第五篇 在神經綸大輪的行動上與三一神是一
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  • 2013-09-06,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,今天晚上我們來到第五篇信息。好不好,我們動用我們的全力來一起來宣告這個篇題:「在神經綸大輪的行動上與三一神是一」。阿們!表面上看來,在這個篇題裏並沒有提到禱告這個辭。但事實上,禱告乃是與神的行動極其有關。若沒有禱告,我們就不可能與主是一;若沒有禱告,也就沒有神大輪的行動。雖然禱告這件事,或者這個辭,在這一篇的篇題裏沒有被提到,但是卻是含示在這個題目的裏面。乃是藉著禱告,我們能被引進到與三一神的一裏;這與三一神的一,會帶進神經綸大輪的行動。已過的信息相當說到關於禱告的重要,禱告的益處,但是我要這麼開始,願意先提醒我們眾人,無論禱告是如何的重要,禱告還不是為著禱告而已,禱告乃是要使我們與主是一,禱告乃是要帶下三一神的行動。

雖然在主的心頭,禱告的負擔是如此的強,但是主不僅要我們禱告成為一個更好的基督徒,更虔誠的基督徒,或更屬靈的基督徒,反而,弟兄姊妹,我們的禱告必須要有一個目的。我們禱告的目標就是要使我們與主是一,甚至藉著我們與主是一,祂的行動就能彀被帶下來,也就是神經綸大輪的行動能得以轉動。我不知道你有沒有看見這件事,我對這件事相當有負擔。當我們來到禱告這件事上,我很關心,我們只以為禱告是一種的形式,或者是一種的職責,一種例行的事情,但是我們需要看見這件關鍵的事,就是要與三一神是一,為一。當我們與三一神是一,才能帶進神的行動,也就是祂經綸大輪的行動。

已過的信息,我們好幾次提到,李弟兄五十年前來到這個國家,與其他兩位屈膝禱告三週之久,最少每週四五天的時間,一天最少三到四個小時。就著人的角度來說,誰可以怎麼作呢?我在這裏說有三位弟兄。你們三位弟兄有沒有試過來在一起禱告大概半個小時,一個小時?你就是禱完了。但是呢,我盼望當你們聽到這個見證的時候,你們的印象不應該是李弟兄禱告了多少,李弟兄禱告了多長多久,他們禱告了三週,他們一天禱告三個小時,一直禱告三週的時間。反而我們應該有深刻的印象,那就是我們的弟兄為著主的恢復是多麼的有負擔。他見證,也就是當他回想那些的經歷的時候,他說在那三週裏,他與兩位弟兄來在一起跪下的時候,負擔就臨到了。負擔就好象瀑布一般,湧流過他們。他說,三四個小時他們幾乎沒有談論甚麼,他們來在一起幾乎沒有甚麼談論。三四個小時之後,他們就禱告,一二三,這三個人輪流禱告,一二三,三二一,一二三,二三一,他們就輪流著禱告再禱告。不是因著某種的次序,因著某種的這一個事項,而是一直有一種的負擔。這個負擔在他們裏面焚燒他們,在他們裏面沒有任何負擔談話,他們禱告三個小時之後,他們隔一天又回來有更多的負擔,更重的負擔,更多的負擔。我非常被那個摸著。

聖徒們,一方面我們很有負擔,聖徒們能真正禱告,真正認識甚麼是禱告這件事。同時我們也要心中立志,要拿起禱告這件事。但是更素質上的來說,弟兄姊妹,我們要求主使我們有負擔,求主把懇求的靈賜下,象Ed弟兄今天講的撒迦利亞書十二章。我們的禱告不是因著我們認為基督徒應該作的,我們的禱告不是因為這是我們的責任。我們之所以禱告乃是因為我們看見了神這個經綸大輪的行動,我們禱告乃是因為我們與祂是一。祂乃是在行動的一位,祂甚至在李弟兄的禱告裏面禱告。因為李弟兄不能,停不下來,因為三一神是在他裏面禱告。

我的確仰望主,在這要來的日子,主能彀把我們帶到那種的經歷裏,好使主使我們有負擔到一個地步,我們的禱告是停不下的。我們不僅僅就是有一個時間表而已,更甚而為之的,主要使我們有負擔。多少這篇信息的負擔,還不是那麼直接講到禱告的本身。我想神的旨意不僅僅是要禱告要產生出許多禱告的人,神的權益是要祂的旨意能被執行出來,是要祂的經綸,就是神經綸的大輪能更往前去。若今晚藉著主的憐憫,祂能臨到我們,我們的眼睛能看見這件大事的話,那就是在宇宙中有這一個大輪,我們能彀與神成為一,我們的禱告就是秘訣。我們的禱告就是這一個鑰匙,能彀使我們與三一神是一,也與祂的行動是一,好使我們有分於祂在地上經綸的行動。

如果看見這個,就太好了。我相信,若藉著主的憐憫,我們的眼睛能蒙光照,看見這神的大的行動,我們的心就「砰砰砰」在我們裏面焚燒,我們心就在我們裏面象火燒一樣。我們離開的時候,就不需要有人告訴你說你需要禱告,但是我們裏面就是有個呼喊:主啊,我要為著你的行動與你是一,在這裏沒有生活的價值,沒有生活存在的意義,若除非我在這裏是為著神的行動。在我們裏面有個自然而然的呼喊,自然而然在我們裏面興起的一個迫切和負擔。

我想李弟兄來到這個國家的時候,他沒有這個計畫,在這裏說,我們要來到你這裏,我來到美國這裏,我要禱告。他來到這個國家,因著三一神的差遣,為著祂在這個國家的行動。就著主的見證,當時並沒有甚麼,但是主把負擔放在李弟兄的心裏,那個負擔強到一個地步,就迫使他與兩位弟兄禱告一段相當長的時間。那個禱告,我要這麼說,乃是因著看見神偉大行動的結果,並且他操練與三一神在祂的行動上是一的結果。

今天晚上,甚至在要來的這週,當我們講到禱告的時候,我們不會不看見這些事,而只是拿起一些禱告的技巧,禱告的外面的實行。願意主把我們帶進到祂心頭裏內在的東西。甚麼是在祂心裏所焚燒的,就應當是在我們心裏所焚燒的。好,講完這個,我們可以進到綱要,這裏有許多豐富的點,是我們需要看見的。

壹 為了讓神從仇敵篡奪的手中重新得著這地,我們需要在成為肉體的原則裏,與神完全合作、配合——創一26、28,太六9~10,林前六17:

我們知道在創世記一章,神按著祂的形像樣式造人,祂把權柄給人,能彀管理所有的生物,祂也囑咐人要繁衍增多,遍滿地面。這就是神的心意,要得著人,有祂的形像作祂的彰顯,並有祂的權柄作祂的代表以管理全地,帶下神在這地上的國度。不幸的,蛇進來引誘人,使人墮落,從神墮落,並使全地來到撒但的篡奪之中。然後神進來呼召亞伯拉罕,要有另外一個開始,作為蒙召的族類。之後那就是要恢復那所失去的,神就向亞伯拉罕應許美地,叫他能得著、承繼美地。之後他的後裔就失落到埃及之下,也在埃及法老的暴政之下服侍法老。但是神興起摩西,把祂的百姓從埃及帶出來。之後,神就興起兩個偉大的人物,就是迦勒與約書亞,藉著他們把神的百姓帶進美地。

請記得,美地一面是流奶與蜜之地,另一面也是滿了仇敵之地,滿了異教徒敬拜偶像的外邦人,仇敵。這就是神把祂百姓帶進的美地,要他們承受的美地。一面,你可以說神其實可以清理那塊美地,就叫祂的百姓很容易就承受這些美地。神可以從天上降下火,象核子彈一樣,把這個地清理之後,就讓祂的百姓就接受這個地就算了。神可以這麼作。反而,我們在舊約的歷史裏所看見的,神在這裏卻前前後後的對付祂的百姓,因為神要與這些百姓一同在一起作工。神得著迦勒和約書亞,當然不僅得著摩西,還有約書亞、迦勒還有另一個靈。所有跟這些人,神的仇敵,爭戰以據有美地。

那在這裏我願意讀幾段生命讀經,約書亞生命讀經的話,我覺得是非常與這個有關,令我們蒙光照的,就是在約書亞生命讀經第一篇。李弟兄說,「我們若靠主的憐憫,看見這樣一個異象,舊約的這一段歷史就會象新約一樣使我們受益。這樣一個異象會幫助我們看見,神子民在地上的歷史,事實上就是作工的神在祂舊約選民中間奮力活動的歷史,甚至是運行的神在祂贖民裏奮力活動的歷史,使他們與祂一起奮力活動,為著完成神對基督和祂擴增的永遠經綸,這要終極完成於新耶路撒冷。」

在歷史裏,你不僅看見以色列百姓的歷史,同時我們也看見神的歷史,在這裏加強祂的選民,那就是在舊約這裏。同時神也在祂所救贖的人裏面,使他們與祂一起奮力活動,為著完成神對基督和祂的這個永遠經綸。這就是在這段李弟兄給我們一些特別的發表。

他說,在召會聚會裏作一個好弟兄、好姊妹並不彀,好象在人的眼中過一個完全的人是不彀的,我們必須與神在祂的行動上是一。我們必須在生命、生活上,並在我們今天地上全部的行動上,我們必須與神是一,我們必須寫神今日的歷史。我們必須與那奮力活動的神成為一,而一同前進,在祂裏面,同著祂,憑著祂,也是為著祂。我們必須是有活力的、活潑的、活動的。我們必須作今日的約書亞和迦勒,為基督得著神所應許之地為業,使我們得以成為祂的產業。

所以很清楚的,在得著地,重新恢復地,得著美地的時候,神並不是直接自己在這裏作,神需要有一個憑藉,神需要有一班人在這個時刻,就是約書亞和迦勒,他們在這裏與神合作並配合。所以在這裏所提到的,也就是在道成肉身或話成肉體的原則裏所作的。話成肉體就是象主耶穌,祂成了肉體,乃是與兩個人,兩個性情有關。就是神聖的性情,被帶進到人的性情裏面,神生到人的裏面,是在成肉體的時候。成肉體的原則就是,這不僅僅是神,也不僅僅是人,現今神與人乃是作為一被帶在裏面。在舊約裏我們看見這個預表,神甚至在這裏不願意自己恢復這個墮落的地,神需要一些人,神需要迦勒與約書亞與祂合作。

我要再讀這裏的一段,在第二篇信息裏,在約書亞書生命讀經第二篇,「他們要取得美地,就必須在神的行動裏與神完全配合。以色列人若看自己,就會說這是不可能的。但他們的能,乃在於獨一的神;祂需要祂的選民在祂的行動裏與祂配合,來執行祂的經綸。神渴望在祂經綸的大輪裏行動,但祂需要祂的選民與祂合作。神好象在說,‘我的選民以色列阿,你們必須知道,你們不需要作任何事,只要與我配合。我在推動大輪轉動,你們必須與我是一。你們往前去得著美地為業,我就藉著你們把那些敬拜偶像的人殺死。沒有你們,我不能作甚麼。’」這是成為肉體的原則。所以神需要人完全的配合,甚至與祂在成肉體的原則裏合作。

一 主要恢復地並在地上建立祂的國,但要這樣作,祂需要我們照著成為肉體的原則與祂是一——啟十一15,十二10,林前六17,七10、25、40下:

我之前說過,在舊約裏,我們看見這個原則的預表。神需要迦勒與約書亞與祂同工,與仇敵爭戰,甚至使這些憑他自己在人裏面是不可能,不行的人,但是因著他們與神配合,神就能彀藉著他們來與仇敵爭戰。那是一個預表。但是在新約裏,特別是在基督從死裏復活,成為賜生命的靈之後,進到門徒裏面,與信徒在地上同活,我們就有這一個寶貝,成肉體原則的實際。

在哥林多前書三章十六節,如果你們記得的話,哦,林前六章十七節,「但與主聯合的,便是與主成為一靈。」現今神的靈不僅僅是那些在我們之外,支配我們與祂同工的。現今這位賜生命的靈自己,也就是三一神的實際,已經進到我們的靈裏面,乃是與我們成為一靈。林前六章十七節。這是哥林多前書第六章。

你到哥林多前書第七章,保羅繼續又在這裏向我們表明甚麼是與主成為一靈,他要解釋這個話成肉體的原則。哥林多前書第七章是講到信徒、基督徒的婚姻生活。保羅在針對信徒這件事上的時候,他在這裏操練與主成為一靈。所以這裏的經節,參考經節,講到七章十節,保羅說甚麼?「至於那已婚的,我吩咐他們,其實不是我吩咐,乃是主吩咐。」他是在這裏吩咐信徒,應當如何面對婚姻的事,或者是要結婚或不結婚,等等。當他在這裏囑咐他們的時候,他說,其實不是我,乃是主。他能彀說,這不僅是我的吩咐,這是主的吩咐。到了二十五節,他說,關於這件事,我沒有主的命令,我沒有主的命令,但我就是提出我的意見。在這些日子,在召會生活裏,我們非常定罪意見,我不敢說,這是我的意見,那是消極的、負面的。但是在這裏,保羅卻膽敢在這裏說,我沒有主的命令,我就提出我的意見。但是他給了他意見之後,在這章的末了,在四十節下,「但我想我也有神的靈了。」

保羅的意見竟然被記載包括在聖經裏面,保羅的意見就成為聖別的著作。所以到底這是保羅的意見,還是神的話呢?兩者都是。因為現在,神這位賜生命的靈不僅活在保羅裏面,甚至與保羅調和成為一靈了。所以保羅才能說,不僅這是我的吩咐,我的意見,但我想我也有神的靈了。我知道我們用過成為肉體的這個原則裏面,在職事的信息裏,在召會生活裏,我們都分享過,但是我們不知道我們多少人真正清楚這個原則。盼望藉著這個說話,我們能彀有清楚的看見並認識,到底甚麼是成為肉體的原則,就是神進到人裏,與人性調和成為一。你可以說這是人的歷史與神的歷史調和成為一。這就是禱告真正的意義。

禱告完全是一件在成肉體的原則裏所執行的。是你在這裏禱告嗎?當你在這裏禱告的時候,說,主啊,我們要拿下這個校園,拿下這個國家。主啊,求你拯救這個人。一方面,表面上看來這是你的渴望,這是你的願望,但是這件事乃是由三一神擺到你裏面的,你就把這個話禱告出來。這一個特別的渴望也就成為神的渴望。每一個真實的禱告都是在成為肉體的原則裏禱告的。

1 我們需要在主的心願和祂在地上完成祂的定旨上,與祂是一——弗一11,三9~11,腓二13。

2 我們需要在神的行動上與神是一,也就是說,在生命上,在生活上,並在我們今天地上全部的行動上,與神是一——林前六17,約十五1、4~5、7、16。

聖徒們,我們需要與神是一。我們是的,我們與祂是一靈,這是實際,對不對?當然,如果你不活在調和的靈裏,在你的心思、情感或批判的想法裏,你就不與主是一。但是每一天我們都需要操練活在調和的靈裏。這就是我們為甚麼需要禱告。藉著禱告,我們就被帶進到調和的靈裏,與主是一。我們乃是在祂心頭的願望上與祂是一。我們就知道甚麼是在神心頭所要的,我們知道祂要的是甚麼。陳實弟兄在第一篇信息裏講到,每一處地方召會的禱告,就應該是一個回音室、迴響室。我們只是在這裏迴響,我們每一個禱告都是把三一神所要作的迴響出來。無論你要作的是甚麼,主啊,你想要甚麼,我們就回應,我們也把它發表出來。

同時,我們乃是在祂的行動上與祂是一,象約翰十五章的葡萄樹。祂是葡萄樹,我們是枝子,葡萄樹與枝子完全是一,兩者是分不出來的。你分不出甚麼是葡萄樹,甚麼是枝子,這兩者就是一。他們是一是為著結果子,因為他們是由基督所差遣,能前去結果子的。所以我們的一,不僅是在神的心意、意願上我們與祂是一,更是在祂的行動上,為著實行祂的經綸,能具體的實行在地上。

二 我們需要在神經綸大輪的行動上與三一神是一,使祂的旨意行在地上——太六9~10,啟四11,西四12。

我的確有這樣的負擔,特別在考量過許許多多的大專生,在這個特會裏為主說話,我非常喜樂有許多年輕人被主得著。但是弟兄姊妹,我們必須有深刻的印象,在這宇宙中,有這一件寶貝、偉大的事,就是神的旨意。這個神的旨意還不是在於你該住在哪里,你該去上哪所大學,你該跟誰結婚。我們知道你們很多人都在這裏尋求在這方面神的旨意。

歌羅西書一章與四章,保羅說到完全認識神的旨意。神的旨意是說到祂的意願,祂的喜悅。神的渴望、神的意願就是要得著一些東西。啟示錄四章十一節,這經節直截了當、清楚明瞭地指到我們人的生存是甚麼?他說,因為萬有是因你的旨意存在並被創造的。一切的存在都是為著神的旨意存在,並且為神的旨意而活。我們在這裏是為著神的旨意的。

那到底神的這個旨意是甚麼?弟兄姊妹,你如果讀新約,仔細地去讀,你就看見神的這個旨意就是神要成為祂的選民的生命並生命的供應以及一切。藉著祂的選民,神就能彀得著一個彰顯。這就是神的意願,神的喜悅。神要把祂自己作到祂所揀選的人裏,成為他的生命,成為他的內容以及一切,好使神能藉著他們,在地上、宇宙中得著一個彰顯。為著神這個偉大的旨意,祂的定旨,並且照著這個定旨,祂就形成了一個安排,新約稱之為祂的經綸,祂的奧依克諾米亞(oikonomia),也就是祂的行政,祂的安排,要以作出、執行神這偉大的旨意。神的這個旨意乃是有一個過程,神的這個經綸是要祂自己,就是這位三一神在祂神聖的三一裏——父、子與靈,在祂神聖的三一裏,要把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,好使祂能彀成為他們的生命、內容與一切。為著神這個奇妙的經綸讚美神!

這就是為此我們在這裏乃是因著神的經綸。三一神在祂神聖的三一裏,父在子裏作為那靈已經臨及我們,為要分賜這位三一神進到我們的裏面。現今這位三一神不僅在我們外面,在天上,祂更是在我們裏面,祂是我們的生命與一切。這讓神花了相當一段的過程。這個經綸乃是與神的行動有關,那在聖經裏就好象一個大輪。所以在這一個大輪在這裏轉動,為著要帶下、作出神這美妙的旨意,好使神能彀分賜到祂所揀選的人,神要一個一個地把祂自己作到我們裏面。

聖徒們,這個行動仍在進行,祂經綸的作出還沒有完成,仍在繼續。一次又一次的特會,一次又一次的訓練,我們就是為此站在這裏,我們乃是在三一神分賜的大的一個漏斗。你有沒有接受這個分賜呢?在已過的這些聚會裏面,所有的說話,講到禱告,一方面祂是講到禱告,但是另外一方面其實乃是神把祂自己分賜到你的裏面。哦,聖徒們,這就是神的旨意,這也就是祂經綸的行動。今天我們必須是那些與三一神在祂行動上,就是祂經綸大輪的行動上是一的人,使祂的旨意能行在地上。

貳 在以西結一章十五至二十一節裏,神的經綸比作一個大輪:

我不知道多少人,為著比較年輕,我們中間年輕的和新的人,我願意或許讀這些經節給你們聽,或許你們不是那麼熟悉。在以西結書第一章,這是舊約的一卷書。以西結是舊約的申言者,神把一些奇妙的異象顯示給他。一章十五節,「我正觀看活物的時候,見活物的四個臉旁各有一輪在地上。」首先以西結看見四活物,這四活物每一個都有四個臉面,都有人的樣式。同時這四個臉面有人、獅、牛、鷹的臉,其實這四個臉面都是表明基督在四福音所陳明的四個方面。這就是四活物每一個都有四個臉面,都有四個翅膀,這是很有意思的。他們在這裏說,「在四個臉旁各有一輪在地上。」其實在每一個活物旁邊都有一個輪子,所以這每一個活物旁邊都有一個輪子,在它旁邊。十六節,「輪的樣子和作法,看來好象水蒼玉。四輪都是一個樣式,樣子和作法好象輪中套輪。」「輪行走的時候,乃是向四方直行,行走時並不掉轉。」他們這四活物是面對四個方向,沒有時間去向你們解釋。但是四個人,如果手在這裏是面對四個方向,每個人都有四個臉面,前面就看起來人,鷹在後面,然後左牛,然後右獅。所以看起來都有人的樣子,但是同時卻有人、獅、牛、鷹的這個臉。然後他們在這裏行走的時候,卻直行並不掉轉。有的是往前走,往後走,有的往旁行,有的往右,有的往左。但是這非常奇妙,四活物乃是在配搭裏往前。「至於輪輞,高而可畏,四個輪輞週圍滿了眼睛。」這就是輪輞滿了眼睛。「活物行走的時候,輪也在旁邊行走;活物從地上升的時候,輪也上升。靈往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,輪也在活物旁邊上升,因為活物的靈在輪中。那些行走的時候,這些也行走;那些站住的時候,這些也站住;那些從地上升的時候,輪也在旁邊上升,因為活物的靈在輪中。」換句話說,所以這四個活物旁邊有這個輪子,這是大輪。所以這個輪與活物是這麼是一,就是一了,他們一同行動。

一 這大輪是神在宇宙中的行動;這輪作神行事、行動的憑藉,乃是基督同召會——弗五32。

我想能在這裏畫這個大輪是值得的。所以你有這個神經綸的大輪,當然畫得輪子不是那麼圓,但是這裏有輪軸,有輪輻,還有輪輞,輪輻在這個中間。輪軸就是中心,表徵基督,祂是照著歌羅西書一章,在那裏「萬有都因祂維繫」。一切,所有都是因著這位基督維繫的,所有這些。這個輪輻是甚麼?就是這個大輪的輪輻就是召會。輪輞就表徵召會。照著以弗所書一章二十三節,「召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」所以召會就是基督的擴大。當基督在這裏擴展、擴大的時候,那個就是圓週。中心到圓週的時候,所以基督就是擴大成為召會。所以這是輪輻就是這個信徒,就是這個基督的身體延展,就是到基督的身體。所以雖然這個圖畫非常簡單,卻是令人印象深刻。你知道,輪子乃是一個帶進行動、交通的一個工具。我在這裏不需要輪子,我只能是走路,但是輪子是為著一個特別的行動,特別的行動需要輪子才能達到那個目的地。神的經綸在這裏在以西結書被大輪來所表徵。

二 這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心;輪輞表徵基督的配偶,就是召會,終極完成於新耶路撒冷——西一17~18,弗一22~23,啟二一2、10~11。

三 作基督肢體的許多信徒,乃是輪軸的輪輻,伸展到輪輞,就是基督的身體——弗五30,林前十二12~13、20、27。

所以為著基督與召會,讚美主!基督是中心,召會是圓週,也就是輪輞,那我們是輪輻,就是在這裏擴展到身體。

四 這大輪不只是神的經綸,也是神經綸的行動——提前一4,弗一10,徒十三1~4:

你看見輪子的這幅圖畫,你就應該有個印象,這是為著行動的。輪子的這幅圖畫不僅是掛在牆上,這個輪子給你一個印象,這已經是豫備好要行動的,豫備好要採取行動,要上路了。所以三一神為著祂永遠旨意的執行,祂有一個行動。祂首先自己從永世裏行動進到時間裏面。乃是在六千年前,祂在那裏創造人。所以在這時間的橋樑上,祂在這裏有一個行程。兩千年前,三一神不僅離開天,離開永世,離開天來到地上,成肉體成為一個人,名字叫耶穌。祂在地上行動,在那個小小巴勒斯坦的地,在三十三年多,祂在這裏行祂的行程,直走到十字架上被釘死,三天在復活裏復活了。然後之後祂升天。再到了天上,不停在那裏,在五旬節那一天,這位又回來了,祂又行動回來了,祂乃是作為終極的靈澆灌在耶路撒冷的信徒身上。現今作為那終極完成的靈,祂現今不僅是單獨行事,祂更是進到所有信徒的裏面,進到祂所揀選的人裏面。那些凡呼求祂,相信祂的人,他們就接受了那靈,就是賜生命的靈進到他們裏面。然後從那個時候開始,祂的行動就繼續往前。現今乃是藉著他們,也就是同著信徒,在信徒的裏面,藉著聖徒,神的行動就不僅僅限制在那個猶大地的那個小小的地方,更是擴展到其他的地方,到撒瑪利亞,到這個小亞細亞,一直到歐洲,等等。讚美主,這乃是我們三一神的出來。彌迦書五章二節,乃是預言到這個點。這一位,祂的出來是從亙古,是從永世,就是從亙古永遠裏出來。所以祂的出來,祂的複數的這個出來,這個成肉體只是那個的一部分,祂在之前之後都在行動。祂現今在這裏往前,祂乃是與我們一同,同著我們一同行動。

在使徒行傳,這裏的參考經節,使徒行傳十三章,那章的開始也在安提阿的召會,當地的召會中有幾位申言者和教師,他們在那裏禁食事奉主的時候,突然之間聖靈就說了,「要為我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。」那些人在安提阿禱告的時候,那就是三一神在地上行動的關鍵時刻。因為當時神的行動多少只是限制在猶大,在耶路撒冷,在那個區域。行傳八章,因著逼迫,門徒四散,他們去到許多地方,卻仍然是在猶太並撒瑪利亞各地。乃是來到使徒行傳十三章,神就開始擴展祂的行動,不僅是在猶太並撒瑪利亞那個地區,現在擴展到外邦世界。

巴拿巴和掃羅他們的行程,從安提阿出發到小亞細亞,從小亞細亞到馬其頓的呼召,就呼召他們就到了歐洲。從馬其頓就開始建立在歐洲的第一處召會,就在腓立比保羅甚至在那裏表達他的渴望,能彀到西班牙。我們知道在保羅的一生中,他沒有到西班牙,他只最多到了羅馬。但是聖徒們,我盼望我們能彀看見,在這個宇宙裏,這裏不僅有神偉大的旨意,神永遠的經綸,這裏還有神偉大的行動,要把這神聖的旨意實行出來。那這個旨意,也就是這個行動,不僅,剛開始是局限在這個獨一的神人,耶穌基督裏面;在經過死而復活以後,祂已繁殖擴大到所有祂的信徒裏面。現今祂乃是在這裏繁殖擴增,藉著他們擴增又擴展。讚美主!從耶路撒冷到猶太全地,一直到小亞細亞,一直到歐洲,有一天一直到了中國,到了中國,再從中國就來到了美國,再從美國到了非洲、澳洲、澳大利亞,也就到了歐洲,我們現在要回到耶路撒冷,主耶穌要再回來。

聖徒們對我們來說這是非常的清楚,整個世界的局勢都是朝著這個方向,甚至屬靈上,主在我們中間所作的,甚至藉著聖經的分送,在歐洲等等地方,神並不停止、並不停頓。祂不是靜止不動的,祂乃是奮力活動的,是在我們的內心裏,也是在外在地在空中裏,在地理上,祂都在這裏行動。五個月前,我們又在羅馬再次有見證,讚美主,拿下這個立場,在羅馬有召會。我不知道有多少人是從義大利來的,是從羅馬來的。但是我們在這裏禱告,希望不久之後在耶路撒冷會有一處召會。很多聖徒為這件事禱告。我相信,元首基督作為在我們裏面的輪子在轉動的時候,就使我們禱告,使我們行動,使我們與祂配合,以執行這個大輪的行動,好使我們能彀終極完成這個時代,把主耶穌帶回來。

許多基督徒,他們禱告,渴望基督快來,但是這要怎麼發生呢?他們對神在這個地上的行動一點認識都沒有。他們只是說,時候到了,主耶穌該回來了。主啊,回來吧!主啊,時候到了!還不僅是時間到了的原因,乃是有與祂的行動有關的。因為祂的行動必須要完成,祂這個行動必須要終極完成。這就是我們為甚麼有負擔,我們需要禱告,我們需要給予主最高的合作,好使祂的行動能彀終極,這個時代能彀結束,能帶進祂的再來。

所以那天,在使徒行傳十三章,在安提阿發生的事情是非常具有重大意義的。從那個時候開始,神就到了亞細亞,一直到歐洲,神就繼續行動。我告訴你,我們也講到五十年前,李弟兄來到這個國家,一九六二年十一月份。十二月他就開始禱告。他為著這個大的國家,基督教的國家,滿了敬畏神的人,但卻絲毫沒有人認識神的經綸。所以他就滿了負擔,就是與兩位弟兄一起禱告,禱告了三週。一九六二年,在這三週的禱告,有了第一次的特會,就是「包羅萬有的基督」的特會之後,聖徒們從那一個時候開始,美國就再也不一樣了。其實我回首看少於這五十年,主的恢復從起初,李弟兄剛來到美國的時候,如果只是留在中國,留在臺灣,主的見證也只會是在,局限在東南亞,在遠東。但那些年間,因著他的來,不僅把主的恢復帶到美國,同時也藉著美國,主的見證就被帶到歐洲,帶到澳洲,新西蘭,甚至帶到非洲。當然一九九一年也帶到前蘇聯的國家。就在這李弟兄來到美國之後二十年之內,三一神的行動是何等的廣,是一洲又一洲,一大洲的往前。他就是一個從中國來的小小的老人,人就稱他為一個身形短小的中國老人,但是卻把神的行動帶來。但是那個大輪,我告訴你,是在全地運行,我告訴你還在運行。當然我們是從耶路撒冷開始,兩千年前開始,但是因著所有的墮落,現今主必須要來到不同的地方,現今我們要回去。讚美主!我們希望那日在耶路撒冷能有禱告的聚會,在耶路撒冷的召會。

1 從創世記一章直到如今,這大輪一直在轉動——徒十七1~6,羅十五18~19。

它擴展到歐洲,到希臘。

2 神經綸的行動從未停止過,今天這大輪已經到了我們這裏——徒二八31。

你是不是好很喜樂你們在這裏呢?我告你,多年前,當我是一個年輕信徒的時候,我希望我能生在耶穌的時代。因為我可以看見這個奇跡,能彀喫主耶穌這個五餅二魚,那個擘的餅我都想喫。但是經過看見神的經綸之後,我不願意跟彼得互換位置,也不願意作約翰,因為我所在的這個時刻是最好的地方,因為神的大輪已經到了我們這裏。何等的蒙福之地!我們今天能在主的恢復,在二十一世紀,也就是在這個最後的行動要終結於這一個經綸。我不願意跟任何人換位置。我不願意跟比爾蓋茨換位置,不願意坐他的位置,也不願意跟任何超級英雄,超級有錢的人,我都不願意跟他們換位置。我們乃是最有錢的人,我們有所有三一神的豐富在我們這裏。讚美主!哦,神經綸的大輪已經臨到我們。

3 曆世歷代以來,神經綸的大輪一直在地上行動;今天我們都是這大輪行動的一部分。

參 我們需要與主是一,為著神聖經綸之大輪的行動禱告——太六9~10,約十四12~13,雅五17:

我們在這裏所說的禱告,乃是為要使我們能進到與三一神是一的獨一途徑。這就是我們為甚麼需要禱告。不是因著我是基督徒,我就需要禱告。還不是說,我們這些事是應該作的。不,我們要禱告乃是因為我們看見了神的行動,我們也看見祂的行動需要我們的配合、合作,我們需要與祂是一。所以我才要禱告,我要把我自己禱告進到三一神的裏面,進到與祂是一的裏面,好使祂能藉著我們行動。

我非常喜歡這些經節。這三處的經節,在馬太福音第六章九、十這兩處經節我們都很熟悉。這是主教導我們的禱告。所以我們要怎麼樣禱告呢?我們要願父的名被尊為聖,願祂的國來臨,祂的旨意行在地上如同行在天上。我承認我還沒有完全領會禱告這件事,這是太奧秘了。但是主已經知道要作甚麼,為甚麼還需要我們呢?我們是甚麼都不是,我們是如此軟弱,如此的受限制。你為甚麼不在這裏手指一點,一切都成就了呢?但是主卻囑咐我們,你們需要禱告,你們需要禱告,好使我的旨意能行在地上,如同行在天上。我的國會來臨,我知道我的國要來臨,但是我不能彀沒有你的禱告而作成這些事。這就是第一處的經節。

第二處,我也很喜歡這些經節,就是約翰福音十四章,約翰十四章十二節,「我實實在在地告訴你們,我所作的事,信入我的人也要作,並且要作比這更大的事,因為我往父那裏去。你們在我的名裏無論求甚麼,我必作成,叫父在子身上得榮耀。」我作甚麼事,我們作,他們也能作,也必要作,我也要作。主說,我們這些信入祂的人,祂所作的事,我們也要作。主在這裏,在地上作了大事,但是主說,現在我要離開了,我要到父那裏去了,我要離開了,這些信徒們,你們要作我所作的事,作我所作過的事。不僅是這樣子,祂說,要作比這更大的事,你們還要作比這更大的事,因為我往父那裏去。祂往父那裏去,與我們作主的工有甚麼關係?我們知道因著祂往父那裏去,祂回來的時候就要成為賜生命的靈,實際的靈,來進到我們的裏面,好使祂能彀與我們成為一靈。當祂作為人,作為一個在肉體裏活著的人之後,祂所作的事非常有限,祂能彀在耶路撒冷到加利利都是非常的有限,祂的行動是非常的有限。祂所成就的雖然很多,也說了很多的話,但是卻仍然相當受限制。但是主說,我現在要到父那裏去,要成為那靈,好使祂能彀作為實際的靈回來,你們要作比我這更大的事。

聖徒們,我們今天在這裏看見主在全地上所作的,是不是比主耶穌兩千年所作的更大呢?絕對是這樣子。我尊敬地這麼說,我敬畏地這麼說,我不是說我們比主耶穌更好,但這是主耶穌的話,主的話,主的工我們要作,甚至我們要作比這些更大的事,比主之前所作的更大。因為現今祂乃是賜生命的靈,住在我們裏面與我們成為一靈。我們怎麼可能作比這個更大的事呢?在第十三節,祂跟著說,你們在我的名裏,無論求甚麼,我必作成。剛開始祂說,你們要作我所作的。對不對?然後之後呢?祂說,你們在我的名裏,無論向父求甚麼。那在我的名裏是甚麼意思呢?就是我們乃是與祂是一。不僅在你的禱告前是說,哦,奉主耶穌的名,那不是那個意思,這乃是說,我們乃是與這個人位是一,我們是在主的一裏,在主的人位裏,主的名裏,無論求甚麼,主說,我必作成。我們求主讓祂的見證能擴展到歐洲,主說,我必作成。我們知道,這不僅是我們的渴望,我們的願望,這是主的願望,主的渴望。我們在這裏的禱告祈求乃是與祂這個人位是一,我們乃是在祂的名裏求,祂說我必作成。這是不是太好了?

第三處經節,就是雅各書五章十七節,這裏說到以利亞是,他懇切禱告,求不要降雨,雨就,答應了那禱告,三年零六個月就不降在地上。在這裏「懇切禱告」在希臘文的意思,直譯,就是以利亞,以利亞禱告了一個禱告,乃是在一個禱告裏禱告。那你這是甚麼意思?在這個禱告裏禱告是甚麼意思啊?那就是說,當以利亞禱告的時候,已經有一個禱告是在他的裏面。在禱告裏禱告意思就是說,他乃是在這個禱告裏來禱告,那這就是我們向神獻上這個真實的禱告,那就是在我們禱告之前,甚至我們禱告的時候就是在我們裏面應當已經有一個禱告,我們在那個禱告裏來禱告。這就是我們在這裏所看見的,這是以西結給我們看見的,輪中套輪。我們乃是在這個禱告裏禱告。這就是主為甚麼必須要我們成就,必須要答應這個禱告,因為這個禱告乃是由祂放在我們裏面的。我們所要作的就是把祂發表出來,只是要回應、迴響祂,所以祂就必須要回應,祂必須要作成這事。所以這就是為甚麼禱告是如此重要,禱告是如此重要。我們更是受主囑咐要禱告,還要作比這更大的事,就是需要在祂的名裏求,祂就必作成。並且祂也把這個禱告放在我們的裏面,我們的責任就是把這個禱告發表出來就是了。

所以一起來讀第一中點,這是非常寶貝的點。

一 真實的禱告乃是禱告的人與神合作同工,讓神從人裏面並藉著人發表祂自己和祂的心意,至終成功祂的定旨——約十五7,雅五17。

約翰福音十五章,這一章說到葡萄樹,我們需要住在祂裏面,祂也住在我們裏面。第七節祂說,「你們若住在我裏面,我的話也住在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」當我們住在主裏面,不僅主自己會住在我們裏面,祂說我的話也要住在你們裏面。我們的住在主裏面,就含示我們與祂是一。當我們操練活在調和的靈裏,住在祂裏面,與祂是一的時候,主說,我的話要住在你們裏面。換句話說,當我們與祂是一到一個地步,主就把祂的說話放在我們裏面。主把祂的話,把祂的意願就對我們訴說,這就是祂的心意。乃是照著這些話,照著主的意願所願意的,再啟示給我們的,我們就祈求,我們就祈求。表面上是我們的祈求,其實,這乃是祂放在我們裏面的話,照著這個話我們來祈求。所以祂說,就給你們成就。讚美主,弟兄姊妹,我們在這裏所作的,只是在這裏回應主放在我們裏面的,在我們裏面對我們所說的,我們就把祂發表出來。我們回應祂,的確我們就期盼從主給我們的成就,祂會替我們成就這些事。所以,首先我們是住在主的裏面,與祂是一。然後祂就,我們裏面就有祂的話對我們說。然後,照著祂在我們裏面所說的話,我們就在這裏發表出來,把祂發生出來,回應出來,結果就是有從主得著的成就。

所以,第二中點是我們剛剛所唱過的這首詩歌,這的確是一個非常豐富的詩歌,是李弟兄所寫的,這裏講到:

二 「禱告與主同勞苦,直到大輪已轉動」——詩歌五六九首,第五節:

1 「禱告為主將路鋪,禱告把主來推動,也被推動走主路」——第一節。

2 「讓主發起並推行;所有計劃和工作,都是主藉我完成」——第四節。

3 「照主心意和目的;與主完全的聯合,直到祝福能滿溢」——第二節。

好,我們來到最後一段。

肆 神完成祂經綸的行動,乃是藉著以西結一章十五至二十一節所描繪大而可畏之輪子的行動:

在此,我盼望這一幅圖畫能彀深深地印刻在你裏面,神的行動就好象這一個大輪一樣,有中心,有輪軸與輪輻,其中這裏還有輪輞,也就是基督與召會。以西結說,這一個大輪是大而可畏的,是大而可畏的。聖徒們,我們只是小小的人,人物,我們甚麼都不是,我們甚麼都不是。我們不是神學院畢業的,我們也沒有學過神學,也沒有遵守傳統的方式,我們就是一個小小的人物。雖然我們人雖小,但是憑著自己是這樣子,但是主在我們身上的行動,卻不是小的,這乃是一個大而可畏的輪子。這是應該是我們的盼望。主,我們或許可以小,甚至保羅說,我們比這眾聖徒中最小的還小,但是保羅卻是大膽地說主的話。因為他說,關於神那個隱藏的奧秘願意照明我們的心眼,保羅說到一些偉大的事,在這裏把神經綸的事向我們解開,向我們開啟。

聖徒們,這必須是我們的態度。我們在自己裏或許是微小的,但是願主在我們裏面的輪子是高而可畏,大而可畏的。你或許只是一個大專生在上大學,或者在一個公司裏的一個工人,但是我們都需要禱告:主啊,我在這裏是個小小的學生,我是一個小小的工人,但是主,願我帶進這一個大而可畏的輪子。你在這個學校的行動,在這個社區的行動,在我這個公司,在我工廠的行動不應該是小的。你看看李弟兄五十年前所作的,這個小小的人,一個小小的,從中國來的中國人,他在這裏不是盼望、期盼要作一些大事,他只是滿了負擔,受主差遣而來。但是我告訴你,這是何等大而可畏的輪子,它跟著他來到了。所以這是神的行動,為著執行祂的經綸,也就是這個大輪的行動。

一 輪子的行動乃是主特別、不平常的行動,藉祂作我們的力量、能力和供應,為著祂永遠的定旨——參5~8、19~20節:

我聽過以西結一章,在提到大輪子之前是有這四活物,這四活物是有四個臉,每一個都有四個翅膀。在聖經裏的翅膀表徵神的力量,神的恩典,在這裏護庇我們,使我們能彀翱翔,飛翔,使我們有力量。所以這四活物,我不知道他們的尺寸是,高矮是多少,這無所謂,只要這個輪子是大的,高而可畏的。他們或許不是巨大的,大的,但是他們卻有翅膀在這裏遮蓋他們,他們在這裏得著加強,得著加力,得著神的能力與供應,為著祂的行動。聖徒們,我們不應該看著自己是作為神行動的源頭和力量,神的自己乃是這個行動,這三一神的自己也就是這一個加強我們,能與祂一同行動的那一位。

1 我們的神是活的(提前三15,來三12),我們的主是行動的(太十六18),並且那靈正在作工(啟五6下),以完成神永遠的經綸。

每次當我禱告,我就經不住地就摸到了這位神是活的神。祂這個,主是行動的,那靈是正在作工的,三一神是滿了活力的。當我們禱告,你要認識,我們不是向著那個客觀的坐在天上的人在那裏向祂禱告,等著我們,我們等著祂是施憐憫,能彀替我們作些事。不是的,我們的禱告,乃是與這一位聯結,祂是活的,祂是行動的,祂是在作工的,奮力活動的。我們必須象這四活物一樣,活的,滿了活力,彼此聯結。

2 每一個地方召會和每一位個別的信徒,都該有高而可畏的輪子隨著他們——參徒十三1~4。

我的確盼望,甚至所有的大專生,上幾堂聚會你們說了許多的話,盼望你們都能彀看見,你們在學校裏不是一個小小的學生,而是要把神高而可畏的輪子帶到那個校園裏。你要禱告,要禱告大的禱告,放膽禱告。

我再次提到,李弟兄多年前,五十年前,他和兩位,三位弟兄在一起禱告。之後有一個特會,三週禱告後有特會。在那個第一個特會裏,你知道,我們都非常享受《包羅萬有的基督》這一本書。但是那個特會只是有甚麼,大概五十、六十位聖徒參加,在張宜綸弟兄的家裏舉辦的。剛剛開始的時候,大部分都是一些華語的聖徒,他們移民到這個國家,只有少數的白人。但是我告訴你,主藉著禱告,大輪開始轉動。到這特會的末了,到一月一號,李弟兄說,他能作見證,所有的邀請函就來到了,所有的邀請就邀請他到訪問在加州以外的地方。他就從一處到一處,到了那裏,然後這一個邀請又帶到另外一個地方,又帶到另外一個地方。然後他說,所有這些的邀請,都不是從中國人來的,都是從美國人來的,都是從白人邀請來的。他就是一個小小從中國來的中國人,幾乎六十歲了,那個時候,他剛開始的時候,那一次的特會還不是那麼的大。然而我告訴你,那一個就發動了、啟動了那個高而可畏的大輪。他在這個禱告末了的時候,他就作見證,他從來沒有經歷神如此確定,如此確切,如此快速的禱告,象那些日子一樣,神就開始行動,在整個美國這個國家。很少,美國。聖徒們,我們不是在這裏求主重複祂五十年前所作的,那還不彀。因為現在是五十年已經過去了,主所作是要作更大的事。我們不是回顧已往,乃是瞻仰前面。要來的五十年,或許不會有五十年,我們不知道主要給我們多少的年日,但是在要來若干年間,在主回來之前,要有許多大事要發生,甚至在美國,在歐洲,在南美,非洲,在中國,亞洲。聖徒們,主的恢復,現今藉著我提過來弟兄五十年前的來,已經擴展到整個六大洲,尋求者遍地都是。今天在我們中間有一個從衣索比亞來的弟兄,Tyler弟兄,你在嗎?請站起來,Tyler弟兄,他是從衣索比亞來的弟兄。在主的恢復裏,他和其他大概五十位、六十位尋求主的人,十五、十六位,他們讀到倪柝聲弟兄的書,從兩千年在阿迪斯阿貝巴(Addis Ababa),作為大專生,讀過倪弟兄的書,革命性的改變他們,他們就決定在阿迪斯阿貝巴(Addis Ababa)這個地方站住立場。他們以為他們是全地惟一的地方召會,五年之後我們纔碰到他們。讚美主,他現在跟我們在一起,與我們眾召會相調。聖徒們,這是神的作為。我聽說C弟兄從?來的。(78:15)很多非洲的國家,我不願意花這些時間,但是我們要看見主的行動現今遍及全地。我們應當禱告大的禱告,不要僅僅為著我的工作,我的小孩生病,病好了,能彀上哈佛大學。這些是太微小的禱告。對你來說很大,但對神來說是太小的一個禱告。我們需要禱告大的禱告,主啊,為著你的見證能彀進到耶路撒冷禱告,這些是大的禱告。就人來說,如此困難,但我之前讀給你們聽,神說,在我卻不是難成的事,只要你與我是一,與我合作就成了。

好,我們繼續來講完。

二 高而可畏的輪子在地上,表明神需要在地上行動——結一15,太六10:

神需要有行動。

1 輪有水蒼玉的樣子,指明輪子無論往哪里去,都帶著主顯出來的樣子——結一16上,但十6。

照著但以理書十章,水蒼玉是指明神在祂行動中的樣子,神的樣子好象水蒼玉一樣。現今這個大輪是有水蒼玉的樣子,這就是說,神的行動就看起來像是神的行動,這不是人的運動。我們必須要清楚,我們恨惡運動,神恨惡運動,但是我們在這裏是為著神的行動,因為在這一個,這一個輪子裏面有水蒼玉的樣子,因為這是神的行動。

2 四輪都是一個樣子,指明在每一個召會中,主的行動都有同一個樣式和樣子——結一16下,參啟一12,帖前二14。

今天,在主的恢復裏,我覺得這乃是整個宇宙中最大的企業,包括各大洲,各處的召會,各處的聖徒,許多的聖徒。但是這最奇妙的一件事還不是在於我們這裏有涵蓋多少個地方,多少處的召會。最奇妙的就是無論你走到哪里,你每訪問一個召會,他們看起來都是一樣的。他們都享受基督作中心與普及,這真是一件奇跡。這一個輪子所產生的這個大而可畏的行動,在全地上都有同一個樣子,樣式和樣子。無論你去到日本,韓國,南美,到衣索比亞,你到南非,到北京,到上海都是一樣的。對不對?所以,就好象在啟示錄,你有七個金燈檯,看起來都是一樣。所以,地方召會不應該與眾不同,與別的不同,都應該看起來是一樣的,因為神只有一個行動。神沒有個中國的行動,沒有個非洲的行動,歐洲的行動。在這裏只有一個行動,就是主的行動,主獨一的行動。

3 輪向四方直行,行走時並不掉轉,指明在配搭裏的行動——結一17。

我們不需要調頭,不需要回轉,因為所有的四活物都是往前行。無論是往前行,退行,旁行,他任何的調轉就表示有一種這個強勢。有的人想強逼於別人,把壓力壓給別人。不是,我們都是在這裏一同往前,直行,無論是直行,退行,旁行,都是在完全和諧的配搭裏面。

4 高而可畏的輪輞滿了眼睛,指明我們若在主的行動上與祂是一,我們就有祂的眼光和啟示;我們越有分於主的行動,就越得光照,也越能看見——18節,弗一17。

我非常感謝在講到基督的身體,在全時間訓練的這一堂課的時候,我們李弟兄在回想他在中國大陸與倪柝聲弟兄在一起的時候,當時這個時局變動的時候,他就呼召一個緊急的同工聚會。倪弟兄主要的是說,李常受弟兄必須要離開中國,萬一政局的改變,我們可能被一網打盡,我們卻仍有些可以存留。那就是一九四九年,那是倪弟兄的前瞻性和他的眼光與神的行動是一的時候,他們就會有眼睛,滿了眼睛能夠看見前途是什麼。雖然藉著李弟兄,如果不是這樣的政局,李弟兄留在中國大陸的話,整個主的恢復的情形就是另外一個情形了。我感謝主,為著在我們倪弟兄身上的眼睛,還有李弟兄的眼光。在一九九一年,當他看見前蘇聯的情形,鐵幕閉幕的時候,那個時候主就帶領我們必須要去到俄國。讚美主,為著主到前蘇聯國家的行動,現在已經超過兩百多處的召會。那整個區域就是在那個短短的二十年間主所作的是何等地多。若是李弟兄當時沒有這樣的放膽帶領主的恢復往前,我們不知道那裡會發生什麼事。聖徒們,主的行動有許多的眼睛,這個輪輞滿了眼睛,滿了眼光和啟示。
5 以西結一章裡最大的啟示乃是輪中套輪;輪中套輪,表明主在我們的行動中行動—15~16節:
a 以利亞在禱告裡禱告,這意思是主的禱告在他的禱告裡,這就是輪中套輪—雅五17:
一 以利亞不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒,或任何來自環境和情況的刺激,為著達到自己的目的而禱告。
二 以利亞有負擔獻上專一的禱告,那個負擔就是主賜給他的禱告,為了成就主的旨意;因此,以利亞在禱告裡禱告—17節,羅八26~27。
羅馬八章二十六、二十七節說到,許多時候我們本不曉得當怎樣禱告。我們不知道我來到禱告的時段,我們該為什麼禱告,該為中國禱告,為美國禱告,為這個禱告,為那個人禱告,我們不知道。聖徒們不要忘記,你乃是與主成為一靈。活神的靈乃是住在我們裡面,與我們是一。我們不僅是要憑這些外在的這個次序或者單子禱告,我們必須要操練我們裡面的靈,我們與主是一,與主的聯結。羅馬八章告訴我們說,那靈曉得什麼是神的心意。因為那靈乃是在我們裡面禱告,我們乃是在祂的禱告裡來禱告,祂知道我們該禱告什麼。有的時候我們有些經歷,我們不知道什麼,就是對著這個人,某個姊妹,某個弟兄有感覺,那就是那靈帶領你,為著那個特別的、專特的人禱告。我們需要在禱告裡再禱告,需要有輪中套輪。
b 內裡的輪子是使輪子轉動的馬達、發電機;我們的行動若是真實的,在我們的行動裡就必定有主的行動—參一9,八16。
6 輪隨著活物,指明神工作的行動在於我們的行動—結一19,參傳十一4。
不要忘記,雖然我們要祂來發起,但我們卻不能被動。因為我們若不行動,祂就不能行動。我們若不操練我們的靈,祂的靈也就不會在這裡被發動起來。
7 輪隨著活物,活物隨著靈,但靈在輪中;這指明主在我們行動中的行動,乃是照著成為肉體的原則—結一20,林前六17,七10、25。
所以這裡有三件事,這裡你有輪隨著活物,那他們是在活物的旁邊。無論活物到哪裡,輪子就跟著。然後這個活物的靈,活物是隨著靈的,但是在這裡這個靈又在輪子中間。所以到底誰在跟誰呀?是輪跟著活物,還是活物隨著輪子,隨著靈?這些都調在一起了。輪,活物與靈都調在一起。這就是成為肉體的原則。所以聖徒們,我們都必須要學習,好像以賽亞四十五章十一節,關於我手中的工作,你們可以吩咐我。神甚至要祂的百姓在這裡吩咐祂。你膽敢這麼講嗎?你說我就是一個年輕的信徒啊,我才得救不到一年啊?主說,你可以吩咐我。如果我們不行動,神的靈怎麼可能行動呢?活物的行動就帶進輪子的行動。那活物是跟隨靈,靈也是在這個輪子的裡面。
三 神行動的輪子,神活動的輪子,需要作輪輞的召會配合作輪軸的基督;我們有基督作中心,召會作輪輞,就會有神經綸的輪子一直運轉—弗五32,西一17~18。
聖徒們,讓我們操練與三一神是一,在祂經綸的大輪裡與祂一同行動。我們需要操練在調和的靈裡禱告,與祂是一。

 

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發表時間 :
2013-09-06 22:59:09
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Kuann Hung
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