我們越是轉回靈裏,你有沒有發現我們越忠信,主就不斷地把那些平安之子顯在我們的眼前。我們就有越來越多的福音朋友因着我們這樣的接觸,神着手預備的,他們就得救了。有了新受浸的,我們就可以進一步地去牧養他們。也許很多弟兄姊妹說,不,這是前面弟兄的事,我們都是軟弱的小肢體。但是詩篇八十四篇說什麼呢?在你的兩座壇那裏,麻雀爲自己找着了房屋,燕子也爲自己找着着菢雛之窩。我們是軟弱,並且微小、脆弱的麻雀和燕子,但是我們卻可以在祭壇那裏找到什麼?窩,找到避難所,甚至找到着菢雛之窩。所以弟兄姊妹,經歷恩典,經歷能力的覆庇,最好的路就是出去,週週出去,恩典的福音,去傳揚恩典的福音。
 
我們來到第五中點。
 
五 基督作神的恩典,乃是那給我們進入、享受、經歷、有分、並據有的美地——林後一12,十二9,十三14,西一12,二6~7,參出三8。
 
對,的確我們越經歷了恩典,我們就發現基督就是那個美地。而且這個美地根據歌羅西二章這裏給我們看見,我們在祂裏面已經生根,並且正被建造。說到我們生根在基督這塊美地上,吸收祂一切的豐富而長大、變化,被建造,並且在祂裏面行事爲人。

好,第六中點,我們一同讀。
六 恩典乃是神聖三一傳輸到我們裏面,作我們的享受,也就是三一神在父、子、靈三方面化身裏的顯現——林後十三14,民六22~27,詩三六8~9:
 
所以你們有沒有發現,事實上就跟第一大點的定義互相呼應。什麼是恩典?神聖三一傳輸到我們裏面,作我們的享受,也就是三一神在父、子、靈三方面化身裏的顯現。這裏有一個重要的經文,是林後十三章十四節,願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通與我們衆人同在。
 
我們請讀一下第一小點,弟兄們。
 
1 主的恩就是主自己作我們的生命,給我們享受(約一17,林前十五10);神的愛就是神自己(約壹四8、16),作主恩的源頭;聖靈的交通就是聖靈自己,作了主恩同着神愛的傳輸,給我們有分——林後十三14。
 
姊妹們第二小點。
 
2 林後十三章十四節先說主的恩,因爲這卷書是着重基督的恩——一12,四15,六1,八1、9,九8、14,十二9。
 
第三小點我們一同讀。
 
3 聖靈作爲基督的恩同着父愛的循環、傳輸,乃是我們基督徒生活和召會生活中的供應:
 
a 整個召會生活都在於林後十三章十四節。
 
b 林後十三章十四節所啓示,在我們裏面神聖三一的流,乃是我們屬靈的命脈。
 
所以弟兄姊妹,我們的整個召會生活就是應該經歷恩典。主自己就作爲恩典,作我們的生命;而神的愛是這個恩典的源頭;而聖靈就作爲主恩同着神愛的傳輸。這就是我們的召會生活,經歷恩典的生活。
 
第七中點一同來。
 
七 神經綸中之神恩典的產品,乃是召會作三一神的詩章,展示神恩典超越的豐富,連同祂無窮的智慧和神聖的設計——弗一6~8,二10、7。
 
以弗所第二章十節那裏就給我們看見,當神不斷地把祂自己作到我們的裏面,作我們的享受,最終要產生什麼呢?祂的傑作,也就是祂的詩章,也是那一個恩典的產品,就是來顯示祂所施恩慈中恩典超越的豐富。
 
第三大點我們一同讀:
 
叄 在整個新約時代分賜到祂選民裏面的主耶穌的恩典,要終極完成於新耶路撒冷,在其中經過過程並終極完成的三一神,要作恩典給所有的信徒享受,直到永遠——啓二二21。
 
阿利路亞!不止我們今世享受恩典,甚至我們到了永遠裏,我們仍然是恩典的展示,繼續享受三一神。所以約翰著作的最後一節,也是整本聖經的最後一節,啓示錄二十二章二十一節說,願主耶穌的恩與衆聖徒同在。真好,在新約裏三個主要的作者,他們的結束都在恩典。剛剛講過了保羅,提後四章二十二節;剛剛讀過了啓示錄二十二章二十一節;還有就是彼得。彼得在彼後的三章十八節也說到,要我們在主耶穌基督的恩典和知識上長大。的確,在神新約的經綸裏,恩典是最大的啓示,最高的啓示,而我們今天蒙恩,能成爲神恩典的管家職分。我們可以起來見證神恩典的福音。
Facebook 討論區載入中...
發表時間 :
2016-04-05 09:08:00
觀看數 :
3,633
發表人 :
洪國恩
部門 :
老洪的 IT 學習系統
QR Code :