第四篇 過神人的生活(二)活在神的國這神聖種類的範圍裏
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  • 2015-06-08,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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昨天兩天,坐在這裏聽到所有的說話,我覺得非常的喜樂,你們喜樂嗎,我相信神也是喜樂的,我相信李弟兄如果在這裏,他也會覺得非常喜樂,我跟RICK弟兄說到,在李弟兄過世之前他希望,我們衆人都能夠作錄音機,在已過兩天,我相信這些信息不僅是,這個錄音機甚至是擴大機,甚至用很強烈的,分貝的擴大出來,我們聽得又清楚又大聲,我們很清楚神在這裏,要作的是什麼,盼望這個聲量要越來越大,要把所有衆人的聲音都引出來,我們只聽見這一個聲音,神成爲人,爲要使人在生命性情上,但不在神格上成爲神,我剛開始的時候,我要讀李弟兄一段話,講出這個負擔,然後之後我再有,一些負擔說些話,請仔細的聽,這是從神聖啓示的高峯裏,所說出來的,我們實行的目標應當是,要過一個神人的生活,這就是我們所當達到的目標,這也必須是我們從今天開始,之後的召會的實行,要不然我們所實行的是虛空的,我們的實行不僅是要有,一個召會生活,只是照着聖經過召會生活,我們乃是藉着水受浸脫宗派,操練矇頭,完全照着聖經實行擘餅而已,有些人因着這些實行,來到了主的恢復裏,他們寶貝我們的家庭生活,召會聚會我們如何照顧年輕人,然而這些事卻不應該是,我們實行的目標,我們實行的目標就是,要過一個神人的生活,我們的實行不是要過,任何天然人壞人好人的生活,我們的實行乃是要過,一個神人的生活,神人乃是一個重生變化,與神爲一,以神爲他的人位和一切的人,最終這個人,在他的生命和性情上成爲神,卻無分於祂的神格,這就是神人,在今天主的恢復裏我們應當,有這樣的一個生活,這個生活乃是一個,釘十字架的生活,乃是藉着主的死與復活而活的,這個生活乃是不在是我活着,乃是祂在我裏面活着,當祂活在我裏面的時候,祂是與我同活帶着我活,結果我就與祂一同活着,祂帶着我活我也帶着祂一起活,我們二者是調和着活在一起,就是神人調和,這是爲着基督身體的實際,第五篇,最高的家庭生活婚姻生活,社會生活就是從這樣的,一個生活出來的,這個生活就是召會的生活,也是基督身體的生活,這樣的一個生活,就是基督身體的實際,這個生活就是耶穌基督在,祂三十三年半在地上的生活,拯救我們脫離這些消極的東西,從大事小事拯救我們,在我們婚姻生活裏拯救我們,脫離一切的問題,在召會裏拯救我們,沒有意見分裂藐視埋怨批評,在這生活裏面沒有批評,沒有藐視,沒有偏心,沒有分裂,沒有異議,沒有意見,在這樣一個生活,我們是過神人的生活,親愛的聖徒,這就是我的負擔,我們都需要過這樣的生活,年長的年輕的,弟兄們姊妹們,長老們與一般的聖徒,我們如果過神人的生活,我們就對所聽見的是忠信的,主就不僅在這裏有單個的模型,乃是一班人過這樣的生活,這個模型就是,主要向基督教所看見的,如果我們過這樣的生活,我們自然而然的,就會爲着傳福音的事接觸人,活力排乃是這樣的一班人,活力排不應當,是在一種的形式裏,必須是一班人過這樣的生活,我們過神人的生活,會拯救人造就別人,也建造衆地方召會,至終建造基督的身體,如果我們實行我們所聽見的,自然而然的這個模型,就會被建造起來,這個模型就會成爲,召會歷史裏最大的復興,我相信這個復興要把主帶回來,總而言之的說,我鼓勵你們要繼續的實行,忠信的實行神人生活操練,接觸祂,呼求祂的名,禱讀祂的話,不住的禱告,不消滅那靈,也不藐視申言者,願主用祂自己,作爲賜生命的靈祝福我們,我們能夠在調和的靈裏,藉着這些生命的實行來摸着祂,我們在這裏乃是講到,我們如何過基督徒的生活,也如何有生命實行的操練,1994年,當李弟兄開始在這裏釋放,神聖啓示的高峯的時候,從那一年開始,就是1993年開始,他在當時進到醫院裏生了病,他從醫院裏,有一天走出來的時候,我還記得非常清楚,他當時非常的清醒,非常的緩慢的對我說,他說,潔麟弟兄我在這裏,看見了一些東西,我說阿門,他在說話的時候,好像是在一個夢裏,但是卻是非常的清醒,他說現今人蒙了救贖,蒙了拯救然後,拔高甚至成爲神了,他說潔麟重複這樣的話,我記得很清楚,因爲他是非常刻意的這麼說,還叫我再重複這樣的話,我說是的人性在這裏蒙了救贖,然後我就在這裏很享受這個話,然後羅馬書五章拯救,不僅是從我們罪中得着拯救,更是得救了,這是在我們各樣的功能上,都能夠被拔高了,最後成爲神了,1995年二月開始他只能說話,乃是在另外一個範圍裏,好像進到另外一個境界裏面,然後他就開始說到,異象的高峯與神人的生活乃是,基督身體的實際,當他第一次這麼說的,乃是對着從臺灣來的一班,弟兄們說話,他是很刻意的限制自己,他說的非常緩慢,但是卻是滿了生命,這些信息現在都在這本書,神聖啓示的高峯與,基督身體的實際這本書裏面,我很清楚的記得,他提到一件事,他說爲什麼,主在約翰福音六章57節,活的父怎樣差我來我因父活着,他說這是爲了什麼目的呢,神要差遣祂的兒子,大部分基督徒說,神差遣祂的兒子,是爲了成功救贖,其實我可以讀這一段話,給你們聽,活的父爲什麼差遣,一般基督徒,他要講是爲着成功救贖,才差遣這樣的救主,這麼說並沒有錯,這卻是完全膚淺的表面的,因爲活的父如何差遣我,我因父活着,祂在這裏並沒有,祂說父差遣我是要活,這就是我們在這篇信息,所需要注意的事項,那就是關於基督的生活,是一件大事,主需要三年半,來成功這樣的職事,但是卻需要花十倍以上的時間,來過一個生活,祂的生活是比祂的工作,重要十倍以上,祂在六個小時就成功了救贖,在十字架上祂說成了,完成了成就了,但是卻需要三十三年半的時間,首先呢要給我們看見一個人,如何把神活出來,也給我們看見,神如何在一個人的生活裏,活出祂的自己,祂在這裏在祂照顧父母的時候,是這樣活出,在地上行走的時候,也是這樣的生活,我帶了聖徒到以色列很多次,所以他們說哎呀看我們的救主,如何在地上行走的時候,你看這個山是跟別的山別的湖,別的都是一樣的,在宗教的人士裏面,你如果想要覺得這是,非常的高尚但是不行的,每個到加利利的人,我都請他們讀,馬可福音的生命讀經,最後十九篇信息裏面,在馬可福音生命讀經,十九篇信息裏面,李弟兄有一個負擔給我們看見,展示給我們看見,人如何是完全照着,並且爲着神的經綸而生活,這位人就好像你和我一樣,但是從祂也在祂裏面,基督活出一種的生活,乃是完全照着,也是爲着神永遠的經綸的,所以因此祂需要,花十倍以上的時間,請想想看,祂要如何完成祂的工作,這裏有四件事,在來到綱要之前是我要說的,我剛剛所說的是頭一件事,那就是說到,神在生活上所,給我們看見的重要性,先是講到基督生活的重要性,然後來看我們生活的重要性,好第二件事我要說的,就是基督徒的生活不是表演,不是一個演出,也不是一個節目程序表,我們說認基督徒,所以一般的基督徒,須有其名的基督徒,藉着認罪,有人說你是職業基督徒的意思,什麼是一個職業的基督徒呢,一個職業的基督徒或職業人士,就是知道如何按着規矩行,如你是專業的演唱者,你在上臺的時候就知道,怎麼樣表演,但是下臺之後,完全是另外一個人,如果專業的高爾夫球人士,你知道怎麼樣在那個場上,玩高爾夫球,你下了高爾夫球場,就是不一樣的人了,神不要一班職業的基督徒,或者作基督徒,是當作一個職業來作,你的基督徒生活,乃是要憑着神自己來作的,如果你過基督徒的生活,只是當着一個職業來作,有時候你會過基督徒生活,你有的時候就不會過,基督徒的生活,如果你只是把基督徒的生活,當作職業的話,你就會從這件事上退休,但是如果你,作基督徒生活是你的一個生活,那你就永遠不會退休,如果基督徒生活只是一個職業,你可以作兩種的生活,一種就是你專業職業的生活,你來到聚會裏你會作一套的事,當你看到弟兄姊妹,那你又有另外一套的生活,但是跟你自己跟你的私下,跟你家人跟你自己在一起,是完全不同的,但是神完全沒有意願,要我們過兩種的生活,祂只要我們過一種的生活,這就是我要點出的第二件事,第三件事,我要向你們指出來的就是,人的生活包括,今天基督徒的生活,主要的乃是一個,改善自己管理自己的生活,你知道今天基督教的書房裏,到訪間的書房裏,你看見很多的書講到,如何改善自己如何管理自己,如何管理你的家,甚至管理你的健康,甚至要管理你的情感,完全是在於改善自己這件事,甚至自我改善,自我管理的這一方面,甚至我們基督徒,許多時候都活在這個範圍裏,要作些事來管理自己,甚至要在這裏管理自己,要有快樂讓自己有好的形象,有好的作好事,這些都是在自己的努力的,這個範圍裏面,神所要的跟我剛剛以上所說的,完全不一樣,神不要以上所說的一切,神只要有一個神聖的種類,有一班人他有另外一個生活,狗有狗的生命,貓有貓的生命,神要人有神的生命好活出神來,這是第三件事,我想要向你指出的就是,我們所講的復興不是,五旬節派靈恩派的復興,也不是一班今天,基督教所謂的復興,什麼是這個復興呢,讓我舉這個例子,甚至在你,有一個讓你健身的運動,那你自己一步步的改進,那就不是說你自己,把類固醇注射到你裏面,不是這樣,舉例來講你要健身的話,你要有個健康的生活,一種的生活被你建立起來,那使你看起來健康有活力,這是在物質的肉身裏面,是這樣子,在屬靈的範圍裏,同時呢我們也有一種屬靈的律,好我現在乃是要講到這本書,復興的律,我在這裏要讀一段這些話,並且把這些話呢,有五個點來作一個結論,第一點這個復興,不是奇蹟而是律,按照神聖的啓示,復興乃是在基督徒生活裏,我們能夠逐漸的在長大,你有了這樣的認識,對我們經歷神作生命,有相當大的幫助,如果我們在復興的這個律上,能夠應用的話,我們就不難得着復興,我們不需要祈求懇求才得復興,我們只需要認識復興的律,並且應用這個律,就好像你肉身是有一個律的,在人的肉身有生命的定律,同樣的你如果要幫助他加強他,你就會有一個健康的生活習慣,這就是我們所講到,屬靈生命的一幅圖畫,我相信,當李弟兄說到新的復興的時候,他乃是講到這一個的復興,盼望給我們看見,在整個主的恢復裏有一天,聖徒們在全地,不僅是肉身上是健康的,甚至屬靈上,甚至在神的眼中是健康的,你看見一個健康的人,面目有紅光這個滿有精力,這就是神所要看見的,主的恢復也應當如此,你如果去今天基督教,那裏有很多的教導,這里人都是皮瘦如骨啊,所以這個復興不是一個奇蹟,乃是一個定律,在研讀過許多,我們從召會歷史和,許多屬靈人的傳記及我們中間,過去許多地方的復興,和自己已過的經歷,得到一個結論就是,復興乃是屬靈生命的一個律,就是在這裏,各種生物都有其定律,在這裏有一個生機的定律,乃是內在的是因着,我們所承受的生命而有的定律,我們有肉身的生命,也有肉身的定律,在這屬靈的生命裏面,也有屬靈的定律,所以第一個比較,乃是這裏不是神蹟乃是律,第二點不是意外的,而是新陳代謝的,就是好像打類固醇,只是一次興奮,但是在這裏新陳代謝的,是什麼意思呢,就是你要顧到生命的律,特別是我們裏面這個生命的律,就有一種新陳代謝的改變,這種屬靈的生命如同在動植物,生命裏的新陳代謝一樣,生物家告訴我們,無論是動物或植物的生命裏,都有一種新陳代謝的作用,這些生物的長大成長,都是靠着這個新陳代謝的律,第三個對比,他不是要一次恢復的,乃是要被構成的,換句話說不是要顧到你的問題,就是要解決你的問題,要使你健康的,大部分的基督徒對於生命的律,都有一個錯誤的觀念,他們認爲一個人要在犯了罪,或者冷淡了跌倒之後,才需要復興,我們屬靈的這個生命的長大,乃是藉着不斷重複的復興,第四個乃是不是絕症,乃是循環的,不是一次就解決的,而是循環周而復始的,那就是說這裏是一個循環,一個循環接着另外一個循環,是周而復始的,所以這一個過程,乃是周而復始的,所以這裏有新的屬靈的成分,就是了結並且吞吃,所有舊的元素,我們越得着復興,這些屬靈的元素,越加到我們裏面,我們也就越脫離天然的生命,最後一個他不是有時無時的,而是持續不斷的,不是斷斷續續而是繼續不斷的,就好像我們人的身體一樣,在我們裏面我們必須記得,這樣的復興不是一勞永逸的,不是一勞永逸的,我們越得着復興,對基督的認識必定也越多,若我們的復興停止了,我們對基督的認識,定規也停止了,所以我們需要一點時間受調整,因爲我們很多人,乃是在基督教長大的,復興這個詞帶進很多的含義,我們要把已過含義裏面跳出來,當你想到新的復興,你要想到那個健康的人想到,那一個健康的生活,在那個健身房裏的人,就是想我們乃是天天的實行,我們天天實行什麼,天天不過倫常的生活,一個表演的生活,而是操練過一個,與神是一的生活,這是日過一日周而復始的,我盼望這能夠幫助你們,好現在我們來到這個綱要,那在這裏過神人的生活(二),活在神的國,這神聖種類的範圍裏,在這裏說到神的國,神的國不僅是講到神的國,更是講到要活在神的國裏,這裏講到一種的生活,我們應當如何生活呢,多年前有一個有名的基督徒,寫了我們當如何活,我們當如何作基督徒而活,在這裏乃是講到,活在神的國裏過生活,我們唯一能夠在神的國裏,所過生活的路,就是要成爲神的種類,唯一能夠在狗的國度裏過生活,在狗的國度裏來過生活,就必須是狗,貓的國度就是,唯一要活在神的國度,就必須是神的種類,想想看,在馬太福音五章到七章的教導,那裏主是這麼說的,律法說若有人打你,所以以眼還眼以牙還牙,但是國度的生活是更高的,律法說你不能犯淫亂,但國度的生活說什麼,是講到更高,律法說若有人逼你作一件事,你就順服就是了,但是國度的生活說,你要與他走兩裏,強逼一里要走兩裏,換句話說,國度的生活是比,照着律法所過的生活更高,比對錯的生活更高,什麼是基督徒的倫常呢,基督徒的倫常就是實行,對與錯那是新約摩西的律法,如果今天基督徒還活在,對錯的範圍裏面,他乃是活在律法之下,而不是活在國度的範圍之下,讓我來讀恢復的,職事的信息裏面,倪弟兄恢復的職事的信息裏面,讀些話,你知道在福音書裏,有馬太福音那是講到國度,也有約翰福音,那是講到生命,但是在約翰福音第三章,他把這兩者,國度與生命擺在一起尼哥底母,他原先是一個,在律法上極有成就的人,他來到這裏,主說你所作的一切都算不得數,你需要有個新的生命,你如果沒有新的生命,你就不能夠進到神的國裏,所以國度乃是生命的要求,而生命乃是國度的供應,你沒有生命你只能照着律法,在這個低下的層次過生活,如果你有生命乃是,照着國度生活那在更高的層次,如果你與律法掙扎,照着李弟兄所舉的例子來說,你爬上兩步你退兩步,你想要不發脾氣,你今天成功,明天成功,到第三天你就回到原地,國度的要求不是叫你不發脾氣,而是要你生活是照着神而生活,你達到那個要求,所有小的要求都能達到,你如果在小的這些要求上掙扎,你總會在這裏想要,爬兩步就退回原步,所以國度乃是與生命,有密切的關係,國度是生命的要求,而生命乃是國度的供應,一面我們得着的生命,要求我們活出國度,另一面國度裏一切的要求,都有生命的供應來應付,重生就是接受並得着這生命,而這生命能應付,國度一切的要求,我們常以爲人是由低處,慢慢爬上高處,漸進改良的,但是神乃是先將,一個高的生命賜給我們,爲使我們能活出,進國度那個高的生活,如果丈夫在這裏對妻子發脾氣,如果在這裏說,爭執的時候這樣的一個勸服,就好像勸妻子忍耐告訴她,百忍爲至寶,這樣就勸他,如同理髮師替人剪髮,剪去不久頭髮又長出來了,倘若你待這位作妻子的,進到國度的要求裏,那什麼就都好了,丈夫發脾氣時妻子能向他笑,這就給人看見,她乃是一個在國度裏的人,在一切的事上就能得勝了,國度是神大的要求,神不僅要人勝過,在家中勝過脾氣好像勝過玩具,不是爬幾步梯子又掉回來,這不是聖經的教導,聖經把一個大的要求,擺在人面前,當這個生命的要求,這個生命同時能應付,所有國度的要求,如果他不接受這個生命,來應付這個大的要求,這就不能夠應付我們的需要,所以你要不就是百分百,你就是零,沒有說百分之二十的,想憑自己的努力自己的律法,想要達到一百分,很快的你就回到零分,
 
壹   神的國是一個範圍,不僅是神聖管理的範圍,也是神聖種類的範圍,在其中有一切神聖的事物——約三3、5,十八36:
神的國是一個範圍,不僅是神聖管理的範圍,也是神聖種類的範圍,在其中有一切神聖的事物,李隆輝弟兄,講了一段非常好的話,關於在盒子中的鑽石,他提到我們是神的種類,Ed弟兄也講到在創世記,所有的植物與動物,都是按各從其類所造的,在第三天,第16節乃是各從其類的,第五天在創造動物的時候,也講到這是各從其類,這裏有更高等的生命,也是按着他們的類來造的,但是人乃是,按着神的形象所造的,在這裏沒有講到人類或人的類,在聖經裏沒有提到,所以從讀這些經文裏,我們清楚看見,人乃是按着神的形象造的,神的樣式造的,所以是神的類,神類,所以聖徒們我們是哪一類呢,我們不是植物類,我們不是動物類,不是貓狗,甚至也不是人類,我們乃是神類神的類,你可以成爲一個國籍,國度的一部分,你不能成爲一個族類種族,你不能,乃是藉着婚姻你能夠,藉着結婚入籍但是你不能夠,因着結婚成爲另外一個種族,要成爲另外一個種類,你必須接受基因,成爲另外一個新的種類,韋氏譯本裏面講到這個Gene,就是基因的翻譯,也就翻成種類這個詞,我們成爲基督徒,不是藉着入籍入教,也不是藉着領養作爲養子,我們作爲基督徒,乃是藉着什麼呢,藉着接受另外一個不同的種類,另外一個不同的基因,進到我們裏面,使我們成爲另外一個種類,國籍的改變比較容易,很難改變族類,但是改變你的種類,是不可能的事,但神卻作成這事,基督徒身上,最大的神蹟就是重生,很不幸的,許多基督徒對重生的領會,就是僅僅是,在屬靈上面活過來了,向罪而死向神而活,他們還是他們,他們有某一種的宗教的經歷,讓他們好像成爲屬靈上,是活過來的而已,那是一個錯誤的觀念,重生比以上所講的更高,重生乃是一個,在屬靈範圍裏的東西運行到,就是神聖的基因,已經傳輸到我們的裏面,他們在這裏講到基因治療,這是真正的基因治療了,尼哥底母他需要基因治療,他來了是爲着某些事,他想要從主得着好的教訓,但這裏有一個人,他乃是人類完全之人的,完全榜樣或模型,他是有道德的,是上了年紀的,他是謙卑的,第四他是有文化的,第五他是尋求人,你看他他有五個這個完人,沒有什麼比這更好的完人,尼哥底母但是這個尼哥底母,他需要的就是什麼,基因治療,他需要有神的基因,注射到他裏面,使他成爲另外一個種類,唯有不同的種類,才能讓他進入到神的國裏,來完成所有馬太福音,第五到第六章的要求,
一   在約翰三章,神的國指神的種類,過於指神的掌權。
在約翰福音第三章裏面,神的國指神的種類,過於指神的掌權
二   神成爲人,進到人的種類裏;而人在生命和性情上成爲神(但無分於神格),進到神聖的種類裏——一1、12~14,彼後一4。
神成爲人進到人的種類裏,而人在生命和性情上成爲神,但無分於神格,進到祂神聖的種類裏,
三   要進入神聖的範圍,就是神聖種類的範圍,我們就必須從神而生,得着神聖的生命和神聖的性情——約一12~13,三3、5~6、15,彼後一4:
要進入神聖的範圍,就是神聖種類的範圍,我們就必須從神而生,得着神聖的生命和神聖的性情,請記得四個詞,形象和樣式,人所有的就是形象和樣式,他並沒有神的生命和性情,他只有神的形象和神的樣式,就好像外在的殼子一樣,卻沒有內在的內容,那就是他沒有裏面的,生命和性情,當人被造的時候,他乃是按着神類,他是神的類他有人的美德,是在人的裏面,在墮落之前就有了,那處的經文講到,是有形象和樣式,但是他卻沒有神的生命和性情,這個生命和性情乃是當,他被神的基因注射的時候,他才得着這個,我想李弟兄,曾經有一次作過這樣的一件事,他說神所創造的時候,神所造的時候有愛,但是這個愛乃是人的美德,他是點點點的是空殼的一個愛,所以這個都是空的,你如果看這個字是空心的字,所以他有形象有樣式,但是卻沒有內涵,這個內容就是這個生命與性情,所以當耶穌基督來的時候,祂把神聖的屬性帶來了,這神聖的屬性,與人的美德是相匹配的,所以這就把所有,這些中空或空心的這些字母,充滿了充實了,所以這神聖的屬性,就充滿到人性的美德裏面,也藉着人性的美德得着了彰顯,他舉了另外一個例子,就是手套與手,人被造就像手套一樣,但卻需要神的生命,進到他的裏面,使神聖的屬性,能在人性的美德里得着彰顯,想要操練人性美德,沒有神聖的屬性,沒有那個內容的話,你的實行就僅僅是,所謂人的改善和完全,甚至基督徒的改善的完全,好我們繼續來看這個綱要,
 
1   神造人,不是照着人的類,乃是按着神的形像,照着祂的樣式造的,使人成了神的類,神的種類——創一26。
你有在這裏看見形象與樣式,
 
2   信徒藉着重生由神而生,成爲祂的兒女,有祂的生命和性情,但無分於祂的神格;他們比亞當更從神類——約一12~13:
第2小點你就看見生命和性情,所以形象樣式是,在神造人的時候外在的殼子,神造人不是照着人的類,乃是按着神的形象,照着祂的樣式造的,人成爲神的類神的種類,這麼講就夠好了,但這只是空心的,中空的點點點的字,但是我們需要重生,阿里路亞,信徒藉着重生,在主的恢復裏面,關於重生這件事,是完全被恢復了,我們藉此而知,重生是如何的重要,重生由神而生成爲祂的兒女,有祂的生命和性情,但無分於祂的神格,他們比亞當更從神類,的確亞當是那一箇中空的字母,但是沒有裏面的實際,我們不僅是,這些點點點中空的字,只是中空的,中空的義,空心的義,空心的愛不是的,我們有神的生命,有神的性情在我們裏面,來充滿我們這中空的字母,
a   我們是信基督的人和神的兒女,有神聖生命的實際,並且全人正被變化並模成主的形像——林後三18,羅十二2,八29。
我們是信基督的人,和神的兒女,有神聖生命的實際,並且全人正被變化,並模成主的形像,
b   我們的第二個出生,重生,使我們得進神的國,成爲神的種類——約三3、5~6。
我們的第二個出生,重生,使我們得進神的國,成爲神的種類,這使神非常非常非常高興,來看見人能由祂所重生,有祂的生命,我告訴你一個小小的故事,我們家門口有一棵樹叢,從窗口就可以看見這棵樹,一個月有兩隻美麗的小鳥,總是來到聖誕紅這個樹裏面,所以這些都是在那裏,它們左看右看,它們就躲進到樹叢裏面,它進去一次二次,我和我的妻子,就覺得非常的奇怪很好奇,到底什麼吸引,這兩隻美麗的小鳥,它們一次又一次的鑽到,樹叢裏呢,我們出去了就用燈光一照,有三隻同樣種類的小鳥在裏面,這三隻小小的小鳥,口大大的張開,我們在這裏看見它們,我們覺得非常的喜樂,神祂把所有樹葉,人性都剝開之後祂一看哎呀,在這裏有一些是屬於我的類的,雖然小沒有完全成型,雖然在這裏吱吱叫,但是在給我吃,給我吃啊,但是呢神說我有我的類了,神類了,我有一些是值得,我進去要得着的,我遇到很多聖徒,在已過的這兩天他們,在中西部是站在各個地方,你以爲你很被隔離,你很孤單你是孤獨一處的時候,但我知道神非常寶愛能看見你,神愛看見你在那裏,過神人的生活,你知道當我們在這裏的時候,實在這個景象太美麗了,看見這個人性,是在祂的至高至極之處,很可惜不是常是如此,有的時候是鳥,有的時候是一隻石鳥,有的時候好像變成一隻蠍子,我們需要什麼增加,這一個時刻增加這個百分比,就是我們成爲神的種類,就是活神的這個百分比,當人活在神聖範圍裏面的時候,就使神快樂,好第四中點和第五中點在這裏,第四中點、第五中點我們一起,和第貳大點我們所看見的,都是在於同一個負擔,就是給我們看見,什麼是那個假貨或假冒的事,
 
四   只是作好人,離神的喜悅太遠了;我們必須領悟,我們基督裏的信徒,乃是在神聖種類裏的神人,是神的兒女,具有神的生命和性情——弗一5,約壹三1,約三15,彼後一4。
只是作好人,離神的喜悅太遠了,好人是好,在這裏有個你有,他這個人所寫的只需要,幾個好人來顧到,政府社會是需要的,但卻沒有人顧到神的需要,所以要只作好人,離神的喜悅太遠了,我們必須領悟,我們基督裏的信徒,乃是在神聖種類裏的神人,是神的兒女,具有神的生命和性情,這些經節講到兒子的名分,以弗所書一章5節講到,我們在這裏是神的兒女,約翰一章3節講到神的兒女,約翰福音三章15節講到,得永遠的生命,彼後一章4節講到有神的性情,我們在擘餅聚會詩歌第一首,李弟兄非常喜歡詩歌的第一首,李弟兄爲什麼,這麼喜歡那首詩歌,他其實只是,只喜歡第三節和第五節,第三節你觀看宇宙所有的創造,今天基督教裏的人,甚至世界上的人,在這裏會讚美神的創造,但是神所看見的時候是什麼呢,祂看見衆子,那這些衆子是使神喜悅的,新造才使神喜悅,
 
五   領悟我們是神人,從神而生,並且屬於神的種類,這是神人生活的開端——約壹三1,二6。
領悟我們是神人,從神而生,並且屬於神的種類,這是神人生活的開端,當我們照祂而活就能憑祂而活,我們的生活不應該是,像狗一般的生活行事,或者貓狗或者僅僅,作爲人一樣的生活行事,我們應該像耶穌基督,像基督一樣的生活行事,我們應該像神一樣的生活行事,到底什麼是四福音,告訴我們的故事呢,四福音乃是講到神,如何生活行事的傳記,我們神要怎麼樣生活行事呢,你就讀四福音就是了,在那裏你就會看見,神是如何的行事,今天基督徒很普遍暢銷的,一個倫常或者一個道理說,耶穌會如何作,所以我在這裏要仿效模仿耶穌,耶穌在那裏我是跟祂不同的類,祂是人我是猴子,所以猴子想學人,所以猴子想人該作什麼,人穿西裝,所以我也穿西裝,所以人用叉子吃飯,猴子也用叉子吃飯,這就是人今天想要作的,我上了網,然後來找到底耶穌會怎麼作呢,完全要依靠神,我找到這樣一本書,完全依靠神,就是FROG就是什麼呢,就是青蛙一隻,所以想要仿效基督,就是青蛙一隻,FROG,青蛙永遠沒有辦法活神的生命,青蛙只能活青蛙的生命,你知道青蛙是什麼嗎,就是有時候在地上,有的是在水裏過生活,有的時候在聚會裏,有的時候不在聚會裏,有的時候是基督徒,有的時候是魔鬼,來到聚會裏穿上,那個專業的職業的樣子,你在人眼中是這樣子,然後你西裝一脫就跳回水中,你就是隻魚,阿里路亞,我們不是過青蛙的生活,我們乃是活神的生活,在我們人的生活裏,活出神的生活,
 
貳   神在約伯身上的目的,乃是要使好人成爲神人——伯一1、8,四二1~6:
約伯他在身上有個真正的工作,神在約伯身上,有一個真正的工作,不是因着他是好壞的,因爲他是好的,他好到什麼地步呢,在一章1節他有四樣的美德,他是完全正直敬畏神,並且遠離惡事,基督徒完全的高峯,就是在這裏了,乃是來到第8節,那是怎麼樣了呢,那又怎麼樣那什麼都沒有用,神所用的就是用,各式各樣的環境,來消磨甚至剝奪約伯,把他身上所有,這些假冒的好弄下來,這裏有真的好與假的好,這有真金與假金,兩個看起來很類似,但是如果你要真金的話,你就要把假金除去,在二十二章在這裏說,你把金子擺到塵土裏,然後你就來到西邊的時候,就會成爲你的金塊,祂就對你來成爲至寶的,所以如果我們把約伯只是,持守他自己的人格,自己的完全到一個地步,我直到死我都不願意,把我自己放下,他說將你的金塊丟在塵土裏,將金子丟在石頭中間,二十七章15節二十五章,神讓他在天平上稱稱我,讓神認識我的完全,好像神不知道他的完全一樣,三十二章1節,因約伯自以爲義,在自己眼中爲義,這裏三十二章就說約伯,二十九章14節,他這裏說我穿上公義,公義就作了我的衣服,他從家裏出來的時候,最主要的就是,我的公平如同外袍和冠冕,所以對約伯來說,他的公義和冠冕,就是他自己的義,這真是一個例子,使神真要在他身上工作,所以神怎麼在他身上工作,不是藉着改善他,乃是藉着剝奪他,所以他能夠到一個地步,約伯能夠說我從前風聞有你,現今我親眼因此我憎惡自己,我厭惡自己,在塵土和灰燼中懊悔,我親眼看見了你,所以好了回到這個綱要,
一   約伯是好人,彰顯他自己的完全、正直和純全——二七5,三一6,三二1:
約伯是好人,彰顯他自己的完全正直和純全,你把約伯的話跟保羅的話,比較一下,約伯是這麼說,我絕不丟棄自己的純全,保羅說什麼,我以我的義爲無有,我只願意被發現在基督裏面,而不是被發現在自己的義,是出自於律法的義裏,所以你比較這兩個人,我在繼續讀下去,
 
1   約伯在積極一面敬畏神,在消極一面遠離惡事——一1:
約伯在積極一面敬畏神,在消極一面遠離惡事,
a   神造人不僅是要人敬畏祂、不犯錯;反之,神是按着自己的形像,照着自己的樣式造人,爲叫人彰顯祂——創一26。
神造人不僅是要人,敬畏祂不犯錯,反之神是按着自己的形像,照着自己的樣式造人,爲叫人彰顯祂,
b   彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。
彰顯神比敬畏神,和遠離惡事更高,這都是在一個層次上面,這是人的完全人的純全,但我們在另外一個範圍裏,在舊約裏,約伯花了所有這些時間,乃是直到第四十二章的末了,他才稍微看見神一點點,神開始對他說話的時候,他總是在那裏繞着繞着,旋風一樣在那裏,轉來轉去轉來轉去,神說了他就轉,在旋風裏向他顯現,但對我們來說呢,這不是在旋風中的驚鴻一瞥,而是我們留在這個範圍裏,在這個範圍裏,一次又一次的看見祂,
 
2   約伯裏面沒有神;因此,神要約伯得着祂,好使約伯彰顯祂,以成就祂的定旨——伯四二5~6。
約伯裏面沒有神,因此,神要約伯得着祂,好使約伯彰顯祂,以成就祂的定旨,
 
二   神的目的乃是要約伯成爲神人,彰顯神的屬性——二二24-25,三八1~3:
神的目的乃是要,約伯成爲神人彰顯神的屬性,
 
1   神將約伯引到另一個範圍,就是神的範圍裏,使約伯得着神,而不是得着他在完全、公義和純全上的成就——四二5~6。
神將約伯引到另一個範圍,就是神的範圍裏,使約伯得着神,而不是得着他,在完全、公義和純全上的成就,我相信保羅乃是在這個範圍裏,他不僅是見在旋風裏,對神只看見一次而已,他乃是活在這個範圍裏當然,耶穌基督是住在這個範圍裏,但神呼召我們也是要我們,能夠活在這個範圍裏,
 
2   神在約伯身上的目的,是要銷燬他,並剝奪他在最高道德的標準上,所達到併成就的完全和正直——三一6。
神在約伯身上的目的,是要銷燬他,並剝奪他在最高道德的標準上,所達到併成就的完全和正直,你把這個跟保羅,在林後所說的比較一樣,你就看見我們外面的人,天天毀壞但並沒有停在這裏,保羅繼續說,我們裏面的人卻日日在更新,所以在舊約裏,在這裏有銷燬並且剝奪,在新約裏不僅在這裏,外面的人漸漸毀壞,更有裏面之人的更新,
 
3   神的目的是要使約伯成爲屬神的人,充滿了基督,就是神的具體化身,成爲神的豐滿,好在基督裏彰顯神——提前六11,提後三17。
神的目的是要使約伯成爲,屬神的人,所以你有這兩處經節,在提摩太前書,六章11節和三章17節,這裏講到屬神的人那,神不要好人,神要屬神的人,那屬神的人比好人高的多,神的目的是要使,約伯成爲屬神的人,充滿了基督就是神的具體化身,成爲神的豐滿,好在基督裏彰顯神,
 
4   神的銷燬施行在約伯身上,來把約伯拆毀,就使神有一個根據和一條路,用神自己把他重新建立起來,好使他成爲彰顯神的神人——弗三16~21。
神的銷燬施行在約伯身上,來把約伯拆毀,就使神有一個根據和一條路,用神自己把他重新建立起來,好使他成爲彰顯神的神人,神沒有意願要,重新裝修我們的這個建築,乃是祂要完全拆毀這個建築,使祂能夠重建,所以神的心意不是要,改善我們的行爲,就着人的衣服來說使我們,改的更好,祂唯一的負擔就是要把祂自己,加到我們裏面使我們成爲神,你在哪裏看見這件事的模型呢,你乃是在福音書,在主耶穌的身上看見這個模型,現在我們要回來來讀,基督的傳記的時候,你就在這樣的光中來看見,就是我們應當如何活,我們應當,照基督所活的生活來活,祂所過的生活就是一個,是人又神的生活,乃是一個在人性的美德里,活出神聖的美德,我們很難形容或描繪,這樣人到底是怎麼樣的一個人,許多人寫了許多的傳記,等等關於耶穌基督的事,但是卻沒有辦法,將祂描寫描繪的淋漓盡致,因爲祂不僅僅是屬靈的,祂不僅僅是正直的,不僅是完全的祂比這些更多,祂乃是神與人的調和,祂是完整的神,祂也是完全的人,第三個東西,我們知道當神學家,看見這個題目他們跳起來,跳進來好像惡獸,跳到這個題目上,想要分析什麼是調和,什麼是神的性情,什麼是人的性情,這兩者如何來分別出來,把這兩個分開,我告訴你,你知道爲什麼在職事裏,這份職事我們要進到這件事,進到這麼的深入呢,因爲這乃是,我們今天生活的模型,你如何要真正知道,我們該如何生活,我們應該過一個調和的生活,這個生活是完全是人的生活,也完全是神聖的生活,而沒有產生第三個東西,卻仍然是一個人位,我們稍微有時候,有這樣的一點的經歷,但是曾經有一個人,祂過了三十三年半的時間,祂持續不斷的是這樣的過生活,祂是完整的神完全的人,你讀在這裏腓立比書第二章,祂在這裏講到祂倒空自己,有七步的降卑,形容祂如何過生活,祂並不是那麼簡單,祂倒空自己穿上了人的樣式,祂是過奴僕而生活,甚至上到十字架上死了,並且作奴僕而死,所有這些,還有祂,這就是祂如何生活,就花了這麼多的來形容祂,來描繪祂來給我們看見,祂是要經過這麼多讓祂來學得,因爲在希伯來書,因爲祂藉着苦難學得了順服,祂甚至需要,經過一段時間來學習,你知道在祂的神性裏,祂不需要學任何東西,但是當祂穿上了人性的時候,祂學了順服,就是作爲人學了順服,我知道我的時間快到了,我必須繼續來講到第叄大點,
 
叄   神在基督裏,構造到人裏面,人也構造到神裏面;神與人調和在一起,成了一個實體,稱爲神人——太一21、23,路一35,多二13,提前二5:
神在基督裏構造到人裏面,人也構造到神裏面,神與人調和在一起,成了一個實體稱爲神人,這乃是一個調和,就着神與基督是這樣,在我們身上也是一樣,基督教的神學分爲兩類,一類稱爲基督論,他們就是專門研究,基督的性質、性情,另外一類就是基督徒的道德,我們應該如何生活,照着對錯生活,你知道嗎在主的恢復裏面,我們的基督徒的倫常道德,乃是根據於基督論,那基督論其實應用到,我們基督的倫常生活裏面,那換句話說基督如何所是的,就應當是我們的所是,我們沒有基督徒倫常教導我們,如何作好如何作屬靈的人,我們只有一種的倫常道德,就是基督如何活,祂乃是過一個調和的生活,我們應該也過這樣的生活,剛開始
 
一   起初,聖經說到那神人;今天這位神人已復製爲衆神人——約十二24,羅一3~4,八29。
起初,聖經說到那神人今天,這位神人已復製爲衆神人,那一個在約翰福音,在加利利行走的原型,已經在我們裏面得着了複製,祂在這裏在窩裏面在餵養我們,我們在各處,小小的神各處興起來,李弟兄在他一生的末了,非常的喜樂,這就是神的嗜好神的夢,我們也應當有同樣的夢,在主的恢復裏有一天,就不僅僅在是人,我們都是成爲神人,到那就是最後的復興,那就會說服全世界,向全世界證實我們的生活,比我們所說的證明的更多,我們是對的是屬靈的,是合乎聖經的,不僅僅是以上所說的,這樣的一種生活,乃是讓神彰顯出來阿里路亞,我們都應該說 ,阿里路亞,神要得着這個,祂一定會得着,祂必定會得着這個事,不要擔心祂必定會得着,今天你或許好像是,嗷嗷待哺那個小鳥,翅膀還沒長硬但是等着瞧,就等着瞧,我們就會看見,我們需要花更多的時間,不要活那個蠍子的生活,要花更多的時間活神人生活,不是活那個死的,倫常道德的生活,你要更過一個神人的生活,要被神充滿你們願意這麼作嗎,阿門,好來讀綱要的這些點,然後我們就能講完,
 
二   衆神人,就是神的衆子,乃是第一個神人基督的複製和繼續——約十二24,來二10,羅八29。
衆神人就是神的衆子,乃是第一個神人,基督的複製和繼續,
 
三   神人乃是由神所生,有分於神的生命和性情,在神的生命和性情上與祂是一,因而彰顯神的人——約一12~13,三15,彼後一4,林前六17。
神人乃是由神所生,有分於神的生命和性情,在神的生命和性情上與祂是一,因而彰顯神的人,
 
四   神人由神構成,有神作他的生命和一切;神人乃是人而神者,神而人者——弗三16~17上。
神人由神構成,有神作他的生命和一切,神人乃是人而神者 神而人者,卻沒有產生第三種東西,所以同一性情在同一個人位裏,
 
五   基督的人性生活乃是人活神,在由神聖屬性所充滿、調和並浸透的人性美德里彰顯神的屬性——路一26~35,七11~17,十25~37,十九1~10。
基督的人性生活乃是人活神,在由神聖屬性所充滿、調和,並浸透的人性美德里,彰顯神的屬性,那個點點點的中空,就是被充滿了,
 
六   作爲第一個神人的繁殖與複製,我們該過與祂所過同樣的生活——約壹二6:
作爲第一個神人的,繁殖與複製,我們該過與祂所過同樣的生活,
 
1   主的神人生活爲我們的神人生活設立模型——被釘十字架以活神,好使神在人性裏得彰顯——加二20。
主的神人生活,爲我們的神人生活設立模型,被釘十字架以活神,好使神在人性裏得彰顯,
 
2   我們必須憑基督之靈全備的供應,否認己,模成基督的死,並顯大祂——太十六24,腓三10,一10~21上。
我們必須憑基督之靈,全備的供應否認己,模成基督的死並顯大祂,
 
3   過神人生活的那一位,如今乃是那靈,在我們裏面並藉着我們活着;我們必須棄絕修養自己和建立天然的人,單單讓這一位充滿我們並佔有我們,好使我們個人的並團體的在祂的身體召會中,活祂並彰顯祂——弗三16~19,一22~23。
過神人生活的那一位,如今乃是那靈,在我們裏面並藉着我們活着,我們必須棄絕修養自己,和建立天然的人,單單讓這一位充滿我們,並佔有我們,好使我們個人並團體的,在祂的身體召會中,活祂並彰顯祂,讓我們有信心,不是對自己有信心,而是對神有信心,祂能作的到祂必須達得到,祂必定要得着這件事,祂要得着地上這個團體的神人,阿門,願主祝福我們,好我們有些禱告,兩位兩位禱告,然後弟兄們會分享。
 
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發表時間 :
2015-06-08 23:40:00
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Kuann Hung
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