第四篇 終極完成的靈
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  • 2015-10-10,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:約一14、29,七39,二十22,林前十五45下,加三14,腓一19
約 1:14             話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。
約 1:29             次日,約翰看見耶穌向他走來,就說,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
約 20:22          說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。
林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
加 3:14             爲叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉着信,可以接受所應許的那靈。
腓 1:19             因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
壹   『終極完成的靈』一辭含示那靈已經經過過程,因而成爲終極完成的靈—約七39,加三14:
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
加 3:14             爲叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉着信,可以接受所應許的那靈。
一     按照聖經裏的啓示,神的靈最終成了終極完成、包羅萬有、複合的靈—腓一19。
腓 1:19             因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
二     在終極完成的靈這事上,基督教教師們的疏忽、無知、不足、誤會和誤解,達到了最高峯;所以需要恢復關於終極完成的靈這個真理。
 
貳   終極完成的靈是經過了成爲肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程之後的三一神—約七39:
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
一     三一神成爲那靈所經過的過程,是經綸的事,不是素質的事—一14,來九14,林前十五45下:
約 1:14             話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。
來 9:14             何況基督藉着永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼?
林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
1  神的改變絕不能是素質的,只能是經綸的。
2  神在祂的經綸裏經過了過程,就這一面說,祂改變了;雖然神在祂的經綸上改變了,但在祂的素質上絕没有改變。
二     『經過過程』指三一神在神聖經綸裏所經過的步驟,『終極完成』指明這過程已經完成了;『終極完成的靈』含示神的靈已經經過過程,成爲終極完成的靈—約七39。
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
三     終極完成的靈就是三一神、爲人的耶穌、祂的人性生活、祂的死、祂的復活的複合—39節,徒十六7,羅八10~11,腓一19。
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
徒 16:7             到了每西亞的邊界,他們試着要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許,
羅 8:10             但基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。
羅 8:11             然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督從死人中復活的,也必藉着祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體。
腓 1:19             因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
叁   關於終極完成的靈,有三個主要且重要的點:
一     神的靈已經得以複合成爲複合的膏油,如出埃及三十章二十三至二十五節所啓示的。
出 30:23          你要取上好的香料,就是流質的没藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
出 30:24         桂皮五百舍客勒,都按着聖所的舍客勒,又取橄欖油一欣;
出 30:25          你要把這些香料,按調製香品者之法複合成香品,作成聖膏油。
二     在耶穌復活得榮耀之前『還没有』那靈,如約翰七章三十九節所啓示的:
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
1  神的靈從起初就有了(創一2),但那靈作爲『基督的靈』(羅八9)和『耶穌基督之靈』(腓一19),在約翰七章三十九節的時候『還没有』,因爲主耶穌尚未得着榮耀。
創 1:2               而地變爲荒廢空虛,淵面黑暗。神的靈覆罩在水面上。
羅 8:9               但神的靈若住在你們裏面,你們就不在肉體裏,乃在靈裏了;然而人若没有基督的靈,就不是屬基督的。
腓 1:19             因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
2  主耶穌是在復活時得着榮耀的,藉着這得榮,神的靈就成了那成爲肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈—路二四26,腓一19。
路 24:26          基督受這些害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的麼?
腓 1:19             因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
3  末後的亞當,就是在肉體裏的基督,在復活裏成了賜生命的靈;從那時起,耶穌基督的靈就兼有神聖的元素和屬人的元素,包含了基督成爲肉體、釘十字架並復活的實際—林前十五45下,徒十六7,羅八9。
林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
徒 16:7             到了每西亞的邊界,他們試着要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許,
羅 8:9               但神的靈若住在你們裏面,你們就不在肉體裏,乃在靈裏了;然而人若没有基督的靈,就不是屬基督的。
三     那靈被視爲神的七靈,作神寶座前的七燈,和羔羊的七眼,這啓示於啓示錄一章四節,四章五節,和五章六節。
啓 1:4               約翰寫信給在亞西亞的七個召會:願恩典與平安,從那今是昔是以後永是的,從祂寶座前的七靈,
啓 4:5               有閃電、聲音、雷轟,從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點着,這七燈就是神的七靈。
啓 5:6               我又看見寶座與四活物中間,並眾長老中間,有羔羊站立,像是剛被殺過的,有七角和七眼,就是神的七靈,奉差遣往全地去的。
肆   子在復活裏,將終極完成的靈作爲聖氣吹入門徒裏面—約二十22:
約 20:22          說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。
一     約翰福音啓示,基督成爲肉體作神的羔羊,並且在復活裏成爲賜生命的靈;因此,祂在復活裏將祂自己作爲終極完成的靈,吹入門徒裏面—一29,二十22:
約 1:29             次日,約翰看見耶穌向他走來,就說,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
約 20:22         說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。
1  二十章二十二節的聖靈,就是七章三十九節所期待的那靈,也是十四章十六至十七節、二十六節,十五章二十六節,十六章七至八節、十三節所應許的那靈;這指明主將聖靈吹入門徒裏面,乃是成就關於另一位保惠師的應許。
約 20:22          說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
約 14:16          我要求父,祂必賜給你們另一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,
約 14:17          就是實際的靈,乃世人不能接受的,因爲不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂,因祂與你們同住,且要在你們裏面。
約 14:26          但保惠師,就是父在我的名裏所要差來的聖靈,祂要將一切的事教導你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約 15:26          但我要從父差保惠師來,就是從父出來實際的靈,祂來了,就要爲我作見證;
約 16:7             然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的。因爲我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差祂到你們這裏來。
約 16:8             祂來了,就要爲罪,爲義,爲審判,使世人知罪自責。
約 16:13          只等實際的靈來了,祂要引導你們進入一切的實際;因爲祂不是從自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把要來的事宣示與你們。
2  將自己吹入門徒裏面的基督,乃是賜生命的靈—林前十五45下。
林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
3  主耶穌將那靈吹入門徒裏面,藉此將自己分賜到他們裏面作生命和一切。
4  約翰二十章二十二節的聖靈,事實上就是復活的基督自己,因爲這靈就是祂的氣;因此,那靈就是子的氣。
約 20:22          說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。
5  主就是那叫人活(賜人生命)的靈,這靈就是我們的氣息;那是神的話成了肉體作神的羔羊,在復活裏成了聖氣給我們吸入—林後三6、17,約一29,二十22。
林後 3:6          祂使我們彀資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因爲那字句殺死人,那靈卻叫人活。
林後 3:17        而且主就是那靈;主的靈在那裏,那裏就有自由。
約 1:29             次日,約翰看見耶穌向他走來,就說,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
約 20:22          說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。
二     終極完成的靈作爲氣,對於我們過基督徒的生活乃是一切;只有這氣,就是那靈,纔能作基督徒,也纔能作得勝者—加三2~3、14,腓一19,啓二7。
加 3:2               我只願問你們這一件,你們接受了那靈,是本於行律法,還是本於聽信仰?
加 3:3               你們是這樣的無知麼?你們旣靠那靈開始,如今還靠肉體成全麼?
加 3:14             爲叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉着信,可以接受所應許的那靈。
腓 1:19             因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
啓 2:7               那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
伍   終極完成的靈乃是神聖奧祕的範圍,我們得以進入並活在其中—約七39:
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
一     神聖三一的三者是自有永有、同時並存、互相內在的,並且父、子、靈是一個神聖奧祕的範圍—太二八19,林後十三14。
太 28:19          所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裏,
林後 13:14      願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。
二     我們可以進入之神聖奧祕的範圍,不僅是三一神的神聖奧祕範圍,也是終極完成之靈那神聖奧祕的範圍—腓一19。
腓 1:19             因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
三     三一神自己作爲一個神聖奧祕的範圍,並没有太多的講究,但在終極完成之靈那神聖奧祕的範圍裏,就有好些講究;而這一切的講究,對我們都是祝福—出三十23~25:
出 30:23          你要取上好的香料,就是流質的没藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
出 30:24          桂皮五百舍客勒,都按着聖所的舍客勒,又取橄欖油一欣;
出 30:25          你要把這些香料,按調製香品者之法複合成香品,作成聖膏油。
1  在終極完成之靈那神聖奧祕的範圍裏,我們不僅有神性,也有基督的人性、基督的死及其功效、基督的復活及其大能—腓三10。
腓 3:10             使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
2  在終極完成的靈,就是複合之靈那奇妙的範圍裏,我們就有所需要的一切—出三十23~25。
出 30:23          你要取上好的香料,就是流質的没藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
出 30:24          桂皮五百舍客勒,都按着聖所的舍客勒,又取橄欖油一欣;
出 30:25          你要把這些香料,按調製香品者之法複合成香品,作成聖膏油。
四     作爲在基督裏的信徒,我們得以活在終極完成的靈裏並經歷祂作神聖奧祕的範圍:
1  在終極完成的靈那神聖奧祕的範圍裏,我們接受那靈作獨一、包羅萬有的福—加三14。
加 3:14             爲叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉着信,可以接受所應許的那靈。
2  在終極完成的靈那神聖奧祕的範圍裏,我們接受升天基督的傳輸和祂天上職事的供應—弗一22,來八1~2。
弗 1:22             將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有的頭;
來 8:1               我們所講之事的要點,就是我們有這樣的大祭司,祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊,
來 8:2               作了聖所,就是真帳幕的執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。
3  在終極完成的靈那神聖奧祕的範圍裏,我們經歷神生機的拯救並在生命中作王—羅五10、17、21。
羅 5:10             因爲我們作仇敵的時候,且藉着神兒子的死得與神和好,旣已和好,就更要在祂的生命裏得救了。
羅 5:17             若因一人的過犯,死就藉着這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉着耶穌基督一人,在生命中作王了。
羅 5:21             使罪怎樣在死中作王,恩典也照樣藉着義作王,叫人藉着我們的主耶穌基督得永遠的生命。
4  在終極完成的靈那神聖奧祕的範圍裏,我們活在神的國這神聖種類的範圍裏—約三3、5。
約 3:3               耶穌回答說,我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。
約 3:5               耶穌回答說,我實實在在的告訴你,人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。
5  在終極完成的靈那神聖奧祕的範圍裏,我們活在神聖生命的交通裏;這交通乃是活在基督身體裏的實際—約壹一3、7,徒二42,羅十二5。
約壹 1:3          我們將所看見並聽見的,也傳與你們,使你們也可以與我們有交通;而且我們的交通,又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。
約壹 1:7          但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
徒 2:42             他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。
羅 12:5             我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
6  在終極完成的靈那神聖奧祕的範圍裏,我們與三一神調和,爲着保守一—約十七21、23,弗四3:
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
約 17:23          我在他們裏面,你在我裏面,使他們被成全成爲一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一樣。
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
a 真實的一乃是在三一神裏—約十七21、23。
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
約 17:23          我在他們裏面,你在我裏面,使他們被成全成爲一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一樣。
b 真正的一乃是信徒與三一神的調和。
 
 
職事信息摘錄
終極完成的靈
『終極完成的靈』一辭,含示那靈經過了過程,因而成了終極完成的靈。按照舊約和新約裏的啓示,神的靈最終成了終極完成、包羅萬有、複合的靈。在這事上,基督教教師們的疏忽、無知、不足、誤會、和誤解,達到了最高峯。
關於終極完成的靈,有三個主要且重要的點。第一,神的靈已經得以複合成爲複合的靈,如出埃及三十章二十三至二十五節所啓示的。第二,在耶穌復活得榮耀之前,還没有那靈,如約翰七章三十九節有力題到的。第三,那靈被看作神的七靈,作神寶座前的七燈,和羔羊的七眼,這特別啓示於啓示錄一章四節,四章五節,和五章六節。這三個重要的點,幾乎被所有聖經學者和教師忽畧了。
此外,將新約聖經繙譯爲英文的人,把神的靈看作是神的能力,是神作工的憑藉,而不是與神聖三一其餘二者並列的人位。這與主在馬太二十八章十九節所着重題到的大大不同。在那一節裏,主說,『所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』按照這一節,神聖三一的三者是有明確位格的。所以神的聖靈不僅是神的能力,憑藉,也是個人位。甚至到了十七世紀,欽定英文譯本出版的時候,仍然用非人稱的代名詞itself(它自己)來指那靈。譬如,在羅馬八章十六節,欽定英文譯本的譯者用了the Spirit itself(那靈它自己)一辭。這是錯誤的繙譯。那靈旣是個人位,這一節正確的繙譯就應當爲the Spirit Himself(那靈祂自己)。在主的恢復裏,所有對那靈的疏忽、無知、誤會、和誤解都完全改正過來了;關於那靈的真理,也得着完成。從十九世紀開始,美國標準本、新美國標準本、擴大本聖經、和其他現代譯本,陸續改用『祂自己』指那靈,改正並校正了以『它自己』指那靈的錯誤用法。在已過幾十年裏,關於祂那終極完成、包羅萬有、並複合的靈,主給我們看見以下幾點。
出埃及三十章二十三至二十五節啓示,神的靈已經複合了基督的神性(由一欣的油所表徵)、基督的人性(由四種香料所表徵)、基督的死及其功效(由没藥和香肉桂所表徵)、基督的復活及其能力(由菖蒲和桂皮所表徵)、以及神聖的三一(由四種香料之量的三個五百舍客勒單位,而中間的單位分爲兩半—各有兩百五十舍客勒—所表徵)。因此,神的靈成了複合的靈,就是有數種元素的膏,而不是只有油的膏。
約翰七章三十九節和林前十五章四十五節下半啓示,在基督復活得榮耀之前,神的靈還没有經過過程,成爲賜生命的靈。乃是在祂的復活裏,基督這位在肉體裏的末後亞當,纔藉着釘死與復活的過程,成了賜生命的靈。後來,這賜生命的靈又稱爲耶穌的靈,(徒十六7,)基督的靈—那是靈的基督,(羅八9,)耶穌基督的靈,(腓一19,)以及生命的靈。(羅八2。)在啓示錄一章四節,四章五節,五章六節,神的靈最後成了七靈,就是七倍加強的靈,在召會黑暗的時代,對付召會的敗落。神的靈經過複合、變化、並加強之後,就成了『那靈』,作經過過程並終極完成的神的靈,甚至作經過過程並終極完成之三一神的終極完成。(啓二二17上。)
我們都需要專注的學習這一點,因爲終極完成的靈乃是主恢復中主要項目的一個重點。基督今天是包羅萬有的,神的靈今天是終極完成的靈。終極完成的靈,神的靈,聖靈,複合着基督的神性、人性、祂的死及其功效、祂的復活及其大能,成爲賜生命並內住的靈,乃是成爲肉體、釘死、復活之基督的實際、實化,以及經過過程並終極完成之三一神的終極完成。主在已過幾十年給我們看見的以上各點,在主今日的恢復裏都是極大而重要的項目。(主今日恢復之主要項目的重點,一五至一八頁。)
三一神不是爲着道理,乃是爲着我們對祂的經歷
聖經裏講到三一神,從來都不是空洞的道理。它講到神的靈,是在神復造的時候。當時天地空虛混沌,神的靈運行在水面上。(創一2。)後來祂這位神和人發生關係,祂的靈來了,就稱爲耶和華的靈,於是有了耶和華的靈這個名稱。後來祂來成爲肉身,要把肉身從凡俗聖別出來,這時就需要聖靈,所以聖靈出來了。(太一18,20。)祂成爲肉身三十三年半以後,就藉着死而復活,完成了祂的經綸。但是神的經綸完成之後,還需要實施;所以祂吩咐祂的門徒出去,使萬民作祂的門徒,把他們浸入父、子、聖靈的名裏。(二八19。)在神的經綸要實施的時候,父、子、靈就完全啓示出來了。這一切都給我們看見,有這個需要,是這個場合,三一神纔啓示出來。
要記得,三一神絕不是一個空洞的道理,並且三一神與神學空洞的道理是毫無關係的。三一神不是爲了道理、神學,三一神乃是爲着我們對祂的經歷,是爲着神來給我們經歷。林後十三章十四節說,『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。』這給我們看見,三一神不是空洞的道理,乃是爲着給我們經歷。我們不能憑道理認識三一神,只能憑我們的經歷。你若没有經歷重生,你就不會知道這一位神能感動人,使人接受祂而得着重生。
靈是三一神的總結
等到三一神—父、子、靈—啓示出來之後,這個靈就來實施。所以你要看見,神經綸的實施,完全是靠三一神中最終的那位,就是靈。你們千萬不要以爲說,靈是父、子、靈中間末後的一位,不是首,而是尾,所以不重要。不是這樣的!父、子、靈並没有首尾之分。靈是父、子、靈最終的一位,乃是一個總結。靈就是三一神的總結。神不是三位,祂是一又是三。三的總結在那一位呢?總結不是在父;開始是在父。總結也不是在子;經過是在子。三一神的總結乃是在靈,所以靈是三一神的總結。
因此,在新約裏,從馬太福音一直到啓示錄,每逢題到關乎神和我們之間的事,都說到靈。源頭是父,經過是子,總結卻是在靈,所以靈乃是三一神的總結。但是爲甚麼在基督復活以前,父、子、靈的名没有啓示出來?因爲在基督復活以前,神的經綸還没有完成。在基督復活以前,神的經綸只是一個計畫,還没有完成。等到基督來了,並且藉着死而復活,完成了神的經綸之後,現在要實施了,所以就把父、子、靈題出來了。計畫是開始,完成是過程,實施乃是總結。總結在那一位?不是在父身上,也不是在子身上,乃是在靈身上。但這不是說,總結在靈身上,就和子或父没有關係了。因爲父的化身就是子,子的實化就是靈,所以說到靈是總結的時候,靈就包括子,也包括父。好像數學,二十五加十五,再加三十,是七十;這個七十是總結,就包括二十五、十五和三十。所以在總結的靈裏,就包括子,也包括父,也包括靈;父、子、靈都總結在靈裏。
那靈的終極完成
我們必須深入的來看,這個總結的靈是怎麼一回事。…在創世記一章題到神的靈,那不是終極完成的靈。耶和華的靈也不是,聖靈也不是。直等到基督復活了,祂纔把父、子、靈,這個總結的靈,完全啓示出來。這個靈與創世記裏神的靈不同,與舊約裏耶和華的靈不同,與馬太一章裏聖別的靈也不同。這個靈乃是終極完成的靈。神的經綸完成了,現在要來實施,而實施必須是在這終極完成的靈身上—不光是總結的,更是終極完成的靈。
現在我們要來看,終極完成的靈是怎樣完成的,是怎樣經過過程的。首先我們必須看見,創世記一章神的靈裏是没有人性的,以後耶和華的靈裏是没有人性的,馬太一章聖別的靈裏也是没有人性的。在馬太一章裏聖別的靈,僅僅把神性帶到人性裏,但人性還没進到神性裏。所以,連聖靈裏都没有人的成分。
神裏面有人性,這是今天基督教裏很少人看見的,他們認爲這樣說會產生異端。神是神,祂裏面怎麼會有人性?可是我們看見,這是聖經中太大的一個啓示。從舊約裏神的靈和耶和華的靈,直到新約開頭的聖靈,聖別的靈,在那個時期裏,神只是神,在神性裏還没有人性。那麼人性是怎樣作到神性裏的?這需要神先來成爲人,而把神性帶到人性裏,來和人性聯結。祂自己成了一個人,在地上三十三年半,靠着聖靈把神完全彰顯得清清楚楚。等到祂這樣完全把神彰顯出來之後,祂就到十字架上去,藉着死把舊造結束了。(西一15,20,羅六6。)然後祂從死裏復活,就在復活裏,把新造完全產生出來了。在這復活裏,祂先把自己的人性在復活裏聖別了、提高了,帶到神性裏去,而生爲神的長子;同時祂也在復活裏,把神所揀選一切舊造的人都重生了;(彼前一3;)並且祂也成了賜生命的靈。(林前十五45下。)
基督成了賜生命的靈,這個『成了』是個不得了的『成了』。神的靈成了終極完成的賜生命之靈,是經過了成肉身、經人生、死與復活的過程。祂先穿上人性,然後又在祂的復活裏把人性帶到神性裏;從這裏就出來一個賜生命的靈。這位賜生命的靈乃是經過了這種種的過程。没有這些成肉身、經人生、死與復活的過程,神的靈就只是神的靈,是不會變的。神的靈成了賜生命的靈,是經過了種種的過程,帶着加進來的成分而成的。所以末後的亞當成了賜生命的靈,這個『成』字裏頭的講究太大了。我盼望在主的恢復裏,這些啓示都能釋放得清清楚楚。
基督教今天很少人看見這個,反而有些人不完全相信林前十五章四十五節所說,『末後的亞當成了賜生命的靈。』但這是聖經的話,我們不能不信。感謝神,這幾十年來,祂把這些一點一點的清楚的啓示給我們。今天這賜生命的靈乃是終極完成的靈。因此,在約翰七章三十九節纔說,那時還没有那靈,因爲耶穌尚未復活得着榮耀。聖靈明明在那裏,創世記一章神的靈也就在那裏,怎麼說還没有那靈?這是因爲那時只有舊造,還没有新造,基督還没有復活。等到基督復活了,新造開始了,那靈就有了。在祂的復活裏,原來神的靈就成了那靈;這就是林後三章十七節所說的,主就是那靈。林後三章所給我們看見的那靈,乃是在信徒裏面作變化的事。我們這些人,因爲有主是那靈在我們裏面,就把我們變化了。所以十八節說,我們被變化成爲與主同樣的形像,乃是從主靈變化成的。
那靈也是複合的靈
不僅如此,出埃及三十章是一段記載建造會幕的話,但是在二十二至三十節,神忽然吩咐摩西要製造聖膏油。製造的方法乃是用一欣的橄欖油,加上四種香料調在一起,油就成了膏了。一欣的橄欖油,這個『一』的數字是指着神說的,乃是指神性的成分。四種的香料,這個『四』的數字是指着人說的,乃是指人性的成分。所以這兩個調在一起,就是神性加人性。在人性裏還有四個講究,就是没藥、肉桂、菖蒲和桂皮。簡單的說,没藥表徵基督寶貴的死;芳香的肉桂表徵基督之死的甜美和功效;菖蒲是一種蘆葦,生長在沼澤淤泥之地,矗立於空中,所以表徵基督寶貴超越的復活;桂皮表徵基督復活的能力和功效。
在這聖膏油裏,神性的部分没有多少講究,人性的部分講究較多。爲甚麼呢?因爲基督來作人,祂那個人死了,又復活了。祂的死產生一個效能,祂的復活也產生一個效能。這聖膏油有四個講究,表明在基督身上也有四個講究:祂死了,因此有死的效能,祂復活了,因此有復活的能力。這是四個講究。所以神性調在人性裏,這人性也帶着這四種的講究。聖膏油的豫表描寫得很清楚,那靈今天有神性,有人性,還帶着死和死的功效,復活和復活的大能。這一切調在一起,就成了聖膏油。所以到了新約,約壹二章二十七節就說,我們從主領受了膏油塗抹;那就是聖膏油所豫表之複合的靈。
複合的靈來實施神的經綸
基督完成神的經綸之後,這複合的靈就把神的經綸實施到神所揀選的人身上。祂是怎麼實施的?祂來了,就和我們調在一起。祂這位複合的、終極完成的靈,裏頭有神性、人性、基督的死、基督死的效能、基督的復活、和基督復活的大能這些成分。這位靈一進到你裏頭,神就進來了,基督那個人進來了,祂的死也進來了,祂死的功能也在裏頭了,祂的復活也來了,祂復活的大能也都在這裏頭了。這是個萬靈丹,其中包括神的供應,包括基督的供應,包括基督之死的解決和殺死的功能,還有復活和復活的大能。照希伯來文看,那大能是指着防止、排除毒蟲和毒蛇的毒說的。古代猶太人的住處,常常有蛇蟲害人,所以他們爲了保護自己,就放一些桂皮在家裏。桂皮就發射出一種能力,把蛇、蜈蚣、蠍子這些東西都排逐出去了,這指明基督復活的大能,能排除撒但、邪靈和鬼魔。(神經綸的總綱與神人該有的生活,一三至二〇頁。)
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2015-10-10 19:22:00
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Kuann Hung
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