第六篇 成爲神聖奧祕的人, 活在神聖奧祕的範圍裏, 爲着建造神那神聖奧祕的殿
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  • 2015-12-10,
  • 上傳者: 洪國恩,
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正如李弟兄在講到出埃及記生命讀經的時候,他講了兩個特別的一段話,在我的裡面有個持久的影響。那在與這次特會有關的,甚至更進一步的,在要來的冬季訓練裡面,在我的考量裡,他所說的這兩段話都在我的裡面出現。那我要跟你講,我為什麼要這麼說。當李弟兄在這裡講到這個在帳幕裡某些細節的時候,他就停頓一下,然後看著我們說,“或許你們對這件事沒有心。”他感覺得到,我們人在盡責任般的坐在那裡聽著(你不能說我們毫不關心、漠不關心,不是的),但是李弟兄的感覺卻是,你們對這件事是沒有心的。那還有別的地方,也在同一個系列裡面,乃是在印出來的生命讀經裡面,他就指出來了。我們來到二十五章和以下的經節裡面,惟有有心的人才會要看這些經節,很多人都會跳過二十五章。所以當我在這裡對你們說的時候,我並沒有任何的偏袒,我是對整個身體說話的。我知道,惟有那些真正有心的人,才會對這些話有長久的興趣。那第二句話,李弟兄,當他在講到香壇的時候,他也說了、發表了這樣的話。他講香和香壇裡的香,和香氣,要加在我們的禱告裡面,使神得悅納。所以,向上的香氣是向著主的香氣。他就指出,大部分基督徒對這件事會沒有興趣,關於這件事的教導並不會撓他們耳朵的癢,惟有尋求的基督徒才會想認識到香,才會想要認識關乎對主、討主喜悅的香氣這件事。
所以,這裡有兩個指標,就指出我們在這搜尋一切、知悉一切之三一神裡的情形。主知道,主在這裡祂知道我們的心,祂知道我們的靈。我們真有心是在尋求麼?一個尋求之人的特徵就是他們永遠不是在裡面被動的,他們的全人在這裡渴望要得著神聖的實際。他們在這裡又饑又渴,要得著神,要得著神所關心的事。當主耶穌在地上實行祂地上的職事,祂潔淨殿,門徒們因著有深刻的印象,就把這個記載寫了下來。他們就發現這就是應驗了詩篇的話:對你家的…,使我心裡焚燒,心裡焦急。因為在祂裡面為著父的家心裡有一個焦急,有一個不是為著外在的那些建築物,如同在約翰福音所啟示的,而是祂要得著這個神聖的實際。所以,的確,我們的主在祂屬天的職事裡,在祂心裡的願望並沒有改變,祂不是漠不關心,祂並不被這世界的局勢所霸佔。在祂的心裡,就是在我們聚在這裡的時候,有一個焦急、一個極深的強烈的渴望,要得著神的殿,那就是等於基督的身體。主知道,當殿要被建造,基督的身體要被建造起來的時候,惟有在那個時候,新婦才能預備得好,也惟有在那個時候,祂才可能再回來。主在祂的心裡是滿了感覺的,心裡焦急如同火燒。
在這篇資訊的時候,我要結束之前我會講些話,到底有誰,主知道有誰會有這樣的禱告,有怎麼樣的禱告。主在這樣的聚集裡,在這個時刻到底對我們有如何一種的代求呢?到底什麼是在祂的心裡,關於在這個聚會,這個特會,關於這個特會的影響,又如何呢?我完全同意,也為著昨天陳實弟兄的交通感謝主。因為我知道這些特會的資訊,當話一說出來就很容易蒸發掉了。但是那些真正為這些有心的人,在哪裡呢?這裡還是會有些人因著主接受憐憫,甚至來像馬利亞一樣在主復活的早晨,在那裡尋找著主耶穌。別人比她更早去,發現墳墓空了,就告訴弟兄們,去講了。那弟兄們看了也就看見是空了,又看看這個證據,發現這個裹祂的那個裹巾也在這裡。所以然後,之後他們知道這個事實,基督已經從死裡復活了,就離開了。但是馬利亞仍然留在那裡,因為一個空的墳墓並不能安慰她的心,甚至所有那些主所留下的事情。她以為祂是個園丁,她說他把我的主拿走了,到底祂在哪裡呢?馬利亞要的就是主的自己。這樣的一顆心,這樣的一個尋求,乃是從主的憐憫所給我們的,是因著主的憐憫。祂經常會用主的話,就是在聖經裡的話,在這裡讓我受激勵。
在我裡面有這樣的一個尋求,關乎這件事,我願意引用兩處的經節,向你們作見證。當我還是一個年輕人,在進到召會生活,就是一九六七年之前的兩句話,一九五九年到一九六六年,特別是我在普林斯頓大學作神學生的時候,這兩處經節不知道為什麼總是浮出來。我每當作見證,因為我經常要見證關乎主的呼召,我就引用這兩處的經節。我願意跟你們分享,也推薦這經節給你們,你們可以禱讀,都是耶利米書,從耶利米書這一段,關乎恢復。耶利米書二十九章十三節,神直接對著申言者說話。十三節,你們要尋求我並找著我,如果你用全心去尋求的話就必尋見。這裡說,“你們若尋求我,若全心尋求,就必尋見。”三十三章第三節,你不要輕看這件事,如果聽見這樣的話,不要輕看、小看這樣的話。他這裡說,“你呼求我,我就應允你,並將你所不知道,又大又隱秘的事指示你。”你要呼求我,因為你在這裡尋求我,用你全心來尋求我。你要呼求,我就應允你,並將你所不知道,又大又隱秘的事指示你。又大又隱秘的事就像什麼呢?就像這神聖奧秘的範圍。
 
 
一九九六年春季同工長老聚會之前,到底有誰聽過神聖奧秘的範圍呢?在那些資訊釋放十九年半之後,到底有誰關心這件事?是不是對這些實踐主義者,這個是很不實際的。你要什麼?什麼要神聖奧秘的?那這個跟統計數字又有什麼關係呢?能夠成功又有什麼關係呢?那些從哪裡來的話,神聖又奧秘的話從哪裡來的?我能夠作見證,神知道我的心,因著祂的憐憫,祂對我的憐憫,那樣的資訊從一發表就在這裡抓住、捕捉了我的全人。李弟兄坐在那裡,周遭都是同工和長老,然後他就告訴我們說,有三件重要的事,第一個,就是你需要在一個比你現今所在更高的範圍裡。那就指明我們親愛的弟兄是在一個範圍裡。我們都在同一個聚會的地方,在同樣聚會的場所,但是他在一個範圍裡,而我們其他的人是在另外一個範圍裡。他說,你們需要進到一個更高的範圍裡,就是比你們現今所在更高的範圍裡。我們替我們的弟兄能作許多的見證, 其中有一件我能夠說,因為我非常寶貝他,因為他在我屬靈的進展上比我往前了許多,那就是他的觀察力是絕對的敏銳。他告訴我們說,就著這個點來說,主的恢復要如何,完全在於你們弟兄們是如何。這是從我們弟兄過世之前,少於一年之內的時間所說的。
現在我們有這一篇的資訊,有這樣的篇題——成為神聖奧秘的人,活在神聖奧秘的範圍裡,為著建造神那神聖奧秘的殿。讓我首先這麼作,在進入綱要之前,那這篇資訊是要這樣子的來進展的,我是很注意時間的。我們要先來看過綱要,不能細講,因為綱要的目的是給我們一個全盤的看見。或許需要一年或者別的時間, 或者需要一個特會,專一的來講到這個題目。然後我們之後有一段結束的話,不僅是為了這一篇的資訊結束的話,更是為了整篇資訊一個總結的話。所以,我們要有路可以往前。所以,為這些事有心之人,那些尋求主關於這些事的人,他們就可以在祂的路上有光可走。
好,那個“奧秘”這個辭,我們要說的準確。我們不是說對這些一個特殊的人物自己宣稱他們跟所謂的一些實際裡面有一些奧秘的經歷,我們不是這樣使用這個辭的。我們在這裡也不是說,奧秘就是等於秘密、隱秘,但的確是非常隱秘的一件事。所以我們講到奧秘,是以這個意義來說的,就是要有一個屬靈的實際,或者屬靈的意義。這是不能夠用我們的五官來感覺、來摸到的,也不是直接由人的智慧、人的聰明來捕捉得到的。所以在這裡有一個物質的範圍,是我們五官六感在這裡天天在這裡能夠接觸的,那我們的心思是被這時間、空間和物質的範圍所管制。所以這裡有一個範圍,但是在這裡另外有一個範圍,當然這就是神的範圍。在神的經綸裡不僅是神自己,更是這位經過過程的三一神,甚至把我們也包括在祂裡面的這個範圍。在這裡有一個實際的範圍,是有屬靈的意義的。這是具體化身在基督裡,揭示在聖經裡,這是我們物質的官感不能夠質實的,也是我們的心思不能直接的領會的,然而我們重生的靈和他的直覺與交通是可以接觸的到的。而我們在這裡被更新的心思是在這個調和的靈裡會逐漸的領會這件事,就帶下了屬靈的領會。
在使徒們中間,就著我們所知道的,活的最久的就是約翰。要鼓勵那些五十幾歲一直到無限,五十歲到無限大的人,那在下個週末在三藩市,我們會有一個週末,三篇的資訊,來照顧這些聖徒。約翰乃是在九十歲的時候才完全成熟,他的職事才能夠完整、完全。馬太、馬可、路加乃是對觀的福音書,因為他們所陳明的是同樣的觀點。不是錯的,並不是比較差的,而是就著人物質的一個觀點講到主如何來到地上。祂是王, 君王,是人;祂是奴僕;祂是人。在這些福音書寫過之後,約翰來了,來陳明主是這位神救主。這裡是神聖奧秘的。神聖的是很明顯的,就是與神有關的,這是與神的性質、生命有關的。約翰就成為神聖的。甚至在這個中古時期,人就稱他為神聖的。所以他的福音書是如此的深奧,就是要用很簡單的希臘文都是能夠讀, ……,就是太初有話; ……,就是話與神同在,話就是神。這是最基本的希臘文,就能夠讀得懂,寫得出的。但是約翰福音卻是一個神聖奧秘的福音,是一個神聖奧秘的人所寫的,要向我們陳明這個啟示,乃是關乎三一神之神聖奧秘的範圍,以及終極完成的靈和是靈的基督,為著要建造神那神聖奧秘的殿。最終,約翰,給他有一個最高的啟示,就是看見聖城耶路撒冷,這就是神聖奧秘範圍的終極完成。那就是三一神自己這救贖的神是殿,而我們這些蒙救贖得榮耀神的兒子乃是帳幕,我們在一裡生活,在這裡有聯結、調和、合併,直到永遠。我們在這裡過一個相互內在的生活,作一個團體的神人,甚至是一個團體的神。這裡講到的如此偉大,這一個城,新天新地,就需要新天新地才能盛裝得下。這就是我們的目標,我們所去的地方就是那裡。我們唱到這首詩歌,在時間裡我們僅是旅客,朝著永遠而去。所以在這裡,神的殿,我們在這裡竭力想要向你們陳明的,它的實際乃是一個神聖奧秘的實體,一個構成。地方召會,是百分之九十在物質的範圍裡,那是很正常的事實,很實際的。我們還是在肉身裡,活在時間和空間的裡面,但是到底什麼是在神的心裡呢?就正當這些物質,地方的召會是在形成的時候,但這裡面卻有一些是神聖奧秘的東西,就是在這裡有一個實際,在所有聖徒裡面正在形成,他們內在的乃是在這個實際裡成為一。我們可以從身體的角度看這個點來說這就是基督身體的實際,這個團體神人的生活。這一個團體的生活是模成基督的死,借著祂復活的大能模成基督的死的生活。這個週末,我們要說這神聖奧秘的實際,就是主要在眾地方召會裡所看得見的,也就是神的殿。祂要看見一些在眾召會裡現今就可以看的見的,也就會成為最終新耶路撒冷要成為的那個前身。主的心已經定意要在這個實際的身上。我們可以說在這裡能夠帶數百萬、千萬的人得救,這是非常好。我永遠不會輕看我們的擴增,我們可以設立五萬個地方召會,那是榮耀的。但是如果在這裡沒有這個神聖奧秘的實際,主就不可能回來,主也不願意回來,祂也回不來,因為在這裡沒有什麼是為著他預備好的。我們需要有心,需要有尋求的靈,我們需要有一個渴望,要認識這神聖奧秘的事物,就如神所認識的一樣,甚至到一個地步神也把它啟示出來了。所以這綱要的素質、精要就是我現在所要讀過的,就是神的殿是一個神聖奧秘團體生機的實體。這是神聖的,這就是為什麼我們要在生命、性情、構成和彰顯上成為神。這是奧秘的,因為它是在一個超越物質感官和人類智慧的範圍裡的一件事,但是卻是再真實不過的一件事。主要一個帳幕的召會生活,最後要成為殿的召會生活。
昨天晚上,陳實弟兄所說的,借著基督在我們裡面內在的工作,就是基督建造到我們裡面,我們與神聯合,我們在生命裡長大。我們在這裡與神聯結成為一,我們在神聖生命裡的長大,這些事就得以成就。這些事要不在我們裡面發生就不再發生,我們在這裡不是說理論,不是談神學,這乃是在神心頭上的,這就是祂心頭的願望。當我們在這裡一同擘餅的時候,有分於這個餅杯,這裡有兩層的意義:這表徵主物質的身體為我們裂開,這是餅;同時也表徵祂奧秘的身體,在祂復活裡產生出來。我們向整個宇宙宣告,因著我們這樣的餅杯,擘餅就向整個宇宙展示我們的主耶穌已經死了,祂放棄了祂肉身的身體,好使祂能夠興起一個奧秘的身體。祂說,你要毀壞這殿,三日之後我要再把它建造起來。
我完全相信。當我跟主交通也跟你們說話的時候,主為這件事禱告,祂在為這件事供應我們,也在這裡掌管所有的行政,在這裡牧養我們。這就是祂心頭的願望。如果祂在眾地方召會中真要得著殿的召會生活,那就是扎實不可動搖的召會生活,我們就需要成為神聖奧秘的人,我們也需要活在神聖奧秘的範圍裡。在我們人一生的行程中,我們不管在哪裡,發生什麼事,我都在這裡學習,不管我肉身的身體在哪裡,不管我在哪一個國家。你把我的身體放在緊急急救室,或者放在一個特別的房間照顧我心臟的一些情形,但是卻不能改變有一個事實,就是同時在我調和的靈裡,我身雖在一個地方,靈卻在另外一個地方,我在另外一個範圍裡面。這是真實的。弟兄姊妹,因為在神生機的救恩裡面,我們最終要成為,最後我們所有的人都要成為神聖奧秘的人活在神聖奧秘的範圍裡。為了什麼?為著建造神那神聖奧秘的殿。
更進一步的話我要講到“範圍”這個詞。我們在我們與主之間的關係上要是平衡的,同時也要是準確的。主說,住在我裡面的,我也住在你們裡面。不是說我住在你們裡面,遲早你們就會住在我的裡面。不是的,乃是要我們先要在祂裡面,那同時祂也在我們裡面。以色列百姓在埃及,神要把他們帶到另外一個範圍裡,另外一個範疇裡。我們或許以為“國度”跟“範圍”是同等詞。約翰福音三章主所說的,就是祂要我們進到神的國裡。不是說我是要進到你們裡面的餅,我是活水進到你的裡面,我是活糧。這裡是有一個範圍是我們要進入的,我們需要看見這個範圍,我們需要寶貝能夠進入這個範圍。我們在眼前不斷的有一個非常明顯的這一個例子,就是敘利亞這些難民想要進到歐洲。這是一幅明顯的圖畫。一個月前,我跟弟兄們在柏林,我碰到兩個敘利亞來的年輕人,二十五歲,這個年輕的女人二十七,女的二十七歲。不知道為什麼他們就要來到我這裡,坐下來談話。年輕的這個女子的名字叫琳娜,她就告訴我她的見證。她說你像我的父親,他在阿勒頗。她說,當我離開的時候,我要禱告,為著你的父親和你的全家禱告,就能夠從阿勒頗能來到柏林。我發現,八天之後,琳娜接受了主。我對她的感覺就是主知道,這是準確的,或許她是個呂底亞。所以你需要讀聖經,你就知道呂底亞這個姊妹是誰。使徒們被帶領到歐洲,主怎麼可能把歐洲打開呢?他們來到一個河邊禱告的地方,保羅在那裡談話的時候,在那裡禱告說,主就把一個婦人的心,呂底亞的心打開了,也就把整個歐洲打開了。借著開呂底亞的心,歐洲就開了。願主借著我們新的琳娜姊妹得著數以百計的這些難民。但是你有沒有看見這個範圍對他們來說的寶貝麼?你到他們那面,我們就給你們一些好的、生機的,我們是生機的人,我們帶一些生機的食品,給你們一塊上好的牛排。他們說,謝謝你,我在我裡面的,好不好你幫我能夠離開這裡呢?我要在另外一個範圍裡面。如果我能夠在那個範圍裡,如果我能夠過另外一種的生活就好了。李弟兄對我們說過,弟兄們,你們需要在一個比你們現在更高的範圍裡。那在這十九年半,到底有誰想過這件事,有誰為這件事禱告,有誰為著傳輸這件事,有誰為著這件事禱告?我是知道我們是有許多事必須要作的,不可或缺的,是必要的,是不可缺的,但是我知道這些事。但是這裡還有更重要的事,更深的事,更關鍵的事,更重要的事,這些必須要突破我們的全人,好使我們的心能夠對這些事有興趣,也有這個靈來尋求這些事。
好,我們現在來看過這個綱要,這個綱要就是一個全貌,主要的就是一個給我們先看見這個,然後我們一點一點我們就要看見這裡深奧之處。但是要看看在這聚會裡,要來的四十五分鐘,如果你們沒有尋求的靈,沒有渴慕的心,我這一部分就過了。如果你們有,我裡面的負擔就成為你們裡面的負擔了。
 
壹 三一神自己就是神聖奧秘的範圍——約十四 10~11:
一 神聖三一的三者——父、子、靈——乃是自有永有的,並且互相內在,這就是一個神聖奧秘的範圍。
神的國就是神。所以植物國度就是植物,動物國度就是動物,人的國度就是人和人的生活,生命在裡面。神的國度就是一個生命的範圍就是神的自己。三一神是一個範圍。
二 父具體化在子裡面,而子是父的具體表現,形成一個神聖奧秘的範圍。
這就是神格,我們在這裡看見我們是不進到這一個神格的範圍裡的。我們乃是進到神聖奧秘範圍的另外一個範圍,這是在神的經綸裡的。
第二大點講到我們需要認識奧秘的基督,這位在地上肉身生活的人卻是一個奧秘的人。因為祂所作的一切都是憑著神在神裡面借著神而作。約翰為這件事作見證:我的教導不是我的教導,我不尋求我自己的旨意,我不作我自己的工,我不在自己的名裡來,我不尋求自己的榮耀。祂所作的一切,作為一個真實的人、真正的人,祂是憑著神在神的裡面,借著神作一切。所以神就在祂的人性裡彰顯出來,就使祂能夠成為神聖且奧秘的有人性。我不是用屬靈,不要把屬靈當作奧秘。我們有些非常可愛的一些姊妹們,她們很有怪異、怪癖,非常奇奇怪怪的屬靈,這些跟奧秘是毫無關係的。但是在這裡有一個真正的拿撒勒人,是一個木匠,祂在貧窮裡長大。祂所作的一切都是在神的裡面,憑著神,照著神;祂在這裡所說每一句話,每一個反應,每一個禱告,都是憑神、在神、以神來作。你怎麼找到這樣的人呢?這是,祂是一個特別一類的人,祂是一個奧秘的人。
 
貳 第一個神人基督,乃是神聖且奧秘的人;神聖是在神這一面,奧秘是在人那一面:
一 在主耶穌作為第一個神人的生活裡,祂所作的一切,都是神聖而奧秘的;神乃是在奧秘而屬人的方式裡得以顯現——提前三 16。
這是一件真實的事,祂是真正的殿,因為祂是帳幕。祂是怎麼樣過生活,祂乃是像殿一樣的生活,祂是一個神聖奧秘的人,祂卻又完全是人。祂在這個風波裡,風浪裡面,在這個船後面睡著了。作為人,祂需要睡覺。祂醒來的時候,他把祂喚醒。他們說,我們快要滅亡了。他們說,難道你不關心你不管麼?我們在這裡要淹死了。有的時候,我們是不是會有這種的禱告呢?如果你說你沒有,你跟主之間還需要有更深一層的真實。所以祂就在這裡醒來斥責風和海。那祂這是何等的人哪,何等的人!這是一個神人。祂是真是人,這就是為什麼祂是可親近的。祂是非常令人親近的,祂是可親的,祂是我們的新郎;但祂也是神,神在祂的人性裡得著裡彰顯。這就是這件事是非常奧秘的。祂在船上的時候,祂在另外一個範圍裡面。在約翰福音三章十三節,祂說什麼?祂說,沒有人,除非那從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。但是祂說祂在地上,跟尼哥底母說話的時候,祂在這裡祂是人子,祂卻仍舊在天上。這就是約翰所記載的耶穌,我們需要重新再讀約翰福音。
 
二 主奧秘的人性生活,乃是一個神聖的範圍,這範圍就是神的國——約三13、 3。
三 主耶穌是神人,祂所說的和所作的,都是很奧秘地在祂人性生活裡完成的神聖事實——五 19,太七 28~29。
這一個實際是在我們的感官和心思之外的,乃是在祂的人性裡得著彰顯出來。在這裡有一個非常可愛的彰顯。這個人祂是神聖的,但這個神聖的與人,在祂,在這裡相聯結,並且彰顯出來的時候,這個結果就是奧秘的。我相信這就是保羅在以弗所書五章裡所講的,婚姻就應該是這樣,丈夫與妻子是一個,成為一體。照著神的定命,一個男人一個女人,二人要成為一體。然後在這裡他就講到基督與召會,他說這是極大的奧秘,就是基督與召會。因為他們乃是在這裡過一個婚姻的生活,如同人一樣,他們卻同時的也在這裡過著在另外一個生活,另外一個範圍裡生活。這一個也是在他們的人的生活裡面是有交集的,有交織的。這就使他們的婚姻生活非常奇妙的,神聖又屬人的。他說這是不尋常,這很尋常的,但是不是怪異,是非常奇怪的,甚至還不是屬靈的,這是什麼呢?這就是神聖與屬人的相調在一起了。這就是以弗所書五章,
第三中點,主耶穌是神人,好,我讀過這個第三中點。
四 第一個神人的禱告,乃是在神聖奧秘的範圍裡;主耶穌是在肉體裡的人,但祂乃是在神聖奧秘的方式和範圍裡,向奧秘的神禱告——約十七,太十四 23。
第一個神人的禱告,乃是在神聖奧秘的範圍裡。這到底是什麼樣的人?是一個在地上禱告的人。父啊,願你使你兒子得榮耀,好使你的兒子榮耀你。父啊,我在那裡禱告,使他們成為一,就如你和我是一一樣。你所給我的榮耀,我已經給了他們,好使他們成為一,就像我們是一一樣。到底這是什麼?時候將到,在可見的未來,頭的身體會不會學習有這樣的禱告呢?我知道主要在這裡牧養我們,直到我們能夠在神聖奧秘的範圍裡禱告。主耶穌是在肉體裡的人,但祂仍是在神聖奧秘的方式和範圍裡,向奧秘的神禱告。
 
三 我們可以進入之神聖奧秘的範圍,乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍——約十四 16~20:
所以我們不能夠直接進到神格裡面。但是當主耶穌在約翰福音十四章,在這裡說到殿父的家的時候,祂在這裡乃是指復活說的,就是在那日,到那日你們就知道,到那日你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。到那日,到那日,你們就會知道我在哪裡,你們也就會知道你們在哪裡。因為你們乃是在我裡面,因為你們在我裡面,你就在我所在的地方,我是在我父的裡面。你們現在就在神聖奧秘的範圍裡,就是這一位是靈的基督,也就是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍裡。我們不可能進到神格裡面,那是素質的。但是這裡卻有一個範圍,是由基督的復活所產生的,我們可以進入到其中,不僅進入,甚至可以在此生活。我們基督徒的生活可以在這裡,我們的召會生活可以是在這裡過,甚至我們人的生活也可以在這裡過。
我要再說在每一個階段,每一個情形裡,不管怎麼樣,我在主面前告訴你,對我來說根本我都不在乎。如果我能夠去到韓國,去俄國,有特會或是訓練,或者那件事,會不會停下來?我在聖約瑟醫院好多日子,內在來說是一點都沒有改變。範圍就是範圍,不管在這裡在我們身上發生什麼事,有是超過肉身的、物質的,當我們在這裡過肉身為人的生活的時候,我們就能夠在終極完成的靈裡,我們也就能夠在是靈的基督裡面。在這一個範圍裡,我們乃是在這一個複合的靈的範圍裡。在這裡的一切自然而然的都是我們的。你需要主的人性,你需要祂死的功效麼?你需要祂復活的大能麼?你需要祂人的美德麼?你需要祂神聖的屬性麼?都在這裡,都是為著你的。只要吸入!這就是你的長子名分,這就是我們在另外一個範圍裡。 願我們的眼睛得打開。主啊,開我們的眼睛,給我們看見這個範圍,使我們能夠寶貝你所給我們進入這個範圍的入口。
 
一 另一位保惠師,就是實際的靈,乃是子的實際,實化為子在信徒裡面的同在——16~18 節。
二 在復活裡,子成了賜生命的靈,並來到門徒那裡,向他們吹入一口氣,要他們接受聖靈;借此我們就得知子在父裡面,信徒在子裡面,子也在信徒裡面——林前十五 45 下,約二十 22,十四 19~20。
在這裡,我們有講到進入而成為一部分。
 
肆 我們需要進入神聖奧秘的範圍,並成為神聖奧秘範圍的一部分:
一 我們乃是借著看見神聖奧秘的範圍而進入這範圍;在屬靈的事上,看見就是進入——三 3、 5。
甚至在回家的路上你開著車或坐著飛機,主就決定說,“好,我現在要把帕子揭開了。”你就坐在二十三排中間的那個座位,突然之間這件事臨到你。你不願意在這裡影響別人,你是在飛行當中。裡面你就喜樂,你說我看見了,我看見了。別人說,你看見了什麼。你說,我看見了神聖奧秘的範圍裡了,我是在大的飛機 747 的耶穌裡面,我看見了這個神聖奧秘的範圍,我現今就在其中了。我盼望所有主恢復的聖徒都對這神聖奧秘的範圍有清楚的看見。弟兄姊妹,永遠不要輕看對一些事正確看見的。因為對一件事正確的看見會改變我們自己,我們整個人。我能夠向你們作見證,願主遮蓋我,我的全人因著這個異象受了影響。在我裡面有一個渴望,不管我失敗,我在或是不在靈裡,都不能改變這件事,我的家就在這裡。這是另外一個國家,這是我的國度,這是我所屬的地方,我在地上是客旅。但是我卻要與你們一同在這個範圍裡生活,來經歷所有在這個範圍裡所發生的事。這是為著祂的身體。
 
二 我們乃是借著成為神聖奧秘範圍的一部分,而進入這範圍:
你們結了婚的夫婦,你的家是一個小小的範圍,你有個小孩,那個小孩怎麼進入這個範圍?乃是借著出生就進入了這個範圍。那我怎麼進入到神聖奧秘的範圍裡呢?我們乃是生入,出生就進入這個範圍。
 
1 我們借著神聖的出生,而成為神聖奧秘範圍的一部分;借著重生我們生入神聖奧秘的範圍裡——6 節。
 
2 我們借著有分於神的神性,而成為神聖奧秘範圍的一部分——15 節,彼後一4,弗四 23,林後三 18,羅八 23、 29。

這裡有十個小點,我不願意在這裡,一篇資訊裡,在這裡喂你們喂得太多。你們已經很飽了,我不願意。我還有二十六、二十七分鐘,我願意在這裡給你們職事參考的書報。關於有分於神的神性,你能夠有十點,七八點,你在這裡有分,你在這裡吸取,你這裡晝夜地被構成。我們真是在這夠了,很難有分的話。其實很簡單,你只要吸入,主耶穌,你只要喝那靈,你只要吃主的話,就可以了。讓這個話中的光照耀在你裡面,你讓主在這裡分賜到你裡面,這是何等的美妙,我們能夠活在其中,有分在內。我們在這裡不是彼此競爭,我們每個人階段、程度不一樣。有些人已經在這個範圍裡有一段時間了,甚至在你出生之前,已經進來了。他們能夠鼓勵你,能夠供應你,你是不是很喜樂?
我們還有李弟兄和李師母在這裡生活作為一個活的見證,這個神聖奧秘的人生,或者在這個範圍裡。這是不是在你裡面激動一些東西,因為在我裡面作了這樣的事。
 
3 我們借著建造到基督的身體裡,而成為神聖奧秘範圍的一部分;這身體要完成新耶路撒冷,作為神聖奧秘的範圍,直到永遠——弗四 16,啟二一 2。
 
伍 每一位信徒都該是神聖奧秘的人,是屬人的,卻神聖的活著——加二 20,林後十 1:
你的印象是不是很深刻,在第二篇裡面你看到了主的人性是何等的重要,這是跟殿有關的這些木頭。所有這些松樹,基督的人性和祂的死;香柏木,也就是祂復活裡的人性;這裡橄欖木。所以我們要成為有耶穌般的人性。我在這裡不是仿效保羅,象這個:哦,我有個奧秘,跟你講,我告訴你一個奧秘,我們在生命、性情、彰顯上,我們成為神,我們越成為屬人的,這是同時發生的。這兩個的組合就是神所要的。當你有許多人在一裡,成為這樣的人,就是殿了,這就是團體的神人。
 
一 我們已經從凡俗中被分別出來;我們已經被聖別,分別出來歸給聖別的神了;現今我們是在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍裡——約十七 17、 19,來二 11,帖前五 23。
 
二 作為神人,我們這些在基督裡的信徒,該作神聖奧秘的人而活——太二八19,林後十三 14,弗四 1~6:
你說,這怎麼活啊?不是你看著鏡子說,好,這個人怎麼樣,好像奧秘的,我是不是要有這樣的表情才是奧秘的,奧秘的表情。不是的,在這裡沒有自我的努力。你就是過你人的生活,就是在調和的靈裡來過人的生活,你讓那個人位從你裡面活出來。祂是你的生命,你是祂的生活,你讓祂活,然後無論你在這裡,在人性上作的是什麼,就是你是奧秘的。你不是四處走著,哎呀,是很自覺說,嘿,你知道我是個很奧秘的傢伙。
不是,任何自覺的東西都是錯的,生命是自然而然的,對那些是宗教人士來說,這是很令他們震驚的。因為耶穌般的人性對他們來講好像是一個笑話。最後他們會長大,他會認識主要的就是這一個。
第二中點的第一小點。

1 我們應當是神聖的,卻是屬人的——不是僅僅屬人,乃是奧秘而屬人;我們生活中的每一件事,都應當是神聖而奧秘的——約十四 16~20。
有一天,我在安那翰這條街上,在這裡開車,我們在這裡,有一節經節就來了,很活的。“施比受更為有福。”我就在這裡,花店那裡。好,我要去為我太太買花,買束花。我到那裡,我就突然之間,通常不是在我的時間表,我就到了家裡面,她面對面,我從後面我就擁抱著她,把花送給她。然後我立刻就沖出去了。她很被我摸到。幾個小時之後,我就在辦公室裡面,她就在那裡跳躍著走進來,帶著一些別的東西。我們不是說這是我們的行事,我不是每一次七月三十號我們結婚紀念日就在這裡跳來跳去,這不錯。不是,我只是那個時候,我開著車,主要我在人性裡顧惜我的妻子,我所作的是很屬人的,那不僅是屬人的,更是神聖屬人,奧秘的屬人。當孩子們在他父母身上看見這件事,有些東西就會種到他裡面,說,我長大的時候,我要又神聖又奧秘的。大概不會用那樣的辭,但是這就是這種的感覺。所以,
 
2 我們該同著神、在神裡面、憑著神並借著神作一切的事;這就是神聖的含意——林前十 31,西三 17。
 
3 像主耶穌一樣,我們必須在看得見的一面是物質的,在看不見的一面卻是神聖奧秘的,同時活在物質的範圍裡和神聖奧秘的範圍裡——約三 13,來四 16,十三 13。
當我在醫院裡待了幾天,早晨五點,那個“吸血鬼”來了,她就是在這裡。這個護士,我稱她為吸血鬼。這個年輕的,五點鐘:醒來,我要抽血了,抽血了。我記得這個年輕女子,我就稱呼她的名字,所以她就從我人的手臂裡吸了人的血,她卻不認識。你在這裡乃是跟神聖奧秘的病人接觸,我沒有叫她吸血鬼,我沒有稱她吸血鬼。我只是給你們,在這裡給你們叫你們醒過來啊,給你們蘇醒一下。但是這些人溫柔的告訴你:現在,看看,先生,我要來吸血。他們就把你喚醒,把你叫醒。好,你把我搖醒了。會,我在耶穌裡醒過來。
所以我們是同時地活在物質的範圍裡和神聖奧秘的範圍裡。希伯來書四章十六節,我需要整篇資訊,我們四章這裡,秘訣就是這個靈與魂的分開。你這個外在是在外面的環境,但你在裡面卻不受限制。外在,你活在那樣的環境裡面;裡面,你卻活在神聖奧秘的範圍裡,你乃是在調和的靈裡。
然後,下一段,我在這裡只要讀過,就給你們印象。到底我們在神聖奧秘的範圍裡是什麼樣的情形。
 
陸 我們是在基督裡的信徒,應當活在神聖奧秘的範圍裡:
一 在神聖奧秘的範圍裡,我們接受那靈為獨一、包羅萬有的福——加三 14、2、 5。
這是一個有福的範圍。
 
二 在神聖奧秘的範圍裡,我們接受升天基督的傳輸和祂天上職事的供應——弗一 22,來八 1~2。
基督天上的職事是在這個範圍裡所進行的,如果不在這個範圍裡,就不在……我還記得李弟兄在希伯來書有生命讀經的訓練,那個是非常好的一個訓練。他當時講“砰砰砰、砰砰砰”。他的職事是在這裡講“砰砰砰”,我在這裡想,他說“砰砰砰”是什麼意思?“砰砰砰”是什麼意思,這就成為我尋求的一部分。經過若干年,我就稍微學習到一點,你知道“砰砰砰” 是什麼意思嗎?他的意思就是“砰砰砰”就是了。那就是加力的,借著輸供,基督在祂屬天職事裡的輸供所有的這個。現在最少這裡有稍微一點的我裡面有點的“砰砰砰”在進行著。你要作一個“砰砰砰”的人,就是作個“砰砰砰”,屬“砰砰砰”的人。你就需要在“砰砰砰”的範圍裡,就是這神聖奧秘的範圍裡。
 
三 在神聖奧秘的範圍裡,我們經歷神生機的拯救——羅五 10 下。
我們接受神生機的救恩,這就是我們在這裡,在生命中得救。我們怎麼在生命中得救呢?我們需要在這裡聖別、更新、模成、變化、榮化,你就需要在這裡。
四 在神聖奧秘的範圍裡,我們活在神的國這神聖種類的範圍裡——約三 3、5。 我知道,我們乃是被神聖的人所環繞著,神人所環繞。
 
五 在神聖奧秘的範圍裡,我們照著生命之律的自動功用,過著自然而不費力的基督徒生活——羅八 2。
這裡生命之靈的律,在基督耶穌裡有一個自動的功用。所以你在基督耶穌裡,在基督耶穌裡作為這個範圍。在這裡有一個律在這裡運行,就使你得釋放脫離罪與死的律。所以你也自然地就活出來。你不需要這樣禱告,你不知道你需要恒忍,但是恒忍卻在這裡;你不知道你需要卑微,但是卑微卻在這裡。所以在這裡是何等美好的範圍,我們能夠活在其中。
 
六 在神聖奧秘的範圍裡,我們過真實的生活,彰顯那啟示出來的神聖實際——約貳 1,約三 1,約四 23~24。
在神聖奧秘的範圍裡,我們過真實的生活,彰顯那啟示出來的神聖實際。我們成為最真實的人。這神聖的實際就成為我們的真實和誠實,和我們的誠懇。那約翰是這樣子,他在這裡寫著說,我在真實裡愛。我真實,不僅你是愛,這裡有愛,還有神的性情,神的素質都在他的愛裡面。所以現在你的誠懇、你的真實,使我的心融化。當我們在這個很可怕的政治迴圈裡面,又來了,所有的競選人,我說這個的政治系統,如果是說真話的話,政治系統就崩潰了。但是時候要到,在地上要有個國度,會滿了真實的。你是不是願意在其中呢?我也願意。
 
七 在神聖奧秘的範圍裡,我們與三一神調和,為著保守一——十七 21、 23,弗四 3。
這就解決許多召會的問題,許多的問題。很多問題讓我們心痛,有的時候我們需要介入,因為弟兄們完全在物質的範圍裡,而不在一的範圍裡。所以這是他們的區域,這是我的工作,我在這作特別的工作,不需要跟別人交通。你在這裡有擘餅,我們不需要跟別的召會交通,這裡就擘了餅了。這就給我們看見,你還遠遠不再這個範圍裡面,我們在這個範圍的人只能為你心痛,在這裡尋求主,看如何服事你。
 
柒 我們是神聖奧秘的人,活在神聖奧秘的範圍裡,為著建造神那
神聖奧秘的殿——約二 19~22:

我們在這裡要成為…, 我們的生活就成為我們的建造,我們的所活、所是就成為我們的構成。
 
一 三一神正將祂自己分賜到我們裡面,使我們成為祂的居所;這居所也成為我們的居所——十四 1~31。
你看看今天,這今天的基督教和神學,講到約翰福音十四章,他們說了什麼。這是神聖奧秘的一章,神聖奧秘的福音,由一個神聖奧秘的人所寫的,這個父的家就是神的殿,這是一個神聖奧秘的範圍。然而,神學家卻把它們改成什麼?天堂,天上的華廈,物質上(的華廈)。所以天上的華廈,物質上把它限制住了。甚至我們在這裡,最近,《肯定與否定》我們的研究裡面,有一些這裡說你們是動物,我在這裡稱我們為動物,所以才講這些話。我在這裡在聽的,就聳聳肩。八〇年代,我跟多少動物在一起,我要在永世裡跟他們在一起過生活,所以這些,所有的雞、兔、鴿子,這個不是鴿子,叫什麼,都在那裡。我的天啊,我不願意跟他們在一起,我只願意跟我親愛的弟兄姊妹在神聖奧秘的範圍,活到永永遠遠就夠了。但是,
 
二 父的家表徵三一神與蒙祂救贖之人的調和,作神與祂子民的相互住處——2、 20、 23 節:
這是約翰福音十四章,這就是殿。現在我們在生命裡的調和,生命裡聯結,性情的調和,和人位的合併,我們住在祂裡面,祂也住在我們裡面。這個相互的居所就是殿。我們越成為神聖奧秘的範圍裡生活,我們就越被建造到神神聖奧秘的殿裡。然後最終,神的榮耀就得以彰顯。這裡,有一首詩篇,第四篇資訊裡面引到一首詩歌, 在祂的家中的一切都是榮美的,神得著彰顯,神在各處都得著了彰顯。這就是在約翰福音十七章那一個最高的禱告,在神聖一裡的那個禱告。你是不是渴望得著這個,在這裡面沒有己的彰顯,在這裡不再有己,不再有怪癖。神的榮耀充滿了神的殿,我們渴望這個,我們為此禱告,我們在這裡為此生活,為此呼吸。
 
1 神正將祂自己分賜到祂的子民裡面,使祂自己與他們調和,為要把他們作成這樣一個相互的居所——十五 4。
你看見這個分賜不是你那麼難,就讓祂與你調和,這不難啊?只要在洗澡的時候禱告,在堵車的時候禱告。主啊,把你自己分賜到我的裡面。主啊,謝謝你,我給你一個遲來的感謝。雖然我在要往左,但是我是排位第八位,但是因為前面橫在那裡,我在這裡就停下來了,我大概要等兩分半。我在兩個半分鐘停在路燈的面前,我可以要不就是埋怨,就是經歷兩分半鐘神聖的分賜,在這個紅燈面前。這是你的選擇。我失敗過,我也成功過,兩者都作過。我要承認,我失敗的多,發怨言的多,但是分賜的少,但是不論如何這正是我們的經歷。
 
2 神與我們,我們與神調和在一起,成為一個住處,一個相互的住處;這住處就是召會作神那神聖奧秘的殿——林前三 16~17,弗二 21~22。
綱要就是在這裡,這篇資訊是講到成為神聖奧秘的人,活在神聖奧秘的範圍裡,為著建造神那神聖奧秘的殿。
好,現在我要講一個總結的話。有十個點,但是不要怕,每一個點不會說超過五分鐘,這些點是為著整個身體的。這不是為著你,為英雄的。不是說你下一周你要這十個點,就作出十個點,奉獻自己作十個點,你就成為英雄了。不是的,末了,你會看見,這個奉獻跟那樣的奉獻是不一樣的。我盼望在我們的行程上是有光的。所以那些不是在這裡批判的,但是我知道我們的歷史,這是為著那些對這件事真實有心的人說的話。這
些話是為著那些尋求主之人所說的。
所以第一件事,我們需要看見一個異象,並且對神的殿有清楚地看見,就是對這個神聖奧秘的範圍有清楚的看見。我應該先提這個點,我在這裡稍微先停住一下。我要插入一點的話,在前面道路是很可能是灰暗的,是暗淡的。我們 Ed 弟兄從《生命資訊》裡讀了一段話,是從帳幕的召會生活到殿的召會生活,他是從三十五年前釋放的資訊讀出的那段話,所以讓我們稍微用下我們的想像力,快速往前三十五年。現在是感恩節特會,二〇五〇年, 傑克遜維爾( Jacksonville)佛羅里達,在凱越旅館,在這裡新的一代的弟兄們在這裡。我們就注意到,這個總題就是召會作神的殿。那弟兄們一開頭就在這裡尋求主有這樣的題目。我們來到李弟兄七十年前說過的話,然後要從帳幕的召會生活到殿的召會生活。然後很驚訝的,我們就發現在我們的老檔案裡面,這些很老,古老的綱要,好像這些,那些晨興聖言裡那些……, 三十五年前有這樣的一個特會。我們現在有一個負擔,有這樣的特會,因為那個是從來沒有發生過。我們花了三十年,三十五年才走到這裡,那要來的三十五年又如何呢?我不相信主會讓這件事發生,我也不相信我們會讓這些事發生。所以首先為著縮短時間,我們需要有個異象。
第二個,我們需要對基督有真實的經歷,好作為聖殿的材料。我盼望你不是被我得罪, 我非常寶貝聖徒的分享。但早年,當我們年輕的時候,我們從來沒有你們這些人的膽量,這樣的膽大妄為,這一篇很沉重的資訊之後,分享一些輕率的話,所以基督的享受乃是根據於對基督的經歷。你怎麼可以說我享受這些牧草,但是卻沒有吃過呢?這是錯的,我們需要對基督的經歷禱告,才有建造的材料。所以我們必須完全經歷基督,把自己建造到我們裡面。我們需要為這個禱告,也讓這件事發生。我告訴你,弟兄姊妹,當你這樣禱告的時候,祂就會進到你的那一部分,是關閉了許久,你在這裡保護那一部分,保護了很久。祂要進去,有些事會真正發生。你為這個禱告。
好,第四點,我們要被真理構成。在這個特會之前,有多少人曾經仔細讀過列王記上,那裡所有這些材料有仔細讀過這些話呢?我們應該考量一下,我們需要被真理構成。真理包含生命,真理也蘊含著生命。
第五點,我們需要在生命的經歷上往前,並且在生命上長大。我們昨天晚上很清楚地看見,這個長大就是建造,這個殿在這裡長大。我們幾乎要到二〇一五年的年尾了,我們很期待明年,但我們好不好這樣的禱告,在餘下的這一年和以下的二〇一六年,求你給我每一天有在生命上正常的長大,使我能夠長進。使我們能夠在生命的經歷上往前。我剛剛在波士頓延伸訓練裡, 裡面講到設計新的一課,講到你在生命上的往前的這一課,我沒有辦法向你們形容我裡面的那個感覺和負擔。在對他們講這些剛開始的一段話的時候,我裡面有一個禱告,他們脫離多年暗中的摸索,我們能夠牧養他們很快地長大,不像在我們那一代,有許多人錯過了,我們只是一直往前而沒有長大。
第六點,我們需要成為石頭,那是在暗中被切割而合適地被建造在一起。這是在第三篇綱要裡面,你應該可以回去看。在性情來說,我們都有尖銳的角,棱棱角角的都是不適合建造的部分。我們很多人知道,在我們照顧聖徒多年就知道,那些很尖銳的那些點能夠傷害別的聖徒。我們的個性,我們的怪癖。這些石頭需要在這裡建造起來,在這裡被建造起來,這需要有一個在暗中在靜默中隱藏的歷史。雖然他們永遠沒有辦法說他們所經過的經歷,這是在暗中所經歷所切割的。他們或許被遺忘,放在一邊多年,或許被埋葬在某一個地牢裡多年,經歷各式各樣的事,他們在那裡被切割,不是要他們成為超級屬靈的,好使他們能夠被合適的被建造在一起。很悲哀,我們看見一些聖徒,卻看見沒有被切割過。年長的弟兄姊妹,他們渴望被建造起來,但是卻建造不起來,因為他們不願意被切割。所以他們只是延遲這個過程而已。我都向你們作見證,有些人不是,我不是一個不熟悉切割的人,我熟悉切割,我知道。你們不要抗拒,要接受這個切割,讓主預備你成為一個石頭,能夠合適的在生命裡,在這個建造,能夠在這個建造裡。
第七,我們需要完全被帶到復活裡,因為神的殿完全是在基督復活生命裡的一個實體。第八點,特別是為著姊妹們,有深度的姊妹。的確,在我們中間有一些,我認識一些,在我所在……的姊妹們,有一些坐在我不遠的地方,我認識這些姊妹們。我寶貝姊妹們的禱告,為著我們同工弟兄們的禱告。我們因你們禱告而生活,因著你們禱告而能夠去訪問召會。但是或者真是這樣,你們的禱告主要是在物質的範圍,為著一些物質的一些情形的反應。但是到底有誰願意在冬季訓練裡面,那裡會有一些資訊,有誰願意來到香壇這裡,放下一些個人的利益,為著聖徒們生命的長大,對基督的經歷禱告,為著神的殿的建造禱告?有誰願意為著編組成軍禱告,為著這些內在的事情禱告呢?姊妹們,我們在禱告的職事上沒有辦法比得上你們,但是我請求、懇求你們要學習在神聖奧秘的範圍裡禱告,在這裡與基督天上的職事迴響、配合。
那第九點,為著我們盡職的弟兄、同工們,我們與你們是一,我與你們是一。不是在這裡鄙視你們任何一位,我盼望每一個工作都是不可或缺的。我們需要更多的工作,需要更多,不是更少。但是在我們的職事裡還有另外一個度量,就是在保羅的職事裡所有的一個度量,這是主所要恢復的。我們知道,保羅所付的這個代價,他到地中海,在這裡所有的行程,建立召會。但是歌羅西書四章十九節,我為你們再受……,他說,直到基督在你裡面成形。他說,我為你們再受生產之苦。他曾經有一次受過生產之苦,但是我可能對你們說,這裡有沒有弟兄們在這裡在受生產之苦呢?你可以去訪問召會,留在很好的地方或者不好的地方。如果你在菲律賓南邊,那個地方並不是那麼好,但是你花了相當一段時間,但是到底有沒有誰為著基督能在聖徒裡面成形而在受生產之苦呢?
我在這裡說每一個小時的話,有一百個小時的勞苦,你認為這個總題是怎麼來的?是從勞苦來的,在受生產之苦。這些結晶是從怎麼來?是受生產之苦所出來的。所以綱要是怎麼出來的?每一個都像生孩子一樣的,有生產之苦。保羅對歌羅西人說,基督在你們是榮耀的盼望。第一章二十七節到二十八節,我們在這裡警戒各人,教導各人,好將各人在基督裡成熟的獻上;我也為此勞苦,照著祂在我裡面大能的運行,竭力奮鬥。在這裡有沒有人在這裡是為著聖徒的成熟在這裡勞苦呢?到一個地步,我們只能禱告這麼多的禱告,釋放出多少的資訊,因著在交通裡交通這麼多了,然後你只能在這裡竭力奮鬥,在這裡受生產之苦。當保羅在使徒行傳那裡,呼召聖徒們來到米利都。那個時候他提醒他們,他們,在這裡講到,兩次他提到,二十章十九節,他就說,我在這裡我是流淚。
三十一節,他說,我流淚勸誡你們各人。所以想想看,保羅坐在你的客廳, 把他的全人傾倒出來,在這裡跟你交通,然後他就到了一個地步,他說我們只能流淚。哦,迫切的淚!我不是說,我們在這裡是要情緒化,那是外在的事,算不上數的事。但是這裡需要有一種的迫切,在這個職事和工作裡最少能夠比得上、夠得上神裡面的那個迫切。那最後一件事,我們需要一些簡單的禱告和真實的奉獻。我在這裡所說簡單地禱告是什麼意思呢?就好像這樣的禱告:主啊,求你給我我所需要的經歷,好使我能夠被建造召會成為神的殿。當你禱告那個很簡單的禱告的時候,你就是把你自己向主敞開,好有各樣在這篇資訊裡面的經歷。借著真實的奉獻,我不是說一個假的見證,其實是一個你不能守的向神的應許的。就是你每個月要讀聖經一遍,那是你守不住的這一個奉獻。那個應許不是的。奉獻是我們把主權交給主,同意主要在我們身上作祂所要作的。如果我們能這麼作,主就會喜悅。
禱告:“主啊,在這一次的特會之後,我真的不知道我該怎麼作怎麼想,怎麼想我都不知道,但是我願意再一次把自己交給你,把我自己奉獻給你。主,在你裡面照著你的心意,為著召會的建造作為神的殿,在我裡面作你所要作的。主耶穌,這是我們的禱告。當這次特會即將結束,我們從心裡感謝你帶領我們,在這裡一堂又一堂的聚會,說了話。我們現今在你的面前我們禱告說,主啊,我們願意作聖別的祭司國度,為著你整個的恢復代求。我們在你面前背負著每一位聖徒,每一處的召會,在全地的聖徒和召會都背負在這裡。主,求主看著我們,得著我們,使我們在生命裡長大,使我們能經歷基督,好為著神殿的建造。我們作為敞開的器皿,來到你的面前預備好,接受你的分賜。
主啊,使我們成為你在生命、性情、彰顯上成為與你一樣一式,使我們成為神聖奧秘的人,好為著神那個神聖奧秘的殿。主,謝謝你,聽了我們的禱告。主,謝謝你,聽了我們深處所發表不出來的話。主,我們讚美你,主,我們再一次地感謝你,我們為著你對我們豐厚的憐憫感謝你,好使我們在你的恢復裡,所以我們在這裡與你一同禱告說,主啊,我們的主,願你建造召會成為神的殿。”
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2015-12-10 23:23:00
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洪國恩
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