第五篇 永遠的生命
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  • 2015-10-24,
  • 上傳者: 洪國恩,
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我們來看第五篇信息,永遠的生命,很顯然是這是主今日恢復之,主要項目的重點,其中的重點之一,主題我想對我們都很熟悉,任何在主恢復一段時間的人,都應該知道這件事,主的恢復不僅是真理的恢復,主的恢復也是生命的恢復,因此我們需要有一篇信息,專特的講到這件事,講到這個廣大的題目,在我們的職事和信息中,我們永遠不能偏離這件事,就是神的生命永遠的生命,神聖的生命,所以今天在這篇信息,我們無法講到這件事的,每一個方面,每一個觀點,我們只能盡所能的,強調一些重要的原則或重點,這是關於永遠的生命的應用,或是經歷,特別在我們的基督徒生活中,在我們的事奉中,在我們的召會生活中,在我們今日的召會生活中,的應用與經歷,在我們進入這篇綱目之前,我要這樣開始講首先我要說,說一些關於這個生命的話,這生命是什麼,然後我想,我們要來看這生命不是什麼,這對我們一直是很有幫助的,當我們講到永遠的生命,當然我們,立刻就會領會這個永遠是說,這個生命是不受時間限制的,是無窮盡的,是永遠不會結束的,這是神聖的不是肉身的生命,是一直持續的生命這是對的,因爲這個生命是神聖的,意思就是說這個生命是屬神的,神是永遠存在的,父子靈是永遠存在的,因此這個生命也是如此,這生命是永遠的,這生命是無始無終的,但我今天要說,基督徒今天大部分只是,停留在這個點,不是說這點是錯,而是在這個生命,還有更重要的事,首先我要說,當我們講到永遠的生命,我們不只是指着,這個生命的永久,就好像永遠持續永遠的生命,當我們說到永遠神聖的生命,我們指的更是這個生命的,性質品質,當我們說到這個生命的質,我們不是說,這個生命是神的生命,這個生命是優越的生命,這個生命是無法超越的生命,這個生命就是神的生命,神作爲光的神愛的神,公義的神聖別的神榮耀的神,因此這個生命,也是那獨一的生命,是愛是光,是公義是聖是榮耀,只有這個生命是聖,只有這個生命不是凡俗的,只有這個生命滿了神聖的榮耀,這生命是屬天的,這生命實際上就是三一神自己,我想這神聖生命最好的定義,如下生命就是父在子裏,作爲那靈分賜到我們裏面,帶着所有的屬性和豐富,分賜到我們裏面,作我們的生命和一切,至終要成爲我們的構成,這就是我們所說的生命,生命就是神自己,生命就是三一神,父子靈三一神,分賜分授到我們裏面,作我們的生命,作我們的構成,作我們的供應,甚至要作我們的一切,因此這一個神聖的生命,是一件極爲重大的事,每一件與神經綸有關的事,都與這生命有關,我們現在來看一些,不是這生命的事,我列出十件事,這生命不是什麼,不用說這不在這十點裏面,這生命首先當然不是人的生命,因爲永遠的生命,是非受造的生命神的生命,因此不是人的生命,不是受造的生命,就是神那非受造的生命,但這生命,我們要說祂不是什麼呢,首先這生命不是任何一種敬虔,或是你可以說一種虔誠,你知道有一些人非常的虔誠,他們實行敬虔主義,他們是所謂的聖別敬虔,但我要說這不是生命,我要說這一些事物,並不一定是錯誤的,甚至很可能是好事,在神的經綸裏,在某一些方面也有其地位,因爲那裏有一些神的彰顯,但我要很強的給大家看見,這些事可能不是生命,這是有可能的,其次生命不是道德不是倫理,今天我們能夠看見一些,非常有道德有倫理的人,但那是生命嗎,有倫理有道德並沒有錯,在聖經裏我們有最高的道德,從人救主身上彰顯出來,但道德不是生命,第三行爲,我當然不是說壞行爲,我說好行爲優越的行爲,這是好的誰不要好行爲呢,但好行爲也不是生命,這要看情況,第四生命不是恩賜,在基督徒的範圍裏,我們注意很多關於能力,跟恩賜有關的,在這裏是有其空間有其需要但,保羅也說你們都受了恩賜,但是哥林多的人他們是屬肉的,他們是嬰孩,有恩賜難道這就是生命嗎,另外一個點生命不是能力,這生命當然是有大能的,這生命就是這復活的能力,不能被死拘禁,這是這宇宙中最大最強的大能,但能力並不是生命,這也要看情況,接下來知識不是生命,知識的累積對於聖經的知識,甚至對於屬靈事物的知識,不一定是生命,你可以,從頭到尾都把聖經記下來,但那可能不是生命,接下來的點是生命不是神蹟,不是神蹟,有多少人多少基督徒尋求神蹟,我要說這還不是說迷信,我是說真正的神蹟,真正的神蹟也不是生命,接下來一個點,生命不是有活潑的,生命當然是有活力的,生命是滿了活力的當然是這樣,但是只是很活潑,好像看起來很有活力,可能也不是生命,活動不一定是生命,接下來熱心雖然美妙,但靈裏火熱的事奉主,是羅馬書十二章11節,但是熱心也可能不是生命,然後最後,我要說實行也不一定是生命,所以你現在要好好的,有正確的領會,請試着領會我所說的,甚至所謂的生命的實行,也不一定是生命,請試着領會我所說的,我現在不是要,跟Ron弟兄在前一篇信息,講到呼求主名唱反調,這當然是最美妙美妙,這個呼吸的基督徒的實行,這是我們憑以活着的方式,禱讀我們無法失去這個,而繼續活着,但即使是這些,但我在這裏要說,你有可能實行這一些事,卻沒有生命卻不是生命,這對我們一些人,可能有一點難以領會,但我說這些話是有背景的,當我在想到南美的時候,我想到這些事,如果你能領會你就領會,如果你不能領會,那就把他放在一邊就這樣子,弟兄們,我花這些時間,說到這些看起來很基本的事,因爲我不是那麼確定,在我們裏面內在,我們是不是真正清楚這些事,到底生命是什麼,當我們說到生命,也許在召會生活,這是最常講到就是生命,但我們是不是,真的知道生命是什麼,是不是真的知道生命不是什麼,我們若不知道,不僅我們是自欺,我們也會錯誤的帶領聖徒,我們有這一個簡短的開頭的話,我們就來看綱目,

 

 

壹 主恢復的路乃是永遠,神聖生命的路,我們在主的恢復裏,需要認識生命內在的素質,

 

我想這一句話就說明一切了,主恢復的路,我們在主的恢復裏,走的是什麼路呢請記得,這條路乃是永遠神聖生命的路,我們沒有其他的途徑,我們在這篇綱目裏,接下來會看到,我們的路是受限制的路,引到永遠的生命,我們在主的恢復裏,只走這一條路就是生命的路,因此我們需要認識,生命內在的素質,我們都在主的恢復裏,都需要認識這個內在的素質,領頭的弟兄們長老們都需要,否則我要說你就不夠資格,在召會中帶領聖徒,

 

一 三一神內在的素質,就是永遠、神聖的生命,父神是生命的源頭,子神是生命的具體化身,靈神是生命的涌流,

 

當然我們列出這些經節,對不起我要往前講,講到第一大點的一些引經,詩篇十六篇11節,你必將生命的道路指示我,耶利米二十一章8節,我將生命的路擺在你們面前,約翰一章4節生命在祂裏面,這生命就是人的光,約翰十章10節,我來了是要叫羊得生命,並且得的更豐盛,十四章6節,我就是道路實際生命,最後當然我們要講到,林前十五章45節下,末後的亞當成了賜生命的靈,這每一節經節都講到,這個生命的路,到第一中點,這裏首先我們有約翰五章26節,因爲父怎樣在自己裏面有生命,所以父是這生命的源頭,就賜給子,也照樣在自己裏面有生命,約翰四章指着子說,是生命的具體化身,在祂裏面有生命,約翰四章14節和,約翰七章38至39節都講到,主所賜的水,要在祂們裏面成爲泉源,直涌入永遠的生命,信入主的人從他腹中,要流出活水的江河來,我們在上一篇信息,講到這是指着那靈說的,因此靈神是生命的涌流,再次我們看到,這生命的源頭乃是父,具體化於子裏,這個涌流就是那靈,整個三一神是聯於生命,生命就是神自己,你在聖經裏沒有看到,神賜生命但你在以弗所書,的確有看到神的生命這個詞,這個詞的意思就是神是生命,神是ZOE永遠的生命,

 

二 新耶路撒冷內在的素質,就是永遠、神聖的生命,父神是生命的光,子神是生命樹,靈神是生命水的河,

 

我沒有辦法花時間多講太多,但你在,你看見這城的光照就是,神的榮耀光照,並且這裏有生命樹就是子神,還有生命水的河是指着靈神,在這裏你看見聖城內在的素質,聖城新耶路撒冷內在的素質,就是神經綸,歷時歷代以來的終極完成,那個終極完成的結果是什麼呢,就是永遠的生命,這座城是生命的城,事實上整個新耶路撒冷,是滿了生命,每一個與新耶路撒冷有關的,都是生命,任何與新耶路撒冷有關的,就是三一神,當然這一位三一神,是全然與人調和與人合併,與祂的選民合併,但請不要忘記這城內在的素質,就是永遠的生命,基督徒死後想上天堂,享受某一種永遠持續的生命,有時候我開玩笑說,那可能很無聊,這一種從此以後過着,快樂的生活的思想,好像這個身體冷凍起來,就是身體能夠持續活着,如果身體,我們只是這樣繼續活下去,我想如果沒有神,那是一個很悲慘的生活,我們所說的永遠的生命,是要與這宇宙中真實的生命,神聖永遠的生命永遠的調和,結果就是這一座聖城,

 

三 神用永遠、神聖的生命,就是復活的生命建造召會,豫備基督的新婦,以建造新耶路撒冷,這生命乃是涌流,變化和建造的生命,

 

在創世記耶和華,用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,這在約翰十九章得着應驗,當主釘十字架的時候,祂的肋旁被刺流出血和水,那一個流出的水,就是永遠的生命復活生命,這一個生命是不能毀壞的,就是用來建造那女人的生命,建造召會的生命,召會就是基督的新婦,終極完成與新耶路撒冷,這生命,這個永遠神聖復活的生命,也就是涌流變化和建造的生命,伊甸園的這一道流,裏面帶着寶貴的材料,在裏面有變化,這些寶石是爲着建造的,

 

貳 永遠的生命,就是三一神的生命,分賜到三部分人裏面,而在這生命裏藉着重生,聖別、更新、變化模成並榮化,在主觀方面拯救聖徒,

 

我們來看接下來的點,

 

一 第一這生命是在那靈裏神的生命,

 

在羅馬八章2節說,生命之靈的律,首先這個神的永遠的生命,分賜到三部分人裏面,是這樣拯救人,首先這生命是在那靈裏,

 

二 第二這生命藉着重生,成了我們靈裏的生命,

 

三 而後,這生命要從我們的靈,浸透我們的心思,使我們心思所屬的魂變化,而成爲在我們魂裏的生命

 

四 最終,這生命要滲入我們的身體,終極的結果是我們的身體改變形狀,也就是我們的身體得贖

 

所以在10節說,我們的靈因義是生命,這生命在那靈裏,進到我們的靈裏,成了我們靈裏的生命,使我們的靈是生命,我們首先是在靈裏是生命,而後這生命要從我們的靈,浸透我們的心思,使我們心思所屬的魂變化,而成爲在我們魂裏的生命,所以6節告訴我們,心思置於靈乃是生命,心思是我們魂的器官,領頭的部分,這就說到我們魂的變化,藉着我們心思被,這一個生命來浸透,使我們的心思我們的魂,成爲生命,你相信嗎,我們墮落的魂,有一天要成爲生命,你們不僅是被生命充滿,而是成了生命本身,就像我們的靈一樣,最終這生命要滲入我們的身體,終極的結果是,我們的身體改變形狀,也就是我們的身體得贖,這邊說那叫基督,從死人中復活的,也必藉着祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體,這是我們甚至今天就可以經歷的,這生命要浸透我們必死的身體,當然我們也期待那一天,就是我們必死的身體改變形狀,就是我們的身體得贖,也就是甚至我們身體,都要成爲身體的時候,至終我們的三部分人,被這個生命來拯救,這就是我們經歷神生機的救恩,達到極致,藉着重生聖別更新變化,模成榮化,我們身體得贖我們的全人,都要被這一個神聖生命所充滿,我們的三部分人要成爲,滿了生命的人,這就是神的經綸,我們要成爲永遠的生命,弟兄們這就是我們的,基督徒生活就是召會生活,就是國度生活,這就是主恢復的路生命的路,

 

叄 神子民日常生活,以及他們與神,並與彼此交通的惟一道路,乃是神聖的生命在神聖的性情裏涌流,

 

你知道在聖城裏,聖城新耶路撒冷裏,根基是金,城內的街道是純金,在這街道當中有生命水的河,在這河這邊與那邊有生命樹,所以我們有街道有河有樹,我們知道這個街道是說到交通,那一個真正神聖的交通,這告訴我們,好我們就來讀第一中點,

 

一 聖城的街道是純金的,象徵神聖的性情,並有生命水的河流在街道當中,

 

二 那裏有神聖生命的涌流,那裏就有神聖的性情,作聖別的道路,給神的子民憑以行事,那裏有神聖性情的聖別道路,那裏就有神聖生命的涌流,

 

首先我們有街道,螺旋狀的街道在聖城裏面,是純金的,純金象徵神聖的性情,還有這一道河從寶座流出來,流在街道當中,這告訴我們什麼呢,哪裏有生命的涌流,哪有就有神聖的性情作,聖別的道路,給我們憑以行事在其上行走,

 

三 聯於寶座,並從寶座出來的街道,乃是『交通的街道』,神聖的交通將神帶給,所有蒙神救贖的人,好將他們帶迴歸神自己,使祂成爲他們的寶座,在他們裏面施行金的行政管理,

 

我們在這裏要說一些話,我們講到很多關於交通的事,在我們中間常常講到交通,我們來交通,我常常說到交通,但在這個交通的街道上行走,行事是什麼意思呢,請不要忘記,這一個街道是純金的街道,是金的街道,意思是說真正神聖的交通是,一種交流是一種共同的參與,是在神聖的性情裏,屬於神聖性情的交流,共同有分和分享,如果我們沒有,有分於神聖的性情,我們應該打一個問號,到底我們有的是什麼樣的交通,若是我們這樣問的話,我們的交通常常就不是,真正的交通,我們可能是有一點對話,談到一些問題做一些決定,這並沒有錯,但可能並不是,神聖性情的神聖街道,也就不是真正的交通,因爲在那裏沒有金,沒有神聖的性情,這樣的事情,這樣的事是很容易應用的,是很實際的,在我們的召會生活中,是非常實際的,同樣這樣的街道這一種交通,將我們帶回寶座,使神能夠在我們裏面,實行金的行政管理,我們越在這一條街道上,我們就有分,就越有分於神金的性情,我們就越接受生命,我們也越被帶回到寶座那裏,就是在神的行政管理之下,真正的交通把我們帶到寶座,有許多我們參與的所謂交通,沒有把我們帶回寶座,反而把我們帶離了寶座,那裏有很多人的意見,講到我們的偏好,把我們帶到我們自己作的決定,並沒有把我們帶回寶座,真正的交通把我們帶回寶座,所以我們也要建議,我們的交通最好,開頭都要有夠多的禱告,也要結束於夠多的禱告,這一個禱告要保守我們,在神聖性情的精金街道上,保守我們在神的管治之下,在祂的寶座之下,這一個禱告也,帶給我們更多神聖的供應,

 

四 當我們在神的神聖性情裏,生活行動,我們就被帶到,神金的行政管理下,享受生命的流和生命的供應,

 

弟兄們我實在,覺得這是非常非常可以應用,非常的實際,這是關乎我們的長老聚會,關乎同工們的聚會,關乎召會生活的許多方面,我們需要進入這個實際裏,弟兄們我們需要進到,這個真正的交通裏,使我們能夠經歷,這神聖生命的涌流阿門,我們常常在所謂的交通裏,我們越交通就越死,你有這樣的經歷嗎,我們越交通就越乾渴,我們越交通就越困惑,我們就不知道自己是誰,我要說讓我們停下這樣的交通,回到精金的街道上,

 

肆 我們應當照着生命樹的原則,就是倚靠的原則而活,不應當照着善惡知識樹的原則,就是獨立的原則而活

 

我們應當照着生命樹的原則,就是倚靠的原則而活,這是這個大點關鍵的詞,不應當照着善惡知識樹的原則,就是獨立的原則而活,我們都知道,我們中間,有一個很著名的小冊子講到,倪弟兄講到兩種,這裏的兩種原則,我們生活的兩種原則,憑以生活的兩種生活,第一就是生命的原則,第二就是照着善惡是非的原則,至終這裏的分別,生命樹的原則乃是依靠的原則,而善惡知識樹的原則,乃是獨立的原則,我們今天來看接下來的點,第一中點,

 

一 神是我們的食物由生命樹所表徵,意思就是我們必須不斷依靠神,知識樹指明獨立,

 

我忘不了創世記生命讀經,李弟兄講到,依靠和獨立的信息,我還記得,如果我的記憶是正確的話,我們在美國都慶祝獨立,獨立紀念日,我們有一種獨立的文化,但獨立是一個錯誤的原則,是一棵錯誤的樹,生命正確的原則是依靠的原則,依靠神,我們依靠我們每天所吃的食物,我們沒有辦法從吃的事上畢業,就像我們沒有辦法,從呼吸畢業一樣,你在地上活着,你就依靠你所呼吸的空氣,你所喝的水,依靠你所吃的食物,這是依靠的原則,弟兄們事實上,我們越在主裏往前就越依靠,這好像是違反我們的想法,違反我們在學校所學習的,我們能夠靠着自己,我們靠着自己就可以了,但在神聖的生命裏不是這樣子,我們越長大越成熟,事實上,屬靈生命的成熟,在於我們更加的依靠,我們越成熟,我們就越依靠主、依靠神,在一切的事上依靠主、依靠神,甚至在小事上我們都依靠祂,

 

二 知識或宗教的意思,就是做好人、行好事,敬拜神或爲神作工,卻沒有神活的同在,

 

這裏的經節,講到法利賽人查考聖經,因你們以爲其中有永遠的生命,然而你們不肯到我這裏來得生命,你們依靠你們的知識你們的研究,你們甚至是研究我,但卻不來到我這裏,到我這裏來得生命,弟兄們我們要到主這裏來,意思就是我們要依靠祂,單單查考聖經、認識聖經,可能是叫我們獨立,我知道怎麼樣過生命,我知道神要什麼,但神不要你知道這一切,神要你每時每刻來吃祂依靠祂,仰望祂,在一切的事上仰望祂依靠祂,這裏有約翰十五章5節下說,因爲離了我你們就不能做什麼,這是真實的依靠,主啊離開你我就不能做什麼,我沒有辦法那麼榮耀的依靠,沒有辦法靠着我們的經歷,做完滿的見證,但是我想想我早年的基督徒生活,跟現在比起來,似乎有時候我覺得我,我是比以前更軟弱了,好像我應該更剛強了,我有這麼多年日,我應該更有能力了,但似乎,反過來我越在主裏往前,我越覺得自己軟弱,希望你瞭解你懂我在講什麼,你裏面有一種感覺,你什麼也不能做,你做不了,你離了祂你什麼都不能做,有時候,我覺得我連過一條街都做不到,你若是知道我在講什麼的話,在我裏面有一種依靠,不依靠神,就是沒有祂活的同在,那就是知識那就是宗教,那就是吃另一棵樹的結果,第三中點,

 

三 在神眼中最大的罪是獨立,獨立是一種絕緣體,使我們與神的生命隔絕,

 

在以弗所書四章,講到與神的生命隔絕,與神的生命隔絕,就是人向着神獨立,使我們與神絕緣,與神的生命隔絕了,只有那些依靠神的人,是那些享受神聖生命的人,享受一直的享受神的生命,我想最好的圖畫,就是亞伯蘭,當神呼召他離開迦勒底的吾爾,神並沒有給他一個地圖,沒有給他谷歌地圖,沒有衛星導航,什麼也沒有,神就說來進入美地,我如果是亞伯拉罕,我就說你給我地圖給我方向,我就去,不什麼都沒有,就這樣而已,這裏的重點是,神說我在這裏,我就是活的地圖,我的同在就是你的方向,我的人位就是你的帶領,你不需要其它的,你就需要我而已,我的同在要與你同去,弟兄們,生命的原則就是依靠的原則,不斷的依靠主,一直活在與神直接的接觸中,如果我們有地圖,我們就不需要主了,因爲我們有地圖,你知道你接下來往哪裏走,只有當我們不知道,要往哪裏去的時候,我們會恐懼,我們會接觸祂,尋求祂、接觸祂、摸着祂,在我們的每一步我們都需要祂,這該是我們的經歷,

 

伍 在我們對主的事奉中,我們必須棄絕我們天然的熱心,天然的力量和天然的才幹,我們的事奉,必須是從我們流出生命,成爲對別人生命的供應,

 

我不知道我找不找得到,但李弟兄有曾經很嚴肅的講過,講到事奉神的事,他說,任何不知道自己天然的人,天然的力量、天然的才乾的人,不能來事奉主,現在我有點找不到,但他講的話比這更嚴肅,但請記得這個大點所說的,要認識永遠的生命,認識永遠的生命,會影響我們對神的事奉,我們就需要棄絕,我們天然的人、天然的熱心,和天然的力量和天然的才幹,

一 我們必須憑神生命的火,而靈裏火熱,我們不該用凡火事奉,凡火表徵天然的熱心,沒有經過十字架的對付,也不是在復活裏,

我們應該靈裏火熱,我們應該火熱,主把火丟在地上,要在我們裏面着起來,這個真正的火,從天上降下來要燒人所獻的祭物,也在這個香壇上,我們有受囑咐要靈裏火熱,我們需要在靈裏火熱,好像滾燙一樣,但是這個火必須是神生命的火,在聖經裏,正確的火指的是神生命的火,我們不該像亞倫的兩個兒子一樣,用凡火事奉,我想你們都聽過這個故事,我不需要重複這個故事,他們呈上的火,不是從神作爲源頭,不是從燔祭,他們帶進了,另外一種自己的火來燒香,他們立刻就死亡,就經歷了死亡,首先我要說這些話,天然的熱心是一種,是沒有經過十字架的對付,也沒有經過死的,也不是在復活裏的,這是我們當棄絕的,因爲神棄絕天然的熱心,

 

1 在祭司事奉裏的凡火,乃是妄爲的罪,造成在神面前的死亡,

 

2 獻凡火可能與喝酒有關,喝酒表徵過度享受、屬世、天然,或物質的事物,

 

3 當祭司喝醉了,就失去分辨聖別的能力,也不能教導神的子民

 

亞倫的兩個兒子拿達和亞比戶,死亡之後,耶和華就對亞倫說話,祂說,淡酒濃酒都不可喝,免得你們死亡,你和你兒子進會幕的時候,淡酒濃酒都不可喝免得你們死亡,所以這裏就給我們看見,喝酒與獻上凡火的關係,很可能這兩個祭司他們是喝醉的,他們喝了酒,他們喝醉了,當他們喝醉的時候,他們就失去了分辨的能力,他們是鬆懈的,他們就得罪了神,他們獻上凡火,就得罪了神,這對我們是非常實際的,我們絕不可以讓我們過度的享受,屬世、天然或物質的事物,不該酒醉,這會使我們失去,分辨、聖別的能力,也不能教導神的子民,祭司有兩種的工作,首先是要獻祭給神,第二教導神的子民,我們若是喝醉的話,就在這兩方面,都失去了我們的資格,

 

二 我們天然的力量和才幹,需要受十字架的對付,好在復活裏,對我們事奉主成爲有用的,

 

我們天然的力量和才幹,若不經過十字架,若不受十字架的對付,若不經過死與復活,若不經過死,死的意思是我們棄絕,我們願意受對付,這些天然的力量和才幹,若是受了對付,就對於神在我們事奉主的事上,在復活裏就會成爲有用的,只有經過十字架的對付,會對我們事奉主成爲有用的,

 

1 摩西被神擺在一邊四十年之後,學會照着神的引導事奉神,並信靠神,

 

我要推薦你們許多人一本書,叫做《事奉的基本功課》,在這本書裏面,有很多短短的章節講到這個功課,在裏面你會看見摩西的功課,以及彼得的故事,因着時間我們沒有辦法講太多,講到細節,摩西滿了天然的力量和才幹,他在埃及受了教育,可能是很強的人,很有能力的人,他滿了對神子民的熱心,但是他殺害了,打死了埃及人,至終他需要逃離埃及,四十年之久,他在曠野牧羊,什麼也不能做,完全被棄絕,在那裏發生什麼事呢,四十年之久,他受神的對付,叫他天然的力量和才幹,都經過死、都死去,經過四十年,耶和華再來呼召摩西,這時候,摩西彷彿已經像是一個死人,但神不需要天然有能力的人,神需要摩西,這一個摩西他曾經有能力,曾經能做許多事,但經過了死,現今他能夠照着神的帶領,來事奉神,現在他全然信靠神,弟兄們,這就是認識永遠的生命,不是我們天然的生命,

 

2 彼得全然失敗後,學會憑着信心,謙卑地服事弟兄們

 

彼得三次否認主,他全然失敗,他先說衆人離棄你,但我總不離開,但至終他三次的否認主,藉着主爲他的禱告,彼此學會憑着信心,謙卑的服事弟兄們,我們都需要這樣來認識生命,這好像是消極的事消極的故事,消極的事例,但是藉着棄絕這些天然的事物,我們才能夠真正的認識生命,知道如何在生命裏而事奉,我們來看第陸大點,最後一個大點,

 

陸 在頌布國度憲法時,基督展示人在神面前生活工作,兩條可能的路,

 

馬太五章到七章講到,國度憲法的頌布,這邊講到有兩條路,主在馬太七章說,你們要進窄門,因爲引到毀壞的那門寬那路闊,進去的人也多,引到生命的那門窄那路狹,找着的人也少,這裏有兩條路,兩個神的子民生活事奉可能的路,

 

一 引到毀壞的闊路,是按照屬世的系統,滿足天然的口味,要得着羣衆,維持人有事業,成就人的企業,

 

這裏馬太十三章的經節,講到諸天的國,起初好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裏,後來長起來卻成了樹,甚至天空的飛鳥,來棲宿在它的枝上,接下來的比喻說,諸天的國好像面酵,藏在三鬥面,直到全團都發了酵,這給我們看見的就是闊路,不是引到生命的路,而是引到死亡的路,引到毀壞的闊路,職事的話這樣告訴我們,我不知道還要加上什麼,這條路是按照屬世的系統,滿足天然的口味要得着羣衆,維持人的事業,成就人的企業,這一切都是闊路,

 

二 引到生命的狹路,是按照神聖的規律,覆行屬靈的要求,帶進神的選民,作耶穌基督的見證,完成神的經綸,爲着建造基督的身體,

 

弟兄們唯有這一條狹路,引到生命的狹路,能夠完成神的經綸,這一條路,是按照神聖的規律,滿了神聖的規律,這一條路是覆行屬靈的要求,

 

三 引到生命裏之活賞賜的路就是這道路(徒九2,十九9、23,二二4,二四22)——真理的路、正路、義路(彼後二2、15、21)、平安的路(路一79,羅三17)、救人的道路(徒十六17)、神的道路(太二二16,徒十八26)、主的道路(約一23,徒十八25);這路被毀謗爲異端的道路(二四14)。

 

引到生命裏之活賞賜的路,就是這道路,這道路,這道路是什麼路呢,這生命的路是什麼呢,是真理的路、正路、義路,是平安的路,是救人的道路,是神的道路,是主的道路,這路被毀謗爲異端的道路,這都可以在新約中找到,這都是指着這一條狹路,引到生命的狹路,我們都需要行在這路上,這道路就是今日恢復的路,

 

四 神命定的路,就是要有一種生活和工作,一直是窄的狹的,照着主那無法描述之生活,與職事的模型,

 

這裏很多的話,是從李弟兄在活力排裏的說話,所選出來的,李弟兄在九零年代初期,有好幾次講到活力排,在其中一篇信息,在這個訓練中他說到,狹路與闊路相對,這事實上與我們有活力有關,他說你越在這道路上受限制,你就越有活力,當你想想的時候,你可能覺着不合邏輯,你可能想到活力就會想到很自由,不受約束,這是我們所想的,但實際上,他說你若要有活力你就要受限制,你需要走這條受限制的狹路,不要覺得有活力就是很野的,很瘋狂的,他說有活力就是正常的,甚至是平常的,是按照這一條窄路狹路的,生命弟兄們,生命帶來管制,生命帶來約束,

 

1 在主的恢復裏,我們必須在靈裏行事爲人,在靈裏行事爲人約束我們,使我們過正常的基督徒生活,也使我們成爲有活力,並健康的信徒,

 

我們越在靈裏行事爲人,就越受約束,就是在生命裏行事爲人,我們就越能過正常的基督徒生活,我們也就越成爲有活力,並健康的信徒,

 

2 主耶穌把自己當作生命的種子,撒出去,祂是一粒麥子落在地裏死了,使祂裏面的生命得以釋放出來,結出許多子粒,我們需要這樣服事祂並跟隨祂,

 

生命的路,弟兄們生命的路,實際上是死的路,不死就不生,越多死,我們的天然的人越多經歷死,魂生命越多死,我們向着世界越死,我們就越在生命裏,因此當這裏講到一粒麥子的時候,他是說落在地裏死了,藉着一粒麥子落在地裏死了,就要結出許多子料,生命就要釋放出來,這是主恢復的路,我們需要這樣服事祂並跟隨祂,當我們講到這事的時候,我不由的想到和受恩教士,她來到中國,基本上可以說就像一粒麥子,落在地裏死了,不爲人所知,我們甚至現在找不到她的遺物,但她的生活結出許多的子粒,釋放生命,我要說我們,可以說我們藉着倪弟兄,我們就是他屬靈的後裔,我想我這樣說並不過分,照着倪弟兄的話,他在年青的時候,這些他對於生命的這些認識,都是從和教士來的,在倪弟兄自己身上,他從二零年代到五零年代,他說話他公開的盡職,他釋放信息,但在末了二十年,他在監牢裏,沒有人聽見他的話,沒有公開的盡職,但今天他仍然說話,他的職事繼續說話,供應給成千上萬神的兒女們,這就是生命的路,弟兄們,這是主恢復的路,

 

3 主所需要之產生並擴增召會的工作,乃是裏面生命的滿溢和流出,不是外面活動的努力,

 

這意思不是說我們不需要活動,我們需要活動,但是外面的活動,必須來自裏面生命的滿溢和流出,不好意思,我點了一首詩歌,這一首詩歌,並沒有翻譯成葡萄牙文,這好像對於主人不太禮貌,在英文詩歌九百一十首說,生命流出就是工作,工作必須是生活,生活工作成爲一體,工作纔會有結果,最後一節說,我的計劃、目的、努力,一切必須全放棄,使主可以借我工作,全爲完成祂心意,我這所是與我所有,全都必須置死地,使主可以借我活着,顯祂豐富和美麗,這是非常美妙的詩歌,對於我們的生活工作,我們的事奉都應該是,這神聖生命的滿溢和流出,

 

a 對於我們的工作而言,重要的不是量乃是質,金銀寶石總是量少而質高,木草禾秸總是量多而質低,

 

㈠ 金表徵神的神聖性情,銀表徵基督救贖的工作,寶石表徵那靈變化的工作。

 

㈡ 木表徵人的性情,草表徵肉體裏的人,禾秸表徵無生命的光景。

 

b 我們將來,在基督的審判臺前受審判,不是看我們工作的量有多少,乃是看我們工作的質如何,看我們的工作是哪一種的,

 

有一天我們都要受審判,我們的工作要受審判,這裏不是說我們做了多少工,而是說我們的工作是哪一種的,不是有多少,而是是哪一種的,我們回到馬太七章,主講到窄路,馬太七章說,不是每一個稱呼我主的,說主啊主啊的我都會稱許不,有些人要說,我在你的名裏趕鬼、行異能,主要說我不認識你們,你們是誰,不在於我們做了多少工,我們工作的量有多少,而在於我們工作的質,我們的工作是哪一種的,弟兄們我們需要,在這個神聖生命裏蒙保守,使我們的工作和事奉,有持久的果效,c我們可以一同讀,這是李弟兄的發表,李弟兄在倪弟兄的傳記裏所說的,

 

c 因着倪弟兄不在意外面的工作,他職事生命的結果,已經流遍全地,在我一生所認識的人中,他是唯一注重生命過於工作的,

 

我想,在《今時代神聖啓示的先見》,這本傳記中,有一章講到注重生命過於工作,有一章講到注重生命過於工作,我想在這一章裏面,他也講到和受恩教士,我不完全確定,但我想應該有這一章,因着倪弟兄不在意外面的工作,他職事生命的結果已經流遍全地,在我一生,在李弟兄一生所認識的人中,倪弟兄是唯一注重生命,過於工作的,弟兄們我想這樣就夠了阿門嗎,我盼望,在我今天貧窮不足的說話裏,我們能夠得着,關於這個神聖生命的一些話,讓我們都走在這個神聖生命,在主的恢復裏,在這一條路上永遠不要偏離,引到毀壞的路上,讓我們留在這一條窄路上,引到生命阿門。

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發表時間 :
2015-10-24 21:29:00
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洪國恩
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