第八篇 立約的血
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  • 2015-07-18,
  • 上傳者: 洪國恩,
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本篇信息說到“立約的血”。我非常關切,我們到底看見立約的血這件事有多少?我們可能沒有多少看見,甚至在召會生活中也很少提到“立約的血”這辭。盼望我們能有禱告的靈;願主捆綁仇敵,賜給我們智慧和啓示的靈,給我們有內在的看見,認識什麼是立約的血。

我們若要看見什麼是立約的血,首先就需要來看出埃及二十四章關於約的制定。在二十章,神在祂的山上,頒佈了這個約作爲婚約。到了二十四章四至八節就有約的制定:“摩西將耶和華的話都寫下;他清早起來,在山下築了一座壇,並按以色列十二支派,立了十二根柱子;又打發以色列人中的少年人去獻燔祭,又向耶和華獻牛爲平安祭。摩西將血一半盛在盆中,一半灑在壇上。又將約書念給百姓聽;他們說,凡耶和華所說的,我們必要行,也必聽從。摩西將血灑在百姓身上,說,看哪,這是耶和華按這一切話與你們所立之約的血。”神制定了這約;但百姓不該說自己必要遵行這約。他們自以爲能遵行神所要求的一切,卻不知道他們無法履行祂的誡命,乃需要祂的憐憫。摩西似乎也沒有理會他們所說的,他將立約的血灑在百姓身上。

四個重要的事物

在這一段經文裏,有四個重要的事物:第一是壇;第二是十二根柱子,代表以色列十二支派,作神的見證;第三是燔祭和平安祭,獻在祭壇上;第四是立約的血。

壇表徵十字架。我們若要進入律法作爲神與祂子民婚約的內在素質,就需要十字架;這意思就是,我們需要被基督救贖、了結並頂替。被基督頂替,就是被祂重新構成,使我們裏面爲祂所重新組成。因此,祭壇說出我們需要藉着十字架,被基督救贖、了結並頂替,就是被基督重組或重構。

然後是十二根柱子,代表以色列十二支派,作神的見證,返照神的所是。這是神所要的,祂要我們成爲祂的見證,祂的返照。王上七章二十一節說到聖殿前面有兩根柱子,名叫雅斤和波阿斯。雅斤的意思是“祂必堅立”,波阿斯意“在祂裏面有力量”。二者擺在一起,就成爲見證,說出神必堅立祂的殿,祂的居所,並且在其中有力量。

提前三章十五節說,召會是真理的柱石和根基。真理乃是實際,召會是擔負神經綸神聖實際的見證。因此,主要我們成爲祂的見證,團體的彰顯祂的所是,作祂所是的解釋和神聖說明,而成爲神所是之活的、擴大的描繪。

律法作爲見證乃是神的描繪,而作爲神的見證,律法乃是放在約櫃裏;因此,約櫃稱爲見證的櫃。見證的櫃是放在帳幕裏,帳幕就稱爲見證的帳幕。這見證啓示出神的所是。基督是神帳幕的實際,是神所是活的描繪,祂在地上見證出神的所是。然後當基督作爲這樣的一位,進到我們裏面,我們就團體的成爲祂見證的帳幕,作神內裏所是之擴大、擴展的彰顯、說明和解釋。這十二根柱子說出,神的見證要返照神的所是和身位。

我們若要作神的見證和返照,就需要第三樣:燔祭和平安祭。燔祭表徵基督作我們向着神的絕對。我們若要返照神的所是,作神所是的見證,就需要基督作我們的燔祭。我們需要基督作我們的絕對,作那百分之百爲着神的一位。我們每天都需要取用祂作我們的燔祭。除此之外,在祭壇上也要獻平安祭。基督作平安祭是爲着我們與神的交通,使我們能與神有平安的光景和氣氛,使我們與神、與人都有平安。因此,我們需要取用基督作燔祭,就是基督作我們的絕對;也取用祂作平安祭,就是基督成爲我們的平安。

然後我們需要立約的血。這血所作的,就是將人帶到神面前,甚至帶進神自己裏面。我們若要被帶到神面前,帶進祂裏面,就要取用立約的血,使我們能享受神,瞻仰祂的榮美,接受祂的注入,而成爲祂的見證。立約的血將神的子民帶到神面前,進入神裏面,使他們能享受神,瞻仰祂的榮美,接受祂的注入,成爲祂所是與身位活的描繪和返照。這就是立約的血。

 

馬太二十六章記載,當主設立祂的筵席時,祂拿起杯來說,“這是我立約的血,爲多人流出來,使罪得赦。”(28)主說這話時,必定回想到出埃及二十四章。立約的血使我們的罪得赦,因而將我們帶到神面前,帶進神裏面,使我們能享受神,瞻仰祂的榮美,接受祂的注入,併成爲祂的見證。

詩篇二十七篇四節說,“有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。”詩人一生一世在耶和華的殿中要作的,就是瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。耶和華的榮美就是耶和華的可愛、可悅、可喜。我們瞻仰祂的榮美,就認識祂的可愛、可悅、可喜。

耶和華的殿不僅是將來的新耶路撒冷,也是基督與召會。這首詩不僅說出我們在基督裏,在召會中,能瞻仰神的榮美,並向神求問;並且我們在基督裏,在召會中,也被隱藏脫離患難,並被藏匿脫離追逐者(5上),被神高舉並得以昂首(5下、6上)。低頭說出我們很低落,而昂首代表我們得着鼓勵,因爲我們在這裏瞻仰神的榮美。當我們在基督裏,在召會中,立約的血就發揮功效,使我們能獻歡呼的祭並唱詩歌頌神。讚美主,立約的血使我們得以瞻仰神的榮美,求問神,脫離患難、仇敵,被神高舉而昂首,並且讚美祂。

基督的寶血滿足神,使信徒能進到神面前,
並且勝過仇敵一切的控告;
我們需要進一步看見主的寶血乃是立約的血

基督的寶血滿足神,使信徒能進到神面前,並且勝過仇敵一切的控告(出十二13,弗二13,彼前一18~19,來十19~20、22,九14,約壹一7、9,啓十二10~ 11);我們需要進一步看見主的寶血乃是立約的血。關於基督的寶血,我們至少可以找出十個重點。首先,基督的寶血滿足神的要求。當以色列人還在埃及地時,靠着羊羔的血,神的審判越過了他們。神指示以色列人宰殺羊羔,將血塗在房屋的門框和門楣上。祂說,“我一見這血,就越過你們去。”(出十二13)這裏的“越過”是動詞;作爲名詞,就是逾越節。我們天天享受基督作我們的逾越節(林前五7)。當神看見基督的血,神的審判就越過我們。

第二,立約的血使我們得以進到神面前。以弗所二章十三節說,“但如今在基督耶穌裏,你們這從前遠離的人,靠着基督的血,已經得親近了。”希伯來十章十九節說,“我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所。”這裏的至聖所,實際上就是我們的靈。二十二節說,“並且在心一面,我們已經被基督的血灑過,脫開了邪惡的良心,在身體一面,也已經用清水洗淨了,就當存着真誠的心,以十分確信的信,前來進入至聖所。”我們的心已經被基督的血灑過,脫開了邪惡的良心;我們的身體,指我們外在的行爲,也已經用清水洗淨了,就是被主的生命、主的靈、主的話、主的同在洗淨了。

第三,立約的血使我們勝過仇敵的控告。約壹一章七節說,“但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”九節說,“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”啓示錄十二章十至十一節說,“那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者,已經被摔下去了。弟兄們勝過他,是因羔羊的血,並因自己所見證的話,他們雖至於死,也不愛自己的魂生命。”我們勝過仇敵不是因爲我們是完全的,乃是因着羔羊完全的寶血。我們的得勝是因羔羊的血,並因自己所見證的話。我們雖至於死,也不愛自己的魂生命。

第四,立約的血不僅將我們帶到神面前,進到神裏面,也使我們得以瞻仰祂的榮美。主在路加二十二章二十節說,“這杯是用我血所立的新約,這血是爲你們流出來的。” 林前十章十六節說到這杯乃是福杯,將我們帶進新約一切的福分裏,就如得着內裏生命的律,以及有認識神的生命性能。利未記十六章十一至十六節說到在外院子祭壇上所流的血,使大祭司能夠進入至聖所。贖罪祭牲在祭壇上流血,這血被帶進至聖所,彈在見證櫃的遮罪蓋上,也就是平息處上,使大祭司得以代表神的子民進到神面前,而能與神相會,接受神的說話。

上一篇信息也提到平息處這件事。約櫃的蓋所表徵的意義實在令人讚歎。基督不僅由約櫃所表徵,也由約櫃的蓋所表徵;約櫃的蓋,也就是平息處,乃是基督的描繪。平息的意思就是,藉着滿足一方的要求,使雙方和好。我們需要滿足神的要求,才能與神和好。羅馬六章二十三節說,罪的工價乃是死。基督在十字架上爲我們付了罪的代價,並且作了我們的代替,使我們與神之間的光景能夠恢復平安。

舊約的遮罪預表新約中基督的救贖。在遮罪日,爲以色列人獻給神之祭牲的血,要被帶進至聖所,彈在遮罪蓋的上面和前面(利十六14~15)。結果,神所能看見的,只是遮罪的血,而使人與神之間有了平息。在平息處,約櫃的蓋上,神與人能在平安裏相會。遮罪日這辭的英文(atone-ment),說出神與人完全成爲一(at-one-ment)。

希伯來十章十九至二十節說,“弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的肉體。”因此,立約的血也將我們帶到神面前,使我們能夠接受神、吸取神、並得着神的注入、享受神的同在、瞻仰神的榮美。這樣享受神就產生屬神的人。因此,立約的血把我們帶進神的同在裏,帶進神的注入裏,也帶我們進入對神永遠的享受裏。

第五,彼前一章十八至十九節給我們看見,新約的血救贖信徒脫離虛妄的生活:“知道你們得贖,脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活,不是用能壞的金銀等物,乃是用基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。”這意思是,在我們蒙基督寶血救贖之前,我們是過着虛妄的生活,沒有目標、沒有目的、沒有意義。現今這血救贖了我們,使我們能過聖別的生活,彰顯神的聖別;這成了我們人生的目標。

第六,啓示錄二十二章十四節說,“那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏,也能從門進城。”新約的血將我們帶到生命樹那裏。當我們藉着立約的血洗淨自己的袍子,我們就有神聖的權利吃基督作生命樹。

第七,我們也能從門進城,這表徵三一神與三部分人終極的相調。因此,立約的血將我們帶到神面前,享受基督,吃祂作生命樹,並進入三一神與三部分人的調和裏。

第八,新約的血也領信徒到生命的水那裏。啓示錄七章一般的描述從信徒被提,到他們在永世裏享受的情景,但也啓示出我們今天就可以享受這福分。十四節和十七節說,“這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血,洗淨了他們的袍子,並且洗白了。……因爲寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉。”新約的血將我們帶到生命的水那裏;寶座中的羔羊要牧養我們,領我們到生命水的泉。

我們是羊,可能覺得需要一個剛強的人來牧養我們,但事實上,卻是一隻小羔羊來牧養我們。祂不僅降低到我們的水平上,祂作爲羔羊甚至比我們還低微。寶座上的羔羊藉着立約的血,新約的血,牧養我們,領我們到生命水的泉,而這微小的羔羊,如今成了我們的牧人。

我去紐西蘭時,聖徒帶我們去看牧羊犬如何帶領羊羣進入羊圈的表演。我還記得有一隻牧羊犬兇狠的瞪着羊看時,害怕的羊就跟着它走。牧羊犬是靠瞪眼來帶領羊。在召會裏,負責弟兄絕不該像那隻牧羊犬一樣來牧養聖徒。我們要記得,在寶座中的羔羊是微小的。我們該與祂是一,作微小的羔羊來牧養神的子民,領他們到生命水的泉。

第九,立約的血使我們能事奉活神。希伯來九章十四節說,“何況基督藉着永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼?”基督的血潔淨我們的良心使其脫離死行,叫我們能事奉活神。

第十,立約的血將我們帶進神的殿中(啓七15~16)。在那裏,所有蒙神救贖的人要永遠與神同在且要永遠事奉祂,享受祂。

“摩西將血灑在百姓身上,說,看哪,
這是耶和華按這一切話與你們所立之約的血”

摩西將血灑在百姓身上,說,看哪,這是耶和華按這一切話與你們所立之約的血(出二四8)。

“立約的血”這個辭也用在馬太二十六章二十八節;
立約的血是出於神的心,
但這件事在天然人的心裏卻沒有一點地位

“立約的血”這個辭也用在馬太二十六章二十八節;立約的血是出於神的心,但這件事在天然人的心裏卻沒有一點地位。願這出於神心的立約之血,也在我們心裏有地位。

路加二十二章二十節說,
“這杯是用我血所立的新約”

路加二十二章二十節說,“這杯是用我血所立的新約。”

主的血滿足了神的公義,立定了新約,
並把我們引進新約的實際

主的血滿足了神的公義,立定了新約,並把我們引進新約的實際(來十19~20,詩歌四一六首,第一、四節)。

藉着主的死,祂的血立了新約;
藉着主的復活,祂成了新遺命連同其一切的遺贈;
並且在主的昇天裏,祂是新約的中保、執行者,
以及新約的保證,就是新約中一切都必成就的憑質

藉着主的死,祂的血立了新約;藉着主的復活,祂成了新遺命連同其一切的遺贈(賽四二6,四九8);並且在主的昇天裏,祂是新約的中保、執行者(來八6,九15,十二24),以及新約的保證,就是新約中一切都必成就的憑質(七22)。

在前一篇信息,我們看見主自己就是新約。主是新約中所有遺贈的實際(賽四二6,四九8)。如果我是個家財萬貫的人,擁有無數的華廈、跑車,今天我立了遺囑,要把這些財富給你。你必須在我死後,才能得到這遺命裏的遺贈。在我未死前,你得不到這些財富。所以希伯來九章十六至十七節說,“凡有遺命,立遺命者的死必須證實出來;因爲留遺命的人死了,遺命才得確定;立遺命的人還活着的時候,遺命是沒有效力的。”新約乃是遺命,裏面滿了遺贈。新約的遺贈乃是舊約遺贈的實際。所以整本聖經滿了遺命的遺贈。

這個約要對我們生效,首先必須主藉着祂的死,流血立定了新約。不僅如此,在復活裏,主更成了新約。賜生命的靈是新約一切遺贈的實際(林前十五45下)。祂死了,又復活了。若沒有祂爲着我們那奇妙的死,我們就不能領受遺命中的遺贈。所以基督藉着祂的死,將新的約,新的遺命遺贈給我們,並且在祂的復活裏成了使新約生效的那位。

現今祂在昇天裏,乃是新約的執行者(來八6),保證新約中一切的豐富,就是祂自己,現今都能分賜、分授到我們裏面。祂也是新約的保證(七22),就是新約中一切都必成就的憑質。我們的靈如同銀行賬戶,所有新約的遺贈都在這賬戶裏。藉着生命之靈的律,這一切的遺贈都要分賜到我們裏面,對我們成爲真實。當我們看見這一切,我們必定會更愛祂。

基督是神格豐滿的具體化身(西二9),也是那釘死並復活者,祂已成了神給祂子民的約;祂是神一切所是,以及神給我們之一切的實際。神的救恩、公義、稱義、赦免、救贖、豐富、以及神一切所有並將要作的,都已經立約給了我們。基督作爲新遺命中一切遺贈的實際,乃是那包羅萬有、賜生命、內住並終極完成的靈(林前十五45下,林後三17,羅八9~11),在我們的靈裏,並與我們成爲一靈(提後四22,林前六17)。

“摩西將耶和華的話都寫下;
他清早起來,在山下築了一座壇,
並按以色列十二支派,立了十二根柱子”

“摩西將耶和華的話都寫下;他清早起來,在山下築了一座壇,並按以色列十二支派,立了十二根柱子。”(出二四4)

祭壇指出救贖、了結、頂替的需要;
因着我們是墮落、犯罪且敗壞的,
我們需要蒙救贖並被了結,我們也需要被基督頂替

祭壇指出救贖、了結、頂替的需要;因着我們是墮落、犯罪且敗壞的,我們需要蒙救贖並被了結,我們也需要被基督頂替。

柱子表徵神的百姓在祭壇那裏蒙了救贖、被了結、
被頂替之後,就能成爲神的見證,返照神的所是

柱子表徵神的百姓在祭壇那裏蒙了救贖、被了結、被頂替之後,就能成爲神的見證,返照神的所是。

血是來自獻在壇上的祭牲;
不是祭壇,也不是柱子,乃是血使律法的制定生效

血是來自獻在壇上的祭牲;不是祭壇,也不是柱子,乃是血使律法的制定生效(4~8)。

我們必須看見神頒佈律法的心意

我們必須看見神頒佈律法的心意。

神頒佈律法的心意,乃是要向祂所揀選、
救贖的百姓啓示,祂是怎樣的一位神;
律法既是神的見證,就是神的描繪或相片;因此,
律法的第一個功能就是啓示神是聖、義、愛、光的神

神頒佈律法的心意,乃是要向祂所揀選、救贖的百姓啓示,祂是怎樣的一位神;律法既是神的見證,就是神的描繪或相片(十六34,二五21);因此,律法的第一個功能就是啓示神是聖、義、愛、光的神。出埃及十六章三十四節說到律法乃是見證的版。二十五章說,見證的版要放在櫃裏,這櫃就成爲見證的櫃(21~22)。三十八章二十一節說到,帳幕乃是見證的帳幕。至終,我們也就是這見證的帳幕,成爲神團體的彰顯,團體的啓示神自己,成爲三一神活的、團體的描繪。

 

律法的第二個功能是使神的百姓領悟,
他們是墮落且遠離神的人

律法的第二個功能是使神的百姓領悟,他們是墮落且遠離神的人。

神沒有意思要祂的百姓遵行祂所頒佈的律法;
墮落、犯罪並敗壞的人,不可能遵守律法

神沒有意思要祂的百姓遵行祂所頒佈的律法;墮落、犯罪並敗壞的人,不可能遵守律法(參羅三20)。二十節講得很清楚:“因爲凡屬肉體的人,都不能本於行律法在神面前得稱義,因爲律法本是叫人知罪。”

神頒佈律法的心意與接受律法之百姓的心意不同;
接受律法之百姓的心意是要守律法

神頒佈律法的心意與接受律法之百姓的心意不同;接受律法之百姓的心意是要守律法(出二四3、7)。百姓自以爲能遵行律法,所以整個氣氛就改變了。出埃及記記載:“在山上有雷轟、閃電和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都戰抖。”(十九16)氣氛變得非常可怕,表明這不是神的心意。神的心意不是要百姓以天然的方式來遵行律法。

唯有藉着救贖的血,立約的血,
神的百姓才被引進至聖所接觸神,並得着神注入他們裏面

唯有藉着救贖的血(彼前一18~19),立約的血,神的百姓才被引進至聖所接觸神,並得着神注入他們裏面(來十19~20)。

我們必須看見救贖的血
與神的面光(同在)之間的關係

我們必須看見救贖的血與神的面光(同在)之間的關係。

摩西和所有其餘的以色列人一樣,
是墮落、犯罪且敗壞的;他能在山上四十天之久,
停留在神面前並被神注入而成爲神的返照,
是因爲神看見了救贖的血;
這就是摩西下山的時候麪皮發光的原因

摩西和所有其餘的以色列人一樣,是墮落、犯罪且敗壞的;他能在山上四十天之久,停留在神面前並被神注入而成爲神的返照,是因爲神看見了救贖的血;這就是摩西下山的時候麪皮發光的原因(出三四27~35)。

唯一夠資格進入至聖所,來到有遮罪蓋的
約櫃那裏的,乃是帶着外院子救贖之血的人;
這血就是立約之血,把百姓帶入至聖所,進到神面前

唯一夠資格進入至聖所,來到有遮罪蓋的約櫃那裏的,乃是帶着外院子救贖之血的人;這血就是立約之血,把百姓帶入至聖所,進到神面前(利十六11~16)。

遮罪蓋,相當於羅馬三章二十五節和
希伯來九章五節的平息處,乃是約櫃的蓋,
表徵基督作神公義律法的遮蓋,
也作神在恩典中與祂的贖民相會,對他們說話的地方

遮罪蓋,相當於羅馬三章二十五節和希伯來九章五節的平息處,乃是約櫃的蓋,表徵基督作神公義律法的遮蓋,也作神在恩典中與祂的贖民相會,對他們說話的地方(出二五17、22)。保羅看見,基督就是約櫃的蓋。出埃及二十五章十七節說,“要用純金作遮罪蓋,長二肘半,寬一肘半。”然後在二十二節神說,“我要在那裏與你相會,又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”神要在遮罪蓋與人相會,就是在基督作爲平息處之上與人相會。這表明基督是我們與神相會的地方,是神在恩典裏與我們說話的地方。

詩篇八十篇一節說,“坐在二基路伯之間的啊,求你發出光來。”神是坐在二基路伯中間的。遮罪蓋乃是純金的,兩端有基路伯(出二五18)。而祭司從外院子將祭牲的血帶進來,灑在遮罪蓋上(利十六14~15)。祭牲的血表徵在人性裏救贖的基督;而純金的遮罪蓋與基路伯,象徵在神性裏照耀的基督。律法同其要求已經爲基督作遮罪蓋所遮蓋,而神的榮耀也已經爲基督作灑在蓋上的血所滿足。

因此,至聖所約櫃上的遮罪蓋,等於施恩的寶座,
就是那住在我們靈裏的基督;
用以作這蓋的純金,表徵基督純淨的神聖性情

因此,至聖所約櫃上的遮罪蓋,等於施恩的寶座,就是那住在我們靈裏的基督;用以作這蓋的純金,表徵基督純淨的神聖性情(來四16)。詩篇八十篇一節給我們看見神坐在二基路伯之間,因此寶座是在二基路伯之間,也就是平息處。所以,至聖所約櫃上的遮罪蓋,等於施恩的寶座,就是那住在我們靈裏的基督。希伯來四章十六節說,“所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。”我們要順從神的呼召,來到施恩的寶座前。

神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會,
並向他們說話,表徵神在那作祂見證之成就平息的
基督裏,與我們相會,向我們說話

神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會,並向他們說話,表徵神在那作祂見證之成就平息的基督裏,與我們相會,向我們說話(出二五22,參林後三8~11、18)。林後三章十八節說,“我們衆人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。”我們要記得、要受提醒,地上最崇高的職業就是花時間讓神注入,因神發光,並將神照耀出來。這就是新約的職事。地上最崇高的工作,不是花時間在手機上,也不是花時間傳簡訊,乃是花時間讓神注入,使我們可以因神發光,並將神照耀到人裏面。

因此,遮罪蓋連同在遮罪日灑在蓋上祭牲的血,
描繪在人性裏救贖的基督,以及在神性裏照耀的基督,
是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會,
並聽祂說話的地方,
藉此他們就被那作爲恩典的神所灌注,
並從祂領受異象、啓示和指示

因此,遮罪蓋連同在遮罪日灑在蓋上祭牲的血(利十六14~15、29~30),描繪在人性裏救贖的基督,以及在神性裏照耀的基督,是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會,並聽祂說話的地方,藉此他們就被那作爲恩典的神所灌注,並從祂領受異象、啓示和指示(出二五20~22)。

摩西知道神的心和神的心意,
因此,他制定律法不是照着以色列人的意願,
乃是照着神的心意

摩西知道神的心和神的心意,因此,他制定律法不是照着以色列人的意願,乃是照着神的心意。

神的方式是啓示神的所是,
然後給百姓看見,在神眼中,
他們是墮落、犯罪、敗壞的(全然無望也無助),
他們極其需要神的救贖和赦免

神的方式是啓示神的所是,然後給百姓看見,在神眼中,他們是墮落、犯罪、敗壞的(全然無望也無助),他們極其需要神的救贖和赦免。

他們得了救贖和赦免之後,救贖的血要帶他們進到神面前,他們能在那裏接觸神,接受神進到他們裏面,並被構成柱子,作神活的見證,就是神之所是的返照

他們得了救贖和赦免之後,救贖的血要帶他們進到神面前,他們能在那裏接觸神,接受神進到他們裏面,並被構成柱子,作神活的見證,就是神之所是的返照。

主已經爲我們成功了救贖,祂的血是便利的,
能潔淨我們,並把我們帶到祂面前;
現在祂一直等着我們悔改、轉向祂、
並接受祂的救贖和赦免

主已經爲我們成功了救贖,祂的血是便利的,能潔淨我們,並把我們帶到祂面前;現在祂一直等着我們悔改、轉向祂、並接受祂的救贖和赦免。

按照新約的啓示,我們不僅被帶到神面前,
我們更被帶進神自己裏面;
救贖並洗淨的血把我們帶進神裏面

按照新約的啓示,我們不僅被帶到神面前,我們更被帶進神自己裏面;救贖並洗淨的血把我們帶進神裏面!

這使我們有地位和立場來接受神、享受神並吃喝神;至終,我們這樣有分於神,
就能成爲柱子,就是祂活的見證

這使我們有地位和立場來接受神、享受神並吃喝神;至終,我們這樣有分於神,就能成爲柱子,就是祂活的見證。

成爲柱子的路乃是享受神,
就是吃祂作我們的生命供應,
並且喝祂作我們的活水;
我們藉着吃祂、喝祂,就享受祂,並由祂所構成

成爲柱子的路乃是享受神,就是吃祂作我們的生命供應(約六57,啓二二14),並且喝祂作我們的活水(約七37~39,四10、14,林前十二13);我們藉着吃祂、喝祂,就享受祂,並由祂所構成。成爲柱子的路不是研究神,乃是享受神;我們該獻上自己來享受神。立約的血把我們帶進對神的享受裏。享受神就是吃祂作我們的生命供應,並且喝祂作我們的活水;我們藉着吃祂、喝祂,就享受祂,並由祂所構成。

這是神聖經綸的基本原則,
在宇宙間一直運行直到如今

這是神聖經綸的基本原則,在宇宙間一直運行直到如今。

神經綸的基本觀念不是神的百姓應當遵守律法;
神頒佈律法不是要祂的百姓遵行,
乃是要他們藉着律法可以在積極方面認識神,
在消極方面認識自己

神經綸的基本觀念不是神的百姓應當遵守律法;神頒佈律法不是要祂的百姓遵行,乃是要他們藉着律法可以在積極方面認識神,在消極方面認識自己。

當他們對神、對自己有了正確的認識之後,
他們就會悔改,並藉着救贖的血接受神的救贖,
且被帶進神面前,接受神的注入,
而成爲柱子,作神所是活的見證並返照

當他們對神、對自己有了正確的認識之後,他們就會悔改,並藉着救贖的血接受神的救贖,且被帶進神面前,接受神的注入,而成爲柱子,作神所是活的見證並返照(參羅八4)。這就是立約之血的作用。

立約的血主要乃是使神作我們的分,
給我們享受

立約的血主要乃是使神作我們的分,給我們享受(參詩二七4,林前二9,來十19~20)。詩篇二十七篇四節說,“有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。”林前二章九節說,“只是如經上所記:‘神爲愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。’”當我們愛祂,我們就應用立約的血。這血將我們帶進基督裏面;這位基督乃是神深奧的事,也就是神的深奧(10);祂是神預先命定要作我們的業分,給我們享受的。

在新約中,神賜給我們赦罪、生命、救恩,
和一切屬靈、屬天、神聖的福分

在新約中,神賜給我們赦罪、生命、救恩,和一切屬靈、屬天、神聖的福分。

當神將這新約賜給我們時,
這約乃是一個杯,就是我們的分:
“這杯是用我血所立的新約,
這血是爲你們流出來的”

當神將這新約賜給我們時,這約乃是一個杯,就是我們的分:“這杯是用我血所立的新約,這血是爲你們流出來的。”(路二二20)所以,我們在擘餅聚會中喝杯時,應當明白這杯就是新約。

 

主流了血,神立了約,而我們享受這杯;
在這杯里,神和一切屬神的都是我們的分

主流了血,神立了約,而我們享受這杯;在這杯里,神和一切屬神的都是我們的分(林前十16上)。十六節稱這杯爲“福杯”。三一神具體化身在基督裏,基督實化爲那靈,乃是我們一切屬靈的福分。

血是基督爲我們所付的代價,
約是神爲我們所立的契據,杯是我們從神所領受的分

血是基督爲我們所付的代價,約是神爲我們所立的契據,杯是我們從神所領受的分。

“亞當墮落失去神,在這分內我得回;
藉着你所流的血,神就成爲我恩惠。救贖、生命並一切,在這分內都包括;凡神所願並所籌,在這分內全歸我”

“亞當墮落失去神,在這分內我得回;藉着你所流的血,神就成爲我恩惠。救贖、生命並一切,在這分內都包括;凡神所願並所籌,在這分內全歸我。”(詩歌一七六首,第三節)這首詩歌給我們看見立約的血。“藉着你所流的血,神就成爲我恩惠。”神如今是我們的分。

最後,基督的血,就是新約的血,
把神的子民引進新約更美的事裏,神在這約裏,
將新心、新靈、祂的靈、裏面生命的律
(指神自己及其性情、生命、屬性和美德)、
以及認識神的生命性能賜給祂的子民

最後,基督的血,就是新約的血(太二六28,路二二20),把神的子民引進新約更美的事裏,神在這約裏,將新心、新靈、祂的靈、裏面生命的律(指神自己及其性情、生命、屬性和美德)、以及認識神的生命性能賜給祂的子民(耶三一33~34,結三六26~27,來八10~12)。這就是以西結三十六章二十六至二十七節所說,“我也要賜給你們新心,將新靈放在你們裏面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面,使你們遵行我的律例,謹守遵行我的典章。”這裏不是說,“你們就會遵行我的律例”,乃是說,“使你們遵行我的律例。”這就是生命之靈的律自動自發的運行。生命之靈的律使我們自然而然、自動自發、不知不覺、不費力氣的遵行主的律例。

新約的血把神的子民引進新約更美的事裏,神在這約裏,賜給我們新心來愛祂。我們愛神,是因着有立約的血。祂也賜給我們新靈來接觸祂,並將祂的靈放在我們裏面;三一神一切的豐富都具體化在這靈裏。祂還賜給我們裏面生命的律,以及認識神的生命性能。世上那些沒有信主的人不認識神,如果我們對他們說,“我認識神”,他們根本無法理解。但到來世,每一個人都會清楚看見,我們是認識神的人。

至終,新約的血,就是永約的血,
使神的子民能事奉祂,並將神的子民
領進對神作他們的分(生命樹和生命水)
的完滿享受裏,從今時直到永遠

至終,新約的血,就是永約的血(來十三20),使神的子民能事奉祂(九14),並將神的子民領進對神作他們的分(生命樹和生命水)的完滿享受裏,從今時直到永遠(啓七14、17,二二1~2、14、17)。希伯來十三章二十節說,平安的神憑永約之血,領主耶穌從死人中上來。九章十四節說,基督的血潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神。

啓示錄給我們看見,我們用羔羊的血洗淨我們的袍子,並且洗白了(七14);寶座中的羔羊要牧養我們,領我們到生命水的泉(17);在新耶路撒冷城內街道當中,有一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來(二二1);那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏,也能從門進城(14)。今天我們要運用我們的權柄到生命樹那裏,並且從門進城,進到新耶路撒冷裏面。

二十二章十七節說,“那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。”立約的血將我們領進對神作我們的分的完滿享受裏,從今時直到永遠。“那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!”這就是渴慕主的再來。“口渴的人也當來”,這個“來”是殷切期望罪人能得救。我們越渴慕主的再來,就越殷切期望罪人能得救。“願意的都可以白白取生命的水喝。”立約的血將我們帶進對神完滿的享受裏(E. M.)

 

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發表時間 :
2015-07-18 10:14:00
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洪國恩
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