第四篇 堅定持續的禱告
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  • 2013-09-06,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,這篇信息我們來到第二個標語。第二個標語說,「我們需要堅定持續地禱告,時時在靈裏禱告,並且儆醒維持禱告的生活。」弟兄姊妹,你們知道今天早晨的這段話,對我來說是非常非常非常的重要。我不能彀強調的太過,但是這篇信息是如此的重要。我要這麼說,要是沒有這個信息的話語,我們無論作甚麼都沒有用,都不會有永遠的價值。我盼望這些話今天早晨能彀被我們聽的進,聽的清楚。我相信綱要是講的很明白,我盼望這個綱要能彀成為主對我們及時的話語。讓我們能彀堅定持續的禱告,為著祂的國度,為著祂的恢復的禱告。

Dick弟兄交通到禱告的人,這是很有意義的。在《神人的生活》裏面,裏面有十七章,十七篇的信息,有八篇是講到禱告的人。我們如果要進入禱告的生活,就必須是一個禱告的人,要不然就不會有神人的生活。我要從《召會禱告的職事》這本書裏面,倪柝聲弟兄文集,英文的第八十五頁裏,想讀給你們聽,在這裏儆醒禱告這件事,他講到我們好些事,我們應當如何禱告,如何儆醒禱告。我願意提到其中的一段,他在這裏說,為著所釋放的真理必須有無數的禱告。這是不是很好的一句話呢?為著每一個釋放的真理需要有無數的禱告。使徒保羅說,我為此向父屈膝,願祂照著祂榮耀的豐富,使你們藉著大能得以加強到靈裏,就是裏面的人裏,好使基督能安家在你們心裏,這是藉著信安家,好使我們能被充滿,成為神一切的豐滿。倪弟兄接著就說,我們在這裏看見,保羅對這榮耀真理的看見,乃是從禱告來的。其實那一個啟示的本身就是禱告。想想看啟示錄,這就是講到禱告,是從禱告來的。所以這個啟示是從禱告而來,這個啟示的本身也就是禱告。從這裏我們看見,這真實的真理乃是在於禱告。我們應該把這個真理禱告到我們的生活裏,也把這個真理禱告出來。我要再說一次,我們要把真理禱告到我們裏面,並且把這個真理禱告出來。特別在這些實行,我們願意把真理禱告到我們的生活裏,把它,我們所聽過的、所說過的真理禱告進來。所以這個真理不僅是在我們的心思或者筆記上面,乃是在我們生活裏得著顯明。為此我們需要有何等多徹底,具體徹底的禱告。所以很重要的就是我們要把這個特會所信息的真理禱告進來。

你知道嗎?我在想這些信息的時候,當主回來的時候,主再來的時候,在撒加利亞十二章十節,祂要把恩典的靈施恩,禱告的靈和懇求的靈澆灌下來。我在那裏想,這就是以色列的餘民,他們當主回來的時候要得救。我們在加拉太書六章十六節,我們乃是真的以色列人。我們首先要為著享受三一神需要被恩典所充滿。第二,我們需要被懇求的靈所充滿,所以好使我們裏面有個禱告的靈,以過禱告的生活。你知道懇求的意思,就是你迫切的謙卑的求一些事。我們必須有這樣謙卑並且懇切的祈求,就是懇求的靈。

我們來到第壹大點:

壹 「你們要堅定持續的禱告,在此儆醒感恩」——西四2:

我在綱要之後要交通到這個點,但是現在呢,我要交通到「儆醒」在這裏是一個非常重要的辭。所以我們會講儆醒的一些定義,但是儆醒的意思就是不沉睡。

好,大家聽懂了嗎?你知道在客西馬尼園,門徒們睡著了,主到他們面前說,你們要儆醒禱告,免得你們入了試誘。這裏說靈是願意的,但是肉體卻是軟弱的。我們在這裏說儆醒的事就是醒過來,不要睡了,不要睡著。我們在三方面可能都會睡著,因為肉身上我們都會,可能肉身上會睡著,也可能心裏上睡著,甚至是屬靈上睡著。我們在這三方面都需要爭戰。我們可能心裏上睡著了,我們都知道我們人在聚會,心卻飄蕩。這就是心裏的睡著了。我還記得在作中學生的時候,我不知道中學生的這個注意力真是短。我說你要在中學生身上勞苦啊,你要作得勝者才能彀作。我那個時候在那裏教書的人,那中學生從黑板的一邊到另外一邊,那個老師在講話,從黑板,從左邊寫到右邊,我還是在盯著他看。他說,Ed,你在作甚麼。其實我心裏上已經睡著了。甚至在今天的聚會裏我們也可能這麼作。聖徒們,我們不願意這麼作,讓我們在這個聚會裏有個禱告的靈,在這裏儆醒,儆醒,不要睡著了。

第一中點,第壹大點,你們要堅定持續的禱告,在此儆醒感恩。這一章的第十二節,保羅他就講到基督耶穌的奴僕,以巴弗總是在他的禱告裏與你們竭力爭鬥。以巴弗在禱告中常為你們竭力奮鬥,要你們得以成熟,站立得住。所以這就是以巴弗,在這裏為聖徒的禱告。

在昨天晚上的確我們有一個裏程碑,我們需要為著聖徒們的成熟,生命的成熟與長大以至成熟禱告,好使主能彀得著一個成熟的軍隊能為祂爭戰。我們說主耶穌在我們裏面長大,不是一件小事。主啊,在某某弟兄姊妹裏面長大,這不是一件小事。因為你把所有生命的長大在眾聖徒裏面加起來就是基督身體的長大。所以生命的長大為著身體的建造,這裏講到是為著生命長大成熟的禱告。這是四章十二節。所以這三個,歌羅西書四章二節,是第壹大點;以弗所六章十八節第貳大點;馬太二十六章四十一節是第三個大點,所以這三處經節就是這篇信息的三個大點。

一 堅定持續就是堅忍、堅定並熱切的持續。

好,第一中點,堅定持續的意思是甚麼呢?就是我們要堅忍,不要放棄。要堅持,不管怎麼樣,不要放棄。面對阻礙、攔阻、灰心、失望之時不要放棄。撒但要攔阻我們的禱告,甚至把障礙物,把灰心喪志的事放在我們前面。我們在面對這些事需要堅持,我們在禱告上需要堅定並熱切的持續。我們在召會這個禱告生活裏面必須要持續。堅定持續就是堅忍、堅定並熱切的持續。

二 我們必須堅定持續的禱告,因為禱告與爭戰有關;神與撒但雙方彼此敵對;第三方包括神所揀選並救贖的人:

第二中點說,我們必須堅定持續的禱告,因為禱告與爭戰有關。禱告與爭戰有關。每堂聚會我們都當有禱告的靈,因為禱告與爭戰有關。兩方是在這裏爭戰,就是神與撒但雙方彼此敵對,第三方包括神所揀選並救贖的人。我想陳實弟兄提到過,宇宙中有三個意志,神的意志。看以賽亞十四章十二到十五節,這裏講到撒但,就是天使長,路西弗的背叛,所以他是在宇宙中這裏說,我要,我要升上寶座,我要,換句話這個我要,就是他要反對神作萬王之王與萬主之主。因此這裏有另外一個意志在宇宙中。他在這些經節裏,撒但說了五次我要。所以在這裏,在神的旨意之外有另外一個意志在這裏與神對抗。但在這裏有第三個意志,那就是我們的意志。我們的意志必須要揀選神的意志,我們必須拒絕撒但的意志,揀選神的意志。我們一首詩歌,在這裏面,我總是對撒但說不,對父總是說是。所以我們需要拒絕撒但的意志,而與神的意志是一。

宇宙中所有的爭戰,這源頭乃是神與撒但之間意志的衝突。人在撒但與神之間,所以在國與國之間有爭競,人與人之間,甚至個人與個人之間,人群與人群之間,甚至我們跟自己都有衝突。這些衝突從何而來呢?所有這一些的爭戰的源頭都是在於神與撒但意志之間的對爭。所以我們需要揀選神的旨意,或神的意志。主在這裏說,你要為著神的國悔改的意思,就是要為著在這個神聖旨意的操練這件事上需要悔改。我們需要揀選神的意志,為著完成神的旨意。好,我們一起來看第1小點。

1 「撒但」這名字是「對頭」的意思;撒但是外面的仇敵,想要打敗神,也是神範圍裏的對頭,想要製造破壞——參啟十二10,伯一6~12。

他不僅是仇敵在外,而是神裏面的對頭,想要製造破壞。這些經節可以證明,我不讀了。

2 神所揀選並救贖的人,將是真正決定神與撒但爭戰之勝負的人——參詩歌六四〇首。

在神與撒但爭戰,勝負的決定乃是我們。那這一個結果,乃是藉著我們的禱告來決定的。

三 我們為了要在神這一邊與撒但爭戰,就必須堅定持續的禱告;這種的堅定持續是必需的,因為整個世界的趨向都是遠離神的:

整個世界都是要遠離神的。我就是在這裏想,今天是週六嗎?週六上午,想想看人在週六早上作甚麼,想想看我們在這裏作甚麼,讚美主!宇宙中,早晨,這個地方,是我們所在是最好的地方了。第三中點,我們為了要在神這一邊與撒但爭戰,就必須堅定持續的禱告;這種的堅定持續是必需的,因為整個世界的趨向都是遠離神的。

1 禱告就是反墮落宇宙中的潮流、趨勢。

你若沒有重生的話,你看見一道水流,把一片死的、枯的葉子放在水流中,它就隨波逐流,因為這死的樹葉裏面沒有生命。我們能彀作中流砥柱,反這個潮流而上,我們能彀成為神聖奧秘的三文魚和鮭魚。我不知道這個生理的因素是甚麼,它們總是在這裏跳著,逆流而上。這就是我們所必須成為的。

2 堅定持續的禱告就象逆水行舟;你若不堅定持續,就會隨波逐流。

3 整個宇宙都在撒但的影響之下,與神的旨意相對;因此,世界上有一股強大的潮流,反對神的旨意——參約壹五19。

整個宇宙都在撒但的影響之下,你說整個宇宙,你要把它改成整個世界。整個宇宙都在撒但的影響之下,與神的旨意相對;因此,世界上有一股強大的潮流,反對神的旨意。約翰一書五章十九節說,我們曉得我們是屬神的。我們曉得我們是屬神的!我們由神而生,我們有神的生命,我們有神的性情。這是不是太好了?我們不需要跟隨世界的潮流而去。這裏說整個世界都臥在那惡者裏面。看看這裏「臥在那惡者裏面」的註解。這裏說到整個世界都被動的留在那邪惡者的影響之下。我們不願意這麼作,我們早晨願意操練我們的靈,對不對?我們不要被動,我們不要向世界,在這裏被動的留在這個惡者的影響之下,在惡者的篡奪,甚至捉弄之下。這就是臥在那惡者裏面。這就需要我們主動的與神的旨意一同行動。太好了,我們不需要在撒但的影響之下,我們不需要在他的篡奪之下,不需要被動的在他影響的範圍之內。

4 我們這些與神站在一起的人,發現整個宇宙都在反對我們,尤其在反對我們的禱告。

聖徒們,我要這麼說,我們看過綱要,你就知道,綱要其中一點說到我們在禱告的事上要有同伴,但是這一個綱要是講到我們個人的禱告。我們需要一個個人的禱告生活,我們需要有個根的系統是人所不見,只有神能看得見的那個深深的隱藏的根的系統。在這裏我們有一個人所不見的禱告生活,與神之間有個禱告的歷史。在禱告的生活裏,我們所有的人加在一起,我們的長大加在一起就等於基督身體的建造。所以我們需要為著我們個人禱告的生活爭戰,也同時要為我們團體的禱告生活爭戰。我們需要有同伴,但是我們更需要有個人的禱告。

5 在我們天天禱告的事上,許多經歷都證實,撒但盡其可能的抗拒我們的禱告;敵擋禱告的不僅在我們外面,也在我們裏面。

我不知道你怎麼樣,我最近就注意到,當我禱告的時候,突然之間你就想起一些事,我忘了作這個。你又開始禱告,你說,哎呀,我掉了這個,那個東西在哪兒,你就去找。那整個你禱告的時段都被破壞了。你還沒有記得,一禱告魔鬼就叫你記得那些事,提醒那些事。我只是從職事的話語來引用這些話。

那就是當我們禱告的時候,那就是在歌羅西書生命讀經,李弟兄說禱告的時候,現在要把電話拿下來,現在我有五個電話。那我現在有這個iPhone電話,禱告時間不可發短信,禱告時段不准發短信。你想想看,如果門徒們彼此在發短信。就是你看坐在旁邊還在發短信,我就不知道為甚麼。我告訴你,門徒們如果有iPhone的話,大概已經,就會聽不到馬太福音五章到八章,約翰福音十七章。忘掉你的iPhone,你的智慧型電話了,因為這是我們與主之間的一個約會。你跟總統的時候,你說,等等總統先生,我得接個電話;總統先生請等一下,我必須要回個短信。我想他會請你離開他的辦公室。當我們與總統有約會是這樣子,我們乃是與萬王之王,萬主之主在約會。

有的時候,當然我是從職事的話語引用的。有的時候我們會禱告,電話會響起,那個是打錯電話。那個時候是誰打電話給你,是仇敵在這裏激起一些人來打電話給你。我之前分享過,很抱歉我要再分享一次,那就是在歌羅西書生命讀經之後。那就是生命讀經,就是最後一段是講到堅定持續的禱告這件事。我鼓勵你們去讀那些生命讀經。我記得在歌羅西書生命讀經之後,我就接受李弟兄的話,我就跟我姊妹說,我在一段時間要有一段禱告的時間。我一進到房間,電話響起,姊妹叩我的門,我記得我在這裏有一段長的禱告的時間。是長途電話,她說是長途電話,或許很重要,我就離開我的萬主之主,萬王之王。然後這個電話是甚麼?是不是Ed Marks維修公司?我沒有一個裝修公司是長途電話。到底是誰在這發起這個?是仇敵。我有一次在工作的時候,她每天早晨在那裏作工、禱告,就是在話上勞苦,我在那裏幫助她。她在主的話語勞苦的時候,門鈴響的時候,她說那是魔鬼。我沒有轉頭看那是誰,我沒看到。你看她是非常儆醒,儆醒,甚至看著、盯著要守護住你與主之間或者你在讀主話之間的那段時間。好,我們來到第四中點,哦,聖徒們,我還記得,這很奇怪的,你禱告的時候,突然之間狗就開始狂吠。這個到底誰叫狗狂吠呢?禱告之前都不叫,但是一禱告狗就開始甚麼?哭嚎了。那就是仇敵。好,你知道這個重點,我不要再講了。好。

四 在我們想要堅定持續的禱告以前,首先該為我們的禱告生活向主許願:

聖徒們,我對這件事非常有負擔,李弟兄也非常有負擔。我在這裏引用了他關乎向主許願的三個禱告,我懇求你,我要勸誡你們,要用這樣的禱告向主禱告。我們如果不向主許願關乎我們的禱告生活,我們就不會有禱告的生活。請聽:

1 要確定地向主禱告說,「主,在禱告的事上,我向你是認真的。我呼天喚地作見證,從現在開始,我要有禱告的生活。我不要作一個不禱告的人,我要作一個禱告的人。」

聖徒們,要有禱告的生活,就是要有一個活基督的習慣;要有活基督的習慣,就是要有禱告生活的建立。好不好,第1小點,我們這麼作,讓我們的心現在就轉向主,操練我們的靈,我們一起來讀這第1小點,這個禱告。「主,在禱告的事上,我向你是認真的。我呼天喚地作見證,從現在開始,我要有禱告的生活。我不要作一個不禱告的人,我要作一個禱告的人。」

2 如果你沒有向主有過這樣的禱告,你就無法堅定持續的禱告;我們要對祂說,「主,我在這事上很迫切。我把自己獻給你,好叫我有禱告的生活。主,保守我在禱告的靈裏。如果我忘記了,怱略了,我知道你不會忘記。求你一再提醒我要禱告。」

小2,說是很重要的。如果你沒有向主有過這樣的禱告,你就無法堅定持續的禱告,這是再關鍵不過了。你如果沒有過這樣的禱告,就無法堅定持續的禱告,不要把這件事放棄。你自己與同伴需要再禱告以上的禱告,重複這樣的禱告,直見這件事成為你的所是。我們要對祂說,「主,我在這事上很迫切。我把自己獻給你,好叫我有禱告的生活。主,保守我在禱告的靈裏。如果我忘記了,怱略了,我知道你不會忘記。求你一再提醒我要禱告。」是不是太好了,主能彀提醒我們來禱告。你說Ed弟兄你禱告的時候,主會提醒我們禱告。好,我們一起來再禱告這個禱告:「主,我在這事上很迫切。我把自己獻給你,好叫我有禱告的生活。主,保守我在禱告的靈裏。如果我忘記了,怱略了,我知道你不會忘記。求你一再提醒我要禱告。」

3 這樣的禱告可以當作向主所許的願;我們都必須為著我們的禱告生活向主許願;我們應當告訴主:「主,我知道如果我忘了所許的願,你不會忘記。主,從一開始我就要清清楚楚地把責任交給你。主,不要讓我過去,要提醒我禱告。」

小3,這樣的禱告可以當作向主所許的願;我們都必須為著我們的禱告生活向主許願。我喜歡這個點,就是在這個許願裏,我們乃是完全倚靠主作我們禱告生活的責任。我們知道我們自己不能,不可能這麼作,我們要讓主作。我們需要信靠主,倚靠祂,我們需要,我們擁抱祂,倚靠祂,讓祂來提醒我們關於我們的禱告生活。我們應當告訴主:「主,我知道如果我忘了所許的願,你不會忘記。主,從一開始我就要清清楚楚地把責任交給你。主,不要讓我過去,要提醒我禱告。」好,我們一起向主有這個禱告:「主,我知道如果我忘了所許的願,你不會忘記。主,從一開始我就要清清楚楚地把責任交給你。主,不要讓我過去,要提醒我禱告。」團體的我們能彀有以上的這些禱告,我們也需要個人向主有這樣的禱告。

五 我們為禱告和主辦了這樣的交涉以後,就該劃出定時禱告的時間;在這段時間裏面,最重要的事必須是禱告;我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事,不讓別的事情打岔——但六10。

我們為禱告和主辦了這樣的交涉以後,就該劃出定時禱告的時間;在這段時間裏面,最重要的事必須是禱告。換句話說,我們關閉所有其他的事,封閉別的事,只要注意禱告。我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事,不讓別的事情打岔。

但以理書六章十節,這處經節的上下文,但以理和另外兩個人,有三個人,他們就是在這個王以下,乃是瑪代波斯整個的省長。所以那些在他手下的省長總嫉妒他。他說,「我怎麼找到他的把柄。」他身上找不到任何疏忽和過失,所以他們就到王這裏說,他說,「王啊,我們有一個建議,若在王以外向任何神明或任何人求甚麼,三十天之內不拘何人,這麼作就必扔在獅子坑上。」王就簽了這文書,這禁令絕不能更改。王簽署了這禁令的文書,這一個禁令是絕不能更改的。這是照著瑪代和波斯人的法律是不可廢除的,他們知道這件事。我們很多人或許會說,「三十天之內,不拘任何人,不可向任何神明或任何人求甚麼。所以我不要被丟在獅子坑裏,我就度個假吧。」但以理沒有這麼作。六章十節:「但以理知道這文書已經簽署了。」他知道這文書已經簽署了,作了甚麼呢?「就到自己家裏,(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷,)一日三次,雙膝跪下,在他神面前禱告感謝。」我很喜歡這個,「因他素常就是這樣行。」這就是他的習慣。他這個習慣之一就是在神面前感謝。如果你是一個禱告的人,你的禱告你會調著感謝,向神的感謝。你有感謝就表徵你是一個禱告的人。你如果是一個禱告的人表徵就是你有感謝。所以你到十一節之後你往下看,那些人就找到,看見但以理在他神面前祈禱、懇求,就報告給王聽。王就知道,然後他+就對但以理說,他對但以理說了一些話,是很令人驚訝的。「王對但以理說,你所常事奉的神,祂必救你脫離獅子的口。」他說,你所常事奉的神,或持續事奉的神,祂必救你。這個王怎麼知道他是持續事奉神呢?乃是藉著他的禱告,在禱告的事上來事奉了神。在二十節,他就稱但以理作「活神的僕人但以理啊」,所以作活神的僕人就是作一個禱告的人。第一就是要禱告,禱告。所以但以理……是不是我們,是在要來訓練要講到但以理書和撒迦利亞書,我們會稍微看見這件事。你看看但以理書這卷書,他乃是倚靠禱告來領會人所不能領會的,他倚靠禱告來作人所不能作的,他倚靠禱告來得以維生。沒有別的路我們可以成就神的經綸,那就是只有藉著禱告才能成就神的經綸。

但以理書六章七節註1,這裏說,「本章的中心,乃是人為著執行神經綸的禱告。神藉著祂忠信的禱告管道,在祂的選民身上執行祂的經綸,為著基督的來臨。神渴望完成祂的經綸,但需要人在地上為著祂的經綸禱告。撒但的計謀是要阻撓那為著神行動的禱告。總長和總督意圖毀滅但以理,而他們背後之撒但的意圖,是要切斷神用以執行祂經綸的禱告管道。」聖徒們,撒但要把我們切斷,使我們不能執行祂經綸的禱告。是何等的憐憫,在召會歷史裏的此時此刻,我們能有禱告來完成神的經綸,來豫備基督的新婦,也就是為著聖徒的生命成熟禱告,使基督有成熟的新婦可以歸回,好使祂能彀在地上建立祂甜美、美麗的國度,直到永遠,那就是新耶路撒冷。在那裏我們要與神永永遠遠的聯結、調和併合並。這是一件極大的事,那就是我們能這樣的禱告。

六 我們要有更多的時間禱告,就要設法在一天之內把時間節省下來;不必要的談話會使我們禱告的靈軟弱,破壞禱告的氣氛,並且霸佔了可以用來禱告的時間——弗五16。

弟兄們有弟兄的問題,姊妹們有姊妹的問題,但是我是在這裏講到姊妹。有的時候姊妹說我沒有時間禱告,但是姊妹一打電話,哎呀,真有時間說,談話。這裏說到,不必要的談話會使我們禱告的靈軟弱,破壞禱告的氣氛,並且霸佔了可以用來禱告的時間。以弗所五章十六節,「要贖回光陰,因為日子邪惡。」因為日子邪惡,這個意思就是每一天都是邪惡的一天,使我們的時間被縮減,沒有果效,甚至被漂流、帶走。所以每一天都是邪惡的一天,就是要來破壞甚麼?破壞我們的時間,要使我們的時間浪費了,使我們的時間被飄蕩走了。所以我們需要保留這樣的時間,為著神的經綸有禱告。

第七中點是非常好的一點。

七 堅定持續的禱告有許多益處:

1 禱告是我們思念在上面的事惟一的路——西三2:

我們能彀思念在上面的事,因為基督在那裏坐在神的右邊。禱告是惟一讓我們思念在上面的事惟一的路。

a 當我們藉著禱告思念在上面的事,我們就不會為瑣事祈求;反之,基督屬天的代求、職事和行政,要佔有我們的禱告——來七25,八2,參徒六4。

聖徒們,這些經節給我們看見,在祂屬天的職事裏,基督總是長遠活著,為我們代求。「所以,那藉著祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,為我們代求。」(來七25)所以聖徒們,首先祂不住地為我們代求。我很喜樂,就在這一個時刻,基督正在為我們代求。祂是惟一能彀個人、團體地為我們代求的,祂是能彀同時個人也能團體地為我們代求的一位。

照著希伯來書八章二節,祂是真帳幕的執事。這是甚麼意思呢?就是在祂屬天的職事裏,祂在這裏主要的是作兩件事,祂是在這裏禱告為我們代求;同時第二件事,祂也在這裏把神供應給我們。

所以使徒在使徒行傳六章四節:「我們要堅定持續的禱告,並盡話語的職事。」這就是呼應了基督天上的職事,這就是在這裏他們要堅定持續的禱告,並盡話語的職事,就是禱告與供應這件事。

b 我們在禱告的時間裏思念在上面的事,就成為基督在諸天之上職事的返照;藉著我們的禱告,元首基督就得著一條路,藉著祂的身體施行祂的行政。

c 因著基督為全世界眾召會代求,我們也為眾召會禱告。

聖徒們,我們不應該說,我們沒有甚麼可求的。我們……整本聖經有六十六卷書都是我們可以,是我們禱告的書。你有沒有禱讀過、禱告過以斯拉書?我還沒有,我還禱告的時間還久呢。所以你這禱告名單,禱告名冊就是,你應該為著眾召會禱告。所以那個電話名單呢?你可不可以把電話名單拿來為著眾聖徒禱告?如果你在這裏在接觸聖徒的時候就會有很大的不同。我還記得跟弟兄們在蓋會所的時候,我們從一個……在作蓋造的時候,我們從一個地方到另外一個地方,我們就是為聖徒禱告。那對我來說是非常特別的一段時間,我每看到我為他們禱告的聖徒的靈就在那裏跳躍。對,某某弟兄,我們為他禱告過。我的心裏的確是歡躍,因為我們為他禱告過。

d 我們禱告的時候,就是屬天的大使,在地上延展神的國度;惟有禱告的時候,我們才能實際地成為屬天國度在地上的大使——林後五20。

我們知道在林後五章,我們有作基督大使的資格。第四節,我們要被生命所充滿,就是被神聖的生命所充滿;在第九節,我們必須要在這裏,要有雄心大志,要討主的喜悅;同時哥林多後書五章十五到十六節,我們需要受基督的愛所困迫,不再向自己活,乃是向那替我們死而復活者活;最後我們來到第十六節和十七節,給我們看見,我們不再按肉體認人了,乃是照著靈、照著新造來認人了。但是怎麼可能呢?乃是藉著我們的禱告。惟有當我們禱告的時候,才能成為屬天國度在地上的大使。

2 禱告乃是進入至聖所,來到施恩的寶座前的路,好使我們受憐憫,得恩典,作應時的幫助——來四16:

我很喜歡希伯來書四章十六節,所以我們只管甚麼?只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的説明。」

a 我們來到施恩寶座前禱告的時候,恩典就象江河一樣,在我們裏面湧流,並供應我們。

聖徒們,這是不是禱告一個美妙的益處呢?你禱告的時候,恩典就要象江河一樣,在你裏面流進流出,這就是神如同江河一樣作你的享受。

b 我們的禱告有沒有得著答應是次要的,主要的乃是恩典如同江河從寶座流到我們裏面——詩歌五五七首。

c 得著這恩典的江河,就使我們屬靈的電池充滿屬天的電流;這屬天的電流,神聖的電流,乃是三一神作恩典從寶座流到我們裏面;這流帶來說不出的供應和享受——參啟二二1,約七37~39。

得著這恩典的江河,就使我們屬靈的電池充滿屬天的電流。聖徒們,你需要你屬靈的電池今天就被充滿嗎?需要充滿屬天的電流嗎?這屬天的電流,神聖的電流,乃是三一神作恩典從寶座流到我們裏面;這流帶來說不出的供應和享受。這流帶出說不出來的供應和享受。我就不禁想到彼得前書一章八節,我們雖然沒有見過祂,卻是愛祂。我們沒有肉身上看見祂,但是我們卻是愛祂。你愛祂嗎?你能說主耶穌,我愛你嗎?我們愛祂。這裏,彼前一章八節說,卻因信入祂而歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂。我們必須看看自己,我上一次歡騰,有說不出來滿有榮耀的喜樂的時候是甚麼。我們需要愛主到一個地步,能彀經歷這個恩典如同江河流到我們裏面,結果呢?就使我們有一種說不出來的,說不出來的,滿有榮光的喜樂。那這一個喜樂是浸透在榮耀裏的,這樣的喜樂是浸透在三一神的彰顯之中。所以在這裏歡騰的意思是甚麼?歡騰就是大大的喜樂。歡騰就是喜樂、歡躍、跳躍、歡騰。這就是我們在享受這道生命的流的時候的光景。

這裏約翰福音七章三十七到三十九節是我在這裏所引用的,我很喜歡這些經節。在這個經節裏,主,在節期的末日,就是最大之日,站著高聲說,人若渴了,可以到我這裏來想嗎?人若渴了,可以到我這裏來甚麼?來喝!如經上所說,信入我的人,從他腹中要流出,要流出活水的江河來。聖徒們,我把「喝」和「流」這兩個辭圈了起來。喝與流就是基督徒的生活。我們禱告的時候,我們喝主,我們也就腹中流出祂來。很難講哪一個是先。是先喝,還是先流呢?如果有一條水管,當水管流出水來的時候,也是在那裏流入,也是在流出。所以它的流入就是喝,流出就是流。它邊喝邊流。所以我們乃是在這裏湧流三一神。我們一喝的時候就流,我們喝祂的時候,我們也就能彀流,我們流的時候也就喝。有的時候很久沒有流的話,裏面的水可能腐朽了,生銹了。我不知道你怎麼樣。小時候,在暑假的時候,我就從這水管喝水。水管一打開,你一喝就吐,立刻吐出來了,因為那個水在那裏太久了。不要讓恩典的活水留在你裏面太久,要把水湧流出去。你要喝活水,生命的活水,恩典的活水,也要流出恩典的活水,你要供應聖徒,建造基督的身體。

d 今天基督徒所以軟弱,乃在於他們屬靈的電池沒有充電;他們因著缺少禱告,就缺少屬天的傳輸;我們在一天的生活當中,必須一再充滿神聖的電流——參弗三16~17上。

今天基督徒所以軟弱,乃在於他們屬靈的電池沒有充電;他們因著缺少禱告。你看,屬靈的電池沒有充電,那就說出我們沒有禱告。你要充電的話,就是因為你要用電池嘛。如果你的電池充了電,你就能彀……你要在開車的時候充電的話,就必須要把車不斷地開,就是要不斷地禱告。所以這段說,他們因著缺少禱告,就缺少屬天的傳輸;我們在一天的生活當中,必須一再充滿神聖的電流。

以弗所書三章十六到十七節上,是我們每天需要禱告的。特別新來的,比較新來的,在主的恢復五到七年之內的人,以弗所書三章十六到十七節上,應當是成為你們每天的禱告。你要求父,用大能,就是這個字,就是炸藥的炸,就是神聖的炸藥,這個大能這個希臘原文就是炸藥,使你們得以加強到裏面的人裏,所以使基督藉著信,就是從我們的靈裏能擴展到我們全人的每個部分,使我們能彀被神的豐滿所充滿。

3 禱告的另一項益處和與主交通有關:

a 當我們禱告時,就進入與主的交通中,並且覺得我們真與祂成為一靈,祂也的確與我們成為一靈——林前六17。

這是不是真實的?是再真實不過了。是不是真實的?我要聽更強的阿們。阿們這個聲量應該更高點。

b 我們越禱告,就越經歷與主成為一;我們也越享受祂的同在,越多與祂交通;這是何等奇妙的賞賜!

驚嘆號,我們越享受祂的同在,就越多與祂交通。詩篇十六章十一節,在你的面前有滿足的喜樂。我越禱告就越享受祂的同在,越享受祂的同在就越滿了享受。使徒行傳三章十八節到十九節,要悔改,好使舒爽的時期,能彀從主的同在裏來到。那個舒爽的時期,同時也是一個清爽復蘇的時候。我們需要這個清爽,在主面前一個清爽,一個復興的時候。我們怎麼能彀有這個舒爽的時期,有這樣復興的時候?乃是藉著禱告。

出埃及記三十三章十一節這裏說得真好。在這裏,摩西與主面對面說話的時候,這就是禱告。然後摩西就說,對主說,我們不願意領百姓上前去,卻沒有你與我同在。所以主就,十四節,「耶和華說,我的同在必和你同在,使你得安息。」你看見這裏的註解,我非常喜歡這裏。它這裏說,摩西乃是一個非常靠近主的心,接近神的心,並照著神的心的人。因此他有神的同在到了完滿的地步。聖徒們,我願意問你們,你要神的同在到完滿的地步嗎?你可以有神的同在,以色列的百姓有神的同在。但是我們還需要禱告說:「主啊,使我作一個近你心,照你心的人,使我有你的同在到完滿的地步。不是為著我的屬靈,乃是為著你的恢復,你的國度,為著你身體的建造。」然後摩西繼續在第十六節就說了,「你與我們同去」,或者這個希伯來文這個「同在」這個辭也就是臉面。所以神的臉面與他們同去的時候,神的同在、臉面與他們同在的時候,這就是說,就使你的百姓與地上的萬民有分別。甚麼使我們與萬民有分別呢?地上的萬民與我們之間有甚麼分別呢?乃是因著我們有神的同在,這是極大的一件事。

八 我們要有正常基督徒的行事為人,就必須思念在上面的事,有新人的更新,有基督的平安在我們裏面作仲裁,並讓基督的話住在我們裏面;禱告引我們進入這四件事的實際裏,並保守我們在這實際裏——西三2、10、15~16,四2。

這裏講到新人的更新,歌羅西書,要在你心思的靈裏得以更新,這是以弗所書。這裏惟一能彀讓這個靈浸透到我們的心思裏,就是藉著禱告。乃是藉著禱告,這個靈就能進到我們的心思裏。基督的平安怎麼可能在我們裏面作仲裁呢?我們也是在一個身體裏蒙召,為了這平安的。保羅說,我們要為此感恩。你知道基督的平安,就是說,你與聖徒有不同,有爭吵的時候,基督的平安需要在你裏面作仲裁,不是對與錯,不是那個聖徒是對的,是錯的,你的妻子是對的,你的丈夫是錯的問題。不是那些問題。乃是在於你到底有沒有基督的平安。你有基督的平安在你裏面作仲裁,在你裏面作裁判,在你的心裏。那就是說,乃是在你的心裏作王、作主、掌權、定奪、安家。基督,我們應當讓祂在召會生活裏,在我們的心裏作仲裁者,作決斷者,作裁判。惟一這是能彀藉著禱告才能經歷的。

九 在禱告上我們需要儆醒、警戒,不可輕忽;這種儆醒該帶著感恩:

1 缺少感恩,指明沒有禱告;禱告生活是藉儆醒感恩維持的——彼前四7,腓四6。

一個禱告之人的表記乃是他是滿了感恩。很多時候,我們要為著我們的不感恩悔改。我們若不感恩,就指明我缺少禱告,我沒有禱告,我需要悔改。我們乃是藉著感恩儆醒禱告。彼得前書四章七節,「要清明適度,並且要謹慎自守,以便禱告。」

2 如果我們不斷向主獻上感謝,我們的對頭就無法使我們離開禱告的生活——帖前五17~18。

我們在凡事上要謝恩。早晨我們是不是為著能來聚會感恩呢?我是滿了感恩。

十 禱告的同伴(或,同伴們)不但能使我們容易禱告,也能維持我們禱告的生活——太十八19~20,但二17~23。

馬太十八章十九到二十節說,「你們中間若有兩個人在地上,在他們所求的任何事上和諧一致,他們無論求甚麼,都必從我在諸天之上的父,得著成全。」然後祂繼續說「有兩三個人被聚集到我的名裏,哪里就有我在他們中間。」那裏就有我在他們中間。如果你有兩個人聚在一起,其實你真的是有,其實有三個人。你有三個人相聚,你那裏就有四個人真正聚在那裏。因為主是在我們中間的。所以這裏說,你們若有兩個人在這裏有和諧一致,我相信舒封尼歐,舒封尼歐那就是說出如同樂章、音樂一般的和諧。我非常寶貝主。我跟一班弟兄們是在一個神聖奧秘的交響樂裏面。我們禱告的時候就象那樣子,真是音樂濡耳。

然後但以理,你看這裏所說到的經節,有他的同伴。你記得在但以理書二章,尼布甲尼撒作了大人像的夢,那是令他驚怕的。他醒過來,忘了那個夢,把夢忘了。然後他就要問這些術士、策士說,你要告訴我這夢是甚麼,並替我講解說明。就沒有人能彀懂得、知道這是甚麼。尼布甲尼撒說,好,要不行,就把你都殺光,都被砍頭。所以但以理就知道這件事之後,我很喜歡在這裏,在二章十七節,「但以理回到他的家,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,」就是他的同伴們,告訴他的同伴。他有三個同伴,哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。這是附註的話,請記得他們希伯來的文字,哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。其他,他們以前那些名字都是跟偶像有關的,不要記得那些名字,要記得他們希伯來的名字。所以同伴是非常的重要。所以,「要他們為這奧秘的事,在天上的神面前求憐恤,免得但以理和他的同伴,與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。」所以你看他們的禱告,需要求天上的神憐憫。這四個人就在一起禱告。十九節,「這奧秘的事,就在夜間異象中,啟示給但以理。」乃是藉著禱告,但以理和他三個同伴的禱告,就把整個人類歷史的過程,從巴比倫一直到在敵基督之下那個羅馬帝國的復興,都啟示了給了他。之後,有一塊大石,非人所鑿的石頭,要砸在這個腳上,這個大人像要粉碎,然後這個國就要成為我主基督耶穌的國,基督就要與祂的得勝者掌權,直到永遠。但以理看見了以上所說的一切,是因著他與同伴們的禱告。

十一 「論到堅定持續的禱告,我盼望再說一遍,我們要樂意和主辦交涉,甚至向祂許願說,我們要作禱告的人。如果各召會裏的眾聖徒都和主辦這樣的交涉,主的恢復就會大大的得著豐富並拔高。不僅如此,眾聖徒也會享受主,享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉。我們堅定持續地禱告時,基督活的人位就成了我們的經歷和享受。」(歌羅西書生命讀經,七二六頁)

論到堅定持續的禱告,我盼望再說一遍,我們要樂意和主辦交涉,甚至向祂許願說,我們要作禱告的人。如果各召會裏的眾聖徒都和祂辦這樣的交涉,主的恢復就會大大的得著豐富並拔高。請聽,你們要不要主的恢復得著大大的豐富並拔高呢?我們都盼望這麼作。所以不僅如此,眾聖徒也會享受主。你願不願意享受主呢?享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉。你是不是非常寶愛主的笑臉呢?我永遠不能忘記李弟兄說過這一次,我不願意在這個時代錯過主的笑了,笑臉,或者我們需要享受主今日的笑臉。我們堅定持續地禱告時,基督活的人位就成了我們的經歷和享受。好,來到第貳大點:

貳 歌羅西書是一卷論到元首基督的書,而以弗所書是論到基督身體的書,兩卷書都結束於同樣的囑咐——要禱告;以弗所六章十七至十八節說,「藉著各樣的禱告和祈求,……時時在靈裹禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求」:

歌羅西書是一卷論到元首基督的書,而以弗所書是論到基督身體的書。歌羅西書是講基督是頭,我們要享受基督作頭,作元首,就要經歷基督是神經綸的中心與普及。這是在歌羅西書裏面所啟示的,要真要經歷,就需要儆醒禱告,藉著在這事上儆醒。我們如果要享受在以弗所書的基督身體的生活是在,就需要結束在同一個禱告,就是以弗所六章十七至十八節說,「藉著各樣的禱告和祈求,……時時在靈裹禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求。」

一 按照以弗所書的啟示,我們要時時禱告,好使我們有在實際裏的身體生活;要有召會生活,在於我們不斷地禱告。

然後這裏說:

二 「各樣的禱告」,意思是各種的禱告——短禱告、長禱告、大聲禱告、安靜禱告、一些聖徒的公開禱告、我們自己的私下禱告等。

各樣的禱告。

三 「在這事上儆醒」,意思是我們需要為著維持禱告的生活儆醒,警戒。

我們需要甚麼?我們需要儆醒、警戒來維持我們的禱告生活。

四 「盡力堅持」,意思是我們必須持續,必須堅持到底;這指明也許有個東西要制止我們、壓住我們、禁止我們、壓抑我們、抑制我們、攔阻我們,所以我們必須堅持,不要放棄。

第三大點,我們所要講最後一處經節是非常寶貝的,這裏說:

參 「要儆醒禱告,免得入了試誘;你們的靈固然願意,肉體卻軟弱了」——太二六41:

聖徒們,我滿了感謝,因為我們的靈是願意的,我們的靈是願意的,那現在呢?當這裏說肉體卻軟弱了,主是講他們卻睡著了的意思。以弗所書五章十四節,說,這睡著的人要醒過來,不要睡覺,基督就要光照你了。他不是講到肉身的這些睡著,乃是講心理或靈裏的睡著了。這裏說睡著的人要醒過來,要從死裏起來,基督就要光照你了。就好象以賽亞書,以賽亞六十章第一節就說,「興起發光,因為你的光已經來到,耶和華的榮耀已經升起照耀你。」第五節就說,「那時你看見就有光榮,你的心又驚怕,又寬暢,因為……」你,你要,這裏說你要看見就有光榮。當Cris在交通這個經節的時候,我不知道是不是要這個發光的體,發光的東西。我不是說跑車,而是在這裏,要在我們的禱告裏面返照三一神。我們看見祂,就把祂照耀到別人裏面,然後我們裏面心是又懼怕,又寬暢、快樂。

一 當主耶穌去禱告的時候,彼得和其他的人卻去睡了;主耶穌叫他們要儆醒,意思就是:「不要睡覺,醒來吧!」

在這裏儆醒我給你三個定義,我們讀過的時候,我要再給你多一些定義,就是要醒過來,不斷地監視,使眼目得開,不斷監視。就是要醒起,在這裏觀察,眼睛打開,不斷觀察。第二個定義就是,儆醒就是要有警覺,有任何的危險,或者是迫切的情形。第三個定義就是要儆醒,就是要屬靈的內在觀點,能彀辨明撒但的計謀,破綻,識破他的方法和詭計。第一就是要醒過來,要不斷地在這儆醒,觀察,監察,眼睛打開。第二個就是要儆醒有任何的警訊或者是危險。第三個就是要有屬靈內裏的辨識力,能彀識破仇敵的詭計,來識破他的詭計和目的。這就是要儆醒的意思。但是在這裏儆醒的意思,也就是不要睡著,不要睡覺,醒來吧!如果你是作警衛,你作警衛,當警衛你睡著了,你麻煩可大了。我不知道在這裏有沒有人是軍人的。在軍隊裏,站崗睡著可能要了你的老命,也可能就是要了所有你守的那個整個營軍隊的命。所以我們必須要儆醒,需要在這裏觀察、監視著這些情形,不要讓仇敵進來破壞我們的禱告生活。

聖徒們,剛剛主的話臨到,我就還記得好幾次,有一些弟兄們,我們在,有一段時間,我跟Dick弟兄在電話上交通。Dick弟兄說,你看,這就是說出我們缺少禱告。我們真是缺少禱告,為著這些弟兄,我們真是缺少禱告,我們沒有為他禱告,這是真的,這是真的。你知道就著羅得來說,為弟兄的爭戰就是為弟兄禱告,為著羅得的爭戰就是為羅得的禱告。

二 根據主在馬太二十六章四十一節的話來看,我們都是想睡覺的人;即使我們肉身沒有睡,心理上或靈裏卻睡著了。

你看第三中點的定義。

三 心理上睡著,意思是說,我們的心思、注意力、聽覺和領悟力都不在了;靈裏睡著,意思是說,我們的知覺遲鈍了。

心理上睡著,意思是說,我們的心思、注意力、聽覺和領悟力都不在了。這就是心裏上睡著,就是我們心思不在了,注意力不在了,聽覺不在了,領悟力也不在了,而且我們在,調在另外一個頻道裏面,根本不在這裏。靈裏睡著,意思是說,我們的知覺遲鈍了。

你看,撒母耳記上三章,以利,老以利他的整個屬靈的知覺都遲鈍了,然後他就說……撒母耳,撒母耳。他說,你知道我嗎?撒母耳說。沒有,你回去睡覺吧。三次之後,最後,以利才知道,這就是主的說話,然後下一次他就說,你要說,僕人在此靜聽,主請說。最後,這個以利才知道,你就看見他屬靈的遲鈍。所以我們的知覺遲鈍了是跟我們的直覺有關,我們的直覺乃是我們靈的一部分。我們的知覺就是我們對神直接的感覺,你跟神之間有一個直接的感覺。如果我們的知覺遲鈍了,你就失去了那對神之間的直接的感覺。還不僅是與神之間那個直接的知覺,而是從而來直接的認識。如果我們的知覺遲鈍了,我們就失去了對神,從神而來直接的感覺。這就是與我們與主的交通有關,與我們的良心有關。如果我們的知覺遲鈍了,這就是都是與我們的靈有關,靈沒有在這裡被發動,靈沒發動。

四 要成為一個不住禱告的人,我們必須是儆醒的人,是完全清醒的人,一直抗拒我們睡著的天性和我們這睡著的人。
 
五 保羅在歌羅西四章二節和以弗所六章十七至十八節所說的,與主在馬太二十六章四十一節的話相符;主除了告訴我們要儆醒之外,又說,「靈固然願意」,而保羅說,「時時在靈裡禱告」。

六 我們必須讓我們的靈興起,勝過我們的身體和心理;然後我們就能夠禱告,以各樣的祈求在禱告上儆醒。
 
七 我們越禱告,就越需要禱告,越喜歡禱告,也越能禱告;儆醒幫助我們建立起禱告的習慣。
 
我們越禱告,就越需要禱告,越喜歡禱告,也越能禱告;儆醒,我們也越喜歡禱告,也就越能禱告,儆醒幫助我們建立起禱告的習慣。我再說,聖徒要建立起禱告的習慣,就是要建立起活基督的習慣,禱告的習慣就是活基督的習慣。
 
八 我們必須抗拒三重的睡著:肉身的睡著、心理的睡著以及屬靈的睡著。
 
九 活基督、實行與主成為一靈,乃是藉著持續而不住的禱告(帖前五17);要有這種禱告的生活,我們都必須學習儆醒、醒著不睡;活基督的習慣定規是禱告的習慣。

十 我們該終日呼求主,與祂談話,這就是不住的禱告,這也就是屬靈的呼吸和生活,而屬靈的生活就是活基督—詩歌二一首。
 
我們該終日,我們該終日呼求主,與祂談話。我們一起來說,終日呼求主,與祂談話,這就是不住的禱告,這也就是屬靈的呼吸和生活,而屬靈的生活就是活基督。
聖徒們,我要這麼來結束這篇信息。耶利米哀歌,在這裡有兩處,三章二十二節、二十三節,耶利米說,乃是耶和華的慈愛,因祂的憐恤不至斷絕。他這裡說,因為祂的持續不至斷絕,「我們不至消滅,是出於耶和華的慈愛,因祂的憐恤不至斷絕;每早晨這些都是新的;」如果你讀耶利米書,你看看他的環境,這是在一個情形裡面,他接觸神,每早晨接觸神的憐恤,慈愛和憐恤。在五十五、五十六節,耶利米書,耶利米這個申言者就是說,我是呼出我的愁苦,我是呼出我的罪污,我是吸入,吸入,你所有豐富。你看那一首詩歌是太好了,我是呼出我的,二百一十首,呼出我的罪污,呼出我的愁苦。主啊,這裡說,教我如何呼出,然後在我裡面就有空間能夠進入你。然後耶利米在三章五十五、五十六節說,我從極深的坑裡呼求你的名。和五十六節,這些經節都非常好,晨興的時候要讀這些。哥林多前書一章二節,是在各處呼求主耶穌基督之名的人。所以,這裡的重點就是要呼求主的名,與祂談話,甚至有數以千計的呼求祂名的這個時刻。
這一篇信息是非常的重要。如果我們不拿起這個負擔,在我們的禱告生活裡有所建立,神的經綸的這部大機器就不會轉動,我們需要在我們的禱告生活上向神許願。在禱告的生活裡面,使主能夠得著一班成熟的人成為祂的軍隊,在地上為祂爭戰來完成祂的經綸,預備祂的新婦。
 
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發表時間 :
2013-09-06 22:58:48
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Kuann Hung
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