第四篇 神的經綸、神的殿、 以及神聖啓示的高峯
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  • 2015-12-10,
  • 上傳者: 洪國恩,
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阿們!很高興看見你們眾人。我第一件事講到這篇資訊就是在神聖啟示裡所逐自漸進的,這是很重要的一點,那就是神聖的啟示就是聖經是漸進的,是漸進的。那這一個漸進的這件事就說出一些事情。有一些宗教的一些文字或者文獻,只是引用了一些人的話,一些字句;但是聖經是一個逐漸、漸進從創世記到啟示錄的一個啟示。這個漸進的啟示可以從第一篇資訊開始,一直到這個高峰。你可以看見,神的行動就從帳幕的召會生活,現今要進到殿的召會生活。 這就給我們看見,我們的神不是一個靜態不動的神,我們的神總是在行動的,祂是行動的神。
那我在這裡所要有的第一幅圖畫,給我們看見的,就是在詩篇六十八篇。詩篇六十八篇可以被看為是帳幕一幅在行走或者帳幕形成的一副圖畫。它是從曠野開始的,那是在民數記六章那裡開始。在這裡他說:“願神興起,願祂的仇敵四散;”這是跟詩篇六十八篇是一樣的。詩篇六十八篇就說到,這個約櫃的往前從西乃山到錫安山(作為這個終點),起點是西乃山,終點是錫安山。那這也就是基督在祂的升天裡,在這篇詩篇裡講到基督已經升上了高天,在這裡擄掠了被擄的,又把恩賜賜給人。所以,乃是在這裡殿就被建造了。所以,乃是在這一篇詩篇的末了,他在這裡說到神在祂的聖所是顯為可畏的, 是有力量、權能的。所以這是當受頌贊的。所以,在這裡呢,不是一個受苦的一個行程,而是祂在曠野興起。祂在這裡好幾處,祂說在曠野行走,甚至祂往前。彌迦書第五章,這裡說祂的往前。所以,從創世記一直到啟示錄,神總是在行動,總是在往前。祂從西乃山到錫安山的行程,也就是祂從帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活。這樣的行走不是一個失敗的行走,而是得勝的行程。所以這裡有便雅憫,所有在這裡唱詩、讚美的,所以祂所有的擄物都在這裡。你在詩篇裡面看見,這就是一個得勝的行程。在歷史上,神乃是在這個行程裡。在舊約裡,好象祂的見證不是那麼強,但是卻是越來越明,越照越明。你到新約,你就看見了保羅,你也看見了使徒約翰,使徒彼得,都講到這個殿的召會生活。乃是在這裡,他們都在這裡說到殿的召會生活。
我們在這篇綱要裡面會看見這三個作者,彼得、保羅,然後約翰,這三者都在這裡有所代表,都說到了這一個進展,之後會再講。但是我盼望我們能夠看見,在主的恢復這裡也是有一個進展的。所以,我們剛剛跟你們所講到的這些,這個光是要越照越明。我們最近在看李弟兄有六本,他舊的聖經,一九二七年開始,一直到一九九七年為止。一九二七年到一九九七年,這就是七十年的一段時間。我不知道有太多基督徒的作者,他們在這裡把自己研讀的聖經留下來,有留一本的,但是李弟兄留下了六本。所以這就給我們看見李弟兄對聖經逐漸的領會和瞭解,經過這七十年。這七十年來,他是繼續往前又往前,再往前。那我等下會給你們一些例子,但是我盼望能夠有足夠的時間要講過這篇綱要。所以,我們立刻就先來到綱要。
在第四篇資訊說到了三件事,第一件事就說到了神的經綸。什麼是神的經綸呢?這個題目在基督教並不是那麼明顯的。如果你問人,什麼是神的經綸,他們有不同的領會。但是神的經綸,你可以這麼說,就是打開神聖啟示一切的一把鑰匙。不是從第一天我們就看見這一件事了,乃是在一九九四年,李弟兄講到他對聖經領會逐漸的啟示和進步的時候,就花了數十年。乃到一九九四年,他開始說話的時候,就說主實在把聖經向我們打開,這就是神聖啟示的高峰。所以,我要稍微講到一點關於這個高峰。那這個乃是與神的經綸有關的,那什麼是神的經綸呢?我也要稍微講到一點,什麼是神的經綸。因為這個也是與這一次特會的主題——神的殿有關。所以,這三件事,神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰都是相互有關係的。我在這裡先讀第壹個大點,然後我會加一些話。
 
 
壹 神聖啟示的高峰,乃是神成為人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神,以產生並建造基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個時代,把基督帶回來,建立祂的國度,並終極完成新耶路撒冷——約一 12~14,約壹三 1~2,羅八 3,十二 4~5,啟十一 15,二一 2~3、 22:
神聖啟示的高峰,乃是神成為人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神。這不是一夜之間就得著的一句話,乃是所有對聖經研讀的一個總論,乃是一個非常認真研讀聖經的人才可能講出這句話。所以年輕人,你要寶貝在職事裡所讀的每句話,沒有一個一系可得可成的一句話。所以,這的確需要我們深深地發覺進入神的話,才可以說出這樣的話。什麼是神聖的啟示的高峰呢?乃是神成為人,為要使人成為神,以產生(這裡是有一個目標,有一個終點,有一個結束)就是要在這裡以產生並建造基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個時代。
在新約裡,經綸這個辭是用了三次。第一次是指時期滿足時的經綸或安排,那就是要來終結這個世代;第二次所提到的乃是講到奧秘的經綸,關於這個奧秘,宇宙是一個奧秘,人是一個奧秘,一切都是一個奧秘,但是關乎神聖的啟示也是一個奧秘,但是在這奧秘裡神有一個經綸,是與這個奧秘有關;然後在提摩太前書一章,這裡說到乃是神的經綸。所以這個神的經綸就是為著結束這個世代,這是與時代有關的時期滿足時的異象,也是關乎神奧秘的經綸,也是神的經綸。所以這裡說到為著完成神的經綸,好結束這個世代,把基督帶回來,建立建立祂的國度,並終極完成新耶路撒冷。
那新耶路撒冷是怎麼樣聯上這裡的點呢?李弟兄在新約裡最後的一卷書啟示錄裡面講到新耶路撒冷,那新耶路撒冷跟這整幅圖畫如何有關聯呢?我要跟你們一起來讀一、二、三、四點之後,然後我再來說我想要說的。首先,我願意回想弟兄們在頭幾篇資訊裡所分享的。這個特會是要讓我們往前的,不是要我們被撇下。無論已過所有的是什麼,我們都要放下,我們需要往前去。在希伯來書不是說猶太的宗教是不好,是很好的,但是我們卻要往前來看見這些新的東西。
然後講到希伯來書就給我們看見,“要讓我們”至少提了十二次,另外一些時間它總是在這裡講到往前。 這一個進展或者往前把我們帶到神的居所。你可以說希伯來書是一個逐漸行動的一本書,我們不願意停滯不前,乃是願意繼續往前。所以,在我們進到美地,讓我們來得著這個進入祂安息的應許,所以應當進入那個安息。所以在這裡,四章裡面的進到這個美地裡,不要留在這裡。四章十四節,他在這裡說,“我們既有一位經過了諸天、尊大的大祭司……便當堅守所承認的。……所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,( 16)” come forward 就是往前來到施恩的寶座前,來到至聖所,就是祂居所的裡面。然後,在這裡講到我們繼續往前進到成熟的地步。然後,在這裡不僅是作為兒子,而進到長成的地步;不僅在神話語的開端,我們還需要繼續進到神話語繼續的啟示裡面。到了十章裡面,他就勸這些猶太的信徒,要往前、進前到至聖所裡;在二十二節,他就說出我們要單純、純誠的信,十分確信的信,前來進入至聖所。在二十五節,我們應當不要放棄我們自己的聚集。在十二章,就說我們放下所有容易纏累我們的罪,要把所有攪擾你的都放下一邊,憑那忍耐奔那前面在我們前頭的賽程。然後到了二十八節,他又說我們在神不可動搖的國度裡,讓我們一同來服事祂。十三章裡面,他就說,我們出到營外,進到幔內,來到耶穌這裡。十三章十五節,這裡就說所以我們就應當借著耶穌常常向神獻上讚美的祭。願在這一個特會裡,讓我們往前,不要被撇下,不要留在本地。神在這裡呼召我們,往前更美好的事物上前去。
在我讀以下的小點之前,我願意從李弟兄在一九九四年說的話來讀一些話,你就在這裡可以看見到底他在這裡講到什麼是神聖啟示的高峰。在一九九四年,他生病,然後他休息了四個月。從生病裡出來的時候,他就說,主給我看見了,要繼續往前的講到神聖啟示的高峰這件事。然後他是這麼說的,他的職事已經往前了。從一九五〇年開始,從一九五〇年一直到今天為止,那就是李弟兄所說的那個時候,當時他在分享,“在九四年,已經有四十四年了。我是以基督、召會開始,許多的資訊都是與基督和召會有關,在這其中相當一些資訊乃是講到基督的身體。大概超過十年前,從一九八〇年開始主給我看見要得著身體,我們就需要基督的分賜。從那個時候開始,我就更高了,我講得更高,我就看見了神的經綸。”神的經綸其實就是在一九八〇左右,其實之前他用過這個詞;之後他說,“在今年的春天,我就繼續往前上了到更高,來看見惟有神成為人,使人成為神,才能夠產生基督的身體。”這一個點就是神所給我們神聖啟示的高峰。
從我剛剛所讀過、所形容的話,你就看見他的啟示有四個階段:第一個階段是身體;第二個階段就是講到分賜;從那裡他又進到第三個階段,就講到經綸;最後一個階段就講到成為神,也就是高峰。第一個是,一九五〇年,身體;第二個,一九八〇年講到分賜;第三個,一九八四年,講到經綸;然後,一直到一九九七年,講到成為神。經過這兩千年,神有許多弟兄姊妹,我們可以提起,能夠承認他們所作的;但是不是有太多人有七十年的職事,不太有太多人有神經過這七十年來,繼續往前,逐步往前的這一個說話。的確李弟兄,有很多人曾有一生一次被神所用,但是為著主在祂的恢復裡給我們的,感謝祂。我們在這裡有這樣豐富的職事,把這個啟示能夠在逐步的向我們解開,能夠進一步地往前。所以在這裡你就有這個高峰,神聖啟示的高峰的這個辭。你們這些年輕的這一代,你們要感謝主,你們是生在這個時代,你不是生在一百年前那個時代,或兩百年前,在那裡,你需要在這裡搜尋之後再搜尋,探索再探索,卻看不到。但今天這個啟示是非常的明亮。好,我們現在進到第壹大點的中點,我們一起來讀。不是,哦,不是,我來讀我來讀,你們請聽哦,我來讀。
 
一 神的經綸就是神的目的,乃是要把祂自己在祂神聖的三一裡,分賜到祂所揀選並救贖的人裡面,作他們的生命和性情,使他們能與祂一樣,好作祂團體的彰顯——提前一 4,弗一 3~23。
這句話說的很長,但是這裡就向我們指出,也給我們開啟來看見,這就是能夠把神聖啟示向我們打開,也把整本聖經向我們打開的萬能鑰匙。
所以第二中點給我們看見,按照聖經的記載,在歷史裡,神是逐漸進步的。第三中點講到人是逐漸往前的。下面就給我們看見,下面就是這兩個交聚在一起,那就成為了居所,那也就是殿,也就是終極完成於新耶路撒冷。我們一起來讀第二中點。
 
二 按照聖經的記載,神的經綸乃是神成為人,好使我們在生命、性情和彰顯上成為神,使我們過神人的生活,並成為基督的身體——羅八 3,一 3~4,八 4、 14、 29,十二 4~5:
所以在這裡,有創造,也成肉體,有死,有復活,這就給我們看見神是在一個進展的裡面。我不是說神改變了,我們不是說進化的神學,不是的。乃是神在歷史裡是有一段行程的,有一個過程。話成了肉體,創造者成了受造者,這是非常大的一步。所以呢,
 
1 神差祂兒子來作人,憑神的生命過神人的生活——約三 16,一 14,六 57 上。
小 1 說為什麼神要差祂兒子來作人呢?不是要我們慶祝耶誕節,乃是要使神在祂往前的時候有很大一步的往前。所以神差祂兒子來作人,憑神的生命過神人的生活,然後2 這神人生活的結果,就產生一個宇宙的大人,和基督一式一樣——一個團體的神人,憑神的生命過神人的生活,使神顯現於肉體——57 節下,弗四 24,提前三 15~16。
如果你讀馬可福音生命讀經,在馬可福音生命讀經外面來說,好象就是講到耶穌,使徒行傳這裡好象有很多的神跡奇事,在外表看。但是生命讀經卻給我們看見,神經過了一個過程,祂把人帶到這個過程裡面,好使人能夠經過一個與祂經過的一樣的那個過程,那就是經過死與復活,我們就成為祂的複製。這裡講到神經過的過程,那我們呢?我們也要經過一個過程,這是從我們的救恩開始,然後我們得了重生,一直到我們成為神。
 
三 神救贖我們,為要使我們在生命、性情上成為神,使祂能得著基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,作神的擴大和彰顯,直到永遠——弗一6~7,四 16,啟二一 2。
你需要寶貝這些話,這些話不是很輕易、便宜的就得著的。你如果讀許多基督徒的著作,你就知道很多人講到聖別,講到道理、教訓。但是卻不是以我們所講的這些方式來說的,因為我們所說是神經綸的中心。這結果就是第四中點。
 
四 神而人者住在人而神者裡面;人而神者又住在神而人者裡面;因此,二者乃是相互的居所——約十四 2~3、 20、 23,十五 4 上。
所以這神而人者住在人而神者裡面就是神住在我們裡面,人住在神裡面,因此,二者乃是相互的居所。這就是為什麼約翰福音十四章這裡給我們看見這裡有一個擴大的。約翰福音十四章不是講到天堂,乃是講到一個相互的居所。但是到底這個相互的居所是在哪裡呢?那什麼是這個相互的居所呢?這個相互的居所也就是神的行動與人的行動的交集點、相會處。所以這就是整個濃縮在這個點裡。
 
五 唯有借著神成為人,使人成為神,才能產生並建造基督的身體;這就是神所給我們神聖啟示的高峰——羅八 3,一 3~4,八 14、 16、 29,十二4~5。
我之前提到經綸這個辭在新約裡提到三次,我要稍微花點時間來跟你們講到關於以弗所三章所講的經綸。在這裡它就被稱之為奧秘的經綸。我讀第九、第十節給你們聽。“並將那曆世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸向眾人照明( 9),為要借著召會,使諸天界裡執政的、掌權的現今得知神萬般的智慧( 10)。”這是借著召會。好,這裡說到了一個奧秘,我問你:當人來讀聖經的時候,聖經裡有很多的奧秘,他或許問你們第一個問題,“為什麼這裡有三一神呢?”我不是問你神如何是三一神等等,你就進到所有這些神格的辯論,這就是人位,經綸的三一,素質的三一, ……支柱這些事,我不是講到神學那一方面。為什麼在這裡要有父、子、靈呢?不是如何。如果你今天是一個回教徒,我們在這裡只講到一位神,你們覺得有三位神呢——有父、子、靈?這是一個黃金的機會,其實可以用這個來向他們傳福音。為什麼神是父、子、靈呢?因為祂要把祂自己分賜到人的裡面,祂只留在天上並不喜樂,祂要下來進到人裡,使人成為……祂成為了兒子,不僅在人的中間,甚至祂要進到人的裡面。
所以,另外一個問題,我要問的就是為什麼聖經從一棵樹開始,一道河開始,然後一個人,一個男人,一個女人,最後結束在一棵樹,一道水河,有一個城和一個女人。到底這個中間有什麼意義呢?到底這個主題有什麼意思呢?很多人你問他們,他們不知道,這是奧秘。那我再向你們提另外一個非常有意義的事。你知道在聖經裡面,大衛是稱為合乎神心意的人。到底什麼他是合乎神的心意?他有五個妻子啊,他就合乎神的心意了?他殺了這麼多人,那這個手上滿了鮮血,就能夠合乎神心意的麼?這應該在撒母耳記下第七章,撒母耳記下第七章在這裡是一個非常非常有意義的、有意思的、甚至令人矚目的、相當驚訝的一處經節。大衛在撒母耳記下七章,大衛說,“耶和華,我有家、但你要有殿。”但是神怎麼說?神說,“我不需要,天是我的寶座,地是我的腳凳,你要為我造什麼樣的殿宇呢?”所以祂在這裡向大衛澆冷水呀。如果你再繼續讀下去的時候,你幾乎好象感覺上神很喜樂,祂說,“我要祝福你,要向你設立國度,你要有個兒子,那你的兒子要為我建造這個殿。”好象搔到神的癢處了,神到底在這裡,那個打動神心懷的是什麼呢?在所羅門所說的這句話,所羅門是一個預表的預言。所以關乎於他的兒子所羅門,同時在這裡是預言講到所羅門,也是一個預表,講到要來的事情。所以在這裡呢,在歷史裡面,第一次,其實有一個人,非常非常近的摸到神所要的,近到一個地步摸到神的心坎裡去了。所以,神說,“你不要替我造殿宇,那個在耶路撒冷裡的殿不是我所要的。”請聽,請聽啊。大衛啊,你摸到一件事,你所摸的那件事是什麼呢?好,讓我問你另外一個問題,然後我們就會讀那裡引用的經節。你在以西結書,在這裡好長一段時間講到神的審判等等,審判以東,審判以色列,然後講到神子民的恢復,結果是在這裡有神的殿,有神的家。到底為什麼神聖啟示是這樣寫的呢?那你說就是這樣子,寫了就寫了嘛,那你有沒有問過為什麼是這樣寫的呢?
到了新約裡面,我就提過,這裡有三個作者,第一個是彼得,第二個是保羅,第三個是約翰。在彼得前書,他就講到一個進展,從活石發展成為神在靈裡的居所,然後再靈宮。保羅的確很明顯地講到建造神的家,就是神的殿。我在這裡讀李弟兄有個舊聖經的時候,哥林多前書,就是從埃及到美地,進到美地之後,然後就建造神的家和神的殿。
他說,“我從來沒看見哥林多前書是這樣的一卷書。它是講到這一個進展,從埃及,經過吃逾越節的羊羔,一直來到了曠野,曠野的那個行程一直進展到美地。”所有這些新約裡的著作, 保羅所寫的,都是說到這個行動。那你說這裡有什麼原因要這樣子寫呢?那最後,當然啊,你看見約翰的著作,約翰福音為什麼要從第一章從雅各的天梯,到第十四章相互的居所;然後到了啟示錄,你同時也看見這是從七處召會開始,這是終極完成為一個所有一切事物的終極總結,也就是新耶路撒冷。
所以我剛剛提到在歷史上所沒有人能夠證明的七個奧秘,因為很清楚地在這裡說是歷代以來隱藏在創造萬有之神裡的奧秘。 那為什麼講到三一神,任何基督徒、非基督徒在這裡,第一個是三一神,第二個為什麼在創世記和啟示錄這個圖畫,你怎麼樣解開,怎麼解密這件事呢?第三,到底撒母耳記下第七章,有什麼事發生,在這段對話的裡面,到底摸到的重點是什麼呢?然後你來到以西結書,以西結書所有這個重點是什麼呢?到了新約的著作裡面,你看見彼得的著作,你看見保羅的著作,也看見約翰的著作,都是講到這些的奧秘、秘密。
好,我們來到以弗所書第三章,說到歷代隱藏在神裡的奧秘有何等的經綸。到底這一個經綸乃是曆世歷代隱藏在神裡的有何等的經綸,現今啊,向我們眾人照明了。這個神的經綸就是神借著成為肉體,借著成為人,經過人生、死、復活,就借著死成功了救贖,然後惟一能夠使我們成為神的路,就是這個神奧秘的經綸。這神奧秘的經綸就揭開了一切,講到三一神的一;講到創世記到啟示錄整本聖經都解開了;講到大衛的禱告,在撒母耳記下七章的禱告;以西結這本書的奧秘也在這裡解開了。所以,在新約裡,所有這個寫作的次序的奧秘都向你和我打開了,這個就是神的經綸。我挑戰今天很多基督徒的作者,或者你們看見了這個,我們剛剛所唱的這首詩歌,在歷史上沒有人能寫出這樣的詩歌,何大神跡,何身奧秘。我們不是在這裡誇口,誇耀這個職事,不是的,我們並不是誇口。但是我非常非常地興奮,因為主已經把這些向我們打開了。
在下一段,第二段,第貳大點新約裡面的另外一段,給我們看見,這裡到底講的是什麼。特別是這三件神聖啟示的高峰,神的經綸與神的殿,就是神的居所之間的關係,是在第貳個大點。請先讀:
 
貳 聖經啟示,神的心意乃是要把祂所揀選、救贖、重生的人作成基督的複製,為要得著神的殿——基督的身體——作三一神團體的彰顯——約一 12~14,十二 24,羅一 3~4,八 3、 29,十二4~5:
第一點講到羅馬書,第二方面講到希伯來書,最後一本是講到啟示錄,這是以下三個中點所說的。
一 羅馬書中的深奧思想,乃是神成為人,使罪人在祂完整的救恩裡,蒙救贖、重生、聖別、更新、變化、模成並得榮,而成為神的眾子,在生命和性情上與神一樣,作基督身體的肢體——八 3,一 3~4,三 24,五 10,八14、 29~30,十二 4~5。
對路德來講,是永懷感激啊,因為他把關乎因信稱義的真理向我們打開了。但是為什麼要有這個因信稱義呢?這不是停在那裡,羅馬書並不是停在第三章或第四章而已。所以在這裡,羅馬書中深奧的思想就是神成為人,為使罪人在祂完整的救恩裡,蒙救贖、重生、聖別、更新、變化、模成並得榮,而成為神的眾子,在生命和性情上與神一樣,(這還不是停在這裡,不要停要第八章)。這裡要成為基督身體的肢體,那就從十二章以後,那就從身體的生活,最終在那裡我們被加強,並且被實化地方召會的生活。所以,這一個進展就是神的經綸,這就是羅馬書這卷書。我們在這裡不是在改教時間,只有羅馬書第三章;我們也不是活在這更深、奧秘的生命,只有羅馬書六、七、八章;我們在這裡更進一步的往前,進到了終極完成,那就是羅馬書十二章;甚至到羅馬書十六章。這就是羅馬書了。
 
二 希伯來書啟示,借著生命之律的功用,我們成了神長子基督的複製,而成為召會,就是神許多兒子的活組成——一 6,二 10~12。
希伯來書啟示,借著生命之律的功用,這是非常寶貝的。我們成了神長子基督的複制,而成為召會,就是神許多兒子的活組成。在十二章,神長子的聚集,信徒聚集在一起,那就是希伯來書的終極完成。
 
三 在啟示錄裡,基督活的人位是神的彰顯和見證,而召會是耶穌的見證,就是基督團體的彰顯;如此,召會,擴大的基督,乃是神的複製和彰顯——一 2、 5、 9、 12、 20。
我們來到了啟示錄,我們看見基督活的人位是神的彰顯和見證,這是在第一章。給我們看見,祂是行走在七個金燈檯中間的人子,這一位啊,最終就成為七靈。結果因著這靈而失效,七靈在全地,天使,然後在這裡有個天使在執行地上的行政。所以這裡啟示錄不是只關乎耶穌基督的啟示而已,也是關於耶穌基督的見證。那什麼是耶穌的見證呢?那首先,這就是金燈檯在這裡所表徵的,最後是終極完成於新耶路撒冷。我講的非常快,如果你昨天剛剛得救的話,你大概不知道我在這裡說什麼,你需要讀過整本聖經,一卷一卷讀過才知道我講什麼。有些讀過聖經的,你就知道我在說什麼了。的確這是非常連貫的、有意義的。當我進到主的恢復裡的時候,聖經從第一面到最後一面整本書都向我是打開的,是很合理的。
好,我們來到第三大點。第三大點有六處的經節,這乃是先從第一個地方,就是在列王紀上,在已過兩篇資訊講的非常詳盡了。這裡講到建造神的殿。
 
三 神的殿乃是神永遠經綸的目標——弗一 10,三 9,提前一 4,約二 19~22,林前三 16~17,弗二 21,啟二一 2、 22:
一 舊約裡的殿預表個人的基督與團體的基督——召會——王上六 1~2:
1 殿首先預表成為肉體、個人的基督,作神在地上的居所——西二 9,約一 14,二 19~22。
2 殿也預表團體的基督——召會,作擴大的殿——神在宇宙中獨一的建造;這擴大的殿包括所有的信徒,就是基督的肢體,作基督的擴大,成為神的居所——太十二 6,林前三 16~17,十二 12,弗二 21。
在這裡有舊約的一幅圖畫。列王紀上六章一節,六章你就看見這是聖殿的一幅圖畫。當然這一個殿是猶太人所極其寶貝的,他們都是朝著這個聖殿禱告的。這是他們所寶貝物質的一個殿,乃是被拆毀了。然後呢?新約裡的信徒,他們聽說我們是神的殿。所以在舊約裡所說的,都是在這裡一些的預表來形容新約裡的召會是如何的豐富。但是,在舊約和新約之間有一點的不同的,那就是在舊約裡是神物質的居所,在新約裡不是物質的,而是在一個非物質的地方,乃是在最後一篇資訊裡就會講到,乃是在神聖奧秘範圍裡的一個居所。但是無論如何,這主題是前後一致的。這就講到神的殿,或神的家,神的居所。
那我告訴過你,我在這裡有李弟兄的舊約,有六本。我在第三本,我給你們一點背景。第一本聖經是一九二七年一直到一九三一年,第二本聖經是一九三一年一直到一九三七年,你可以說這是頭兩本聖經主要的是在他恢復之前,在他接觸倪柝聲的職事之前,已經有一個非常非常尋求的聖徒。你們有多少人,能夠在讀聖經時在聖經上寫注解,沒有,不太多。在這裡他講了一些非常好的注釋。這是頭兩本聖經。他是有限的認識到了第三本聖經之後,一九三七年到一九六三年,那就涵蓋了來到這個國家(之前),在台灣的時期。第三本聖經已經寫不下了,所以就第四本聖經。還有第五、第六本聖經是英文的,那就是他在開始這裡的職事,在這個國家,第六本聖經是六〇年代開始。他搬到安那翰的時候開始生命讀經的時候, 他又有他最後一本聖經,就是他第七本聖經。所以最後,在一九三七年的那個聖經,那裡已經開始看見了關乎神的家和神的居所這件事。
我來讀少數幾個,我想時間還夠,可以讀一些主的話。
我實在享受到了極點,這就是講到一個注解。列王紀上十章十四節,為什麼大衛是合乎神心意的人。這是他筆記所寫的。他說,神的心意就是要得著,在人中間得著一個殿、一個家。從亞當開始一直到大衛,神得著了一個人,為著祂建造居所所預備的。雖然在伯特利這裡提到神的家,是有提到神的家,但卻沒有預備好人;到了摩西的時代,雖然神的帳幕在這裡實化了,是可移動了,卻不是正式的;乃是來到了大衛的這個時候,神的殿正式要預備建造了。當然神殿正式的建造乃是從大衛開始的。當時呢,大衛是特別顧到神的殿,雖然他是王,但是他特別顧到為著約櫃找著安息的地方,其實也就是顧到神的居所。這就是為什麼神使用他預備好為著這個居所的地方。不僅這裡預備了一個人,也預備了這個根基,也預備了這些材料。他甚至也把所有的這個神的殿,服事神殿的服事者,照著神所定的律例和典章。的確他是一個合乎神心意的人。那是和合本。為什麼大衛是合乎神心意的人?不是因為他的知識,不是因為他的努力,乃是因著他摸到了神心頭最深的那一部分。整本列王紀上都給我們看見這個人和他與神殿與神家的關係,這就是列王紀上,打開列王紀上的一件事。這是非常好的注解。
我再讀另外一個,列王紀上十三章三節,李弟兄有一個注。當眾人都在這裡高舉大衛作王的時候,他卻在這裡卻為著約櫃想,他的確是一個認識神心、合乎神心的人。但是這本書,在這裡所寫的,這個記載,歷代志上,在這裡給我們看見,從人類的歷史開始,人在神面前不同的情形,一直到掃羅王。他在這裡作王的時候,那裡沒有一個人在這裡能夠為著神預備殿。現在神在這裡找到一個合乎祂心意的人,把他放在王位上,所以大衛有所有的權柄,他就開始想到神家的需要。神為什麼揀選他,就是他為著神預備殿。所以整個歷代志上,都是以這個為觀點,為著眼點。再一九三〇年的時候,他就看見了這個。我剛剛讀過這個,他又繼續往前了。
以西結書四十三章這裡,我之前提過。為什麼在以西結書是以殿為終結?在這裡李弟兄說到神的心意就是祂要居住在人裡面,撒但總是在這裡作破壞的工作。當神拯救以色列人離開埃及的時候,乃是為著一個目的,一個目標,就是要祂能夠得著一個居所。
祂就帶他們經歷曠野,能夠建造帳幕,但是他們進到迦南美地的時候,祂要他們建造殿。撒但的目標是要摧毀這殿。所以,以色列人被撒但所破壞,殿被毀壞的時候,所以神就進來啟示祂的自己。祂要恢復,在他們中間恢復殿,只要他們願意除去從撒但而來的敗壞。這的確是一個爭戰,新約的召會難道不是一樣麼?願主憐憫我,也願我們在這裡的確為著神得著一個居所。
他這裡不是為著大眾(眾人)閱讀的,公眾閱讀的;乃是他跟主之間的關係所寫。我不知道你感覺怎麼樣。我說,哇。我之後會讀得更多。
我們現在來到第二中點,綱要的第二中點。約翰福音第二章的確在這裡,因為猶太人是留在這物質的殿。說你們拆毀這殿,我三日之後要將它建立起來。祂在這裡講到是指著祂肉身說的。在祂的復活裡, 主在這裡講到祂奧秘的身體。
 
二 主耶穌在祂的復活裡更大地重建神的殿,使其成為團體的殿,就是基督奧秘的身體——約二 19~22:
1 那在十字架上被拆毀之耶穌的身體(就是殿)微小且軟弱,但那在復活裡之基督的身體廣大且有能——弗一 22~23,二 21~22,四 16。
 
2 自從主耶穌復活那一天,祂一直在復活的生命裡擴大祂的身體,就是殿;祂仍然在復活的過程下作工,為著建造祂的身體——約二 19~22。
這是約翰福音第二章。好,我們繼續來看約翰福音十四章。那我要花一點時間在約翰福音十四章,因為這是非常重要的一章。我很抱歉,然後有人講,就是利用這段說人死了上天堂,我不要提到他們。其實約翰福音十四章並不是那個,乃是講到神要一個相互的居所。在這裡說到,在我父的家裡,這個家呢跟約翰福音第二章裡的那個家,殿是同樣的。當然在那時,如果約翰福音二章不是指一個物質的地方,為什麼約翰十四章會是指一個物質的地方呢?如果你清楚的話,這就會非常的清楚,因為這分職事向我們打開這是非常清楚的。如果很不幸的,你跟別的基督徒講,他們還認為這個地方是物質的地方,死了要去的那個地方。但是與這個相反的,我在這裡要破除這個錯誤。這也給我們看見一個奧秘在這裡,在神的啟示裡面,有個非常重要的點,就是祂的救贖,祂的救恩,祂的重生,祂的印塗,在信徒身上所作的一切都是要有個終極完成,有個目標,那個目標就是要得著一個住處,一個相互的居所。這個相互的居所,無非就是神與人互為居所,神與人彼此內住。同樣地,好象父與子彼此內住是一樣的。我覺得這是一個革命性的一個啟示,如果你看見的話,你就非常興奮地會告訴人,這件事我告訴你,我們在這裡對回教人傳福音。其實回教徒他們不需要基督教的福音,他們需要的這種的福音,你需要告訴他們,不僅說神是愛,你要告訴他們神要與人互為居所,祂愛人到一個地步,祂要住在人的裡面,祂也要人與祂,直到祂成為人,人也要成為祂,祂和人,人和祂要成為一個相互的居所。這是不是福音呢?
好,我要花點時間來給你們看過這六本聖經,李弟兄的啟示關於約翰十四章,是如何逐漸的進步,從傳統的觀點一直到神聖啟示的高峰。第一本聖經,就是他進到主恢復之前,他還是跟弟兄會在一起的時候,我知道他讀了有些東西,但是卻脫不了那個傳統的觀點。所以在其中,創世記裡面,四十四章,他就又說這個十四章又是指天堂了,那是第一本。然後他來到約翰十七間的時候,他要來解釋到底那個住處是什麼?我要帶你到一個地方,他那個地方就是新耶路撒冷,他說那個地方啊,跟希伯來書第十二章,就是眾長子的聚集,這個是,好象有個人看到了一點東西,長得象樹一樣。然後你繼續進到第二本聖經,也就是他進到主恢復之前,約翰福音十四章,也是講到新耶路撒冷,他第一次說這是終極的居所。所以現在他的注意力已經是從物質的地方到了有個事實,就是居所。
而第三本聖經,他就非常清楚了,他就說,以上所有提起那裡那裡,這個字哪裡呢,這裡預備的那些地方啊,沒有一個是指到物質的地方,乃是指人位。哇,突然之間,約翰十四章亮了,是說到一個人位,我們是被帶到這個人位的裡面,不是帶到一個地方,物質的地方。那主在這裡把我們所帶到不是一個地方,乃是帶進祂自己裡面,好使我們能夠在神裡面,結果就是祂能夠在我們裡面。我提到第四本聖經,也就是第三本聖經的湧流。因為第三本已經太滿了,已經寫到第四本上面。好,那我們來到第五本聖經,那就是從六〇年代開始,請聽。他在那本聖經裡面講,那是第五本聖經所寫的,我們不應該僅僅接受主,在約翰福音第三章接受主,第六章餵養祂,同時我們需要與祂聯結為一,就使我們能夠住在祂裡面,祂也能住在我們裡面,而成為一個相互的居所。所以,在第五本聖經,他就知道了,清楚了,我們就能夠預備好建造來成為一個身體,使祂得榮耀。這就是要在祂的居所裡來彰顯祂。然後他又繼續講到說,祂進到人裡面,就是祂的降卑自己,讓祂把人帶到神裡面,就使人得榮耀。父要使子得榮耀的路就是在十三節,十七章十三節,就是有許多兒子在祂裡面與父一同調和在一起,建造成為神的家,神在靈裡的居所。那就是啟示了,講到啟示了。
最後,我要讀他最後一本聖經,他到安那翰之後,他非常清楚在這本聖經裡面,他所釋放的資訊就讓他很清楚,注解不長,他就說:神有兩個工作,創造和建造的工作,就是這樣子。神有創造的工作和建造的工作。所以這個建造就等於,在它的重要性上就跟偉大性不下於神的創造。所以他講在宇宙中,神只有一個建造,不是這個天堂,神沒有要建造這個天堂,新耶路撒冷,又建造祂的身體。神沒有許多的建造,祂只有一個建造。約翰福音十四章,希伯來書十一章,啟示錄二十一章都是講到這同一個建造。祂的建造就必須,在馬太福音十六章,哥林多前書三章,以弗所書二章十五節等等,這些經節,這就是來到正午了,來到日午。然後到一九九四年,你聽到剛剛所讀過的,這就神聖啟示的高峰了。這是太美了。
好,我繼續往前,我讀過約翰福音。我們來到第三中點。在哥林多前書第三章,在其中一個聖經裡面,他講到整本聖經的主題,哥林多前書的主題就是從埃及到美地,在那裡建造神的殿。所以來到哥林多前書三章,你就看見,在這裡,豈不知你們是神的殿,這就是神的靈居住的所在。
 
三 召會是神的殿;因此,召會乃是聖別之神的聖所,是神的靈在其中居住的殿——林前三 16~17:
1 十六節神的殿,是指在某一個地方團體的信徒,而十七節神的那殿,是指普世所有的信徒。
所以,在這裡有地方上的彰顯,也有指著在宇宙身體的顯出。
 
2 神在宇宙中唯一屬靈的殿,在地上的許多地方都有顯出;每一顯出就是神在那地方的殿——弗二 21~22。
我很印證,也回想弟兄們所說的,在這裡我們所用的這些材料,到底是用什麼樣的材料來建造呢?我們必須要謹慎,但我們不汙損神的建造。我們要是照著我們所建造的來審判,不是你是不是聖別,你是不是屬靈,而是在於你所建造的是什麼,這個就是在基督審判台前所要審判的。
我們來到第四中點,就是講到啟示。
 
四 在新耶路撒冷城內沒有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿——啟二一 22:
好,現在我們最終來看見,解決了這個新耶路撒冷的這個謎。什麼是新耶路撒冷呢?新耶路撒冷,重點就在這句話,就是居所、居所。忘掉是物質還是不是物質的,是要來還是現在的,神聖的啟示,能把這個異象打開的,到底這個奧秘的心臟是什麼?就神要與人居住,作為相互的居所,這就是最終的啟示,最終的圖畫,最終極的,整本聖經神啟示的終極完成。這是太好了,太棒了,太可畏了。這的確是整個中國,所有國家裡面的寶藏,清明上河圖,很長,一路一直畫到末了。李弟兄也在終極完成的時候用了這個例子,講到歷代以來的啟示,從創世記一路揭開到啟示錄,然後到了啟示錄,我們就到來了最後這裡的終極完成。太好了,太好了。好,我們最後看見這一個清明上河圖的最後一幕,我們知道從創世記的啟示一路揭開到啟示錄的這一個啟示。
1 在新天新地裡,神的殿要擴大成為一座城。
2 全城就是至聖所;所以城內沒有殿——16 節。
3 二十二節裡的殿,原文意內殿;主神全能者和羔羊就是內殿。
 
五 神的殿充滿了神的榮耀——代下五 13~14,結四三 1~5,該二 1~9,詩二九 9 下,弗二 21,三 21,啟二一 10~11、 22。
最後你有幾處經節是講到神殿的榮耀,當聖殿被建造的時候,那個榮耀、榮光就滿了那地方。神的百姓是墮落的,被帶偏離了,所以然後在聖殿裡,但是聖殿在這裡卻充滿了神的榮耀。所以從以西結書開始,剛開始說神的榮耀離開了,意思就是等到聖殿被建造好的時候,它的榮光從橄欖山上離開的時候又再歸回到橄欖山上,也就進到東門。所以在這朝東的門,神的榮光從東方而來,就充滿了神的殿,這就是神聖啟示的終極完成。當神的榮耀,就是祂的同在,祂的彰顯和祂的榮光就充滿了這個相互、神與人的居所。這就是整本聖經終極的意願,這就是神經綸最終極所得著的,也就是這件事能夠解開宇宙的奧秘,也解開所有聖經的奧秘的鑰匙。讚美主!讚美主!
你知道我是在英國中學長大的,那時候教導是老式的教導法。我們在這裡三角,想要解題的時候,末了你寫 QED,我不知道今天年青人是不是還有這個 QED,所以老學派的就是說末了這個問題解答,你寫 QED。開始要證明的已經完全講證明了,拉丁文我不知道怎麼說,但是拉丁文是主起初所證明的已經完全證明了。所以到了這個點呢,到了新耶路撒冷,啟示錄這裡,我們就寫 QED,我們之前所要引以為證的已經完全證實了。我盼望我已經向你們證明了,對我來說已經是 QED 了,完全解答。所以,盼望你們也是已經完全證實,完全都在聖經裡面。已經解開整個宇宙所有的奧秘,這就是奧秘的經綸。阿們。
現在請來一起讀最後一點。
 
六 神的經綸要得著充滿了神榮耀之神的殿,這包含神聖啟示的高峰,就是神成為人,為要使人在生命、性情和彰顯上成為神——約一 14,西一 27,三4,來二 10,啟二一 10~11、 22。
願主祝福祂的話,也祝福我們眾人。我們有點禱告。然後開始分享。
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發表時間 :
2015-12-10 22:48:00
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洪國恩
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