第二篇 召會是基督生機的身體—那在萬有中充滿萬有者的豐滿
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  • 2015-03-07,
  • 上傳者: 洪國恩,
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阿利路亞!我們剛剛看完兒童、青少年、大專,還有全時間訓練的學員,在這裡的展覽,我不知道弟兄姊妹們,你們的感覺是怎麼樣,我是深受感動。實在看見在這裡有一班奇特的子民,過著奇特的神人生活。
感謝讚美主!在這個假期,我們有這麼多聖徒們能夠歡聚在一起,一同在這裡進入神的話,進入主恢復主要的內容。外人看我們是非常的奇特。你要曉得,今天我們在場的會眾,我們自己的統計有兩萬三千人;這個展覽館館方的統計,照著流量的統計說,我們達到了兩萬八千人。越算越多,阿利路亞!這是什麼呢?就是我們這篇要講的第二篇,這就是召會。我們一同說:這是召會。阿利路亞,這是召會!
第二篇的資訊的題目講到“召會是基督生機的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿”。我想我們是耳熟能詳了。召會是基督的身體。當然,召會就是指著我們這一班蒙召出來的會眾;但是這裡說,她是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
我們每一個蒙恩得救的人,都是神在創世之前就揀選了我們的,照著祂的旨意所喜悅的,預定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分。這是照著以弗所書第一章的第四節、第五節這邊講到的。同時我們因著神的揀選,因著神的預定,我們也就在祂裡面成了所選定的基業。感謝主,我們是神所選定的基業,是因為我們聽信了這個真理的話,也就是那叫我們得救的福音,也在祂裡面,阿利路亞,也在祂裡面信了。我們因信就得生了。我們也在祂裡面,受了所應許的聖靈為印記。這聖靈就是我們得基業的憑質。感謝讚美主!今天我們能夠在這裡,成為基督身體上的一部分,我們也是身體上的肢體,乃是因為我們是神所選定的基業,是有聖靈作印記。聖靈在我們裡面作憑質,所以我們今天能夠有分於召會。阿利路亞!
 

所以這裡到了一章二十二節、二十三節,那裡講到,將萬有服在祂的腳下,並使祂在萬有中作萬有的頭。阿們!這裡說到召會就是祂的身體,並那在萬有中充滿萬有者的豐滿。感謝主,從這裡我們可以看見,召會完全是生機的,是滿有生命的,不是一個外面的組織。召會,作為基督的身體的召會,完全是生機的,絕對是生命的,沒有一樣是組織的。但是在人看,我們怎麼會有這麼多人呢?兩萬多人坐在這裡,井然有序,一坐就是兩個鐘頭;我們還要繼續坐下去,我們起碼在這裡要坐六個鐘頭;這是外麵人所作不到的;而且還不嘈雜,大家都還在靈裡“阿們”。哎呀,真是太奇妙了!若是組織,是組織不起來的。但是感謝主,我們每一個人裡面都有生命!生命在我們的裡面,就使得我們有次序;生命在我們裡面,就使得我們裡面有感覺;生命在我們裡面,就使我們有這樣的一個表顯。
說說召會是基督的身體。你沒有得救你不知道這個其中的奧祕。人家說,這麼多人到底怎麼來的?你沒有組織怎麼可能來到這裡呢?我說,外行人是看熱鬧的,這個內行人就知道門道了。如果我們靠著組織動員,那就不知道我們要花多少的力氣,還作不到這個情形。但是感謝主,我們有禱告,我們有交通,我們有生命的交通。弟兄姊妹他就照著他裡面的感覺,有負擔,就來到我們中間了,就來到這個會場,我們一同來進入這一個神聖話語的交通。就說出來這是召會,是有生命的,絕對不只是一個組織而已。感謝主,今天我們在召會裡面,不因著我們沒有組織,我們就亂了次序了。在召會裡面,我們仍然是有長老來治理的。
壹 作基督身體的召會完全是生機的,絕對是生命的,沒有一樣是組織的:
這裡第一大點主要強調的,召會,作基督身體的召會,完全是生機的,絕對是生命的,不只是組織。
一 長老在召會中被設立,乃是按照他們在神聖生命裡成長所顯明的度量;長老的設立是生機的,與組織沒有一點關係—徒十四23,參多一5。
特別講到長老。長老的設立,這裡講到長老中設立,乃是按照他們在神聖生命裡成長所顯明的度量;長老的設立是生機的,與組織是沒有一點的關係。
人看我們是不可能沒有組織,但是我們在其中的,我們都知道長老的服事乃是照著神聖生命的度量,在召會中作奴僕來服事眾聖徒。長老並不是一個特別的地位,他乃是站在一個僕人的地位上來服事眾聖徒。若不是生命的,誰能夠這樣的服事呢?你在一地作長老,到了另外一個地方,你不一定就仍然是長老,我們仍然是我們的弟兄姊妹們,我們一樣的要憑著生命而活。這就說出來召會是生機的。
二 甚至用“組織”這辭來說到召會和召會生活也是錯的;使徒保羅告訴我們,召會是神的農場,是神的耕地—林前三9。
所以說,如果我們自己也說我們是組織的話,你這個話就說錯了。使徒保羅告訴我們,召會是神的農場,告訴我們是神的耕地,告訴我們是神的建築。
在哥林多前書三章九節那裡講到,召會是農場,是滿了生命的種子;召會是耕地,我們是需要在其中勞苦的,需要有人在那裡澆灌的;然後神叫我們憑著祂的生命在這裡成長,然後長成了神的建築,成了神在靈裡的居所。這纔是召會!所以,
三 召會是神的建築,並不是無生命的建築,乃是充滿生命的建築—9節,弗二21~22。
所以我們該有一個正確的認識,召會不是指著我們的會所講的。很多人認為那個就是召會,是指著那個建築物。但這裡我們要告訴大家,召會乃是基督生機的身體,乃是我們這一班蒙召出來的會眾,憑著生命而活,讓神在我們中間能夠得著彰顯。
貳 召會是基督生機的身體,乃是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿,彰顯—一22~23:
以弗所書一章二十三節那裡講到,召會也是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。阿們!要曉得,我們是召會的一部分,是基督身體上的肢體。這裡說,祂是在萬有中充滿萬有者的豐滿。你要曉得,我們是召會的一部分,我們也該是那樣的豐滿的來彰顯神。
一 基督的豐滿出自對基督豐富的享受(三8);藉著享受基督的豐富,我們就成了祂的豐滿而彰顯祂。
這裡說到,基督的豐滿出自對基督豐富的享受。阿們!你要能夠成為那個豐滿的彰顯,你必須對基督,要有基督的豐富,要有相當的享受,你才能夠把那個豐滿能夠彰顯出來。
我不曉得弟兄姊妹們,你們左右對看一下,左右對看一下,你覺得你左右的弟兄姊妹豐滿麼?阿利路亞!你看看豐滿麼?阿們!你要看啊,頭都不轉啊?轉一轉,看一看啊,我們的弟兄姊妹真的是滿了神的豐滿啊!因為我們對基督的豐富是有享受的。我們人的觀念,那個豐不豐滿是看他胖還是瘦。那個胖也是虛胖,那個瘦就不要講了。但是我們看弟兄姊妹,乃是看他裡面對基督的豐富有沒有享受。
我們來參加特會,我們每一個人都是滿了喜樂。剛剛我們看那個兒童,兒童展覽,出場的時候,你看這些孩童,裡面是對基督滿了享受,兒童詩歌唱得非常的喜樂,所以看見了在他們身上有一個豐滿的彰顯。這是我們該有的情形。如果我們來在一起都愁眉苦臉,很顯然的,你對基督沒享受。從早開始忙,忙到晚上都累趴了,所以表現不出基督的豐滿。
感謝主,我們每一個人過召會生活,就是要對基督有享受。這位包羅萬有的基督要成為我們的享受,要成為我們的供應,我們就能夠把基督的豐滿能夠彰顯出來。召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。阿利路亞!
二 基督是無限的神,沒有任何的限制;祂大到一個地步,在萬有中充滿萬有;這樣一位偉大的基督,需要召會作祂的豐滿,使祂得著完全的彰顯。
而且基督是無限的神,沒有任何的限制;祂大到一個地步,在萬有中充滿萬有;這樣一位偉大的基督,需要召會能夠作祂的豐滿,使祂能夠得著完全的彰顯。今天我們如果有這樣的認識,我就是召會的一部分,我是基督身體上的肢體,我就應該把這一個豐滿能夠彰顯出來;我就必須要好好地來享受基督,好使我們能夠成為神豐滿的彰顯,讓神得著榮耀。阿利路亞!
從綱目的第一大點跟第二大點我們看見,召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿;因此作基督身體的召會,完全是生機的,絕對是生命的,沒有一樣是組織的。在這一次的特會中,我們交通到五篇資訊,會涵蓋六個項目。在《今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治》一書當中,李弟兄就交通到,什麼是主的恢復呢?主的恢復就是恢復這六個項目;這六個項目乃是主的恢復之主要的內容。接著在這一書當中,李弟兄接著交通到主恢復的性質,應當就是主恢復內容這些項目之元素的性質。
今天,主在祂的恢復中繼續不斷地往前。當我們往前的時候,不僅我們要持守召會一的立場,而免於分裂,我們更要持守主的恢復內在的性質。我們需要看見,召會是基督生機的身體。主恢復內在的性質絕對是生命的,沒有一樣是組織的。
叄 召會是基督生機的身體,那在萬有中充滿萬有者的豐滿,乃是神聖三一分賜的結果—一4~14:
當我們認識召會作基督的身體乃是神聖的三一之神聖分賜的結果,看見這一點就幫助我們看見基督身體內在的觀點,使我們對基督的身體有內在的領悟。
在馬太福音十六章十八節中,主說,我要把我的召會建造在這磐石上。“召會”一辭在這一處的經文中,在原文中指著蒙召者的聚集。然而到了書信,以弗所書一章二十三節,使徒保羅進一步地向我們揭示,召會是祂的身體。當我們說召會是祂的身體,這就指的基督的身體乃是召會內在的意義。神的召會作為蒙召者的聚集,乃是外在的架構,為著召會的存在;然而召會若沒有基督身體內在的實際,這就失去了召會內在的意義。這好比蘋果樹,有樹作為外在的架構;然而這個蘋果乃是蘋果樹內在、生機的素質。同樣,今天召會不僅有外在的架構,更需要有基督的身體作為其內在的意義。
一 召會是基督生機的身體,乃是父神分賜的結果,說出神永遠的定旨:
當我們來看召會作基督生機的身體乃是神聖三一分賜的結果,這裡我們有父的分賜,子的分賜和靈的分賜。這不是有三種不同的分賜,而是一個三重的分賜。父分賜的結果,就說出神永遠的定旨;子分賜的結果,就說出神永遠定旨的完成;靈分賜的結果,就說出神永遠定旨之完成的應用。這幾個方面,乃是在以弗所書第一章第四節到十四節中向我們所揭示的。
1 我們蒙父神揀選,成為聖別—4節:
在以弗所書一章第四節那裡說到,“就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵。”我們乃是在已過的永遠裡,父神在基督裡就揀選了我們。
今天下午,我們有許多的弟兄姊妹來自許多不同的國家,我們之所以在這裡,不是意外的,也不是偶然的,因為我們乃是在創立世界以前,父神在基督裡就揀選我們的一班人。然而父神對我們的揀選,乃是帶著一個非常積極、正面的意義,祂揀選了我們,乃是要使我們成為聖別。像我們這一班凡俗的人,怎麼樣能夠成為聖別呢?在彼得前書第一章第十五節那裡說到,“卻要照著那呼召你們的聖者,在一切的行事為人上,也成為聖的;”接著這經節就說,“因為經上記著:‘你們要聖別,因為我是聖別的。’”在這宇宙中,一切的事物都是凡俗的,惟有神自己是聖的。我們要成為聖別,惟一的路就是需要更多的得著神自己,並且藉著父神,將祂神聖的性情分賜到我們裡面,使我們能夠成為聖別。
a 這是為使我們有分於父神的聖別性情,使我們在性情上,被作成象神一樣—彼後一4,羅十五16,參啟二一2。
彼後一章第四節說到,借這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,使我們既逃離這世上從情慾來的敗壞,就藉著這一些的應許,有分於神的性情。什麼叫作有分於神的性情呢?有分於神的性情,就是使我們得以享受神的聖別的性情。
b 這乃是要得以聖別,從一切事物中分別出來,象神一樣,並且被神浸透—參羅十五16,啟二一2:
在這一點我們要注意這兩個詞,一個是分別,一個是浸透。我們成為聖別,不僅是從凡俗的事物裡被分別出來,而聖別歸神;我們成為聖別,更是被父神那神聖的性情完全得以浸透,使我們為著建造基督的身體,能作基督的新婦,而成為聖城新耶路撒冷。在我們每一天日常的生活裡,我們要讓父神聖別的性情更多地來浸透我們全人。
㈠ 我們必須愛神,不愛世界(約壹二15);被神真理的話從世界裡分別出來(約十七14~19,弗五26);不模仿這世代(羅十二2)。
我們怎麼能夠被神聖別的性情所浸透呢?第一,我們要作一班愛神的人。在約翰一書二章十五節說,不要愛世界,和這世界上的事。因為我們若愛世界,愛父的心就不在我們裡面了。我們越愛神,就越享受祂,就越被祂聖別的性情所浸透,而成為聖別。
第二,我們要愛神的話。在約翰福音十七章十七節說,“求你用真理聖別他們,你的話就是真理。”神的話包藏並傳輸神聖的真理。當我們愛慕神的話,更多進到神的話裡,我們就能夠更多地接受父聖別的性情的分賜,而被祂浸透。
第三,我們要被浸透,還需要不模仿這世代。在羅馬書十二章第一節,使徒保羅為著召會生活,以神的憐恤勸我們,要將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭。接著第二節他就說,不要模仿這世代。我們要能夠不模仿這一個世代,惟一的路就是我們需要將自己更新地奉獻給主,為著召會生活,成為一班愛召會的人。當我們愛召會,更多來到召會的聚會裡,來到職事的聚會裡,我們就接受更多生命的供應,得以被父聖別的性情所浸透。因此,
㈡ 我們必須將自己獻給神,好被神用祂聖別性情(六19)的元素所浸透,以至於永遠的生命(22),而被那靈更新,使我們變化成為基督的形像(多三5下,羅十二2中,林後三18)。
我們在這一年的起頭,盼望都成為一班愛神、愛神的話、愛召會的人,使我們更多被父聖別的性情所浸透。
2 我們蒙父神預定,得兒子的名分—弗一5:
在以弗所書一章第五節說,祂按著祂意願所喜悅的,預定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己。我們怎麼能夠成為神許多的兒子呢?我們成為兒子不是藉著領養,我們成為神的兒子乃是藉著“生”。所謂“生”,它就含示分賜這件事。我們成為神兒子的路,乃是藉著父神將祂神聖的生命分賜到我們的裡面,使我們能夠成為神的兒子。
a 這是要得著父神的生命(約三16),藉著重生由神所生而從神類,被作成神的兒女,在生命上與神一式一樣(一12~13,彼前一3)。
藉著父神,祂將聖別的性情分賜到我們裡面,使我們要在性情上被作的像神一樣;另一面,藉著祂將神聖的生命分賜到我們裡面,祂也要把我們在生命上作得和神一式一樣。
b 這是為使我們得以“子化”,而在我們整個三部分所是裡,有父神的生命—約壹五11~12,羅八10、6、11,約壹三2。
今天我們已經在靈中蒙了重生,成為神的眾子,然而我們還在子化這個過程裡。父神要藉著子化的過程,把我們作成為基督身體構成的成分,也作成為基督身體生機的肢體。然而,這乃是藉著父神在基督裡,作為永遠的生命將自己分賜到我們裡面所達到的。
約翰一書五章十二節說,人有了神的兒子,就有了生命。我們已經接受了基督,我們有了神的生命,就在我們靈中。然而,在這子化的過程裡,神要把我們整個三部分的所是裡,完全作得滿了父神聖的生命。在羅馬書第八章第十節那裡說,我們的靈乃是因義是生命;在第六節就說到,藉著我們將心思置於靈,我們的心思就是生命;至終,祂還要將生命分賜到我們必死的身體,使我們整個三部分的所是裡有父神的生命。
3 父神藉著預定我們得兒子的名分,揀選我們成為聖別—弗一4~5:
在以弗所書一章四節,我們看見,藉著父神的揀選,使我們成為聖別;第五節,我們看見,藉著父神的預定,使我們得兒子的名分。我們要把成為聖別和得兒子的名分放在一起。“得”這個字英文是“unto”,意思就是結果產生。我們成為聖別那個結果就是要產生神許多的兒子。今天我們需要看見,我們之所以能夠完全的得著完滿的兒子的名分,完全乃是神聖別在我們身上的工作。所謂子化,這一詞的意義,乃是我們藉著整個聖別的過程,就使我們完全地被作成為神的兒子。
a 這是神聖的聖別,為著使人得神聖的兒子名分;這乃是神聖經綸的中心,也是新約啟示的中心思想—來二10~11,帖前五23,啟二一2、7。
神聖經綸的中心,新約啟示的中心思想,就是神聖的聖別。在希伯來書第二章第十節到第十一節,我們看見,這位基督作為救恩的元帥,祂正領許多的兒子進榮耀裡。接著,在十一節就說,因那聖別人的,和那些被聖別的,都是出於一。可見,作為我們救恩的元帥,乃是藉著祂聖別的工作,至終要把我們帶進榮耀裡。
從我們悔改得救那一天,一直到我們身體得贖,得著榮耀,我們整個基督徒的生活,乃是繼續不斷地經歷父神那個聖別的工作。從我們悔改之前,有尋找的聖別;在我們信主的時候,有重生的聖別;接著,我們在心思、意志、情感裡得著變化,有變化的聖別;至終,我們身體要得贖,得著榮耀,這乃是得榮的聖別。因此,神聖別的工作乃是完成神永遠經綸的關鍵,也是完成神永遠經綸的主持線。那每一個釣魚的人手中都有這個線,我們也是一樣。當我們在人性的洋海里的時候,神那個尋找的聖別臨及了我們,就使我們被勾住了;接著我們蒙了重生,我們有重生的聖別;然後有更新的聖別;變化的聖別;模成的聖別;得榮的聖別。至終,藉著這聖別的工作,神要把我們這一班人在生命、在性情,但不在神格上,要作得與神一式一樣。
b 我們要成為聖別得兒子的名分,就必須顧到那聖別人的靈在我們靈裡的說話和工作—羅八4、6,十五16。
我們要被神聖別的性情完全地浸透。我們不僅要作一班愛神的人,愛神的話的人,愛召會的人,還有這一點就是第四點,我們要作一個顧到聖別人的靈在我們的靈裡說話和工作的人。舉凡我們作弟兄的,在買領帶的事上,姊妹們在逛街購物的事上,都要更多讓那聖別人的靈在我們裡面更多的說話和工作,使我們更多被父神那聖別的性情所浸透。
二 召會是基督生機的身體,乃是子神分賜的結果,說出神永遠定旨的完成—弗一7~12:
藉著父的分賜,我們有了父神聖的性情和神聖的生命。在這一點,我們要看見,藉著子的分賜,乃要進一步使我們得著神聖的元素。
1 我們是在基督裡蒙神救贖並歸於基督,基督是神聖三一的元素;基督是元素的意思是說,祂是為著分賜,以完成神的經綸,將萬有在基督裡歸一於一個元首之下—7、10節。
在以弗所書第一章第七節那裡說到,“我們在這蒙愛者裡面,藉著祂的血,照著神恩典的豐富,得蒙救贖,就是過犯得以赦免。”我們在這裡首先要看見,這一位基督乃是救贖的基督,並且這一位救贖的基督乃是整個神聖三一的元素。在這裡,以弗所書一章七節說到,我們乃是在基督這蒙愛者的裡面。這是何等的奇妙,我們能夠“在基督裡”。在阿福德的新約的註解裡,他對“在基督裡”這個介詞作一個說明。他說,在基督裡,乃是指的基督是我們蒙救贖的範圍、領域和元素。
照著神永遠心頭的渴望,乃是要得著許多的兒子。因此祂創造了宇宙,祂也造了我們。然而,非常可惜的,因著人的墮落,我們就離棄了神作為我們的元首。結果整個宇宙因著撒但和邪惡的天使的背叛,和人的墮落,這整個宇宙就成為一團的崩潰。在我們沒有得救之前,我們就在這宇宙崩潰的亂堆裡。然而,在這裡說,我們是在基督裡蒙神救贖。首先,基督藉著祂的救贖,把我們從亞當裡救到基督裡,把我們從罪救到基督裡,把我們從世界裡救到基督裡,祂更把我們從宇宙的崩潰的亂堆中救到基督的裡面。
不僅我們是在基督裡蒙神救贖,這裡還說是歸向基督。我們在基督裡,以基督作為我們的範圍,作為我們的領域。進一步,祂就以基督作為整個神聖三一的元素,將這元素分賜到我們的裡面。藉著神聖元素的分賜,要把我們一點一滴地變化成為神的基業。所以在這裡,第二件事,我們要看見,基督作為整個神聖三一的元素,乃是為著分賜。
2 這個歸一於一個元首之下,乃是藉著祂作為整個神聖三一的元素,將祂自己分賜到我們裡面而發生的,為著建造祂的身體;當身體得以建造時,基督就實際地是元首—10、22~23節。
在以弗所書一章第十節說,“為著時期滿足時的經綸,要將萬有,”在基督裡,要將萬有,“無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裡歸一於一個元首之下。”在這裡,我們需要把第七節的“救贖”,和第十節的“經綸”,和“歸一於一個元首之下”放在一起。在這裡我們看見,基督的救贖乃是為著將祂神聖的元素分賜到我們的裡面。當我們願意接受神聖元素的分賜,我們這個人就從宇宙的亂堆那個倒立的光景中,漸漸地直立起來。為什麼我們要來到這個特會裡呢?因為我們渴慕藉著神聖元素的分賜,得蒙拯救,從宇宙崩潰的亂堆裡面被救拔出來,得著神聖元素的分賜。這個就是召會的次序,這個也是基督身體的次序。
3 子在祂救贖裡的分賜,乃是以基督為生命的元素,把神所揀選的人變化為珍寶,使他們成為神的基業,就是神自己特有的產業—11節。
以弗所書一章十一節說,“我們既在祂裡面,照著那位按祂意願所決議的,行作萬事者的定旨,蒙了預定,也就在祂裡面成了所選定的基業。”我們越留在基督裡,接受祂神聖元素的分賜,我們就越得著變化,成為神的新造。在哥林多後書五章十七節說到,若有人在基督裡,他就是新造;舊事已過,看哪,一切都變成新的了。神的新造,在神的眼中乃是神的珍寶,要作為神的基業。藉著父神的分賜,祂在宇宙中就得著一班的眾子;藉著子的分賜,就使神在宇宙中能夠得著一個珍寶,作為神的基業。
三 召會是基督生機的身體,乃是靈神分賜的結果,說出神所完成之定旨的應用—13~14節:
藉著父的分賜,我們有父神聖的性情,和父神聖的生命;藉著子的分賜,我們有了神聖的元素;進一步我們要看見,藉著靈神的分賜,我們有了神的素質,要分賜到我們的裡面。
1 那靈的印塗不斷地浸透我們,為使我們的身體得贖—13節,四30:
a 這個印塗把我們變化為神的珍寶,作祂的基業—一18,參林後四7,弗三8。
b 我們越被印塗,就越有神的形像—林後三18下,西三10,參林後三3。
在以弗所書第一章第十三節說,“你們既聽了那真理的話,就是那叫你們得救的福音,也在祂裡面信了,就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記。”
靈神的分賜乃是藉著印塗的工作。當我們說到印塗的時候,它就跟浸透和泡透非常的有關係。這個印塗的工作在我們裡面是帶著擴展的效力的。這就好比我們要在一張的紙上蓋上一個印章。首先,我們就需要有一個帶著某種形像的印章。接著,我們需要有這個印墨。當這個印章帶著這個印墨蓋在紙上的時候,漸漸地,這個印墨的素質就藉著浸透,使這個印墨跟這個紙成為一。藉著那靈在我們身上所施印塗的工作,這是繼續不斷的。我們在聚會中,甚至現在,我們簡單地說“阿們”,那靈就更多地印塗我們,使我們越多帶著神的形像。在哥林多後書第三章第三節那裡說到,我們乃是基督的信,不是用墨所寫成的,乃是用活神的靈所寫成的。當我們越多接受那靈的印塗,我們就越有神的形像,作為神的彰顯。
另外一面,當我們買一本書,在這書上蓋一個印章的時候,這也說明我們是這本書的擁有者。那靈在我們身上所施印塗的工作,使我們不僅更多得有神的形像,接著這就向宇宙表明,我們乃是一班在宇宙中為神所擁有的人。
在第一章十三節說,我們是在祂的裡面受了所應許的聖靈為印記。第十四節就說,這聖靈是我們得基業的憑質,為使神所買的產業得贖,使祂的榮耀得著稱讚。今天這印塗的工作仍然繼續不斷地作工在我們的身上。在以弗所書四章三十節那裡說,不要叫神的聖靈憂愁,你們原是在祂裡面受了印記,直到身體得贖的日子。今天那靈不斷地印塗我們,直到我們身體得贖的日子。甚至現在,我們就能夠經歷藉著這印塗的工作,我們一點一滴地脫離我們的消極,脫離我們的軟弱。
2 那靈的作質擔保神是我們的基業—弗一14:
至終,這裡說到,那靈也是作質擔保神是我們的基業。
a 那靈乃是我們從神所要完滿承受之產業的憑質、預嘗和樣品—彼前二3,詩三四8。
b 這個憑質乃是為著我們的身體得贖,作神所買的產業—羅八23。
這那靈在我們的裡面,乃是我們得基業的憑質。憑質就是指著一個預嘗,或一種的擔保。古時,有人要買一塊的土地,這個土地的擁有者會把一些的泥土給這個買者,保證這個買者將會承受完整的土地。同樣今天,那靈在我們裡面對我們是預嘗,要保證我們有一天要來享受或完滿地享受神自己。
肆 神聖三一的分賜,產生召會作基督生機的身體,那在萬有中充滿萬有者的豐滿,乃是由神的大能“向著我們這信的人”、“向著召會”的傳輸所成就的—弗一19~23:
在以弗所書第一章給我們看見,召會的產生,一面是藉著神聖三一的神聖的分賜;另外一面,也是藉著這位超越的基督大能的輸供所產生的結果。今天,神聖的三一在我們裡面神聖的分賜,是細微的、柔細的、逐漸的在日常的生活中,在我們裡面作工;然而,這位超越的基督那個大能的輸供,在我們身上的工作卻是非常的強烈的。神聖三一的分賜是為著產生身體的許多的材料,成為身體構成的成分;然而這還要這位超越的基督祂大能的輸供將這許多的材料形成一個召會,就是基督的身體。
然而這一件事,在歷代以來並不是被許多的基督徒所看見,這就是為什麼使徒保羅在交通完神聖三一的分賜之後,在他沒有講到超越的基督那大能的輸供之前,他就帶進一個禱告。他禱告說,願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給我們智慧和啟示的靈,使我們充分的認識祂;光照我們的心眼。在這裡,保羅為我們禱告,有三件事,跟三個詞有關:第一就是盼望,第二是榮耀,第三就是能力。保羅為我們禱告,使我們能夠看見祂的呼召有何等的盼望;第二,祂在聖徒中之基業的榮耀,是有何等的豐富;第三,祂那個能力,就是照祂力量之權能的運行,向著我們這一班信的人,是有何等超越的浩大。這超越浩大的能力帶著四重,就包括:第一,祂復活的能力;第二,祂昇天的能力;第三,使萬有歸服的能力;第四,使萬有歸一於一個元首之下的能力。
一 保羅禱告,好叫我們得著智慧和啟示的靈,能看見神那四重超越浩大的能力,就是復活的能力、昇天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力—17節:
1 基督勝過四層的反對,超越陰間、地、空中,甚至超越第三層天—太十六18,徒二23~24,弗一21,來四14,七26。
首先,我們要看見在這宇宙中有四個難處。另外,我們要看見,縱使宇宙有這四個難處,但是基督已經勝過這四重的反對。
首先,宇宙第一層的難處乃是陰間帶著死亡。陰間帶著死亡就拘禁了所有的人,甚至這個陰間乃是打發這個死亡去攏聚人,去抓住人。當死臨及人的時候,沒有一個人能夠勝過死亡。今天,今天,今天許多已死的人就被拘禁在陰間的門裡面。在路加福音十六章,我們看見拉撒路和財主,縱使這個財主要竭力地脫離陰間的門,但他一點也沒有辦法勝過。這是宇宙第一層的難處。
第二層的難處乃是在這地上人類的世界。在以弗所書第一章二十一節那裡說到,當這位基督在祂的昇天裡,祂就超過一切受稱之名,不但是今世的,連來世的也都在內。從基督那一個時候開始,在整個人類的歷史裡,有許多大的名和小的名,都來反對基督,然而這位超越的基督勝過一切受稱之名。這是宇宙第二重的難處。
第三的難處是在空中,就是有那黑暗的權勢,包括執政的、掌權的、有能的和主治的。
第四層的難處乃是第三層天。第三層天因著撒但在那的出現,使得第三層天受到了玷汙。然而今天,基督乃是經過諸天並且是高過諸天的那一位,祂勝過了這四層的反對。並且第二小點就說,
2 基督遠超過層層的難處,不只輸供祂的權柄,更是輸供祂超越的大能給召會,使召會得以形成—弗一19、22~23。
今天,我們不僅在日常的生活中能夠經歷那細緻的、神聖三一神聖的分賜,我們還能夠來經歷這位超越的基督那個大能的輸供。最末了,
二 “向著我們這信的人”(19),以及“向著召會”(22),指明神的能力,包括三一神所經過的一切,已經一次永遠地裝置在我們裡面,並且還要繼續不斷地傳輸到我們裡面,使我們豐富地享受基督,並過正當的召會生活,作祂生機的身體—祂的豐滿。
今天這大能的傳輸,這超越浩大的能力乃是向著我們這信的人。“向著”就是指著傳輸。我們覺得我們是軟弱了嗎?當我們說“是”,我們就是軟弱。但我們在信心裡要宣告說,我們是一班信的人,我們能夠享受這大能的傳輸。另外一面,這大能的傳輸也是向著召會。當我們在召會裡,留在基督作元首的權柄裡,我們也就能夠經歷這一次永遠已經安裝在我們裡面,並且還繼續不斷傳輸到我們裡面超越浩大的能力,使我們能夠在今日的召會生活中,豐富地享受基督,使我們享受基督帶進一個結果,就是召會作基督的身體,那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
 
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發表時間 :
2015-03-07 21:33:28
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洪國恩
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